حسن التلّ - تاريخ المراجعة

Negahban: /* نشاطاته */

2025-11-22T11:08:39Z

نشاطاته

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٨، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:
	=نشاطاته=		=نشاطاته=
	انتقل إلى وزارة الإعلام الأردنية، وعمل مديراً للبرامج الدينية في التلفزيون الأردني، وعمل مستشاراً ثقافياً في السفارة الأردنية بدمشق، وترشّح للبرلمان مع الحركة الإسلامية عام 1993 م.		انتقل إلى وزارة الإعلام الأردنية، وعمل مديراً للبرامج الدينية في التلفزيون الأردني، وعمل مستشاراً ثقافياً في السفارة الأردنية بدمشق، وترشّح للبرلمان مع الحركة الإسلامية عام 1993 م.
	<br>تأثّر ب[[محمّد سعد الدين خليفة]] الذي نظّمه في صفوف «[[الإخوان المسلمين]]» و[[عبد الحميد ياسين]] مدير دار المعلّمين في السلوكيات، وقرأ في كتب الإخوان، ثمّ انطلق يبحث عن الحقيقة في كتب الأدب والتراث، وتوثّقت صلته بالأُستاذ [[سعد جمعة]] بعد صدور كتابه «المؤامرة ومعركة المصير»، وكان سعد قبل تولّيه رئاسة الوزراء يكتب افتتاحية «اللواء» ويشنّ حملة ضدّ الفساد.		<br>تأثّر ب[[محمّد سعد الدين خليفة]] الذي نظّمه في صفوف «[[الإخوان المسلمون\|الإخوان المسلمين]]» و[[عبد الحميد ياسين]] مدير دار المعلّمين في السلوكيات، وقرأ في كتب الإخوان، ثمّ انطلق يبحث عن الحقيقة في كتب الأدب والتراث، وتوثّقت صلته بالأُستاذ [[سعد جمعة]] بعد صدور كتابه «المؤامرة ومعركة المصير»، وكان سعد قبل تولّيه رئاسة الوزراء يكتب افتتاحية «اللواء» ويشنّ حملة ضدّ الفساد.
	<br>شارك في تأسيس [[رابطة الوعي الإسلامي\|رابطة «الوعي الإسلامي»]] وجمعية «العروة الوثقى» عام 1965 م.		<br>شارك في تأسيس [[رابطة الوعي الإسلامي\|رابطة «الوعي الإسلامي»]] وجمعية «العروة الوثقى» عام 1965 م.
	<br>و «[[الجبهة الإسلامية]]» عام 1968 م، و[[مجلس المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن\|مجلس «المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن»]] عام 1974 م.		<br>و «[[الجبهة الإسلامية]]» عام 1968 م، و[[مجلس المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن\|مجلس «المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن»]] عام 1974 م.
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:
	وقد جمعت بعض مقالاته في عدّة كتب منشورة، منها: «الأنبياء الكذبة» الذي كشف فيه حقيقة التزوير الذي انتحلته طوائف كثيرة من تجّار الشعارات في ميادين العلم والسياسة والفكر، و «التلوث الفكري»، و «خارج الزمان الردي‏ء- الشهود»، <br>		وقد جمعت بعض مقالاته في عدّة كتب منشورة، منها: «الأنبياء الكذبة» الذي كشف فيه حقيقة التزوير الذي انتحلته طوائف كثيرة من تجّار الشعارات في ميادين العلم والسياسة والفكر، و «التلوث الفكري»، و «خارج الزمان الردي‏ء- الشهود»، <br>
	و «الهزيمة... أسباب وتبريرات»، درس فيه أسباب الهزيمة وعواملها وبيّن الحلول الكفيلة بالتغلّب عليها، و «قضية ورجل»، و «الإعلام العربي»، و «الزعامة المميّزة» في سيرة [[عصام العطّار]]، حيث رأى في شخصيته عنواناً آخر للهجرة والرفض لكلّ أساليب الهوان والاستخذاء، و «آيات [[سلمان رشدي]] الشيطانية»، و «المخابرات المركزية وتدبير السماء».		و «الهزيمة... أسباب وتبريرات»، درس فيه أسباب الهزيمة وعواملها وبيّن الحلول الكفيلة بالتغلّب عليها، و «قضية ورجل»، و «الإعلام العربي»، و «الزعامة المميّزة» في سيرة [[عصام العطّار]]، حيث رأى في شخصيته عنواناً آخر للهجرة والرفض لكلّ أساليب الهوان والاستخذاء، و «آيات [[سلمان رشدي]] الشيطانية»، و «المخابرات المركزية وتدبير السماء».

	=آرائه الوحدوية=		=آرائه الوحدوية=
	رأى التلّ أنّ العلاج الوحيد لهزيمتنا: العودة إلى الدين، والالتزام بأُصوله الفكرية والمسلكية التي يقوم عليها البناء الاجتماعي والفكري للإسلام.		رأى التلّ أنّ العلاج الوحيد لهزيمتنا: العودة إلى الدين، والالتزام بأُصوله الفكرية والمسلكية التي يقوم عليها البناء الاجتماعي والفكري للإسلام.

Negahban: /* آرائه الوحدوية */

2025-11-22T11:08:05Z

آرائه الوحدوية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٨، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.		<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.
	<br>وكانت [[فلسطين\|القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>		<br>وكانت [[فلسطين\|القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>
	وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.		وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[القدس\|بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.
	<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.		<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.
	<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>		<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>

Negahban: /* آرائه الوحدوية */

2025-11-22T11:06:00Z

آرائه الوحدوية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٦، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.		<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.
	<br>وكانت [[فلسطين\|القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>		<br>وكانت [[فلسطين\|القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>
	وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[~~عمّان~~]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.		وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.
	<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.		<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.
	<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>		<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>

Negahban: /* آرائه الوحدوية */

2025-11-22T11:05:45Z

آرائه الوحدوية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٥، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٤٩:		سطر ٤٩:
	<br>وكانت دعوته الإصلاحية التقريبية التي لم تتوقّف حتّى آخر لحظة من حياته صحيحة عالية لا تعرف التزمّت ولا الانغلاق ولا الجمود.		<br>وكانت دعوته الإصلاحية التقريبية التي لم تتوقّف حتّى آخر لحظة من حياته صحيحة عالية لا تعرف التزمّت ولا الانغلاق ولا الجمود.
	<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.		<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.
	<br>وكانت [[القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>		<br>وكانت [[فلسطين\|القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>
	وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمّان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.		وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمّان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.
	<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.		<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.

Negahban: /* آرائه الوحدوية */

2025-11-22T11:04:58Z

آرائه الوحدوية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٤، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.		<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.
	<br>وكانت [[القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>		<br>وكانت [[القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>
	وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمّان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.		وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[إسرائيل\|الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمّان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.
	<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.		<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.
	<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>		<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>

Negahban: /* آرائه الوحدوية */

2025-11-22T11:03:52Z

آرائه الوحدوية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٣، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.		<br>وكان شديد الاعتزاز بالإسلام، داعية تقريب وتوفيق وإصلاح بين المسلمين، يحبّ [[آل البيت]] حبّاً لا يعادله حبّ، ويمقت المستشرقين وأعداء الملّة الذين يوسّعون هوّة الخلاف بين [[المذاهب الإسلامية]] خدمة لمشاريعهم الاستعمارية.
	<br>وكانت [[القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>		<br>وكانت [[القضية الفلسطينية]] هاجسه الأوّل، <br>
	وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس ~~الشريف~~]]، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمّان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.		وهي في نظره أُمّ القضايا الإسلامية، فقد واكب مسيرة المؤتمر الإسلامي العامّ ل[[بيت المقدس]] منذ تأسيسه عام 1953 م في [[القدس]] الشريف، وشارك إخوانه مسؤولية قيادة المؤتمر بعد [[الاحتلال الصهيوني]] للمدينة المقدّسة وانتقال المؤتمر الإسلامي إلى [[عمّان]] عام 1967 م ومصادرة مقرّه وممتلكاته من السلطات‏<br>الصهيونية المحتلّة.
	<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.		<br>وأتاحت له مهنة الصحافة زيارة العديد من دول العالم، والاختلاط بالشعوب ومفكّريها وساستها، والمشاركة في المؤتمرات والندوات.
	<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>		<br>انفعل ب[[الثورة الإسلامية الإيرانية]] بعد قيامها، وأشاد بإنجازاتها، وظلّ معجباً ب[[الثورة السودانية]]؛ لأنّها تمثّل الثورة الحرّة، متفائلًا بمقدرة الدكتور [[حسن الترابي]] ليقوم بدور فعّال في ترشيد [[الصحوة الإسلامية]]. ورأى أنّ الصحوة تحتاج إلى الزعامة الراشدة وإلى المرجعية الفكرية والفقهية والسياسية، وأنّنا نستطيع أن نحقّق تطلّعاتنا عندما تلتقي الحركات الإسلامية لتحقّق ما اتفّقت عليه، وأنّ الإمام [[حسن البنّا]] أحسن تصوّر الإسلام وكان يعرف ماذا يريد. <br>
	وحافظ التلّ على إحياء ذكرى استشهاده كلّ عام بإصدار عدد ممتاز عن فكر البنّا، وقال: «نحن بحاجة إلى حركات إسلامية إصلاحية تضع الأنظمة الحاكمة في [[العالم الإسلامي]] والعربي في مأزق مفاده: نحن نستطيع أن نحقّق وأنتم لا تستطيعون».		وحافظ التلّ على إحياء ذكرى استشهاده كلّ عام بإصدار عدد ممتاز عن فكر البنّا، وقال: «نحن بحاجة إلى حركات إسلامية إصلاحية تضع الأنظمة الحاكمة في [[العالم الإسلامي]] والعربي في مأزق مفاده: نحن نستطيع أن نحقّق وأنتم لا تستطيعون».

	=الرثاء فيه=		=الرثاء فيه=
	ورثاه الشاعر [[ذياب الشاهين]] فقال:<br>جرداء إربد لا مرج ولا أجم‏<br>قد مسّها الجدب لما مسك العدم‏<br>جائتك باكية تلتاع في خفر<br>فامسح جماناً على الخدّين يزدحم‏<br>غبراء إربد لا قرط يزيّنها<br>والجيد في عطل قد راعه السقم‏<br>والفكر كالسيف لو جفّت مضاربه‏<br>ما نفعه اللوح لو لا ينطق القلم‏<br><br><br>وبكاه الشيخ محمّد علي التسخيري في قصيدة مطلعها:<br>كان منّا العناق ثمّ النحيب‏<br>ما له عانق الغناء النعيب‏<br>هكذا أيّها الحبيب الحبيب‏<br>هكذا يجرح الشروق الغروب‏<br>هيه هذه الحياة غرّ لعوب‏<br>طلعة حلوة وخدّ تريب‏<br><br><br>وفي ذكرى وفاته الأُولى أصدرت جريدة «اللواء» ومنتدى حسن التلّ لقضايا الفكر كتاب «حسن التلّ بأقلامهم».		ورثاه الشاعر [[ذياب الشاهين]] فقال:<br>جرداء إربد لا مرج ولا أجم‏<br>قد مسّها الجدب لما مسك العدم‏<br>جائتك باكية تلتاع في خفر<br>فامسح جماناً على الخدّين يزدحم‏<br>غبراء إربد لا قرط يزيّنها<br>والجيد في عطل قد راعه السقم‏<br>والفكر كالسيف لو جفّت مضاربه‏<br>ما نفعه اللوح لو لا ينطق القلم‏<br><br><br>وبكاه الشيخ محمّد علي التسخيري في قصيدة مطلعها:<br>كان منّا العناق ثمّ النحيب‏<br>ما له عانق الغناء النعيب‏<br>هكذا أيّها الحبيب الحبيب‏<br>هكذا يجرح الشروق الغروب‏<br>هيه هذه الحياة غرّ لعوب‏<br>طلعة حلوة وخدّ تريب‏<br><br><br>وفي ذكرى وفاته الأُولى أصدرت جريدة «اللواء» ومنتدى حسن التلّ لقضايا الفكر كتاب «حسن التلّ بأقلامهم».

Negahban: /* الوفااة */

2025-11-22T11:02:57Z

الوفااة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٢، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٦١:		سطر ٦١:
	<br>توفّي سنة 2001 م ب[[طهران]] خلال حضوره أحد المؤتمرات الإسلامية العالمية، عقد بمناسبة ذكرى استشهاد المفكّر السيّد الشهيد [[محمّد باقر الصدر]]، ونقل إلى العاصمة الأردنية عمّان، حيث دفن في مدفن العائلة بمدينة [[إربد]]،		<br>توفّي سنة 2001 م ب[[طهران]] خلال حضوره أحد المؤتمرات الإسلامية العالمية، عقد بمناسبة ذكرى استشهاد المفكّر السيّد الشهيد [[محمّد باقر الصدر]]، ونقل إلى العاصمة الأردنية عمّان، حيث دفن في مدفن العائلة بمدينة [[إربد]]،
	[[تصنيف:روّاد التقريب]]		[[تصنيف:روّاد التقريب]]
	[[تصنيف:~~أردن~~]]		[[تصنيف:الأردن]]

Negahban: /* الوفااة */

2025-11-22T11:02:47Z

الوفااة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٢، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢٥
سطر ٦١:		سطر ٦١:
	<br>توفّي سنة 2001 م ب[[طهران]] خلال حضوره أحد المؤتمرات الإسلامية العالمية، عقد بمناسبة ذكرى استشهاد المفكّر السيّد الشهيد [[محمّد باقر الصدر]]، ونقل إلى العاصمة الأردنية عمّان، حيث دفن في مدفن العائلة بمدينة [[إربد]]،		<br>توفّي سنة 2001 م ب[[طهران]] خلال حضوره أحد المؤتمرات الإسلامية العالمية، عقد بمناسبة ذكرى استشهاد المفكّر السيّد الشهيد [[محمّد باقر الصدر]]، ونقل إلى العاصمة الأردنية عمّان، حيث دفن في مدفن العائلة بمدينة [[إربد]]،
	[[تصنيف:روّاد التقريب]]		[[تصنيف:روّاد التقريب]]
	[[تصنيف:~~علماء~~ أردن]]		[[تصنيف:أردن]]

Negahban في ١١:٤٩، ١٥ فبراير ٢٠٢٥

2025-02-15T11:49:57Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٩، ١٥ فبراير ٢٠٢٥
سطر ٢٩:		سطر ٢٩:
	\|}		\|}
	</div>		</div>
	'''~~حسن‏بن~~ أرشيد بن علي ‏التلّ''': [[دعاة التقريب\|داعية تقريب]]، وأحد روّاد الصحافة الإسلامية، ومؤسّس «'''صحيفة اللواء'''» ومديرها العامّ، وأحد أبرز كتّاب المقالة الإسلامية المعاصرة، ومفكّر إسلامي، أمين عامّ جمعية العروة الوثقى، وأحد الأعضاء المؤسّسين ل[[حزب جبهة العمل الإسلامي\|حزب «جبهة العمل الإسلامي»]] في [[الأردن]]، وعضو المكتب التنفيذي، والمكتب السياسي، ومجلس‏<br>الشورى، وصاحب [[مؤسّسة اللواء للدراسات والأبحاث]].		'''حسن ‏بن أرشيد بن علي ‏التلّ''': [[دعاة التقريب\|داعية تقريب]]، وأحد روّاد الصحافة الإسلامية، ومؤسّس «'''صحيفة اللواء'''» ومديرها العامّ، وأحد أبرز كتّاب المقالة الإسلامية المعاصرة، ومفكّر إسلامي، أمين عامّ جمعية العروة الوثقى، وأحد الأعضاء المؤسّسين ل[[حزب جبهة العمل الإسلامي\|حزب «جبهة العمل الإسلامي»]] في [[الأردن]]، وعضو المكتب التنفيذي، والمكتب السياسي، ومجلس‏<br>الشورى، وصاحب [[مؤسّسة اللواء للدراسات والأبحاث]].
	=الولادة=		=الولادة=
	ولد التلّ في مدينة إربد سنة 1933 م.		ولد التلّ في مدينة إربد سنة 1933 م.

Mahdipoor في ٠٨:٠٠، ١٦ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-16T08:00:54Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٠، ١٦ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	<br>شارك في تأسيس [[رابطة الوعي الإسلامي\|رابطة «الوعي الإسلامي»]] وجمعية «العروة الوثقى» عام 1965 م.		<br>شارك في تأسيس [[رابطة الوعي الإسلامي\|رابطة «الوعي الإسلامي»]] وجمعية «العروة الوثقى» عام 1965 م.
	<br>و «[[الجبهة الإسلامية]]» عام 1968 م، و[[مجلس المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن\|مجلس «المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن»]] عام 1974 م.		<br>و «[[الجبهة الإسلامية]]» عام 1968 م، و[[مجلس المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن\|مجلس «المنظّمات والجمعيات الإسلامية في الأردن»]] عام 1974 م.
	<br>أحبّ مهنة الصحافة ومارس حرفة الأدب وهو طالب على مقاعد الدرس في أواخر الأربعينات من القرن الماضي. يقرأ للرافعي والعقّاد، ويعيش «وحي القلم» و «العبقريات»، ويبحث عن الحقيقة ومشروع النهضة في كتابات المجدّدين، ويغوص في بحور الأدب المنثور والمنظوم.		<br>أحبّ مهنة الصحافة ومارس حرفة الأدب وهو طالب على مقاعد الدرس في أواخر الأربعينات من القرن الماضي. يقرأ للرافعي والعقّاد، ويعيش «وحي القلم» و «العبقريات»، <br>
	<br>أصدر بمعاونة ابنه الأكبر الأُستاذ بلال في [[عمّان]] [[صحيفة اللواء\|صحيفة «اللواء»]] الأُسبوعية... صحيفة كلّ المسلمين، وحاملة لواء الإصلاح في عصر الصحوة في 20/ 2/ 1973 م، والتي حملت أكثر من ربع قرن رسالة اليقظة ومشروع النهضة، وحملت رسالة الحبّ والتآخي بين أبناء [[الأُمّة]] الواحدة، وعاشت مرحلة المخاض العسير والتحوّلات الخطيرة، وكانت أعظم إنجازاته، وقد واظب على كتابة مقالته الأُسبوعيّة فيها، وفي [[جريدة الدستور\|جريدة<br>«الدستور»]] الأردنية. وقد جمعت بعض مقالاته في عدّة كتب منشورة، منها: «الأنبياء الكذبة» الذي كشف فيه حقيقة التزوير الذي انتحلته طوائف كثيرة من تجّار الشعارات في ميادين العلم والسياسة والفكر، و «التلوث الفكري»، و «خارج الزمان الردي‏ء- الشهود»، <br>		ويبحث عن الحقيقة ومشروع النهضة في كتابات المجدّدين، ويغوص في بحور الأدب المنثور والمنظوم.
			<br>أصدر بمعاونة ابنه الأكبر الأُستاذ بلال في [[عمّان]] [[صحيفة اللواء\|صحيفة «اللواء»]] الأُسبوعية... صحيفة كلّ المسلمين، وحاملة لواء الإصلاح في عصر الصحوة في 20/ 2/ 1973 م، والتي حملت أكثر من ربع قرن رسالة اليقظة ومشروع النهضة، وحملت رسالة الحبّ والتآخي بين أبناء [[الأُمّة]] الواحدة، وعاشت مرحلة المخاض العسير والتحوّلات الخطيرة، وكانت أعظم إنجازاته، وقد واظب على كتابة مقالته الأُسبوعيّة فيها، وفي [[جريدة الدستور\|جريدة<br>«الدستور»]] الأردنية. <br>
			وقد جمعت بعض مقالاته في عدّة كتب منشورة، منها: «الأنبياء الكذبة» الذي كشف فيه حقيقة التزوير الذي انتحلته طوائف كثيرة من تجّار الشعارات في ميادين العلم والسياسة والفكر، و «التلوث الفكري»، و «خارج الزمان الردي‏ء- الشهود»، <br>
	و «الهزيمة... أسباب وتبريرات»، درس فيه أسباب الهزيمة وعواملها وبيّن الحلول الكفيلة بالتغلّب عليها، و «قضية ورجل»، و «الإعلام العربي»، و «الزعامة المميّزة» في سيرة [[عصام العطّار]]، حيث رأى في شخصيته عنواناً آخر للهجرة والرفض لكلّ أساليب الهوان والاستخذاء، و «آيات [[سلمان رشدي]] الشيطانية»، و «المخابرات المركزية وتدبير السماء».		و «الهزيمة... أسباب وتبريرات»، درس فيه أسباب الهزيمة وعواملها وبيّن الحلول الكفيلة بالتغلّب عليها، و «قضية ورجل»، و «الإعلام العربي»، و «الزعامة المميّزة» في سيرة [[عصام العطّار]]، حيث رأى في شخصيته عنواناً آخر للهجرة والرفض لكلّ أساليب الهوان والاستخذاء، و «آيات [[سلمان رشدي]] الشيطانية»، و «المخابرات المركزية وتدبير السماء».
	=آرائه الوحدوية=		=آرائه الوحدوية=
سطر ٥٤:		سطر ٥٦:
	=الرثاء فيه=		=الرثاء فيه=
	ورثاه الشاعر [[ذياب الشاهين]] فقال:<br>جرداء إربد لا مرج ولا أجم‏<br>قد مسّها الجدب لما مسك العدم‏<br>جائتك باكية تلتاع في خفر<br>فامسح جماناً على الخدّين يزدحم‏<br>غبراء إربد لا قرط يزيّنها<br>والجيد في عطل قد راعه السقم‏<br>والفكر كالسيف لو جفّت مضاربه‏<br>ما نفعه اللوح لو لا ينطق القلم‏<br><br><br>وبكاه الشيخ محمّد علي التسخيري في قصيدة مطلعها:<br>كان منّا العناق ثمّ النحيب‏<br>ما له عانق الغناء النعيب‏<br>هكذا أيّها الحبيب الحبيب‏<br>هكذا يجرح الشروق الغروب‏<br>هيه هذه الحياة غرّ لعوب‏<br>طلعة حلوة وخدّ تريب‏<br><br><br>وفي ذكرى وفاته الأُولى أصدرت جريدة «اللواء» ومنتدى حسن التلّ لقضايا الفكر كتاب «حسن التلّ بأقلامهم».		ورثاه الشاعر [[ذياب الشاهين]] فقال:<br>جرداء إربد لا مرج ولا أجم‏<br>قد مسّها الجدب لما مسك العدم‏<br>جائتك باكية تلتاع في خفر<br>فامسح جماناً على الخدّين يزدحم‏<br>غبراء إربد لا قرط يزيّنها<br>والجيد في عطل قد راعه السقم‏<br>والفكر كالسيف لو جفّت مضاربه‏<br>ما نفعه اللوح لو لا ينطق القلم‏<br><br><br>وبكاه الشيخ محمّد علي التسخيري في قصيدة مطلعها:<br>كان منّا العناق ثمّ النحيب‏<br>ما له عانق الغناء النعيب‏<br>هكذا أيّها الحبيب الحبيب‏<br>هكذا يجرح الشروق الغروب‏<br>هيه هذه الحياة غرّ لعوب‏<br>طلعة حلوة وخدّ تريب‏<br><br><br>وفي ذكرى وفاته الأُولى أصدرت جريدة «اللواء» ومنتدى حسن التلّ لقضايا الفكر كتاب «حسن التلّ بأقلامهم».
	<br>يقول عنه الدكتور [[عبد السلام العبادي]]: «لقد كان المرحوم الأُستاذ حسن التلّ من دعاة [[الحوار الإسلامي]] البارزين، أمضى حياته وسخّر قلمه وصحيفته لحمل لوائه والدعوة إليه توثيقاً للصلات بين المسلمين وبناءً لقوّتهم وقدراتهم في مواجهة التحدّيات التي يتعرّضون لها في هذه الأيّام على جميع الأصعدة وفي مختلف الميادين».		<br>يقول عنه الدكتور [[عبد السلام العبادي]]: «لقد كان المرحوم الأُستاذ [[حسن التلّ]] من دعاة [[الحوار الإسلامي]] البارزين، أمضى حياته وسخّر قلمه وصحيفته لحمل لوائه والدعوة إليه توثيقاً للصلات بين المسلمين وبناءً لقوّتهم وقدراتهم في مواجهة التحدّيات التي يتعرّضون لها في هذه الأيّام على جميع الأصعدة وفي مختلف الميادين».
	<br>		<br>
	=الوفااة=		=الوفااة=