https://ar.wikivahdat.com/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8 2026-04-29T00:16:24Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.43.1 https://ar.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8&diff=10706&oldid=prev 2021-08-22T04:30:53Z

<p>أنشأ الصفحة ب&#039;&#039;&#039;&#039;الكتاب:&#039;&#039;&#039; وهو <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%D9%8A%D9%85&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="القرآن الکريم (الصفحة غير موجودة)">القرآن الکريم</a>، وهو كلام اللّه‏ عزّ وجلّ أنزله جبرائيل على النبي(ص) ونقل إلي...&#039;</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>&#039;&#039;&#039;الكتاب:&#039;&#039;&#039; وهو [[القرآن الکريم]]، وهو كلام اللّه‏ عزّ وجلّ أنزله جبرائيل على النبي(ص) ونقل إلينا [[التواتر|متواتراً]]. و [[أصول الفقه|الأصوليون]] لم يبحثوا عن الموضوعات القرآنية إلا قليلاً کالبحث عن النص و [[الظهور|الظهورات القرآنية]] وشئ من مباحث الحقيقة والمجاز. بل الکثير من المباحث القرآنية قد رحّل إلى علوم اُخرى مثل: علم الكلام وعلوم القرآن والتفسير وما شابه ذلك.<br /> <br /> =تعريف الکتاب لغةً=<br /> كتب الكتاب يكتبه كتبا إذا جمع حروفه. وأصل الكتب: ضمّك الشيء إلى الشيء &lt;ref&gt;. جمهرة اللغة 3: 200، مادّة: «كتب».&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;كتبتُ الكتاب أكتبه، وهو من الجمع. والكتاب: الفرض والحكم، والكتاب: القدرُ &lt;ref&gt;. كتاب مجمل اللغة: 617.&lt;/ref&gt;. <br /> &lt;br&gt;الكتاب: اسم لما كُتب مجموعا &lt;ref&gt;. لسان العرب 4: 3383، مادّة: «كتب»، تهذيب اللغة 10: 88، مادّة: «كتب».&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تعريف الکتاب اصطلاحاً=<br /> المراد من الكتاب هو [[القرآن الكريم]]، وهو واضح المعنى، ولا خلاف في ذلك، ولأجل هذا لم يعرّف أكثر الاُصوليين الكتاب، مع تكرّر هذا الاصطلاح كأحد الأدلّة المستدلّ بها في بحوثهم. برغم هذا ورد عن بعض الاُصوليين تعاريف له، وقد تكون غالبا ناظرة إلى بيان خصائصه، مثل [[التواتر]] ووجوب الاتّباع والإعجاز وما شابه ذلك.<br /> &lt;br&gt;نورد هنا بعض من تلك التعاريف:<br /> &lt;br&gt;منها: هو القرآن المنزّل &lt;ref&gt;. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 137.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;ومنها: الكتاب: ما نقل إلينا بين دفّتي [[المصحف]] من السبعة المشهورة، نقلاً [[التواتر|متواتراً]] &lt;ref&gt;. نهاية الوصول إلى علم الاُصول 1: 331، إرشاد الفحول 1: 119.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;ومنها: هو كلام اللّه‏ عزّ وجلّ، ثُمّ يوضّحه بأنّه القرآن الذي أنزله جبرائيل على النبي(ص) ونقل متواترا &lt;ref&gt;. التذكرة المقدسي: 148 ـ 149.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;ومنها: هو المنزّل للإعجاز بسورة منه &lt;ref&gt;. شرح غاية السول: 192، زبدة الاُصول البهائي: 83.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;ومنها: الكلام المنزّل للإعجاز بآية منه المتعبّد بتلاوته. وهذا التعريف وارد عن الزركشي. &lt;ref&gt;. البحر المحيط 1: 441.&lt;/ref&gt;. فحدّ [[الإعجاز]] بآية لا سورة؛ لأنّ الإعجاز قد يكون بآية وأقلّ السور ثلاث آيات&lt;ref&gt;. المصدر السابق: 442 ـ 443.&lt;/ref&gt;.، بل يرى البعض أنّ إعجاز القرآن حتّى في بعض الآية وجزء منها &lt;ref&gt;. شرح غاية السول: 196.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;وبقيّد الإعجاز الذي ورد في بعض التعاريف خرج مثل: [[التوراة]] و [[الإنجيل]]، حيث لم يقصد بالكلام المنزل عليهما الإعجاز.<br /> &lt;br&gt;ومنها: كلام منزّل على [[محمد(ص)]] معجز متعبّد بتلاوته &lt;ref&gt;. تحرير المنقول: 140.&lt;/ref&gt;. وخرج بقيد (متعبّد بتلاوته) [[النسخ|المنسوخ]] تلاوته.<br /> &lt;br&gt;ومنها: كلام لا يصحّ الصلاة بدون تلاوة بعضه.<br /> &lt;br&gt;ومنها: كلام يحرم مسّ خطّه محدثا &lt;ref&gt;. أنيس المجتهدين 1: 184.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =البحوث القرآنية من قبل الاُصوليين=<br /> أكثر الاُصوليين من [[الشيعة]] و [[السنة]] لم يتعرّضوا لبحث القرآن بنحو مباشر، لكنّهم تعرّضوا له في البحوث ذات الصلة بالنصوص، سواء كانت قرآنية أو غير قرآنية، من قبيل: بحث الحقيقة والمجاز والنصّ والظاهر و... .<br /> &lt;br&gt;كما تعرّض له بعض القدماء بنحو غير مباشر وطرحوا بحوثا ذات صلة به من قبيل: الوجه الذي يجب أن يحمل عليه مراد اللّه‏ بخطابه &lt;ref&gt;. العدّة الطوسي 1: 49.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =حكم الکتاب=<br /> الكثير من البحوث التى هي أهل للإدراج تحت عنوان الكتاب لم تطرح في [[أصول الفقه]]، وقد طرح بعض قدماء ومتقدّمو الاُصوليين بعضا منها إلاّ أنّ أكثرها اليوم قد رحّل إلى علوم اُخرى مثل: علم الكلام وعلوم القرآن والتفسير وما شابه ذلك، برغم أنّ بعض المتأخّرين والمعاصرين قد جدّد بحثها وما زال يطرحها في علم الاُصول &lt;ref&gt;. اُصول الفقه الإسلامي مطلوب: 53 ـ 88.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =حجّيّة المتواتر من الكتاب=<br /> اتّفق [[أصول الفقه|الاُصوليون]] وغيرهم من العلماء المسلمين على أنّ [[التواتر|المتواتر]] من القرآن كأوّل مصدر تشريع في الإسلام حجّة، وحجّيّته واضحة وتعدّ من الاُمور الضرورية &lt;ref&gt;. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 138، نهاية الوصول (الحلي) 1: 332، مفتاح الاُصول 2: 28، الوافية: 147، أنيس المجتهدين 1: 193، الاُصول العامّة: 95.&lt;/ref&gt;. برغم هذا استدلّ البعض على حجّيّته بنفس الكتاب لوجود آيات تدلّ على ذلك &lt;ref&gt;. ميزان الاُصول 1: 190.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =حجّيّة الآحاد من الكتاب=<br /> هناك بعض النصوص ممّا نسب إلى القرآن نقلت بنحو [[الخبر|الآحاد]]، وذلك كما في القراءات، وقد دار البحث بين الاُصوليين في حجّيّة مثل هذه النصوص، وقد انقسموا إلى طوائف:<br /> &lt;br&gt;&#039;&#039;&#039;الطائفة الاُولى:&#039;&#039;&#039; وهي التي تذهب إلى عدم [[الحجية]]، وهذا الرأي محكي عن الشافعي &lt;ref&gt;. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 138.&lt;/ref&gt;. وذهب إليه [[العلامة الحلي]] &lt;ref&gt;. نهاية الوصول 1: 333.&lt;/ref&gt;.، و [[الغزالي]] &lt;ref&gt;. المستصفى 1: 121.&lt;/ref&gt;.، و [[الآمدي]] &lt;ref&gt;. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 138.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;استدلّ على هذا الرأي بأنّ النبي مكلّف بإلقاء ما أنزل عليه من القرآن على طائفة تقوم [[الحجة|الحجّة القاطعة]] بقولهم، بأن يكون عددهم يؤدّي إلى تواتر ما ينقلون، ومن تقوم الحجّة القاطعة بقولهم لا يتصوّر اتّفاقهم على عدم نقل ما سمعوه منه، فالراوي إذا كان واحدا واعتبر ما نقله قرآنا كان خاطئا، وإن لم يعتبره قرآنا فقد تردّد بين كونه خبرا عن النبي وبين كونه مذهبا له، وهو عندئذٍ ليس حجّة &lt;ref&gt;. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 138، نهاية الوصول (الحلّي) 1: 333.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;ونقل البعض أنّ مثل هذه القراءة ليست قرآنا بـ [[الإجماع]] &lt;ref&gt;. اُصول الفقه الإسلامي مطلوب: 530.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;&#039;&#039;&#039;الطائفة الثانية:&#039;&#039;&#039; وهي التي تذهب إلى كون المنقول بـ [[الخبر|الخبر الآحاد]] حجّة. ذهب إليه البعض مثل المقدسي &lt;ref&gt;. التذكرة: 152، الجامع لمسائل اُصول الفقه: 90.&lt;/ref&gt;.، وحكي عن [[أبو حنيفة|أبي حنيفة]] &lt;ref&gt;. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 138.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;استدلّ على هذا الرأي بأنّ المنقول بهذا النحو مسموع عن النبي، وإذا لم يثبت قرآنا لفقدان شرطه (أي [[التواتر]]) كان خبر آحاد، و [[الخبر|خبر الآحاد]] حجّة &lt;ref&gt;. المستصفى 1: 121. فواتح الرحموت المطبوع ضمن المستصفى 2 : 9، الجامع لمسائل اُصول الفقه: 90.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =البحوث ذات الصلة=<br /> هناك الكثير من البحوث ذات الصلة بالقرآن تناولها بعض الاُصوليين، وتناول بعضهم جزئياته، على سبيل المثال ترجمة القرآن، فقد نقل اتّفاق العلماء على أنّ ترجمة القرآن ليست حجّة ولا يمكن الاعتماد عليها مهما كان نوع الترجمة حتّى لو كانت حرفية. لكن نقل عن أبي حنيفة تجويزه قراءة الترجمة الفارسية في الصلاة، وعُدّ هذا اجتهادا منه، لكن نقل عدوله عن هذا الرأي كذلك &lt;ref&gt;. اُصول الفقه الإسلامي شلبي: 74 ـ 76.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;ومنها: [[النسخ|نسخ الكتاب]].<br /> &lt;br&gt;ومنها: نزوله تدريجيا.<br /> &lt;br&gt;ومنها: ترتيب السور والآيات.<br /> &lt;br&gt;ومنها: كتابة القرآن وتدوينه.<br /> &lt;br&gt;ومنها: وجوه إعجازه.<br /> &lt;br&gt;ومنها: تحديد وقواعد تحديد المكّي والمدني.<br /> &lt;br&gt;ومنها: سلامته من [[التحريف]].<br /> &lt;br&gt;وقد اُحيل جلّها إلى [[علوم القرآن]]، والقليل من الاُصوليين تعرّض لها &lt;ref&gt;. اُصول الفقه الإسلامي شلبي: 74 ـ 76، مصادر التشريع الإسلامي: 71 ـ 106.&lt;/ref&gt;.<br /> &lt;br&gt;لكنّ هناك مسائل ما زالت موضع بحث الاُصوليين، من قبيل [[النص]] و [[الظهور|الظاهر]]، على أنّ هذه البحوث لا تتناول خصوص نصوص القرآن، بل بما تشمل كلّ نصٍّ حتّى [[السنة|نصوص السنّة]].<br /> <br /> =المصادر=<br /> <br /> [[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]</div>

Abolhoseini