الوثيقة العراقية للتقريب - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani في ٠٦:١٥، ١ فبراير ٢٠٢٢

2022-02-01T06:15:42Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٤٥، ١ فبراير ٢٠٢٢
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	إنّ العلماء الموقّعين على هذه الوثيقة يدعون علماء الإسلام في [[العراق]] وخارجه إلى <br>		إنّ العلماء الموقّعين على هذه الوثيقة يدعون علماء الإسلام في [[العراق]] وخارجه إلى <br>
	تأييد ما تضمّنته من بيان والالتزام به، وحثّ مسلمي العراق على ذلك، ويسألون اللّٰه - وهم في بلده الحرام - أن يحفظ على المسلمين كافّة دينهم، وأن يؤمّن لهم أوطانهم، وأن يخرج العراق المسلم من محنته، وينهي أيّام ابتلاء أهله بالفتن، ويجعله درعاً لأُمّة الإسلام في وجه أعدائها.<br>		تأييد ما تضمّنته من بيان والالتزام به، وحثّ مسلمي العراق على ذلك، ويسألون اللّٰه - وهم في بلده الحرام - أن يحفظ على المسلمين كافّة دينهم، وأن يؤمّن لهم أوطانهم، وأن يخرج العراق المسلم من محنته، وينهي أيّام ابتلاء أهله بالفتن، ويجعله درعاً لأُمّة الإسلام في وجه أعدائها.<br>

			[[تصنيف: المقالات]]
			[[تصنيف: المقالات التقريبية]]

Mohsenmadani في ٠٦:٢٦، ٢٣ نوفمبر ٢٠٢١

2021-11-23T06:26:58Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٦، ٢٣ نوفمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:

			<div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #bacef8; line-height:1.4em; padding-bottom: 50px;"><noinclude>
	'''الوثيقة العراقية للتقريب''' وثيقة تقريبية وقّعت بعد الحوادث المؤسفة التي حدثت في [[العراق]]، حيث اجتمعت ثلّة من علماء الشيعة والسنّة تحت رعاية منظّمة المؤتمر الإسلامي في مكّة المكرّمة، ووقّعت على الوثيقة التالية:<br>		'''الوثيقة العراقية للتقريب''' وثيقة تقريبية وقّعت بعد الحوادث المؤسفة التي حدثت في [[العراق]]، حيث اجتمعت ثلّة من علماء الشيعة والسنّة تحت رعاية منظّمة المؤتمر الإسلامي في مكّة المكرّمة، ووقّعت على الوثيقة التالية:<br>
			</div>
	== الوثيقة العراقية للتقريب ==		== الوثيقة العراقية للتقريب ==

Mahdipoor في ٠٩:٣٤، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢١

2021-11-22T09:34:52Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٤، ٢٢ نوفمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الوثيقة العراقية للتقريب'''وثيقة تقريبية وقّعت بعد الحوادث المؤسفة التي حدثت في ~~العراق،~~ حيث اجتمعت ثلّة من علماء الشيعة والسنّة تحت رعاية منظّمة المؤتمر الإسلامي في مكّة المكرّمة، ووقّعت على الوثيقة التالية:<br>		'''الوثيقة العراقية للتقريب''' وثيقة تقريبية وقّعت بعد الحوادث المؤسفة التي حدثت في [[العراق]]، حيث اجتمعت ثلّة من علماء الشيعة والسنّة تحت رعاية منظّمة المؤتمر الإسلامي في مكّة المكرّمة، ووقّعت على الوثيقة التالية:<br>
	== الوثيقة العراقية للتقريب ==		== الوثيقة العراقية للتقريب ==

Mahdipoor في ٠٦:١٢، ٢٢ أبريل ٢٠٢١

2021-04-22T06:12:23Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٤٢، ٢٢ أبريل ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	~~إحدى خصائص الإسلام العامّة. والواقعية ({L msilaeR L}‏)~~: ~~نزعة تعتمد~~ على ~~الحسّ والحقائق الملموسة في الحكم على الأشياء وتقديرها، وعكسها الخيالية.~~<br>~~وتطلق~~ في ~~السياسة~~ على الحسابات الدقيقة للواقع وربط النتائج بالمقدّمات، فتحسب سلفاً نتائج أيّة خطوة وتقدّر نتائجها دون انفعال أو إدخال للتمنّيات في ~~هذه الحسابات، وتتّخذها~~ في ~~ضوء الإمكانيات المتاحة، وهذا لا يعني بالضرورة انتفاء الأهداف أو المبادئ أو التخلّي عنها.~~<br>~~ويوجد نوعان للواقعية السياسية~~: ~~الواقعية النضالية التي تحترم الواقع الموضوعي~~ في ~~حساباتها وترسم خطّة لتطويره وتطويعه~~ في ~~اتّجاه أهدافها~~ في ~~المستقبل، والواقعية الانهزامية التي تستسلم للواقع وتنساق وراء تيّاره دون محاولة التأثير فيه~~.<br>~~أمّا الواقعية بوصفها مذهباً فلسفياً فهي تضادّ المثالية،~~ وهي ~~- أي~~: ~~الواقعية - مذهب أفلاطوني يرى~~ أنّ ~~الأفكار أكثر واقعية من الكائنات الفردية والحسّية~~.<br>كما ~~توجد له عدّة معان أُخرى مذكورة~~ في ~~محلّها~~.<br>~~ولها أنواع أيضاً~~: كالواقعية المتعدّدة، والواقعية المتعالية، والواقعية التجريبية، والواقعية النقدية أو الصورية، والواقعية الطبيعية، والواقعية الشرطية، والواقعية المعقلنة، والواقعية المتجلّية.<br>~~وقد ذكرت جميع هذا الأنواع في «موسوعة لالاند الفلسفية»~~.<br>~~أمّا في مقامنا فعرّفت بعدّة تعريفات~~:<br>~~منها~~: ~~أنّ الواقعية~~: ~~التحقيق في عالم الواقع.~~ (~~تعريف سيّد قطب~~).<br>~~أو هي~~: ~~مراعاة واقع الكون من حيث هو حقيقة واقعة ووجود مشاهد لذاته، وهو وجود الواجب لذاته، ومراعاة واقع~~ الحياة من ~~حيث هي مرحلة حافلة بالخير والشرّ، ومراعاة واقع الإنسان~~ من ~~حيث هو مخلوق مزدوج الطبيعة، ومن حيث هو ذكر أو أُنثى، ومن حيث هو عنصر متمدّن لا يستطيع العيش لوحده.~~ (~~تعريف الدكتور يوسف القرَضاوي~~).<br>~~أو هي~~: ~~التحقيق~~ في ~~عالم الواقع وردّ الفطرة~~ إلى ~~صراط اللّه الذي هو أصل كلّ واقع صحيح. (تعريف الشيخ أحمد الكندي والشيخ عاشور كسكاس)~~.<br>		'''الوثيقة العراقية للتقريب'''وثيقة تقريبية وقّعت بعد الحوادث المؤسفة التي حدثت في العراق، حيث اجتمعت ثلّة من علماء الشيعة والسنّة تحت رعاية منظّمة المؤتمر الإسلامي في مكّة المكرّمة، ووقّعت على الوثيقة التالية:<br>
			== الوثيقة العراقية للتقريب ==

			بسم اللّٰه الرحمٰن الرحيم<br>
			الحمد للّٰه‌ربّ العالمين، والصلاة والسلام على رسول اللّٰه محمّد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:<br>
			بناءً على ما آلت إليه الأوضاع في العراق وما يجري فيه يومياً من إهدار للدماء وعدوان على الأموال والممتلكات تحت دعاوى تتلبّس برداء الإسلام، والإسلام منها براء، وتلبيةً لدعوة الأمين العامّ لمنظّمة المؤتمر الإسلامي، وتحت مظلّة مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع للمنظّمة، نحن علماء العراق من السنّة والشيعة اجتمعنا في مكّة المكرّمة في رمضان من عام 1427 ه‍، وتداولنا في الشأن العراقي، وما يمرّ به أهله من محن ويعانونه من كوارث، وأصدرنا الوثيقة الآتي نصّها:<br>
			=== أوّلاً: ===
			المسلم هو من شهد أن لا إله إلّااللّٰه وأنّ محمّداً رسول اللّٰه، وهو بهذه الشهادة يعصم دمه وماله وعرضه إلّابحقّها وحسابه على اللّٰه. ويدخل في ذلك [[السنّة]] و[[الشيعة]] جميعاً، والقواسم المشتركة بين المذهبين أضعاف مواضع الاختلاف وأسبابه. والاختلاف بين المذهبين - أينما وجد - هو اختلاف نظر وتأويل، وليس اختلافاً في أُصول الإيمان ولا في أركان الإسلام. ولا يجوز شرعاً لأحد من المذهبين أن يكفّر أحداً من المذهب الآخر؛ لقول رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله: «من قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما»، ولايجوز شرعاً إدانة <br>
			مذهب بسبب جرائم بعض أتباعه.<br>
			=== ثانياً: ===
			دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم عليهم حرام. قال اللّٰه تعالى: (وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ خٰالِداً فِيهٰا وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذٰاباً عَظِيماً) (سورة النساء: 93)، وقال النبي صلى الله عليه و آله: «كلّ المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه». وعليه فلا يجوز التعرّض لمسلم شيعي أو سنّي بالقتل، أو الإيذاء، أو الترويع، أو العدوان على ماله، أو التحريض على شيء من ذلك، أو إجباره على ترك بلده أو محل إقامته، أو اختطافه، أو أخذ رهائن من أهله بسبب عقيدته أو مذهبه، ومن يفعل ذلك برئت منه ذمّة المسلمين كافّة مراجعهم وعلمائهم وعامّتهم.<br>
			=== ثالثاً: ===
			لدور العبادة حرمة، وهي تشمل المساجد والحسينيات وأماكن عبادة غير المسلمين. فلا يجوز الاعتداء عليها أو مصادرتها أو اتّخاذها ملاذاً للأعمال المخالفة للشرع، ويجب أن تبقى هذه الأماكن في أيدي أصحابها، وأن يعاد إليهم ما اغتصب منها، وذلك كلّه عملاً بالقاعدة الفقهية المسلّمة عند المذاهب كافّة: أنّ «الأوقاف على ما اشترطه أصحابها»، وأنّ «شرط الواقف كنصّ الشارع»، وقاعدة: أنّ «المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً».<br>
			=== رابعا: ===
			إنّ الجرائم المرتكبة على الهوية المذهبية كما يحدث في [[العراق]] هي من الفساد في الأرض الذي نهى اللّٰه عنه وحرّمه في قوله تعالى: (وَ إِذٰا تَوَلّٰى سَعىٰ فِي اَلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهٰا وَ يُهْلِكَ اَلْحَرْثَ وَ اَلنَّسْلَ وَ اَللّٰهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْفَسٰادَ) (سورة البقرة: 205). وليس اعتناق مذهب، أيّاً ما كان، مسوّغاً للقتل أو العدوان ولو ارتكب بعض أتباعه ما يوجب عقابه؛ إذ (وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ) (سورة الأنعام: 164).<br>
			=== خامساً: ===
			يجب الابتعاد عن إثارة الحسّاسيات والفوارق المذهبية والعرقية والجغرافية واللغوية، كما يجب الامتناع عن التنابز بالألقاب وإطلاق الصفات المسيئة من كلّ طرف على غيره، فقد وصف [[القرآن الكريم]] مثل هذه التصرّفات بأنّها فسوق، قال تعالى: (وَ لاٰ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ بِئْسَ اَلاِسْمُ اَلْفُسُوقُ بَعْدَ اَلْإِيمٰانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولٰئِكَ هُمُ <br>
			اَلظّٰالِمُونَ) (سورة الحجرات: 11).<br>
			=== سادساً: ===
			ممّا يجب التمسّك به وعدم التفريط فيه الوحدة والتلاحم والتعاون على البرّ والتقوى، وذلك يقتضي مواجهة كلّ محاولة لتمزيقها، قال تعالى: (إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) (سورة الحجرات: 10)، وقال: (وَ إِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰاحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ) (سورة المؤمنون: 52)، ومن مقتضى ذلك وجوب احتراز المسلمين جميعاً من محاولات إفساد ذات بينهم وشقّ صفوفهم وإحداث الفتن المفسدة لنفوس بعضهم على البعض الآخر.<br>
			=== سابعاً: ===
			المسلمون من [[السنّة]] و[[الشيعة]] عون للمظلوم ويد على الظالم، يعلمون بقول اللّٰه تعالى: (إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسٰانِ وَ إِيتٰاءِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ يَنْهىٰ عَنِ اَلْفَحْشٰاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ اَلْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (سورة النحل: 92)، ومن أجل ذلك يجب العمل على إنهاء المظالم، وفي مقدّمتها إطلاق سراح المختطفين الأبرياء والرهائن من المسلمين وغير المسلمين، وإرجاع المهجّرين إلى أماكنهم الأصلية.<br>
			=== ثامناً: ===
			يذكّر العلماء الحكومة [[العراقية]] بواجبها في بسط الأمن، وحماية الشعب العراقي، وتوفير سبل الحياة الكريمة له بجميع فئاته وطوائفه، وإقامة العدل بين أبنائه، ومن أهمّ وسائل ذلك إطلاق سراح المعتقلين الأبرياء، وتقديم من تقوم بحقّه أدلّة جنائية إلى محاكمة عاجلة عادلة وتنفيذ حكمها، والإعمال الدقيق لمبدأ المساواة بين المواطنين.<br>
			=== تاسعاً: ===
			يؤيّد العلماء من السنّة والشيعة جميع الجهود والمبادرات الرامية إلى تحقيق المصالحة الوطنية الشاملة في العراق؛ عملاً بقوله تعالى: (وَ اَلصُّلْحُ خَيْرٌ) (سورة النساء: 198)، وبقوله: (وَ تَعٰاوَنُوا عَلَى اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْوىٰ) (سورة المائدة: 2).<br>
			=== عاشراً: ===
			المسلمون [[السنّة]] و[[الشيعة]] يقفون بهذا صفّاً واحداً للمحافظة على استقلال العراق ووحدته وسلامة أراضيه وتحقيق الإرادة الحرّة لشعبه، ويساهمون في بناء قدراتهم العسكرية والاقتصادية والسياسية، ويعملون من أجل إنهاء الاحتلال، واستعادة الدور الثقافي والحضاري العربي والإسلامي والإنساني للعراق.<br>
			إنّ العلماء الموقّعين على هذه الوثيقة يدعون علماء الإسلام في [[العراق]] وخارجه إلى <br>
			تأييد ما تضمّنته من بيان والالتزام به، وحثّ مسلمي العراق على ذلك، ويسألون اللّٰه - وهم في بلده الحرام - أن يحفظ على المسلمين كافّة دينهم، وأن يؤمّن لهم أوطانهم، وأن يخرج العراق المسلم من محنته، وينهي أيّام ابتلاء أهله بالفتن، ويجعله درعاً لأُمّة الإسلام في وجه أعدائها.<br>

Admin: الوثيقة_العراقية_للتقريب ایجاد شد

2020-11-13T06:28:05Z

الوثيقة_العراقية_للتقريب ایجاد شد

صفحة جديدة

إحدى خصائص الإسلام العامّة. والواقعية ({L msilaeR L}‏): نزعة تعتمد على الحسّ والحقائق الملموسة في الحكم على الأشياء وتقديرها، وعكسها الخيالية. وتطلق في السياسة على الحسابات الدقيقة للواقع وربط النتائج بالمقدّمات، فتحسب سلفاً نتائج أيّة خطوة وتقدّر نتائجها دون انفعال أو إدخال للتمنّيات في هذه الحسابات، وتتّخذها في ضوء الإمكانيات المتاحة، وهذا لا يعني بالضرورة انتفاء الأهداف أو المبادئ أو التخلّي عنها. ويوجد نوعان للواقعية السياسية: الواقعية النضالية التي تحترم الواقع الموضوعي في حساباتها وترسم خطّة لتطويره وتطويعه في اتّجاه أهدافها في المستقبل، والواقعية الانهزامية التي تستسلم للواقع وتنساق وراء تيّاره دون محاولة التأثير فيه. أمّا الواقعية بوصفها مذهباً فلسفياً فهي تضادّ المثالية، وهي - أي: الواقعية - مذهب أفلاطوني يرى أنّ الأفكار أكثر واقعية من الكائنات الفردية والحسّية. كما توجد له عدّة معان أُخرى مذكورة في محلّها. ولها أنواع أيضاً: كالواقعية المتعدّدة، والواقعية المتعالية، والواقعية التجريبية، والواقعية النقدية أو الصورية، والواقعية الطبيعية، والواقعية الشرطية، والواقعية المعقلنة، والواقعية المتجلّية. وقد ذكرت جميع هذا الأنواع في «موسوعة لالاند الفلسفية». أمّا في مقامنا فعرّفت بعدّة تعريفات: منها: أنّ الواقعية: التحقيق في عالم الواقع. (تعريف سيّد قطب). أو هي: مراعاة واقع الكون من حيث هو حقيقة واقعة ووجود مشاهد لذاته، وهو وجود الواجب لذاته، ومراعاة واقع الحياة من حيث هي مرحلة حافلة بالخير والشرّ، ومراعاة واقع الإنسان من حيث هو مخلوق مزدوج الطبيعة، ومن حيث هو ذكر أو أُنثى، ومن حيث هو عنصر متمدّن لا يستطيع العيش لوحده. (تعريف الدكتور يوسف القرَضاوي). أو هي: التحقيق في عالم الواقع وردّ الفطرة إلى صراط اللّه الذي هو أصل كلّ واقع صحيح. (تعريف الشيخ أحمد الكندي والشيخ عاشور كسكاس).