الوحدة - تاريخ المراجعة

Negahban: /* التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات */

2025-10-25T07:05:58Z

التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	في كثير من آيات [[القرآن\|القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» سورة آل عمران، آية 103.		في كثير من آيات [[القرآن\|القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» سورة آل عمران، آية 103.

	[[السيد محمد حسين ~~الطباطبایی~~\|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» سورة آل عمران، آية 105.		[[السيد محمد حسين طباطبائي\|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» سورة آل عمران، آية 105.

	كما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) دائمًا يأكدون على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:		كما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) دائمًا يأكدون على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:

Negahban: /* التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات */

2025-10-25T07:03:14Z

التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٣، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	في كثير من آيات [[القرآن\|القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» سورة آل عمران، آية 103.		في كثير من آيات [[القرآن\|القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» سورة آل عمران، آية 103.

	[[~~سيد~~ محمد حسين ~~طباطبایی~~\|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» سورة آل عمران، آية 105.		[[السيد محمد حسين الطباطبایی\|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» سورة آل عمران، آية 105.

	كما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) دائمًا يأكدون على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:		كما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) دائمًا يأكدون على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:

Negahban: /* المصادر */

2024-12-25T13:31:24Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٠١، ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	* ميزان الحكمة.		* ميزان الحكمة.

	[[تصنيف:المفاهيم ~~والمصطلحات~~]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]

Negahban: /* المصادر */

2024-12-25T13:30:53Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٠٠، ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٥٠:		سطر ٥٠:
	* ميزان الحكمة.		* ميزان الحكمة.

	[[تصنيف:المفاهيم]]		[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:الوحدة إلى الوحدة

2024-12-25T01:38:16Z

نقل Negahban صفحة مسودة:الوحدة إلى الوحدة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٥:٠٨، ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٤
(لا فرق)

Reshno: /* التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات */

2024-12-25T01:05:12Z

التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٤:٣٥، ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٢٥:		سطر ٢٥:
	=== التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات ===		=== التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات ===

	في كثير من [[آيات]] [[القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» سورة آل عمران، آية 103.		في كثير من آيات [[القرآن\|القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» سورة آل عمران، آية 103.

	[[سيد محمد حسين طباطبایی\|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» سورة آل عمران، آية 105.		[[سيد محمد حسين طباطبایی\|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: «وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ» سورة آل عمران، آية 105.

	كما أن ~~[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|~~النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)~~]] و[[الأئمة (ع)\|الأئمة~~ (عليهم السلام)]] دائمًا يأكدون على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:		كما أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة (عليهم السلام) دائمًا يأكدون على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:

	# قال النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): «أيها الناس! عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة<ref>میزان الحکمة، محمد محمدي ری شهری، دارالحدیث، قم، 1389ش، ح ۲۴۳۴.</ref>.		# قال النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): «أيها الناس! عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة<ref>میزان الحکمة، محمد محمدي ری شهری، دارالحدیث، قم، 1389ش، ح ۲۴۳۴.</ref>.

Reshno في ٠١:٠٣، ٢٥ ديسمبر ٢٠٢٤

2024-12-25T01:03:37Z

عرض التغييرات

Reshno: أنشأ الصفحة ب''''الوحدة الإسلامية''' (وحدة الأمة الإسلامية) هو مصطلح اللي صار له اهتمام كبير في العالم المعاصر من قبل كل من خصوم الإسلام والأمة الإسلامية وكمان محبي الإسلام والأمة الإسلامية. هذا الاهتمام زاد وبرز بسبب تفكير المفكرين المعاصرين في عالم الإسلام والمصلح...'

2024-12-25T00:29:05Z

أنشأ الصفحة ب''''الوحدة الإسلامية''' (وحدة الأمة الإسلامية) هو مصطلح اللي صار له اهتمام كبير في العالم المعاصر من قبل كل من خصوم الإسلام والأمة الإسلامية وكمان محبي الإسلام والأمة الإسلامية. هذا الاهتمام زاد وبرز بسبب تفكير المفكرين المعاصرين في عالم الإسلام والمصلح...'

صفحة جديدة

'''الوحدة الإسلامية''' (وحدة [[الأمة الإسلامية]]) هو مصطلح اللي صار له اهتمام كبير في العالم المعاصر من قبل كل من خصوم [[الإسلام]] والأمة الإسلامية وكمان محبي الإسلام والأمة الإسلامية. هذا الاهتمام زاد وبرز بسبب تفكير المفكرين المعاصرين في [[عالم الإسلام]] والمصلحين اللي بعد [[الحرب العالمية الثانية]]، بعد ما شافوا كيف الدول الاستعمارية تنظر بعين الطمع لبلدان المسلمين وثرواتهم ومواردهم الطبيعية الكبيرة، وشافوا تراجع المسلمين وخاصة حكام الدول الإسلامية عن المجد والحضارة العظيمة اللي كانت موجودة في بداية الإسلام. لذا عقولنا ارتبطت من زمان بكلمات لها علاقة مثل: [[الأمة الواحدة]]، [[دار الإسلام]]، الوحدة الإسلامية، [[الاتحاد الإسلامي]]، أمة محمدية، [[الكتلة الإسلامية]]، جبهة إسلامية، [[عالم الإسلام]]، التضامن الديني والأخوة الإسلامية، والمواضيع هذه كانت وما زالت موجودة في أفكار المفكرين في عالم الإسلام والأدبيات السياسية والقانونية.

==فكرة الوحدة ووجهات نظر==
المقصود من الوحدة الإسلامية هو إنه أتباع كل المذاهب الإسلامية المختلفة، في الوقت اللي يحافظون فيه على معتقداتهم وأحكامهم الخاصة بمذهبهم، يكونوا في علاقاتهم الاجتماعية والسياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية مع باقي المسلمين متماشين مع مصالح الإسلام العليا والأمة الإسلامية. وبناءً على هذا المفهوم للوحدة، الأمة الإسلامية لازم تتعاون وترتبط مع بعضها ضد أعداء الإسلام بشكل دائم كـ "يد واحدة".

في هذا التفسير للوحدة الإسلامية، بالتأكيد ما المقصود إنه [[الشيعة]] يصبحوا [[سنة]] أو [[السنة]] يصبحوا [[شيعة]]، وكل المسلمين في العالم يتحدوا في المعتقدات والأحكام والأصول والفروع وبهذه الطريقة ما يكون في أي اختلاف في الآراء في المعتقدات والأحكام الفقهية في المجتمع الإسلامي. الحقيقة إنه المقصود من الوحدة الإسلامية مو إنه ندمج المعتقدات ونوحد الأحكام العملية للمذهب الإسلامي، وكده شيء مو ممكن يحصل في الواقع.

==العلاقة بين الوحدة الإسلامية وتقريب المذاهب الإسلامية==
كلمة تقريب مأخوذة من باب التفعيل ومن مادة "قرب" بمعنى القرب والمقاربة، كما قيل: القرب هو الأصل الصحيح الذي يدل على خلاف البعد. تقريب المذاهب الإسلامية في الاصطلاح يعني الجهد الجاد لتعزيز العلاقات بين أتباع هذه المذاهب من خلال فهم الاختلافات الموجودة بينهم وإزالة الآثار السلبية لهذه الاختلافات وليس الاختلافات نفسها؛ بكلمات أخرى، تقريب يعني تقريب وجهات النظر وتنسيق مواقف المسلمين.

في تفسير تقريب بشكل صحيح، يمكن القول: تقريب المذاهب الإسلامية هو أن جميع أتباع المذاهب الإسلامية وخاصة العلماء الدينيين، مع الحفاظ على مذهبهم وبناءً على الحوارات العلمية، يسعون لتوضيح المشتركات الدينية وتخفيف سوء الفهم الديني، ليُهيئوا أكثر فأكثر بيئة الاتحاد والتلاحم للأمة الإسلامية.

الهدف من تقريب هو الهدف العام والرئيسي، وهو اتحاد الأمة الإسلامية الذي يتحقق عندما يكون [[المسلمون]] متحدين في أصول [[الإسلام]] – تلك الأصول التي بدونها لا يُعترف بالمؤمن كمسلم – أي أن يدركوا أنهم متحدون في هذه الأصول وفي مسائل أخرى، يتطلعون كما لو أن هدفهم ليس العناد مع الآخرين أو السيطرة عليهم، بل يسعون في هذا الطريق للبحث عن الحق والحقيقة والمعرفة السليمة. وفي هذه الحالة، إذا تمكنوا بموضوعية من الوصول إلى اتفاق في مسألة خلافية ما، فهذا هو الأفضل، وإلا فليحتفظ كل واحد بما يراه مناسبًا لنفسه ويكون متفهمًا تجاه الآخرين لعدم وصولهم لما وصل إليه، إذ إن الاختلاف في غير أصول الدين لا يضر بالإيمان، ولن يُخرج المختلفين في هذه المسائل من دائرة الإسلام.

أما بالنسبة للاختلاف بين التقريب واتحاد، يجب أن نقول إن هاتين الكلمتين في اصطلاح المصلحين المسلمين لهما معنى قريب من بعضهما وهدف واحد وهو إنشاء التضامن والتوافق بين المسلمين؛ لكن يمكن أن نقول إنّ اصطلاح اتحاد الأمة الإسلامية أعمّ ويشمل الجوانب السياسية والاجتماعية والعلمية، بينما اصطلاح '''«[[تقريب مذاهب إسلامية]]»''' له طابع علمي ونظري أكثر ويناقش بين العلماء الدينيين الذين يسعون من خلال المناظرات والحوارات العلمية واتباع الأساليب العلمية والأخلاقية إلى إعداد أرضية أكبر للتعرف على [[مذاهب إسلامية]] من أصول وفروع بعضها البعض، والسعي للتخلص من سوء الفهم الديني.

== ضرورة وحدة الأمة الإسلامية ==

ينظر الإسلام إلى مبدأ الوحدة والاتحاد من المنظور السياسي والاجتماعي ويؤكد على أهميته؛ لذا فإن القرآن يصف المؤمنين بأنهم إخوة لبعضهم البعض ويقول:

{{متن قرآن|إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ...|سورة =حجرات|آية = 10}}، حيث أصبح هذا الرباط الأخوي بين المسلمين [[مدينة النبي]] راسخًا لدرجة أنه لفترة بعد [[عقد الأخوة]]، كانوا يرثون من بعضهم البعض حتى نزلت الآية: {{متن قرآن|... وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ ...|سورة =انفال|آية = 75}}، وقد نسخ هذا الحكم. اليوم، في ظل الظروف التي يبذل فيها أعداء الإسلام كل جهدهم لمكافحة ومواجهة الإسلام، يبدو أن الوحدة الإسلامية أكثر ضرورة من أي وقت مضى، واهتمام بالاختلافات والقضايا المثيرة للخلاف لن يؤدي إلى شيء سوى إهدار الموارد واستفادة العدو من هذه الاختلافات.

يمكن إثبات ضرورة '''«الوحدة الإسلامية»''' من جوانب مختلفة:

=== التأكيد على الوحدة في الآيات والروايات ===

في كثير من [[آيات]] [[القرآن الكريم]]، تم التوصية بوحدة الأمة الإسلامية: {{متن قرآن|وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا|سورة =آل عمران|آية = 103}}.

[[سيد محمد حسين طباطبایی|العلامة طباطبائي]] في [[تفسير]] هذه الآية قال: «ربما يكون السبب في أن "الاعتصام بحبل الله وعدم التفرق" نعمة من الله، إشارة إلى أن دعوتكم للاعتصام وعدم التفرقة ليست بلا سبب. السبب في دعوتكم لذلك هو أنكم شهدتم بأعينكم ثمرات الوحدة والاجتماع، مرارة العداوة وحلاوة المحبة والمودة والأخوة، وبسبب التفرقة كنتم على حافة جرف النار، ومن خلال الوحدة والمودة نجوتم من النار»<ref>المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمدحسین طباطبایی، جامعه مدرسین، قم، 1417 ق، ج 3، ص 574.</ref>. القرآن الكريم يعتبر الاختلاف من أسوأ العقوبات، حيث يقول: {{متن قرآن|وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ|سورة =آل عمران|آية = 105}}.

كما أن [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]] و[[الأئمة (ع)|الأئمة (عليهم السلام)]] دائمًا ما أكدوا على مسألة الوحدة، وبالمثال نذكر بعض الروايات:

# قال النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم): «أيها الناس! عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة<ref>میزان الحکمة، محمد محمدي ری شهری، دارالحدیث، قم، 1389ش، ح ۲۴۳۴.</ref>.