حقل التقريب الكلامي والمناظراتي - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٦:٥١، ٢٦ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-26T06:51:33Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢١، ٢٦ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	18 - الابتعاد عن [[التعصّب المذهبي]]، وتجنّب الانشقاق داخل [[الفرق الإسلامية]] كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق.		18 - الابتعاد عن [[التعصّب المذهبي]]، وتجنّب الانشقاق داخل [[الفرق الإسلامية]] كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق.

	19 - الترحيب بالمباحثة ~~والحوار~~ الهادف البنّاء بين المذاهب الإسلامية.		19 - الترحيب بالمباحثة و[[الحوار]] الهادف البنّاء بين المذاهب الإسلامية.

	20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.		20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.

Saedi.m: /* المصدر */

2021-09-14T11:45:24Z

المصدر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٥، ١٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٩:		سطر ٩:
	3 - يعتمد على منطوق الأقوال المتّفق عليها من جميع المذاهب، ولا يعتمد على المفاهيم ودلالاتها المرفوضة من قبل تلك المذاهب، والامتناع عن نسبتها إليهم.		3 - يعتمد على منطوق الأقوال المتّفق عليها من جميع المذاهب، ولا يعتمد على المفاهيم ودلالاتها المرفوضة من قبل تلك المذاهب، والامتناع عن نسبتها إليهم.

	4 - النفي والإثبات لعقيدة ما من قبل علماء مذهبٍ معيّنٍ ينبغي أن يُقبل منهم على السواء، ولا يُصرّ على نسبة ما يرفضونه إلى المذهب، كما هو شائع في جملة من المسائل.		4 - النفي والإثبات لعقيدة ما من قبل علماء مذهبٍ معيّنٍ ينبغي أن يُقبل منهم على السواء، ولا يُصرّ على نسبة ما يرفضونه إلى المذهب، كما هو شائع في جملة من المسائل المطروحة على طاولة البحث.

	5 - إنّ المعيار في عقائد [[الإمامية]] هو منهج المتكلّمين والفقهاء المجتهدين منهم، والآراء المتّفق عليها والمشهورة لديهم، وليست الشاذّة والنادرة منها، ولا الأقوال النابعة من النظرة الشخصية و[[الطائفية]] والروايات غير المعوّل عليها. وعند [[أهل السنّة]] كذلك، فإنّ المعيار هو آراء أهل الخبرة من المذاهب، وليس بدع [[السلفية]] وبعض [[أهل الحديث]] الذين يُنكرون المذاهب أصلاً، ولا يعتمد على الشائعات والأقوال النادرة عندهم.		5 - إنّ المعيار في عقائد [[الإمامية]] هو منهج المتكلّمين والفقهاء المجتهدين منهم، والآراء المتّفق عليها والمشهورة لديهم، وليست الشاذّة والنادرة منها، ولا الأقوال النابعة من النظرة الشخصية و[[الطائفية]] والروايات غير المعوّل عليها. وعند [[أهل السنّة]] كذلك، فإنّ المعيار هو آراء أهل الخبرة من المذاهب، وليس بدع [[السلفية]] وبعض [[أهل الحديث]] الذين يُنكرون المذاهب أصلاً، ولا يعتمد على الشائعات والأقوال النادرة عندهم.

Saedi.m في ٠٨:٣٧، ١٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-14T08:37:40Z

Saedi.m في ٠٤:٥٩، ١٣ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-13T04:59:00Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٩، ١٣ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''حقل التقريب ~~الروائي~~''': هو أحد مجالات سبل [[التقريب]] ومن المحاور التي يكون للتقريب فيها أرضية ويمكن التطرّق إليه فيها مع مراعاة الضوابط المطلوبة.		'''حقل التقريب الكلامي والمناظراتي''': هو أحد مجالات سبل [[التقريب]] ومن المحاور التي يكون للتقريب فيها أرضية ويمكن التطرّق إليه فيها مع مراعاة الضوابط المطلوبة.

			ومن أهمّ الخطوات في هذا المجال:

			1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في ذلك [[المذهب]]، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام، ونقل خصوم ذلك المذهب.

			2 - يجب مراعاة الأمانة والآداب و[[الإنصاف]] عند نقل ونقد الآراء.

			3 - يعتمد على منطوق الأقوال المتّفق عليها من جميع المذاهب، ولا يعتمد على المفاهيم ودلالاتها المرفوضة من قبل تلك المذاهب، والامتناع عن نسبتها إليهم.

			4 - النفي والإثبات لعقيدة ما من قبل علماء مذهبٍ معيّنٍ ينبغي أن يُقبل منهم على السواء، ولا يُصرّ على نسبة ما يرفضونه إلى المذهب، كما هو شائع في جملة من المسائل.

			5 - إنّ المعيار في عقائد [[الإمامية]] هو منهج المتكلّمين والفقهاء المجتهدين منهم، والآراء المتّفق عليها والمشهورة لديهم، وليست الشاذّة والنادرة منها، ولا الأقوال النابعة من النظرة الشخصية و[[الطائفية]] والروايات غير المعوّل عليها. وعند [[أهل السنّة]] كذلك، فإنّ المعيار هو آراء أهل الخبرة من المذاهب، وليس بدع [[السلفية]] وبعض [[أهل الحديث]] الذين يُنكرون المذاهب أصلاً، ولا يعتمد على الشائعات والأقوال النادرة عندهم.

			6 - في البحوث و[[المناظرات]] يجب مراعاة احترام [[أئمّة المذاهب]]، والعلاقة العاطفية التي تربطهم بمتعلّقيهم والتابعين لهم، وأن لا تؤدّي هذه البحوث والمناظرات إلى عواقب سيّئة بين المذاهب، وإلّا فالإمساك عنها هو المتعيّن.

			7 - عدم طرح القضايا والخلافات الهامشية القديمة من جديدٍ، وتُدرس بدلها المسائل المهمّة والحيوية والعملية في [[العالم الإسلامي]].

			8 - مراعاة أُسلوب [[الحوار]] و[[الجدال الحسن]]، وأن يكون هدف البحث هو الوصول إلى الحقّ والحقيقة، لا أن تتحوّل ساحة الحوار إلى ميدانٍ للسباق والمشاجرة.

			9 - يجب أن يسود جوّ البحث حكم الدليل والبرهان والاجتهاد الهادف دون سواه.

			10 - الابتعاد عن الكذب والافتراء وهتك حرمة الآخرين، ولا يجوز الاستفادة من الألاعيب السياسية والطائفية والتزوير.

			11 - النظر إلى المذاهب الإسلامية باعتبارها مراكز إشعاعٍ ومدارس علمية وفكرية في نطاق [[الإسلام]]، من دون جعلها بؤراً لزرع الطائفية.

			12 - الاهتمام بالسلوك الخاصّ لأئمّة [[أهل البيت]] (عليهم السلام) تجاه أئمّة باقي المذاهب الإسلامية ومن خالفهم في الرأي.

			13 - الإحساس بالمسؤولية الملقاة علينا أثناء طرح المسائل الخلافية التي يكون ضررها أكثر من نفعها.

			14 - مراعاة الأهمّ فالأهمّ عند طرح القضايا الإسلامية والبحوث العلمية، أو عند الكتابة والخطابة والتدريس.

			15 - أن لا تغلب [[الاختلافات المذهبية]] على الأُصول الجامعة بين المذاهب، وأن لا يُقدّم المذهب على الإسلام بحالٍ.

			16 - عند البحث في المسائل الخلافية يجب التركيز على النقاط الإيجابية المتّفق عليها بين الطرفين.

			17 - يجب على أتباع المذاهب أن يسلّموا أنّ الدفاع عن مذهبٍ ما بالطرق الهادئة والبعيدة عن الضوضاء أصوب وأقرب إلى المصلحة الإسلامية العليا، وأنّ أتباع أهل البيت (عليهم السلام) والسائرين على نهجهم أولى من غيرهم في مراعاة هذا الجانب.

			18 - الابتعاد عن [[التعصّب المذهبي]]، وتجنّب الانشقاق داخل [[الفرق الإسلامية]] كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق.

			19 - الترحيب بالمباحثة والحوار الهادف والبنّاء بين المذاهب الإسلامية.

	~~ومن أهمّ الخطوات في هذا المجال:مجال الكلام والمناظرة ===~~
	1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في ذلك المذهب، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام،
	~~ونقل خصوم ذلك المذهب.<br>~~
	~~2 - يجب مراعاة الأمانة والآداب والإنصاف عند نقل ونقد الآراء.<br>~~
	3 - يعتمد على منطوق الأقوال المتّفق عليها من جميع المذاهب، ولا يعتمد على المفاهيم ودلالاتها المرفوضة من قبل تلك المذاهب، والامتناع عن نسبتها إليهم.<br>
	4 - النفي والإثبات لعقيدة ما من قبل علماء مذهبٍ معيّنٍ ينبغي أن يُقبل منهم على السواء، ولا يُصرّ على نسبة ما يرفضونه إلى المذهب، كما هو شائع في جملة من المسائل.<br>
	5 - إنّ المعيار في عقائد الإمامية هو منهج المتكلّمين والفقهاء المجتهدين منهم، والآراء المتّفق عليها والمشهورة لديهم، وليست الشاذّة والنادرة منها، ولا الأقوال النابعة من النظرة الشخصية والطائفية والروايات غير المعوّل عليها. وعند أهل السنّة كذلك، فإنّ المعيار هو آراء أهل الخبرة من المذاهب، وليس بدع السلفية وبعض أهل الحديث الذين يُنكرون المذاهب أصلاً، ولا يعتمد على الشائعات والأقوال النادرة عندهم.<br>
	6 - في البحوث والمناظرات يجب مراعاة احترام أئمّة المذاهب، والعلاقة العاطفية التي تربطهم بمتعلّقيهم والتابعين لهم، وأن لا تؤدّي هذه البحوث والمناظرات إلى عواقب سيّئة بين المذاهب، وإلّا فالإمساك عنها هو المتعيّن.<br>
	7 - عدم طرح القضايا والخلافات الهامشية القديمة من جديدٍ، وتُدرس بدلها المسائل المهمّة والحيوية والعملية في العالم الإسلامي.<br>
	8 - مراعاة أُسلوب الحوار والجدال الحسن، وأن يكون هدف البحث هو الوصول إلى الحقّ والحقيقة، لا أن تتحوّل ساحة [[الحوار]] إلى ميدانٍ للسباق والمشاجرة.<br>
	~~9 - يجب أن يسود جوّ البحث حكم الدليل والبرهان والاجتهاد الهادف دون سواه.<br>~~
	10 - الابتعاد عن الكذب والافتراء وهتك حرمة الآخرين، ولا يجوز الاستفادة من الألاعيب السياسية والطائفية والتزوير.<br>
	11 - النظر إلى المذاهب الإسلامية باعتبارها مراكز إشعاعٍ ومدارس علمية وفكرية في نطاق الإسلام، من دون جعلها بؤراً لزرع الطائفية.<br>
	12 - الاهتمام بالسلوك الخاصّ لأئمّة أهل البيت عليهم السلام تجاه أئمّة باقي المذاهب الإسلامية ومن خالفهم في الرأي.<br>
	~~13 - الإحساس بالمسؤولية الملقاة علينا أثناء طرح المسائل الخلافية التي يكون ضررها أكثر من نفعها.<br>~~
	~~14 - مراعاة الأهمّ فالأهمّ عند طرح القضايا الإسلامية والبحوث العلمية، أو عند الكتابة والخطابة والتدريس.<br>~~
	~~15 - أن لا تغلب الاختلافات المذهبية على الأُصول الجامعة بين المذاهب، وأن لا يُقدّم المذهب على الإسلام بحالٍ.<br>~~
	~~16 - عند البحث في المسائل الخلافية يجب التركيز على النقاط الإيجابية المتّفق عليها بين الطرفين.<br>~~
	17 - يجب على أتباع المذاهب أن يسلّموا أنّ الدفاع عن مذهبٍ ما بالطرق الهادئة والبعيدة عن الضوضاء أصوب وأقرب إلى المصلحة الإسلامية العليا، وأنّ أتباع أهل البيت عليهم السلام والسائرين على نهجهم أولى من غيرهم في مراعاة هذا الجانب.<br>
	18 - الابتعاد عن التعصّب المذهبي، وتجنّب الانشقاق داخل الفرق الإسلامية كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق.<br>
	~~19 - الترحيب بالمباحثة والحوار الهادف والبنّاء بين المذاهب الإسلامية.<br>~~
	20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.		20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.

			=المصدر=

			المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب ج2 ص128-129.

			المعجم الوسيط فيما يخص الوحدة والتقريب.

			تأليف: محمّد جاسم الساعدي\نشر: المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية-طهران\الطبعة الأولى-2010م.

			[[تصنيف: التقريب]]

			[[تصنيف: المذاهب الإسلامية]]

			[[تصنيف: علم الكلام الإسلامي]]

			[[تصنيف: المناظرة والجدل]]

Saedi.m في ٠٤:٥٠، ١٣ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-13T04:50:13Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٢٠، ١٣ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	مجال الكلام والمناظرة ===		'''حقل التقريب الروائي''': هو أحد مجالات سبل [[التقريب]] ومن المحاور التي يكون للتقريب فيها أرضية ويمكن التطرّق إليه فيها مع مراعاة الضوابط المطلوبة.

			ومن أهمّ الخطوات في هذا المجال:مجال الكلام والمناظرة ===
	1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في ذلك المذهب، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام،		1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في ذلك المذهب، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام،
	ونقل خصوم ذلك المذهب.<br>		ونقل خصوم ذلك المذهب.<br>

Saedi.m: أنشأ الصفحة ب'مجال الكلام والمناظرة === 1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في...'

2021-09-13T04:49:36Z

أنشأ الصفحة ب'مجال الكلام والمناظرة === 1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في...'

صفحة جديدة

مجال الكلام والمناظرة ===
1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة والعلماء المعتبرين في ذلك المذهب، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام،
ونقل خصوم ذلك المذهب. 
2 - يجب مراعاة الأمانة والآداب والإنصاف عند نقل ونقد الآراء. 
3 - يعتمد على منطوق الأقوال المتّفق عليها من جميع المذاهب، ولا يعتمد على المفاهيم ودلالاتها المرفوضة من قبل تلك المذاهب، والامتناع عن نسبتها إليهم. 
4 - النفي والإثبات لعقيدة ما من قبل علماء مذهبٍ معيّنٍ ينبغي أن يُقبل منهم على السواء، ولا يُصرّ على نسبة ما يرفضونه إلى المذهب، كما هو شائع في جملة من المسائل. 
5 - إنّ المعيار في عقائد الإمامية هو منهج المتكلّمين والفقهاء المجتهدين منهم، والآراء المتّفق عليها والمشهورة لديهم، وليست الشاذّة والنادرة منها، ولا الأقوال النابعة من النظرة الشخصية والطائفية والروايات غير المعوّل عليها. وعند أهل السنّة كذلك، فإنّ المعيار هو آراء أهل الخبرة من المذاهب، وليس بدع السلفية وبعض أهل الحديث الذين يُنكرون المذاهب أصلاً، ولا يعتمد على الشائعات والأقوال النادرة عندهم. 
6 - في البحوث والمناظرات يجب مراعاة احترام أئمّة المذاهب، والعلاقة العاطفية التي تربطهم بمتعلّقيهم والتابعين لهم، وأن لا تؤدّي هذه البحوث والمناظرات إلى عواقب سيّئة بين المذاهب، وإلّا فالإمساك عنها هو المتعيّن. 
7 - عدم طرح القضايا والخلافات الهامشية القديمة من جديدٍ، وتُدرس بدلها المسائل المهمّة والحيوية والعملية في العالم الإسلامي. 
8 - مراعاة أُسلوب الحوار والجدال الحسن، وأن يكون هدف البحث هو الوصول إلى الحقّ والحقيقة، لا أن تتحوّل ساحة [[الحوار]] إلى ميدانٍ للسباق والمشاجرة. 
9 - يجب أن يسود جوّ البحث حكم الدليل والبرهان والاجتهاد الهادف دون سواه. 
10 - الابتعاد عن الكذب والافتراء وهتك حرمة الآخرين، ولا يجوز الاستفادة من الألاعيب السياسية والطائفية والتزوير. 
11 - النظر إلى المذاهب الإسلامية باعتبارها مراكز إشعاعٍ ومدارس علمية وفكرية في نطاق الإسلام، من دون جعلها بؤراً لزرع الطائفية. 
12 - الاهتمام بالسلوك الخاصّ لأئمّة أهل البيت عليهم السلام تجاه أئمّة باقي المذاهب الإسلامية ومن خالفهم في الرأي. 
13 - الإحساس بالمسؤولية الملقاة علينا أثناء طرح المسائل الخلافية التي يكون ضررها أكثر من نفعها. 
14 - مراعاة الأهمّ فالأهمّ عند طرح القضايا الإسلامية والبحوث العلمية، أو عند الكتابة والخطابة والتدريس. 
15 - أن لا تغلب الاختلافات المذهبية على الأُصول الجامعة بين المذاهب، وأن لا يُقدّم المذهب على الإسلام بحالٍ. 
16 - عند البحث في المسائل الخلافية يجب التركيز على النقاط الإيجابية المتّفق عليها بين الطرفين. 
17 - يجب على أتباع المذاهب أن يسلّموا أنّ الدفاع عن مذهبٍ ما بالطرق الهادئة والبعيدة عن الضوضاء أصوب وأقرب إلى المصلحة الإسلامية العليا، وأنّ أتباع أهل البيت عليهم السلام والسائرين على نهجهم أولى من غيرهم في مراعاة هذا الجانب. 
18 - الابتعاد عن التعصّب المذهبي، وتجنّب الانشقاق داخل الفرق الإسلامية كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق. 
19 - الترحيب بالمباحثة والحوار الهادف والبنّاء بين المذاهب الإسلامية. 
20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٠٧، ١٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٣:		سطر ٣:
	ومن أهمّ الخطوات في هذا المجال:		ومن أهمّ الخطوات في هذا المجال:

	1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة ~~والعلماء~~ المعتبرين في ذلك [[المذهب]]، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام، ونقل خصوم ذلك المذهب.		1 - تؤخذ عقائد كلّ مذهبٍ عن طريق الكتب المعتبرة وآراء العلماء المعتبرين في ذلك [[المذهب]]، ولا يُستند إلى الشائعات والأقوال الشاذّة والنادرة، وإلى قول ومعاملة العوام، ونقل خصوم ذلك المذهب.

	2 - يجب مراعاة الأمانة والآداب و[[الإنصاف]] عند نقل ونقد الآراء.		2 - يجب مراعاة الأمانة والآداب و[[الإنصاف]] عند نقل ونقد الآراء.
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	12 - الاهتمام بالسلوك الخاصّ لأئمّة [[أهل البيت]] (عليهم السلام) تجاه أئمّة باقي المذاهب الإسلامية ومن خالفهم في الرأي.		12 - الاهتمام بالسلوك الخاصّ لأئمّة [[أهل البيت]] (عليهم السلام) تجاه أئمّة باقي المذاهب الإسلامية ومن خالفهم في الرأي.

	13 - الإحساس بالمسؤولية الملقاة ~~علينا~~ أثناء طرح المسائل الخلافية التي يكون ضررها أكثر من نفعها.		13 - الإحساس بالمسؤولية الملقاة على عاتق الباحثين أثناء طرح المسائل الخلافية التي يكون ضررها أكثر من نفعها.

	14 - مراعاة الأهمّ فالأهمّ عند طرح القضايا الإسلامية والبحوث العلمية، أو عند الكتابة والخطابة والتدريس.		14 - مراعاة الأهمّ فالأهمّ عند طرح القضايا الإسلامية والبحوث العلمية، أو عند الكتابة والخطابة والتدريس.
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	16 - عند البحث في المسائل الخلافية يجب التركيز على النقاط الإيجابية المتّفق عليها بين الطرفين.		16 - عند البحث في المسائل الخلافية يجب التركيز على النقاط الإيجابية المتّفق عليها بين الطرفين.

	17 - يجب على أتباع المذاهب أن يسلّموا أنّ الدفاع عن مذهبٍ ما بالطرق الهادئة والبعيدة عن الضوضاء أصوب وأقرب إلى المصلحة الإسلامية ~~العليا، وأنّ~~ أتباع أهل البيت (عليهم السلام) والسائرين على نهجهم أولى من غيرهم في مراعاة هذا الجانب.		17 - يجب على أتباع المذاهب أن يسلّموا أنّ الدفاع عن مذهبٍ ما بالطرق الهادئة والبعيدة عن الضوضاء أصوب وأقرب إلى المصلحة الإسلامية العليا.. وإنّ أتباع أهل البيت (عليهم السلام) والسائرين على نهجهم أولى من غيرهم في مراعاة هذا الجانب.

	18 - الابتعاد عن [[التعصّب المذهبي]]، وتجنّب الانشقاق داخل [[الفرق الإسلامية]] كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق.		18 - الابتعاد عن [[التعصّب المذهبي]]، وتجنّب الانشقاق داخل [[الفرق الإسلامية]] كما حدث في التاريخ الإسلامي المسطور وذُكر في كتب الملل والنحل، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأٌ وسببٌ لإيجاد الفرق.

	19 - الترحيب بالمباحثة والحوار الهادف ~~والبنّاء~~ بين المذاهب الإسلامية.		19 - الترحيب بالمباحثة والحوار الهادف البنّاء بين المذاهب الإسلامية.

	20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.		20 - إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها، وهذا بحدّ ذاته يعتبر خطوةً عمليةً في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.