بني هاشم - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:بني هاشم إلى بني هاشم دون ترك تحويلة

2026-04-21T09:43:50Z

نقل Negahban صفحة مسودة:بني هاشم إلى بني هاشم دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٣:١٣، ٢١ أبريل ٢٠٢٦
(لا فرق)

Halimi: /* النبي وبني هاشم */

2026-04-21T08:18:53Z

النبي وبني هاشم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٨، ٢١ أبريل ٢٠٢٦
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:
	ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء و[[الخمس]]، مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.		ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء و[[الخمس]]، مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.

	==بني هاشم في روايات النبي (ص)		==بني هاشم في روايات النبي (ص)==
	في هذا الصدد، نُقلت أيضاً روايات عن النبي (ص)؛ فعلى سبيل المثال، ورد أنه عندما خرج النبي (ص) من منزله وهو فرح جداً، سأل الناس عن سرّ ذلك، فأجابهم قائلاً:		في هذا الصدد، نُقلت أيضاً روايات عن النبي (ص)؛ فعلى سبيل المثال، ورد أنه عندما خرج النبي (ص) من منزله وهو فرح جداً، سأل الناس عن سرّ ذلك، فأجابهم قائلاً:
	"جبرائيل جاء من عند الله وقال: إن الله اختار سبعة من بني هاشم لم يخلق أمثالهم ولن يخلق مثلهم: أنت أيها الرسول، وعلي ولي عهدة، والحسن والحسين من ذريتك، وحمزة عمك، وجعفر ابن عمك، والمهدي (عج) الذي سيصلي وراءه عيسى عليه السلام.<ref>الکلینی، الکافی، ۱۴۰۱ق، ج۸، ص۵۰؛ المجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۱، ص۷۷-۷۸</ref>.		"جبرائيل جاء من عند الله وقال: إن الله اختار سبعة من بني هاشم لم يخلق أمثالهم ولن يخلق مثلهم: أنت أيها الرسول، وعلي ولي عهدة، والحسن والحسين من ذريتك، وحمزة عمك، وجعفر ابن عمك، والمهدي (عج) الذي سيصلي وراءه عيسى عليه السلام.<ref>الکلینی، الکافی، ۱۴۰۱ق، ج۸، ص۵۰؛ المجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۱، ص۷۷-۷۸</ref>.

Halimi: /* النبي وبني هاشم */

2026-04-21T08:18:42Z

النبي وبني هاشم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٨، ٢١ أبريل ٢٠٢٦
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	على الرغم من دعم بني هاشم وبني عبد المطلب للنبي (صلّى الله عليه وآله)، سواء أثناء إقامته في مكة أو بعد [[الهجرة]] إلى [[المدينة المنورة\|المدينة]]، لم يمنح [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلّى الله عليه وآله)]] امتيازاً خاصاً لبني هاشم لمجرد أنهم من قبيلته وأقاربه. وفي المقابل، ركزت العديد من مصادر أهل السنة على أحاديث منسوبة إلى النبي حاول فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر<ref>شرح نهج البلاغة، ج 19، ص 210؛ الدر المنثور، ج 4، ص 328 - 330؛ القول الجازم، ص 153.</ref>.		على الرغم من دعم بني هاشم وبني عبد المطلب للنبي (صلّى الله عليه وآله)، سواء أثناء إقامته في مكة أو بعد [[الهجرة]] إلى [[المدينة المنورة\|المدينة]]، لم يمنح [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلّى الله عليه وآله)]] امتيازاً خاصاً لبني هاشم لمجرد أنهم من قبيلته وأقاربه. وفي المقابل، ركزت العديد من مصادر أهل السنة على أحاديث منسوبة إلى النبي حاول فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر<ref>شرح نهج البلاغة، ج 19، ص 210؛ الدر المنثور، ج 4، ص 328 - 330؛ القول الجازم، ص 153.</ref>.
	ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم [[العباسيون\|اسرة بني العباس]]، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي، لذا يجب تفسير ردود أفعال النبي (صلّى الله عليه وآله) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره.		ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم [[العباسيون\|اسرة بني العباس]]، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي، لذا يجب تفسير ردود أفعال النبي (صلّى الله عليه وآله) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره.
	ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء ~~والخمس،~~ مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.		ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء و[[الخمس]]، مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.

	==بني هاشم في روايات النبي (ص)		==بني هاشم في روايات النبي (ص)

Halimi: /* النبي وبني هاشم */

2026-04-21T08:17:32Z

النبي وبني هاشم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٧، ٢١ أبريل ٢٠٢٦
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:

	== النبي وبني هاشم ==		== النبي وبني هاشم ==
	على الرغم من دعم بني هاشم وبني عبد المطلب للنبي (صلّى الله عليه وآله)، سواء أثناء إقامته في مكة أو بعد [[الهجرة]] إلى [[المدينة]]، لم يمنح [[محمد بن عبد الله (خاتم ~~الانبياء~~)\|النبي (صلّى الله عليه وآله)]] امتيازاً خاصاً لبني هاشم لمجرد أنهم من قبيلته وأقاربه. وفي المقابل، ركزت العديد من مصادر أهل السنة على أحاديث منسوبة إلى النبي حاول فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر<ref>شرح نهج البلاغة، ج 19، ص 210؛ الدر المنثور، ج 4، ص 328 - 330؛ القول الجازم، ص 153.</ref>.		على الرغم من دعم بني هاشم وبني عبد المطلب للنبي (صلّى الله عليه وآله)، سواء أثناء إقامته في مكة أو بعد [[الهجرة]] إلى [[المدينة المنورة\|المدينة]]، لم يمنح [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلّى الله عليه وآله)]] امتيازاً خاصاً لبني هاشم لمجرد أنهم من قبيلته وأقاربه. وفي المقابل، ركزت العديد من مصادر أهل السنة على أحاديث منسوبة إلى النبي حاول فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر<ref>شرح نهج البلاغة، ج 19، ص 210؛ الدر المنثور، ج 4، ص 328 - 330؛ القول الجازم، ص 153.</ref>.
	ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم [[العباسيون\|اسرة بني العباس]]، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي، لذا يجب تفسير ردود أفعال النبي (صلّى الله عليه وآله) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره.		ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم [[العباسيون\|اسرة بني العباس]]، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي، لذا يجب تفسير ردود أفعال النبي (صلّى الله عليه وآله) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره.
	ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء والخمس، مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.		ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء والخمس، مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:
	لقد ركزت العديد من مصادر أهل السنّة على أحاديث منسوبة إلى النبي (ص) حاولت فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اعلمی، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۲۱۰</ref>.		لقد ركزت العديد من مصادر أهل السنّة على أحاديث منسوبة إلى النبي (ص) حاولت فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اعلمی، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۲۱۰</ref>.
	ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم بني العباس، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي؛ خاصة وأن العباسيين سعوا إلى إبراز انتسابهم إلى بني هاشم. لذا، يجب تفسير ردود أفعال النبي (ص) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اعلمی، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۲۱۰؛ سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۱۴ق، ذیل آیه ۱۲۵ نساء و آیه ۷۰ اسراء؛</ref>.		ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم بني العباس، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي؛ خاصة وأن العباسيين سعوا إلى إبراز انتسابهم إلى بني هاشم. لذا، يجب تفسير ردود أفعال النبي (ص) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اعلمی، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۲۱۰؛ سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۱۴ق، ذیل آیه ۱۲۵ نساء و آیه ۷۰ اسراء؛</ref>.


	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==

Halimi: أنشأ الصفحة ب' '''بني هاشم''' هي قبيلة آل هاشم، عشيرة شريفة من قريش، تُنسب إلى هاشم بن عبد مناف، وكان رأسهم الأول يُدعى عمرو، لكن اشتهر بلقب "هاشم"، وكان يحتل منزلة عالية بين أقاربه وكان شخصية مؤثرة، وحظي بني هاشم بمكانة مرموقة ومؤثرة سواء قبل الإسلام أو بعده، وإن أبناء هاش...'

2026-04-21T08:15:40Z

أنشأ الصفحة ب' '''بني هاشم''' هي قبيلة آل هاشم، عشيرة شريفة من قريش، تُنسب إلى هاشم بن عبد مناف، وكان رأسهم الأول يُدعى عمرو، لكن اشتهر بلقب "هاشم"، وكان يحتل منزلة عالية بين أقاربه وكان شخصية مؤثرة، وحظي بني هاشم بمكانة مرموقة ومؤثرة سواء قبل الإسلام أو بعده، وإن أبناء هاش...'

صفحة جديدة

'''بني هاشم''' هي قبيلة آل هاشم، عشيرة شريفة من قريش، تُنسب إلى هاشم بن عبد مناف، وكان رأسهم الأول يُدعى عمرو، لكن اشتهر بلقب "هاشم"، وكان يحتل منزلة عالية بين أقاربه وكان شخصية مؤثرة، وحظي بني هاشم بمكانة مرموقة ومؤثرة سواء قبل [[الإسلام]] أو بعده، وإن أبناء هاشم بن عبد مناف هم أجداد [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]]، ومن هنا جاء تسمية "آل هاشم" كان هاشم وأسلافه مشهورين بالكرم والشرف بين العرب ومحل احترام كبير، والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ينتمي إلى هذا النسب الشريف، ودعم بني هاشم النبي الكريم (ص) عند ظهور الإسلام في عهد زعامة أبي طالب، وكانوا داعمين لهم في العديد من المناسبات أيضاً خلال فترة [[الأئمة]]، وفي الفقه الشيعي، السادة هم الأشخاص الذين يعود نسبهم إلى هاشم. وقد حظي الهاشميون باحترام [[المسلم|المسلمين]] لأن النبي (ص) كان منهم، وبسبب سكنى بنو هاشم بالقرب من [[الكعبة]]، اعتُبروا جزءاً من فرع "بطاح" في قريش. وتعدّ قبائل عبد شمس بن عبد مناف، ومطلب بن عبد مناف، ونوفل بن عبد مناف من القبائل المناظرة لبني هاشم، قبل الإسلام، تولوا مناصب مهمة مثل السقاية والرفادة (سقي الحجاج وإطعامهم)، كما لعبوا دوراً محورياً في عهدتي "حلف المطيبين" و"حلف الفضول" ووردت أحاديث حول فضائل آل هاشم، وأنهم "السادة أهل الجنة"، وقد ألّف الشعراء قصائد ومدائح بناءً على هذه الفضائل، كما كُتبت كتب عديدة في باب مناقب آل هاشم.

== تعريف آل هاشم ==
يشير مصطلح "هاشمي" أو "بني هاشم"، حسب المشهور، إلى الأشخاص الذين ينتسبون عبر الأبوة إلى هاشم بن عبد مناف<ref>حكيم، سیدمحسن، مستمسک العروة، ج۹، ص۵۷۳.</ref>.

== هاشم بن عبد مناف ==
كان بني هاشم أبناء هاشم بن عبد مناف، الجد الأعلى للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وبما أنهم من آل بيت النبي الكريم، سُموا بـ "آل هاشم". كان هاشم وأسلافه معروفين بالنجابة والشرف بين العرب ومحل تقدير كبير، وكان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من نسل هذا البيت<ref>جواد محدثی، فرهنگ عاشورا، نشر معروف، 1376، ص79.</ref>. واعتُبر آل هاشم جزءاً من فرقة "بطاح" من قريش بسبب سكناهم المجاور للكعبة<ref>من طوائف قريش الخمسة والعشرين، كان بعض السكان يسكنون في منطقة البطحاء (المناطق المنبسطة بمكة) والتي عُرفت بـ "[[قريش]] البطاح" أو "قريش البطحاء"، بينما سكن آخرون في الجبال وخارج مدينة مكة وعُرفوا بـ "قريش الظواهر".</ref><ref>المحبّر، ص 167؛ مروج الذهب، ج 2، ص 63؛ معجم‌‌البلدان، ج 1، ص 444.</ref>. وتُعدّ قبائل عبد شمس بن عبد مناف، ومطلب بن عبد مناف، ونوفل بن عبد مناف من القبائل المتساوية والمنافسة لآل هاشم<ref>مروج الذهب، ج 2، ص 291 ـ 292؛ المُنَقَّب، ص 21.</ref>.

== إجراءات ها شم ومكانته بين قريش ==
بعد وفاة عبد مناف، اعترض ها شم وإخوته على احتكار بني عبد دار (أبناء عمه) لمناصب الكعبة. لذا، قاموا بجمع حلفاء وعقدوا "عهد الحلف المطيبين" في مواجهة "عهد لعقة الدم" الذي كان قد عُقد بين بني عبد دار وحلفائهم، بمن فيهم بنو مخزوم. وبذلك استحوذوا على مناصب السقاية (سقي الحجيج) والرفادة (إطعام الحجيج) والقيادة (القيادة العسكرية وقائد الحملات)<ref>السيرة النبوية، ابن هشام، ج 1، ص 132؛ الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 63.</ref>. (وقد أسلمت قبيلة عبد مناف) التي تم خلالها تكليف ها شم بمهام السقاية والرفادة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 63؛ تاريخ الطبري، ج 2، ص 252.</ref>. بينما بقيت القيادة بيد أخيه عبد شمس<ref>أخبار مكة، ج 1، ص 111.</ref>.
كان هاشم يحصل سنوياً، أثناء تنفيذ مسؤوليته في الرفادة خلال موسم حج قريش، على دعم ومساهمات مالية من أسر قريش لاستقبال زوار الكعبة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 63 - 64.</ref>. كما سعى، من أجل منصب السقاية وتسهيل توفير المياه للحجاج، إلى حفر بئر "سجلة"<ref>معجم البلدان، ج 3، ص 193؛ فتوح البلدان، ص 61؛ أخبار مكة، ج 1، ص 113.</ref>، والتي أصبحت ضمن حدود [[المسجد]] مع توسعة مساحة [[المسجد الحرام]]، وكذلك بئر "بذر"<ref>فتوح البلدان، ص 61؛ معجم البلدان، ج 1، ص 361؛ أخبار مكة، ج 1، ص 113.</ref>.

كما نجح ها شم في مجال التجارة بأن يكون الأول بين قريش الذي حصل على اتفاقيات ومعاهدات تجارية (إيلاف). فقد تمكن، بعد إبرام اتفاقيات تجارية مع الشام، ومن خلال عقد معاهدات مع القبائل الموجودة على طرق القوافل التجارية، من تحويل رحلات قريش التجارية إلى رحلتين: واحدة صيفية متجهة نحو الشام، وأخرى شتوية متجهة نحو [[اليمن]] والحبةشة<ref>تاريخ اليعقوبي، ج 1، ص 242؛ الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 62؛ المنقب، ص 42.</ref>. وبهذا الشكل، وفر الظروف لتنمية التجارة وزيادة الثروة في مكة، فضلاً عن توسيع العلاقات مع الدول المجاورة. وبعد ها شم، أبرم إخرا الآخرون أيضاً معاهدات مع ملوك المناطق الأخرى<ref>تاريخ اليعقوبي، ج 1، ص 244؛ المحبر، ص 163؛ المنقب، ص 44.</ref>.
لقد أشار الله تعالى في "سورة قريش" إلى هذه المعاهدات تحت مسمى "إيلاف"<ref>تفسير القرطبي، ج 20، ص 139؛ مبهمات القرآن، ج 2، ص 745؛ مجمع البيان، ج 10، ص 829.</ref>: متن قرآن '''لاِیْلِفِ قُرَیش‌‌ ایْلِفِهِم رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّیْفِ''' <ref>سورة = قريش |آية = 1 - 2</ref> .
ربما بفضل هذه الروابط، تمكن ها شم، في عام مجاعة [[مكة]] الذي عانت فيه قريش من الجوع، من جلب الدقيق والخبز من [[الشام]]<ref>الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 62.</ref> أو فلسطين<ref>تاريخ الطبري، ج 2، ص 252؛ سبل الهدى، ج 1، ص 268.</ref>. ومن خلال خلطه ذلك مع لحم الإبل وتحضير أطباق التريد وتقديمها لأهل مكة، اكتسب لقب "هاشم" (أي مقدم التريد)<ref>البداية والنهاية، ج 4، ص 111؛ الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 62؛ التاريخ الكبير، ج 1، ص 4.</ref>.

== صفات وخصائص بني هاشم ==
أكدت بعض المصادر على بعد هاشم وعبد المطلب عن عبادة الأصنام وغيرها من الدنايا التي كانت سائدة في ذلك العصر<ref>المُنَقَّب، ص 53؛ القول الجازم، ص 156.</ref>. لدرجة أن البعض استناداً إلى طلب النبي إبراهيم (عليه السلام) من [[الله|رب العالمين]] لإبعاد ذريته عن عبادة الأصنام، والذي ورد في الآية متن قرآن |و‌‌اذ قالَ ابراهیمُ رَبِّ اجعَل هذا البَلدَ ءامِنـًا واجنُبنی وبَنِیَّ اَن نَعبُدَ الاَصنام <ref>سورة = ابراهيم |آية = 14</ref> ، يعتبرون هاشم بريئاً من عبادة الأصنام، ويرون عدم وجود أي رواية تدل على وثنية هاشم دليلاً يدعم ادعاءهم هذا<ref>القول الجازم، ص 156.</ref>.
كما تظهر الروايات وجود صفات حميدة مثل الكرم والعطاء، والبعد عن الرذائل والقبيح، والشجاعة والكرم لدى أبناء هاشم و[[عبد المطلب]] (بني هاشم وبني عبد المطلب)<ref>كنز الدقائق، ج 4، ص 53؛ القول الجازم، ص 157؛ الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 75.</ref>. ويُعدّ عهد "حلف الفضول" (الذي التزم فيه بنو هاشم بالاشتراك مع بنو زهرة، وبنو تميم، وبنو مطلب بالدفاع عن المظلوم حتى يسترد حقه، حتى لو كان هذا المظلوم غريباً أو عبداً في مكة) مثالاً واضحاً على الفروسية والشجاعة لدى بني هاشم وبني عبد المطلب<ref>الطبقات، ابن سعد، ج 1، ص 103؛ الأغاني، ج 17، ص 290؛ المحبر، ص 167.</ref>.
عدد [[عبد الله ابن عباس|ابن عباس]] سبع صفات لبني عبد المطلب وهي:
* الجمال؛
* البلاغة والفصاحة؛
* العطاء والكرم؛
* الشجاعة والكرم؛
* الشجاعة؛
* العلم؛
* الصبر والتحمل وتقدير النساء<ref>ذخائر العقبى، ص 15؛ القول الجازم، ص 157.</ref>. وقد نقل ابن حبیب بغدادی عن كلبی أنه سأل [[علي بن أبي طالب|الإمام علي (عليه السلام)]] بشأن بني هاشم و[[بنو أمية|بني أمية]]؛ فأجاب الإمام بأن بني هاشم جميلون، بليغون، وكريمون<ref>المُنَقَّب، ص 41.</ref>.

== النبي وبني هاشم ==
على الرغم من دعم بني هاشم وبني عبد المطلب للنبي (صلّى الله عليه وآله)، سواء أثناء إقامته في مكة أو بعد [[الهجرة]] إلى [[المدينة]]، لم يمنح [[محمد بن عبد الله (خاتم الانبياء)|النبي (صلّى الله عليه وآله)]] امتيازاً خاصاً لبني هاشم لمجرد أنهم من قبيلته وأقاربه. وفي المقابل، ركزت العديد من مصادر أهل السنة على أحاديث منسوبة إلى النبي حاول فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر<ref>شرح نهج البلاغة، ج 19، ص 210؛ الدر المنثور، ج 4، ص 328 - 330؛ القول الجازم، ص 153.</ref>.
ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم [[العباسيون|اسرة بني العباس]]، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي، لذا يجب تفسير ردود أفعال النبي (صلّى الله عليه وآله) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره.
ومن الأحكام الخاصة بهذه العشيرة حرمة [[الزكاة]] على بني هاشم<ref>الخصال، ج 1، ص 62؛ قرب الإسناد، ص 23؛ تفسير القرطبي، ج 8، ص 121.</ref>، واستحقاقهم للفيء والخمس، مما يوضح مكانتهم الرفيعة عند الله تعالى<ref>جامع البيان، مجلد 6، ج 10، ص 8؛ المغني، ج 2، ص 714؛ المحلى، ج 7، ص 327.</ref>.

==بني هاشم في روايات النبي (ص)
في هذا الصدد، نُقلت أيضاً روايات عن النبي (ص)؛ فعلى سبيل المثال، ورد أنه عندما خرج النبي (ص) من منزله وهو فرح جداً، سأل الناس عن سرّ ذلك، فأجابهم قائلاً:
"جبرائيل جاء من عند الله وقال: إن الله اختار سبعة من بني هاشم لم يخلق أمثالهم ولن يخلق مثلهم: أنت أيها الرسول، وعلي ولي عهدة، والحسن والحسين من ذريتك، وحمزة عمك، وجعفر ابن عمك، والمهدي (عج) الذي سيصلي وراءه عيسى عليه السلام.<ref>الکلینی، الکافی، ۱۴۰۱ق، ج۸، ص۵۰؛ المجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۱، ص۷۷-۷۸</ref>.
كما ورد في خبر آخر أن المهاجرين والأنصار وبني هاشم اختلفوا فيمن هو أحبّ إلى النبي (ص)، فنادى النبي بأخوّة الأنصار، ومن بين المهاجرين نادى بغيرهم؛ ولكن فيما يتعلق ببني هاشم قال:"أنتم مني وأنا منكم.<ref>ابن شهرآشوب، المناقب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۳۷۹؛ مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۲، ص۳۱۲</ref>.
لقد ركزت العديد من مصادر أهل السنّة على أحاديث منسوبة إلى النبي (ص) حاولت فيها تقديم بني هاشم وبني عبد المطلب كأفضل العرب بل وأفضل البشر <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اعلمی، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۲۱۰</ref>.
ولكن نظراً لأن هذه الأحاديث نُقلت غالباً في فترة حكم بني العباس، فقد تكون رُويت لدعم الحاكم العباسي؛ خاصة وأن العباسيين سعوا إلى إبراز انتسابهم إلى بني هاشم. لذا، يجب تفسير ردود أفعال النبي (ص) تجاه بعض أفراد بني هاشم من منظور احترامه للمؤمنين الهاشميين وأنصاره <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اعلمی، ۱۴۱۵ق، ج۱۹، ص۲۱۰؛ سیوطی، الدرالمنثور، ۱۴۱۴ق، ذیل آیه ۱۲۵ نساء و آیه ۷۰ اسراء؛</ref>.

== مواضيع ذات صلة ==
* [[قريش]]
* [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|محمد بن عبد الله]]
* [[عبد المطلب]]
* [[علي بن أبي طالب (أميرالمؤمنين)|علي بن أبي طالب]]
* [[حمزة بن عبد المطلب]]
* [[بنو أمية]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

[[تصنيف:تاريخ]]