Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:النقشبندية إلى النقشبندية دون ترك تحويلة

2026-04-26T07:15:21Z

نقل Negahban صفحة مسودة:النقشبندية إلى النقشبندية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٠:٤٥، ٢٦ أبريل ٢٠٢٦
(لا فرق)

Halimi في ١٧:٢٣، ٢١ أبريل ٢٠٢٦

2026-04-21T17:23:19Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٥٣، ٢١ أبريل ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:


	النقشبندية تعد النقشبندية ~~واحدة من أهم~~ الطوائف [[التصوف\|الصوفية]] لدى [[أهل السنة]] في [[إيران]] والعالم. كانت هذه الطريقة أكثر الطرق نفوذاً في عهد التيموريين، وكانوا يحظون باحترام كبير لدى سلاطين تيمور.		النقشبندية تعد النقشبندية احد أبرز وأهم الطوائف [[التصوف\|الصوفية]] لدى [[أهل السنة]] في [[إيران]] والعالم. كانت هذه الطريقة أكثر الطرق نفوذاً في عهد التيموريين، وكانوا يحظون باحترام كبير لدى سلاطين تيمور.

	== سبب التسمية ==		== سبب التسمية ==

Halimi في ١٧:٢٢، ٢١ أبريل ٢٠٢٦

2026-04-21T17:22:03Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٠:٥٢، ٢١ أبريل ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:

	== سبب التسمية ==		== سبب التسمية ==
	اشتهرت طريقة النقشبندية بهذا الاسم نسبةً إلى [[بهاء الدين محمد نقشبند]] (توفي 791 هـ)، وهي امتداد لطريقة خواجگان (الخواجگان).		اشتهرت طريقة النقشبندية بهذا الاسم نسبةً إلى بهاء الدين محمد نقشبند (توفي 791 هـ)، وهي امتداد لطريقة خواجگان (الخواجگان).

	== سلسلة الإجازة في النقشبندية ==		== سلسلة الإجازة في النقشبندية ==

Halimi: أنشأ الصفحة ب' النقشبندية تعد النقشبندية واحدة من أهم الطوائف الصوفية لدى أهل السنة في إيران والعالم. كانت هذه الطريقة أكثر الطرق نفوذاً في عهد التيموريين، وكانوا يحظون باحترام كبير لدى سلاطين تيمور. == سبب التسمية == اشتهرت طريقة النقشبندية بهذا الاسم نسبة...'

2026-04-21T17:21:42Z

أنشأ الصفحة ب' النقشبندية تعد النقشبندية واحدة من أهم الطوائف الصوفية لدى أهل السنة في إيران والعالم. كانت هذه الطريقة أكثر الطرق نفوذاً في عهد التيموريين، وكانوا يحظون باحترام كبير لدى سلاطين تيمور. == سبب التسمية == اشتهرت طريقة النقشبندية بهذا الاسم نسبة...'

صفحة جديدة

النقشبندية تعد النقشبندية واحدة من أهم الطوائف [[التصوف|الصوفية]] لدى [[أهل السنة]] في [[إيران]] والعالم. كانت هذه الطريقة أكثر الطرق نفوذاً في عهد التيموريين، وكانوا يحظون باحترام كبير لدى سلاطين تيمور.

== سبب التسمية ==
اشتهرت طريقة النقشبندية بهذا الاسم نسبةً إلى [[بهاء الدين محمد نقشبند]] (توفي 791 هـ)، وهي امتداد لطريقة خواجگان (الخواجگان).

== سلسلة الإجازة في النقشبندية ==
يربط كبار الطريقة النقشبندية سلسلة إجازتهم بالنبي (ص) عبر طريقين: الأول هو الطريق المشهور الذي يصل إلى بايزيد البسطامي، ومنه إلى [[الإمام الصادق]]، ومن ثم إلى [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي (ص)]] بعدد من الوسائط؛ والثاني هو الطريق البكري الذي يصل إلى [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبي بكر]].<ref>محمد بن محمد پارسا، قدسیه: کلمات بهاءالدین نقشبند، ج۱، ص۳۰-۳۱، چاپ احمد طاهری عراقی، تهران ۱۳۵۴ ش.</ref> يفضل البعض الطريق الأول<ref>محمد فضل اللّه، عمدة المقامات، ج۱، ص۳۴، چاپ بهادرخان زکریاجان، کابل (۱۳۵۵ ش).</ref> بينما يفضل آخرون الطريق الثاني.<ref>محمد بن محمد پارسا، قدسیه: کلمات بهاءالدین نقشبند، ج۱، ص۳۱، چاپ احمد طاهری عراقی، تهران ۱۳۵۴ ش.</ref>.

== مناطق انتشار النقشبندية ==
انتشرت طريقة النقشبندية في عهد التيموريين في البداية في بخارا وما حولها، وقام خلفاء بهاء الدين بنشر هذه الطريقة إلى مدن أخرى في ما وراء النهر و[[خراسان]].<ref>محمد بن محمد پارسا، قدسیه: کلمات بهاءالدین نقشبند، ج۱، ص۲۰، چاپ احمد طاهری عراقی، تهران ۱۳۵۴ ش.</ref>.

== مشاهير النقشبندية ==
من أبرز المتصوفة الإيرانيين التابعين لهذه الطريقة: خواجه محمد پارسا (توفي 822 هـ)، وخواجه عبيد الله أحرار، وسعد الدين الكاشغري، والكاشفي السبزواري، وعبد الرحمن الجامي.<ref>علی بن حسین فخرالدین صفی، رشحات عین الحیات، ج۱، ص۱۰۱، چاپ علی اصغر معینیان، تهران ۱۳۵۶ ش.</ref><ref>علی بن حسین فخرالدین صفی، رشحات عین الحیات، ج۱، ص۱۲۱، چاپ علی اصغر معینیان، تهران ۱۳۵۶ ش.</ref><ref>علی بن حسین فخرالدین صفی، رشحات عین الحیات، ج۱، ص۲۰۵، چاپ علی اصغر معینیان، تهران ۱۳۵۶ ش.</ref><ref>عبدالحسین زرین کوب، دنباله جستجو در تصوف ایران، ج۱، ص۲۰۶-۲۰۹، تهران ۱۳۶۲ ش.</ref>.
ومن بينهم، لعب خواجه عبيد الله أحرار والجامي دوراً مهماً علمياً ونظرياً في نشر التصوف النقشبندي في تاريخ التصوف الإيراني، ثم في آسيا الصغرى وشبه القارة الهندية.<ref>عبیداللّه بن محمود احرار، احوال و سخنان خواجه عبیدالله احرار، ج۱، ص۱، مشتمل بر ملفوظات احرار به تحریر میرعبدالاول نیشابوری، ملفوظات احرار (مجموعه دیگر)، مرقعات احرار، خوارق عادات احرار تألیف مولانا شیخ، چاپ عارف نوشاهی، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref><ref>عبیداللّه بن محمود احرار، احوال و سخنان خواجه عبیدالله احرار، ج۱، ص۳، مشتمل بر ملفوظات احرار به تحریر میرعبدالاول نیشابوری، ملفوظات احرار (مجموعه دیگر)، مرقعات احرار، خوارق عادات احرار تألیف مولانا شیخ، چاپ عارف نوشاهی، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref>.<ref>نجیب مایل هروی، جامی، ج۱، ص۲۳۰-۲۳۱، تهران ۱۳۷۷ ش.</ref>.
كانت آثاره في مجال التصوف باللغة الفارسية محل اهتمام دائم للطلاب الصوفيين، بل وترجمت "لواحيه" (رسائله) إلى اللغة [[الصين|الصينية]] قبل ثلاثة قرون تقريباً أثناء انتشار الطريقة النقشبندية في الصين.

== سلسلة المجيدية ==
تم تجديد وإحياء الطريقة النقشبندية في [[الهند]] باسم "سلسلة المجيدية" في عهد الشيخ [[السيد أحمد خان الهندي|أحمد السرهندي]] (الذي لقب بـ "المجدد الثاني"، توفي بين عامي 971-1034 هـ)، لكن خلال تلك الفترة التي تزامنت مع الحكم الصفوي، لم تنفذ إلى إيران.<ref>عبدالحسين زرین کوب، دنباله جستجو در تصوف ایران، ج۱، ص۲۱۱-۲۱۳، تهران ۱۳۶۲ ش.</ref>.

== انتشار النقشبندية في البلدان ==
لاحقاً، في عهد مولانا خالد النقشبندي (توفي 1242 هـ)، انتشرت الطريقة النقشبندية الخالدية في إيران، خاصة في [[كرمانشاه]] وكردستان، ومن خلال خلفاء مولانا خالد وصلت إلى [[العراق]] و[[سوريا]] و[[تركيا]]، حيث أصبح عدد من علماء أهل السنة والمسؤولين الحكوميين في هذه الدول من أتباع هذه السلسلة.<ref>محمد رئوف توکلی، تاریخ تصوف در کردستان، ج۱، ص۲۲۳، تهران ۱۳۷۸ ش.</ref><ref>محمد رئوف توکلی، تاریخ تصوف در کردستان، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲، تهران ۱۳۷۸ ش.</ref><ref>محمدعلی سلطانی، جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان، ج۹، ص۱۵۱، ج ۹: تاریخ تصوف در کرمانشاه، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref>.وكان معظم شيوخ هذه السلسلة من كردستان العراق، وكان بعضهم يحمل أيضاً إجازة الإرشاد من السلسلة القادرية.<ref>محمد رئوف توکلی، تاریخ تصوف در کردستان، ج۱، ص۲۶۰-۲۸۱، تهران ۱۳۷۸ ش.</ref><ref>محمدعلی سلطانی، جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان، ج۹، ص۱۶۳، ج ۹: تاریخ تصوف در کرمانشاه، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref><ref>محمدعلی سلطانی، جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان، ج۹، ص۲۳۴-۲۳۶، ج ۹: تاریخ تصوف در کرمانشاه، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref>.

== المكانة السياسية للنقشبندية ==
شارك النقشبنديون، الذين كانوا يتركزون بشكل رئيسي في كرمانشاه و[[كردستان]]، بنشاط في الأحداث السياسية، بما في ذلك مواجهة الغزوات الروسية لإيران وثورة المشروطية.<ref>عبدالرحمان حسینی نقشبندی، سادات نقشبندی و جنبش‌های ملی کرد درگذر تاریخ، ج۱، ص۴۰، ترجمه محمد بانه ای، ارومیه ۱۳۸۱ ش.</ref><ref>عبدالرحمان حسینی نقشبندی، سادات نقشبندی و جنبش‌های ملی کرد درگذر تاریخ، ج۱، ص۱۱۳، ترجمه محمد بانه ای، ارومیه ۱۳۸۱ ش.</ref><ref>عبدالرحمان حسینی نقشبندی، سادات نقشبندی و جنبش‌های ملی کرد درگذر تاریخ، ج۱، ص۱۱۶-۱۱۷، ترجمه محمد بانه ای، ارومیه ۱۳۸۱ ش.</ref><ref>محمدعلی سلطانی، جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان، ج۹، ص۱۶۳، ج ۹: تاریخ تصوف در کرمانشاه، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref><ref>محمدعلی سلطانی، جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان، ج۹، ص۲۱۹، ج ۹: تاریخ تصوف در کرمانشاه، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref><ref>محمدعلی سلطانی، جغرافیای تاریخی و تاریخ مفصل کرمانشاهان، ج۹، ص۲۲۳، ج ۹: تاریخ تصوف در کرمانشاه، تهران ۱۳۸۰ ش.</ref>.

== مقالات ذات صلة ==
* [[الناووسية]]
* [[الشيعة]]
* [[الإمامية]]
* [[التصوف]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
* محمدعلي سلطاني، الجغرافيا التاريخية والتاريخ المفصل لكرمانشاه، المجلد 9: تاريخ التصوف في كرمانشاه، طهران 1380 ش.
* محمد رؤوف توکلي، تاريخ التصوف في كردستان، طهران 1378 ش.
* عبدالرحمان الحسيني النقشبندي، السادات النقشبندي والحركات الوطنية الكردية عبر التاريخ، ترجمة محمد بانهي، ارومية 1381 ش.
* عبدالحسين زرین کوب، متابعة البحث في تصوف إيران، طهران 1362 ش.
* محمد بن محمد پارسا، قدسیه: كلمات بهاءالدین نقشبند، طبعة أحمد طاهري العراقي، طهران 1354 ش.
* محمد فضل اللّه، عمدة المقامات، طبعة بهادرخان زكرياجان، كابول (1355 ش).
* علي بن حسين فخر الدين صفی، رشحات عین الحیات، طبعة علي أصغر معینیان، طهران 1356 ش.
* نجیب مایل هروی، جامی، طهران 1377 ش.
* عبیداللّه بن محمود احرار، أحوال وكلمات خواجه عبیدالله احرار، مشتمل على ملفوظات احرار بتأليف میرعبدالاول نیشابوری، ملفوظات احرار (مجموعة أخرى)، مرقعات احرار، خوارق عادات احرار تأليف مولانا شیخ، طبعة عارف نوشاهی، طهران 1380 ش.
[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]

النقشبندية - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:النقشبندية إلى النقشبندية دون ترك تحويلة

Halimi في ١٧:٢٣، ٢١ أبريل ٢٠٢٦

Halimi في ١٧:٢٢، ٢١ أبريل ٢٠٢٦