جبرائيل - تاريخ المراجعة

Negahban: /* نصرة الأنبياء */

2026-05-16T05:36:41Z

نصرة الأنبياء

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٦، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٦:		سطر ٣٦:
	في هذه الآية عبر عن جبرئيل بكلمة "روح القدس"؛ أي الروح المطهرة والمنزهة من الخطأ والأدناس المادية<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج12، ص346.</ref>.		في هذه الآية عبر عن جبرئيل بكلمة "روح القدس"؛ أي الروح المطهرة والمنزهة من الخطأ والأدناس المادية<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج12، ص346.</ref>.

	جبرئيل نصر عيسى بن مريم (عليه السلام) في مراحل مختلفة من حياته؛ أولاً عندما ظهر لأمه وأعطى [[مريم]] البشرى بولادته، ثم خلال حياته حماه من خطر الأعداء حتى رفع الله عيسى المسيح إلى السماء. كما أشارت [[سورة التحريم]] إلى نصرة النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بواسطة جبرئيل: '''«...وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ...»'''؛ <ref>سورة التحريم/الآية 4</ref> ...وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل...		جبرئيل نصر عيسى بن مريم (عليه السلام) في مراحل مختلفة من حياته؛ أولاً عندما ظهر لأمه وأعطى [[مريم]] البشرى بولادته، ثم خلال حياته حماه من خطر الأعداء حتى رفع الله عيسى المسيح إلى السماء. كما أشارت سورة التحريم إلى نصرة النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بواسطة جبرئيل: '''«...وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ...»'''؛ <ref>سورة التحريم/الآية 4</ref> ...وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل...

	== الصفات ==		== الصفات ==

Negahban: /* الأمانة */

2026-05-16T05:36:26Z

الأمانة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٦، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٤٤:		سطر ٤٤:
	=== الأمانة ===		=== الأمانة ===

	[[القرآن\|القرآن الكريم]] هو رسالة الله التي نزل بها جبرئيل على قلب [[محمد بن عبد الله\|النبي الأكرم]] (صلى الله عليه و آله ~~و سلم~~) المبارك. جبرئيل هو ملاك الله الأمين، ولا يُحدِث أي تغيير أو تبديل في الرسالة الإلهية. لذا شهد الله تعالى بمقام الصدق والأمانة لجبرئيل في تنفيذ رسالته وإيصال الوحي إلى رسله:<ref>الحسيني الهمداني، أنوار درخشان، ج18، ص16.</ref>		[[القرآن\|القرآن الكريم]] هو رسالة الله التي نزل بها جبرئيل على قلب [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله)]] المبارك. جبرئيل هو ملاك الله الأمين، ولا يُحدِث أي تغيير أو تبديل في الرسالة الإلهية. لذا شهد الله تعالى بمقام الصدق والأمانة لجبرئيل في تنفيذ رسالته وإيصال الوحي إلى رسله:<ref>الحسيني الهمداني، أنوار درخشان، ج18، ص16.</ref>

	'''«نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ»'''؛ <ref>سورة الشعراء/الآية 193</ref> نزل به الروح الأمين.		'''«نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ»'''؛ <ref>سورة الشعراء/الآية 193</ref> نزل به الروح الأمين.
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	إن ذاته منزّهة عن أي نوع من الغفلة والخطأ. فهو لا يغير أو يحرف شيئاً من الرسالة الإلهية عمداً أو سهواً، ولا يصيبه النسيان؛ بل يُلقي الآيات القرآنية كما هي وبالهيئة التي تلقاها من الذات الربوبية، دون زيادة أو نقصان، على قلب الرسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) الطاهر وروحه الزكية؛<ref>أنوار درخشان، ج12، ص84 والميزان في تفسير القرآن، ج15، ص316.</ref> ولهذا تفضل هذه الصفة الكريمة على سائر صفات جبرئيل الحميدة.		إن ذاته منزّهة عن أي نوع من الغفلة والخطأ. فهو لا يغير أو يحرف شيئاً من الرسالة الإلهية عمداً أو سهواً، ولا يصيبه النسيان؛ بل يُلقي الآيات القرآنية كما هي وبالهيئة التي تلقاها من الذات الربوبية، دون زيادة أو نقصان، على قلب الرسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) الطاهر وروحه الزكية؛<ref>أنوار درخشان، ج12، ص84 والميزان في تفسير القرآن، ج15، ص316.</ref> ولهذا تفضل هذه الصفة الكريمة على سائر صفات جبرئيل الحميدة.

	في كلام [[علي بن الحسين (~~زين العابدين~~)\|علي بن الحسين زين العابدين]] (عليه السلام) النوراني، ورد أنه وصف بـ «جبرئيل الأمين»، حيث كان أميناً على الوحي الإلهي، وأهل السماوات مطيعون له، وهو من المقربين لدى الله ويتمتع بمقام ومكانة خاصة وعالية<ref>الصحيفة السجادية، الدعاء الثالث.</ref>.		في كلام [[علي بن الحسين (السجاد)\|علي بن الحسين زين العابدين]] (عليه السلام) النوراني، ورد أنه وصف بـ «جبرئيل الأمين»، حيث كان أميناً على الوحي الإلهي، وأهل السماوات مطيعون له، وهو من المقربين لدى الله ويتمتع بمقام ومكانة خاصة وعالية<ref>الصحيفة السجادية، الدعاء الثالث.</ref>.

	=== الطهارة ===		=== الطهارة ===

Negahban: /* الرسالة والكرامة والمكانة */

2026-05-16T05:35:29Z

الرسالة والكرامة والمكانة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٥، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٦٢:		سطر ٦٢:
	=== الرسالة والكرامة والمكانة ===		=== الرسالة والكرامة والمكانة ===

	فسر بعض المفسرين [[الآيات]] 19-21 من سورة التكوير بجبرئيل. في هذه الآيات التي هي جواب لأقسام متعددة، يقول الله تعالى: '''«إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ × ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ × مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ»'''؛ <ref>سورة التكوير/الآيات 19-21</ref> إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين!		فسر بعض المفسرين [[الآية\|الآيات]] 19-21 من سورة التكوير بجبرئيل. في هذه الآيات التي هي جواب لأقسام متعددة، يقول الله تعالى: '''«إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ × ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ × مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ»'''؛ <ref>سورة التكوير/الآيات 19-21</ref> إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين!

	المراد بالرسول هو جبرئيل؛ بمعنى أن القرآن نزل من عند الله على لسانه، والنبي العظيم الشأن قد سمع ذلك الكلام من جبرئيل. إن إضافة كلمة "قول" إلى جبرئيل بوصفه رسولاً، تفيد أن الكلام في حقيقته هو كلام الله، وإضافته إلى جبرئيل هي إضافة الرسالة إلى الرسول، وفي هذا المقام وصف الله جبرئيل بست صفات:<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص218.</ref>		المراد بالرسول هو جبرئيل؛ بمعنى أن القرآن نزل من عند الله على لسانه، والنبي العظيم الشأن قد سمع ذلك الكلام من جبرئيل. إن إضافة كلمة "قول" إلى جبرئيل بوصفه رسولاً، تفيد أن الكلام في حقيقته هو كلام الله، وإضافته إلى جبرئيل هي إضافة الرسالة إلى الرسول، وفي هذا المقام وصف الله جبرئيل بست صفات:<ref>الميزان في تفسير القرآن، ج20، ص218.</ref>
سطر ٧٧:		سطر ٧٧:

	'''* أمين:''' كما سبق، جبرئيل أمين في إيصال الوحي ورسالة الله إلى الأنبياء، ولا يخون أو يتصرف في الأوامر الإلهية.		'''* أمين:''' كما سبق، جبرئيل أمين في إيصال الوحي ورسالة الله إلى الأنبياء، ولا يخون أو يتصرف في الأوامر الإلهية.

	=== مُعَلِّم، ذو قوة وفطنة ===		=== مُعَلِّم، ذو قوة وفطنة ===

Negahban: /* مُعَلِّم، ذو قوة وفطنة */

2026-05-16T05:35:03Z

مُعَلِّم، ذو قوة وفطنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٥، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٨٠:		سطر ٨٠:
	=== مُعَلِّم، ذو قوة وفطنة ===		=== مُعَلِّم، ذو قوة وفطنة ===

	ثاني المواضع التي اختلف فيها المفسرون وفسرها بعضهم بجبرئيل الأمين، هي الآيات الأولى من [[سورة النجم]]. بعد أن أقسم الله تعالى بـ«النجم» في وصف نبيه الأكرم يقول: '''«عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى؛ ذُو مِرَّةٍ...»'''؛ <ref>سورة النجم/الآيات 5-7</ref> علمه شديد القوى * ذو مرة...		ثاني المواضع التي اختلف فيها المفسرون وفسرها بعضهم بجبرئيل الأمين، هي الآيات الأولى من سورة النجم. بعد أن أقسم الله تعالى بـ«النجم» في وصف نبيه الأكرم يقول: '''«عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى؛ ذُو مِرَّةٍ...»'''؛ <ref>سورة النجم/الآيات 5-7</ref> علمه شديد القوى * ذو مرة...

	"شديد القوى" إحدى صفات الملائكة، وهي في هذه الآية صفة لجبرئيل، وتعني قوته وتمكنه من القيام بالأعمال العظيمة الجسمانية والروحانية؛ بمعنى أن جبرئيل هو الذي علم رسول الله الوحي الإلهي الذي هو القرآن<ref>التحرير والتنوير، ج27، ص102.</ref>.		"شديد القوى" إحدى صفات الملائكة، وهي في هذه الآية صفة لجبرئيل، وتعني قوته وتمكنه من القيام بالأعمال العظيمة الجسمانية والروحانية؛ بمعنى أن جبرئيل هو الذي علم رسول الله الوحي الإلهي الذي هو القرآن<ref>التحرير والتنوير، ج27، ص102.</ref>.

Negahban: /* أسطورة خانه الأمين */

2026-05-16T05:34:34Z

أسطورة خانه الأمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٤، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٨٧:		سطر ٨٧:

	== أسطورة خانه الأمين ==		== أسطورة خانه الأمين ==
	يتهم بعض [[أهل السنة]] الشيعة بأنهم يعتقدون أن جبرئيل خان الأمانة في [[الوحي]]، وأنه بدلاً من أن يبلغ الرسالة إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) بلغها إلى النبي محمد (صلى الله عليه و آله). ولهذا فهم يرفعون أيديهم ثلاث مرات بعد السلام في صلاتهم ويقولون: خانه الأمين: أي خان أمين الوحي.		يتهم بعض [[أهل السنة]] الشيعة بأنهم يعتقدون أن جبرئيل خان الأمانة في [[الوحي]]، وأنه بدلاً من أن يبلغ الرسالة إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) بلغها إلى [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي محمد (صلى الله عليه و آله)]]. ولهذا فهم يرفعون أيديهم ثلاث مرات بعد السلام في صلاتهم ويقولون: خانه الأمين: أي خان أمين الوحي.
	[[ابن تيمية]]، أحد علماء [[الوهابية]] يقول:		[[ابن تيمية]]، أحد علماء [[الوهابية]] يقول:
	"إن [[اليهود]] حاولوا أن يدخلوا النقص والعيب على جبرئيل واعتبروه عدواً لهم من بين الملائكة، كما يقول [[الشيعة]]: إن جبرئيل أخطأ وأنزل الوحي على محمد" <ref>منهاج السنة النبوية، ج1، ص6-8.</ref>.		"إن [[اليهودية\|اليهود]] حاولوا أن يدخلوا النقص والعيب على جبرئيل واعتبروه عدواً لهم من بين الملائكة، كما يقول [[الشيعة]]: إن جبرئيل أخطأ وأنزل الوحي على محمد" <ref>منهاج السنة النبوية، ج1، ص6-8.</ref>.

	يعتبر علماء الشيعة هذه التهمة افتراءً، ويرون أن الدافع وراءها هو تشبيه المذهب الشيعي بالدين اليهودي من قبل المتعصبين من أهل السنة<ref>على سبيل المثال، راجع: السبحاني، الفكر الخالد في بيان العقائد، 1425هـ، ج2، ص26.</ref>. إن الإيمان بخيانة جبرئيل يتعارض مع عقائد الشيعة؛<ref>سروش، «شبهة خانه الأمين»، ص148.</ref> لأن الشيعة يعتقدون أن جبرئيل معصوم وأن الإمام علي (عليه السلام) ليس نبياً<ref>على سبيل المثال، راجع: السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، ج3، ص5.</ref>.		يعتبر علماء الشيعة هذه التهمة افتراءً، ويرون أن الدافع وراءها هو تشبيه المذهب الشيعي بالدين اليهودي من قبل المتعصبين من أهل السنة<ref>على سبيل المثال، راجع: السبحاني، الفكر الخالد في بيان العقائد، 1425هـ، ج2، ص26.</ref>. إن الإيمان بخيانة جبرئيل يتعارض مع عقائد الشيعة؛<ref>سروش، «شبهة خانه الأمين»، ص148.</ref> لأن الشيعة يعتقدون أن جبرئيل معصوم وأن [[علي بن أبي طالب (أميرالمؤمنين)\|الإمام علي (عليه السلام)]] ليس نبياً<ref>على سبيل المثال، راجع: السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، ج3، ص5.</ref>.

	== نزول الوحي ==		== نزول الوحي ==

Negahban: /* أسطورة خانه الأمين */

2026-05-16T05:32:36Z

أسطورة خانه الأمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٢، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٨٧:		سطر ٨٧:

	== أسطورة خانه الأمين ==		== أسطورة خانه الأمين ==
	يتهم بعض [[~~أهل السنة والجماعة\|~~أهل السنة]] الشيعة بأنهم يعتقدون أن جبرئيل خان الأمانة في [[الوحي]]، وأنه بدلاً من أن يبلغ الرسالة إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) بلغها إلى النبي محمد (صلى الله عليه و آله ~~و سلم~~). ولهذا فهم يرفعون أيديهم ثلاث مرات بعد السلام في صلاتهم ويقولون: خانه الأمين: أي خان أمين الوحي.		يتهم بعض [[أهل السنة]] الشيعة بأنهم يعتقدون أن جبرئيل خان الأمانة في [[الوحي]]، وأنه بدلاً من أن يبلغ الرسالة إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) بلغها إلى النبي محمد (صلى الله عليه و آله). ولهذا فهم يرفعون أيديهم ثلاث مرات بعد السلام في صلاتهم ويقولون: خانه الأمين: أي خان أمين الوحي.
	[[ابن تيمية]]، أحد علماء [[الوهابية]] يقول:		[[ابن تيمية]]، أحد علماء [[الوهابية]] يقول:
	"إن [[اليهود]] حاولوا أن يدخلوا النقص والعيب على جبرئيل واعتبروه عدواً لهم من بين الملائكة، كما يقول [[الشيعة]]: إن جبرئيل أخطأ وأنزل الوحي على محمد" <ref>منهاج السنة النبوية، ج1، ص6-8.</ref>.		"إن [[اليهود]] حاولوا أن يدخلوا النقص والعيب على جبرئيل واعتبروه عدواً لهم من بين الملائكة، كما يقول [[الشيعة]]: إن جبرئيل أخطأ وأنزل الوحي على محمد" <ref>منهاج السنة النبوية، ج1، ص6-8.</ref>.

Negahban: /* منهج أهل السنة */

2026-05-16T05:32:13Z

منهج أهل السنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٢، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩٧:		سطر ٩٧:

	=== منهج أهل السنة ===		=== منهج أهل السنة ===
	وفقاً لروايات متعددة في مصادر أهل السنة، فإن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بعد تلقيه الوحي، أصابه الشك في أنه هل رأى ملك الوحي أم أنه التقى [[الشيطان\|بالشيطان]]، ونصحته زوجته فذهب إلى [[ورقة بن نوفل]]، وهو شخص نصراني كان مطلعاً على الكتب السابقة، فطمأنه بأن ذلك الملك هو الناموس الأكبر الذي كان ينزل على [[موسى]] (عليه السلام) من قبل<ref>راجع: ابن هشام، ج1، ص155-157؛ ابن سعد، ج1، ص194-195؛ الطبري، التاريخ، ج2، ص298-303؛ همو، الجامع، ذيل سورة العلق؛ لهذه الرواية مع اختلاف يسير راجع: ابن حنبل، ج1، ص312، ج6، ص223؛ البخاري، ج1، ص3، ج4، ص124، ج6، ص88.</ref>.		وفقاً لروايات متعددة في مصادر أهل السنة، فإن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بعد تلقيه الوحي، أصابه الشك في أنه هل رأى ملك الوحي أم أنه التقى [[الشيطان\|بالشيطان]]، ونصحته زوجته فذهب إلى [[ورقة بن نوفل]]، وهو شخص نصراني كان مطلعاً على الكتب السابقة، فطمأنه بأن ذلك الملك هو الناموس الأكبر الذي كان ينزل على [[موسى كليم الله\|موسى (عليه السلام)]] من قبل<ref>راجع: ابن هشام، ج1، ص155-157؛ ابن سعد، ج1، ص194-195؛ الطبري، التاريخ، ج2، ص298-303؛ همو، الجامع، ذيل سورة العلق؛ لهذه الرواية مع اختلاف يسير راجع: ابن حنبل، ج1، ص312، ج6، ص223؛ البخاري، ج1، ص3، ج4، ص124، ج6، ص88.</ref>.

	هذه القصة رواها عموم كتاب السير و[[المحدث\|المحدثين]] و[[تفسير القرآن الكريم\|المفسرين]] من أهل السنة لاحقاً<ref>على سبيل المثال راجع: القرطبي، ج1، ص115-116؛ ابن كثير، ج3، ص5-6، 13؛ ابن حجر العسقلاني، ج8، ص549-554.</ref>. بل إن هذه الأحاديث تسربت إلى مصادر الحديث والتفسير الشيعية أيضاً<ref>على سبيل المثال راجع: أبو الفتوح الرازي؛ الفضل بن الحسن الطبرسي، ذيل آيات أول سورة العلق؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص42.</ref>.		هذه القصة رواها عموم كتاب السير و[[المحدث\|المحدثين]] و[[تفسير القرآن الكريم\|المفسرين]] من أهل السنة لاحقاً<ref>على سبيل المثال راجع: القرطبي، ج1، ص115-116؛ ابن كثير، ج3، ص5-6، 13؛ ابن حجر العسقلاني، ج8، ص549-554.</ref>. بل إن هذه الأحاديث تسربت إلى مصادر الحديث والتفسير الشيعية أيضاً<ref>على سبيل المثال راجع: أبو الفتوح الرازي؛ الفضل بن الحسن الطبرسي، ذيل آيات أول سورة العلق؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص42.</ref>.

Negahban: /* منهج أهل السنة */

2026-05-16T05:31:25Z

منهج أهل السنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠١، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩٩:		سطر ٩٩:
	وفقاً لروايات متعددة في مصادر أهل السنة، فإن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بعد تلقيه الوحي، أصابه الشك في أنه هل رأى ملك الوحي أم أنه التقى [[الشيطان\|بالشيطان]]، ونصحته زوجته فذهب إلى [[ورقة بن نوفل]]، وهو شخص نصراني كان مطلعاً على الكتب السابقة، فطمأنه بأن ذلك الملك هو الناموس الأكبر الذي كان ينزل على [[موسى]] (عليه السلام) من قبل<ref>راجع: ابن هشام، ج1، ص155-157؛ ابن سعد، ج1، ص194-195؛ الطبري، التاريخ، ج2، ص298-303؛ همو، الجامع، ذيل سورة العلق؛ لهذه الرواية مع اختلاف يسير راجع: ابن حنبل، ج1، ص312، ج6، ص223؛ البخاري، ج1، ص3، ج4، ص124، ج6، ص88.</ref>.		وفقاً لروايات متعددة في مصادر أهل السنة، فإن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بعد تلقيه الوحي، أصابه الشك في أنه هل رأى ملك الوحي أم أنه التقى [[الشيطان\|بالشيطان]]، ونصحته زوجته فذهب إلى [[ورقة بن نوفل]]، وهو شخص نصراني كان مطلعاً على الكتب السابقة، فطمأنه بأن ذلك الملك هو الناموس الأكبر الذي كان ينزل على [[موسى]] (عليه السلام) من قبل<ref>راجع: ابن هشام، ج1، ص155-157؛ ابن سعد، ج1، ص194-195؛ الطبري، التاريخ، ج2، ص298-303؛ همو، الجامع، ذيل سورة العلق؛ لهذه الرواية مع اختلاف يسير راجع: ابن حنبل، ج1، ص312، ج6، ص223؛ البخاري، ج1، ص3، ج4، ص124، ج6، ص88.</ref>.

	هذه القصة رواها عموم كتاب السير و[[المحدث\|المحدثين]] و[[تفسير ~~القرأن~~ الكريم\|المفسرين]] من أهل السنة لاحقاً<ref>على سبيل المثال راجع: القرطبي، ج1، ص115-116؛ ابن كثير، ج3، ص5-6، 13؛ ابن حجر العسقلاني، ج8، ص549-554.</ref>. بل إن هذه الأحاديث تسربت إلى مصادر الحديث والتفسير الشيعية أيضاً<ref>على سبيل المثال راجع: أبو الفتوح الرازي؛ الفضل بن الحسن الطبرسي، ذيل آيات أول سورة العلق؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص42.</ref>.		هذه القصة رواها عموم كتاب السير و[[المحدث\|المحدثين]] و[[تفسير القرآن الكريم\|المفسرين]] من أهل السنة لاحقاً<ref>على سبيل المثال راجع: القرطبي، ج1، ص115-116؛ ابن كثير، ج3، ص5-6، 13؛ ابن حجر العسقلاني، ج8، ص549-554.</ref>. بل إن هذه الأحاديث تسربت إلى مصادر الحديث والتفسير الشيعية أيضاً<ref>على سبيل المثال راجع: أبو الفتوح الرازي؛ الفضل بن الحسن الطبرسي، ذيل آيات أول سورة العلق؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص42.</ref>.

	=== وجهة نظر الشيعة ===		=== وجهة نظر الشيعة ===

Negahban: /* منهج أهل السنة */

2026-05-16T05:30:45Z

منهج أهل السنة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٠، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩٩:		سطر ٩٩:
	وفقاً لروايات متعددة في مصادر أهل السنة، فإن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بعد تلقيه الوحي، أصابه الشك في أنه هل رأى ملك الوحي أم أنه التقى [[الشيطان\|بالشيطان]]، ونصحته زوجته فذهب إلى [[ورقة بن نوفل]]، وهو شخص نصراني كان مطلعاً على الكتب السابقة، فطمأنه بأن ذلك الملك هو الناموس الأكبر الذي كان ينزل على [[موسى]] (عليه السلام) من قبل<ref>راجع: ابن هشام، ج1، ص155-157؛ ابن سعد، ج1، ص194-195؛ الطبري، التاريخ، ج2، ص298-303؛ همو، الجامع، ذيل سورة العلق؛ لهذه الرواية مع اختلاف يسير راجع: ابن حنبل، ج1، ص312، ج6، ص223؛ البخاري، ج1، ص3، ج4، ص124، ج6، ص88.</ref>.		وفقاً لروايات متعددة في مصادر أهل السنة، فإن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) بعد تلقيه الوحي، أصابه الشك في أنه هل رأى ملك الوحي أم أنه التقى [[الشيطان\|بالشيطان]]، ونصحته زوجته فذهب إلى [[ورقة بن نوفل]]، وهو شخص نصراني كان مطلعاً على الكتب السابقة، فطمأنه بأن ذلك الملك هو الناموس الأكبر الذي كان ينزل على [[موسى]] (عليه السلام) من قبل<ref>راجع: ابن هشام، ج1، ص155-157؛ ابن سعد، ج1، ص194-195؛ الطبري، التاريخ، ج2، ص298-303؛ همو، الجامع، ذيل سورة العلق؛ لهذه الرواية مع اختلاف يسير راجع: ابن حنبل، ج1، ص312، ج6، ص223؛ البخاري، ج1، ص3، ج4، ص124، ج6، ص88.</ref>.

	هذه القصة رواها عموم كتاب السير [[~~:تصنيف:محدثون~~\|~~والمحدثين~~]] [[~~:تصنيف:مفسرون~~\|~~والمفسرين~~]] من أهل السنة لاحقاً<ref>على سبيل المثال راجع: القرطبي، ج1، ص115-116؛ ابن كثير، ج3، ص5-6، 13؛ ابن حجر العسقلاني، ج8، ص549-554.</ref>. بل إن هذه الأحاديث تسربت إلى مصادر الحديث والتفسير الشيعية أيضاً<ref>على سبيل المثال راجع: أبو الفتوح الرازي؛ الفضل بن الحسن الطبرسي، ذيل آيات أول سورة العلق؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص42.</ref>.		هذه القصة رواها عموم كتاب السير و[[المحدث\|المحدثين]] و[[تفسير القرأن الكريم\|المفسرين]] من أهل السنة لاحقاً<ref>على سبيل المثال راجع: القرطبي، ج1، ص115-116؛ ابن كثير، ج3، ص5-6، 13؛ ابن حجر العسقلاني، ج8، ص549-554.</ref>. بل إن هذه الأحاديث تسربت إلى مصادر الحديث والتفسير الشيعية أيضاً<ref>على سبيل المثال راجع: أبو الفتوح الرازي؛ الفضل بن الحسن الطبرسي، ذيل آيات أول سورة العلق؛ ابن شهر آشوب، ج1، ص42.</ref>.

	=== وجهة نظر الشيعة ===		=== وجهة نظر الشيعة ===

Negahban: /* جبرئيل من منظور المسيحية */

2026-05-16T05:29:33Z

جبرئيل من منظور المسيحية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٩، ١٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ١١٣:		سطر ١١٣:
	وبناءً على هذا المعتقد المسيحي، فإن جبرئيل كوسيط في تبليغ الرسالة وحامل [[الوحي]] الإلهي لا معنى له، وعيسى (عليه السلام) هو الله المتجسد ولا يحتاج إلى وسيط<ref>حتى في الكتاب المقدس، ورد أن عيسى هو إله له ملائكة أيضاً؛ رسالة تسالونيكي الثانية، 1: 7؛ رؤيا يوحنا، 22: 16.</ref>.		وبناءً على هذا المعتقد المسيحي، فإن جبرئيل كوسيط في تبليغ الرسالة وحامل [[الوحي]] الإلهي لا معنى له، وعيسى (عليه السلام) هو الله المتجسد ولا يحتاج إلى وسيط<ref>حتى في الكتاب المقدس، ورد أن عيسى هو إله له ملائكة أيضاً؛ رسالة تسالونيكي الثانية، 1: 7؛ رؤيا يوحنا، 22: 16.</ref>.

	مع ذلك وعلى الرغم من أن وساطة جبرئيل (عليه السلام) فيما يخص عيسى (عليه السلام) غير مقبولة، إلا أنه وفقاً للعهد القديم والعهد الجديد اللذين يُعتبران من كتبهم المقدسة، ورد جبرئيل في عدة مواضع رسولاً إلى أنبياء ومقربين آخرين إلى الله؛ مثل: ظهور جبرئيل [[زكريا]] (عليه السلام) وإعطائه البشرى بولادة ولد<ref>لوقا، 1: 11-20.</ref>، وتكليف جبرئيل بتفسير حلم [[دانيال]] (عليه السلام) وظهوره له لهذا الغرض<ref>دانيال، 8: 16-26.</ref>، وأيضاً ظهوره لدانيال (عليه السلام) ليمنحه علماً وفهماً<ref>دانيال، 9: 20-27.</ref>، ظهور جبرئيل [[مريم ~~العذراء~~\|لمريم]] (عليها السلام) وإعطائه البشرى بحملها بعيسى (عليه السلام) بواسطة روح القدس<ref>لوقا، 1: 26-37.</ref>.		مع ذلك وعلى الرغم من أن وساطة جبرئيل (عليه السلام) فيما يخص عيسى (عليه السلام) غير مقبولة، إلا أنه وفقاً للعهد القديم والعهد الجديد اللذين يُعتبران من كتبهم المقدسة، ورد جبرئيل في عدة مواضع رسولاً إلى أنبياء ومقربين آخرين إلى الله؛ مثل: ظهور جبرئيل [[زكريا]] (عليه السلام) وإعطائه البشرى بولادة ولد<ref>لوقا، 1: 11-20.</ref>، وتكليف جبرئيل بتفسير حلم [[دانيال]] (عليه السلام) وظهوره له لهذا الغرض<ref>دانيال، 8: 16-26.</ref>، وأيضاً ظهوره لدانيال (عليه السلام) ليمنحه علماً وفهماً<ref>دانيال، 9: 20-27.</ref>، ظهور جبرئيل [[مريم\|لمريم]] (عليها السلام) وإعطائه البشرى بحملها بعيسى (عليه السلام) بواسطة روح القدس<ref>لوقا، 1: 26-37.</ref>.

	في الختام، يجب القول أنه على الرغم من أن [[الكتاب المقدس]] المسيحي لم يذكر شيئاً عن صفات جبرئيل كما في القرآن، إلا أنه من صفات وأعمال ومهام [[الملائكة]] الواردة في هذا الكتاب، يمكن التوصل إلى التصور المسيحي العام لجميع الملائكة بمن فيهم جبرئيل (عليه السلام):		في الختام، يجب القول أنه على الرغم من أن [[الكتاب المقدس]] المسيحي لم يذكر شيئاً عن صفات جبرئيل كما في القرآن، إلا أنه من صفات وأعمال ومهام [[الملائكة]] الواردة في هذا الكتاب، يمكن التوصل إلى التصور المسيحي العام لجميع الملائكة بمن فيهم جبرئيل (عليه السلام):