جذور فكرة التقريب - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٥:٣١، ٢ يونيو ٢٠٢١

2021-06-02T05:31:29Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠١، ٢ يونيو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''جذور فكرة التقريب''' ما تستمدّه فكرة [[التقريب بين المذاهب الإسلامية]] من تعاليم الإسلام الأصيلة، من قبيل : <br>		'''جذور فكرة التقريب''' ما تستمدّه فكرة [[التقريب بين المذاهب الإسلامية]] من تعاليم الإسلام الأصيلة، من قبيل : <br>
	1 - دعوة الإسلام العامّة للحوار مع الآخر باعتبار الحوار وسيلة إنسانية فطرية لإيصال الفكرة إلى الآخر وتبادل النظر معه.<br>		1 - دعوة الإسلام العامّة [[الحوار\|للحوار]] مع الآخر باعتبار الحوار وسيلة إنسانية فطرية لإيصال الفكرة إلى الآخر وتبادل النظر معه.<br>
	2 - دعوة الإسلام للتعقّل والتفكير والتدبّر، وبالتالي للعقلانية في التعامل مع الأُمور.<br>		2 - دعوة الإسلام للتعقّل والتفكير والتدبّر، وبالتالي للعقلانية في التعامل مع الأُمور.<br>
	3 - فسح المجال للاجتهاد بكلّ حرّية، ولكن ضمن ضوابط منطقية.<br>		3 - فسح المجال للاجتهاد بكلّ حرّية، ولكن ضمن ضوابط منطقية.<br>
سطر ٧:		سطر ٧:
	6 - التأكيد على أنّ الوحدة هي الصفة الأصيلة للمجتمع الإسلامي، وبدونها لا يستطيع هذا المجتمع أن يصدق مع ذاته القرآنية.<br>		6 - التأكيد على أنّ الوحدة هي الصفة الأصيلة للمجتمع الإسلامي، وبدونها لا يستطيع هذا المجتمع أن يصدق مع ذاته القرآنية.<br>
	7 - الحدود البيّنة التي وضعها الإسلام لعملية الدخول أو الخروج من نطاق الأُمّة الإسلامية، وغير ذلك.<br>		7 - الحدود البيّنة التي وضعها الإسلام لعملية الدخول أو الخروج من نطاق الأُمّة الإسلامية، وغير ذلك.<br>

	[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]		[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Arashedinia في ١١:٠٩، ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-29T11:09:36Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٩، ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	~~المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله إمّا~~ من ~~جدل الحبل، أي~~: ~~إحكام فتله، وإمّا من الجدالة التي تأتي بمعنى الأرض الصلبة، فكأنّ المجال يصرع صاحبه ويسقطه على الأرض~~.<br>~~ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة~~ في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته.<br>والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع.<br>~~وكلمة الجدل في الواقع قد تنطوي~~ على مفاهيم الأخذ والردّ الذي يتحوّل بموجبه الحوار إلى مجرّد جدل عقيم سلبي تكمن الغاية منه في ممارسة ذات الجدل فحسب دون وجود أهداف حقيقية، لكن يبقى الجدل متّصلاً بأصل وجودنا كأُناس نحاول أن نترقّب حركة الأحداث ونفسّرها وفق مجريات تصوّراتنا عن أُمور الحياة والوجود بما يتّصل مع ~~حركتنا اليومية~~.<br>~~وقد يقال : إنّ للجدال والحوار~~ - والذي لهما الدور الكبير في مسألة التقريب - معنىً واحداً، وهو عبارة عن المناقشة بين طرفين أو أطراف لإظهار حجّة إثبات الحقّ أو دفع الشبهة أو لتصحيح كلامٍ أو ردّ قول فاسد.<br>~~كما يوجد فرض آخر في بيان النسبة بين الحوار والجدل، وملخّصه :~~ أنّ لهما معنيين مختلفين، إمّا باعتبار أنّ للحوار أُصولاً لو لم تراع حاله فسوف ينقلب الحوار إلى مفهوم آخر مختلف عنه هو الجدل، وإمّا باعتبار أنّ الحوار هو مراجعة الكلام ودوران الحديث بين طرفين لا ~~على وجه الخصومة، والجدل هو التخاصم بالكلام والنقاش المحتدّ المفعم بالعناد والتمسّك بالرأي والتعصّب~~.<br>وأخيراً هناك فرض يقول : إنّ النسبة بين الحوار والجدال هي العموم والخصوص، وذلك باعتبار أنّ للحوار قسمين : حوار بنّاء، وحوار غير بنّاء، وغير ~~البنّاء هو الجدل~~.<br>		'''جذور فكرة التقريب''' ما تستمدّه فكرة [[التقريب بين المذاهب الإسلامية]] من تعاليم الإسلام الأصيلة، من قبيل : <br>
			1 - دعوة الإسلام العامّة للحوار مع الآخر باعتبار الحوار وسيلة إنسانية فطرية لإيصال الفكرة إلى الآخر وتبادل النظر معه.<br>
			2 - دعوة الإسلام للتعقّل والتفكير والتدبّر، وبالتالي للعقلانية في التعامل مع الأُمور.<br>
			3 - فسح المجال للاجتهاد بكلّ حرّية، ولكن ضمن ضوابط منطقية.<br>
			4 - تربية الإنسان المسلم على اكتشاف المجال المشترك (الكلمة السواء) مع الآخرين مهما كان الاختلاف.<br>
			5 - دعوة المسلمين لإقامة العلاقة بينهم على أساس الأُخوّة، وهي دعوة تؤكّدها طبيعة التشريعات الإسلامية جميعاً.<br>
			6 - التأكيد على أنّ الوحدة هي الصفة الأصيلة للمجتمع الإسلامي، وبدونها لا يستطيع هذا المجتمع أن يصدق مع ذاته القرآنية.<br>
			7 - الحدود البيّنة التي وضعها الإسلام لعملية الدخول أو الخروج من نطاق الأُمّة الإسلامية، وغير ذلك.<br>
			[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Admin: جذور_فكرة_التقريب ایجاد شد

2020-11-13T05:58:27Z

جذور_فكرة_التقريب ایجاد شد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٢٨، ١٣ نوفمبر ٢٠٢٠
(لا فرق)

Admin: جذور_فكرة_التقريب ایجاد شد

2020-11-12T00:49:10Z

جذور_فكرة_التقريب ایجاد شد

صفحة جديدة

المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله إمّا من جدل الحبل، أي: إحكام فتله، وإمّا من الجدالة التي تأتي بمعنى الأرض الصلبة، فكأنّ المجال يصرع صاحبه ويسقطه على الأرض. ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته. والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع. وكلمة الجدل في الواقع قد تنطوي على مفاهيم الأخذ والردّ الذي يتحوّل بموجبه الحوار إلى مجرّد جدل عقيم سلبي تكمن الغاية منه في ممارسة ذات الجدل فحسب دون وجود أهداف حقيقية، لكن يبقى الجدل متّصلاً بأصل وجودنا كأُناس نحاول أن نترقّب حركة الأحداث ونفسّرها وفق مجريات تصوّراتنا عن أُمور الحياة والوجود بما يتّصل مع حركتنا اليومية. وقد يقال : إنّ للجدال والحوار - والذي لهما الدور الكبير في مسألة التقريب - معنىً واحداً، وهو عبارة عن المناقشة بين طرفين أو أطراف لإظهار حجّة إثبات الحقّ أو دفع الشبهة أو لتصحيح كلامٍ أو ردّ قول فاسد. كما يوجد فرض آخر في بيان النسبة بين الحوار والجدل، وملخّصه : أنّ لهما معنيين مختلفين، إمّا باعتبار أنّ للحوار أُصولاً لو لم تراع حاله فسوف ينقلب الحوار إلى مفهوم آخر مختلف عنه هو الجدل، وإمّا باعتبار أنّ الحوار هو مراجعة الكلام ودوران الحديث بين طرفين لا على وجه الخصومة، والجدل هو التخاصم بالكلام والنقاش المحتدّ المفعم بالعناد والتمسّك بالرأي والتعصّب. وأخيراً هناك فرض يقول : إنّ النسبة بين الحوار والجدال هي العموم والخصوص، وذلك باعتبار أنّ للحوار قسمين : حوار بنّاء، وحوار غير بنّاء، وغير البنّاء هو الجدل.