النجارية (فرقة كلامية) - تاريخ المراجعة

Negahban: /* المعتقدات */

2026-06-30T07:12:36Z

المعتقدات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٢، ٣٠ يونيو ٢٠٢٦
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.		# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.
	# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبوبكر ابن أبي قحافة\|أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.		# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبوبكر ابن أبي قحافة\|أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.
	# لا تعتقد هذه الفرقة [[بعذاب القبر]]<ref>نفسه، ج 5، ص 460.</ref>.		# لا تعتقد هذه الفرقة [[عذاب القبر\|بعذاب القبر]]<ref>نفسه، ج 5، ص 460.</ref>.

	== انظر أيضاً ==		== انظر أيضاً ==

Negahban: /* المعتقدات */

2026-06-30T07:10:13Z

المعتقدات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٠، ٣٠ يونيو ٢٠٢٦
سطر ١٣:		سطر ١٣:
	# اعتقدوا أن الله بذاته ووجوده في كل مكان<ref>نفسه، ص 89.</ref>.		# اعتقدوا أن الله بذاته ووجوده في كل مكان<ref>نفسه، ص 89.</ref>.
	# اعتقدوا أن الله لا يُرى بالعين، لكن يجوز أن يجعل الله القوة التي جعلها في القلب للمعرفة في العين ليمكن رؤيته<ref>عبد الكريم بن محمد السمعاني، ''الأنساب''، بيروت، منشورات دار الجنان، سنة 1408 هـ، ط الأولى، ج 5، ص 460.</ref>.		# اعتقدوا أن الله لا يُرى بالعين، لكن يجوز أن يجعل الله القوة التي جعلها في القلب للمعرفة في العين ليمكن رؤيته<ref>عبد الكريم بن محمد السمعاني، ''الأنساب''، بيروت، منشورات دار الجنان، سنة 1408 هـ، ط الأولى، ج 5، ص 460.</ref>.
	# يرى الحسين بن النجار أن أفعال العباد مخلوقة لله، ويؤمن [[~~بنظرية~~ الكسب]] ويوافق [[الأشاعرة]] والجبرية. على الرغم من كونه من المعتزلة، إلا أنه يرى أفعال الإنسان، سواء كانت خيراً أو شراً، مخلوقة لله. وبالتالي، فهو لا يتفق مع المعتزلة في نظرية التفويض<ref>نفسه، ص 439 مع تحرير وتعديل العبارات.</ref><ref>نفسه، ص 88.</ref>.		# يرى الحسين بن النجار أن أفعال العباد مخلوقة لله، ويؤمن ب[[نظرية الكسب]] ويوافق [[الأشاعرة]] والجبرية. على الرغم من كونه من المعتزلة، إلا أنه يرى أفعال الإنسان، سواء كانت خيراً أو شراً، مخلوقة لله. وبالتالي، فهو لا يتفق مع المعتزلة في نظرية التفويض<ref>نفسه، ص 439 مع تحرير وتعديل العبارات.</ref><ref>نفسه، ص 88.</ref>.
	# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.		# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.
	# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبوبكر ابن أبي قحافة\|أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.		# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبوبكر ابن أبي قحافة\|أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.

Negahban: /* المعتقدات */

2026-06-30T07:08:27Z

المعتقدات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٨، ٣٠ يونيو ٢٠٢٦
سطر ١٥:		سطر ١٥:
	# يرى الحسين بن النجار أن أفعال العباد مخلوقة لله، ويؤمن [[بنظرية الكسب]] ويوافق [[الأشاعرة]] والجبرية. على الرغم من كونه من المعتزلة، إلا أنه يرى أفعال الإنسان، سواء كانت خيراً أو شراً، مخلوقة لله. وبالتالي، فهو لا يتفق مع المعتزلة في نظرية التفويض<ref>نفسه، ص 439 مع تحرير وتعديل العبارات.</ref><ref>نفسه، ص 88.</ref>.		# يرى الحسين بن النجار أن أفعال العباد مخلوقة لله، ويؤمن [[بنظرية الكسب]] ويوافق [[الأشاعرة]] والجبرية. على الرغم من كونه من المعتزلة، إلا أنه يرى أفعال الإنسان، سواء كانت خيراً أو شراً، مخلوقة لله. وبالتالي، فهو لا يتفق مع المعتزلة في نظرية التفويض<ref>نفسه، ص 439 مع تحرير وتعديل العبارات.</ref><ref>نفسه، ص 88.</ref>.
	# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.		# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.
	# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.		# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبوبكر ابن أبي قحافة\|أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.
	# لا تعتقد هذه الفرقة [[بعذاب القبر]]<ref>نفسه، ج 5، ص 460.</ref>.		# لا تعتقد هذه الفرقة [[بعذاب القبر]]<ref>نفسه، ج 5، ص 460.</ref>.

Negahban: /* المعتقدات */

2026-06-30T07:06:13Z

المعتقدات

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣٦، ٣٠ يونيو ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== المعتقدات ==		== المعتقدات ==
	كان للنجارية، مثل غيرها من الفرق، معتقدات خاصة بها، نشير إلى بعضها بإيجاز:		كان للنجارية، مثل غيرها من الفرق، معتقدات خاصة بها، نشير إلى بعضها بإيجاز:
	# اعتقدوا أن [[الإيمان]] هو المعرفة بالله ورسله، وهو ما أجمع عليه جميع [[المسلمين]]، وأن الطاعة هي خصلة من خصال الإيمان، وأن الإيمان يزيد ولا ينقص<ref>نفسه.</ref>.		# اعتقدوا أن [[الإيمان]] هو المعرفة بالله ورسله، وهو ما أجمع عليه جميع [[المسلم\|المسلمين]]، وأن الطاعة هي خصلة من خصال الإيمان، وأن الإيمان يزيد ولا ينقص<ref>نفسه.</ref>.
	# اعتقدوا أن الله بذاته ووجوده في كل مكان<ref>نفسه، ص 89.</ref>.		# اعتقدوا أن الله بذاته ووجوده في كل مكان<ref>نفسه، ص 89.</ref>.
	# اعتقدوا أن الله لا يُرى بالعين، لكن يجوز أن يجعل الله القوة التي جعلها في القلب للمعرفة في العين ليمكن رؤيته<ref>عبد الكريم بن محمد السمعاني، ''الأنساب''، بيروت، منشورات دار الجنان، سنة 1408 هـ، ط الأولى، ج 5، ص 460.</ref>.		# اعتقدوا أن الله لا يُرى بالعين، لكن يجوز أن يجعل الله القوة التي جعلها في القلب للمعرفة في العين ليمكن رؤيته<ref>عبد الكريم بن محمد السمعاني، ''الأنساب''، بيروت، منشورات دار الجنان، سنة 1408 هـ، ط الأولى، ج 5، ص 460.</ref>.

Negahban: أنشأ الصفحة ب' '''النجارية'''، هم أتباع الحسين بن محمد النجار، الذي توفي عام 289 هـ. == المؤسس == مؤسس هذه الفرقة هو الحسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي، وكنيته أبو عبد الله، وهو من أهل قمخير الدين الزركلي، ''الأعلام''، بيروت، منشورات دار الملايين، سنة 1980 م، ج 2، ص 253.. ==...'

2026-06-30T07:04:49Z

أنشأ الصفحة ب' '''النجارية'''، هم أتباع الحسين بن محمد النجار، الذي توفي عام 289 هـ. == المؤسس == مؤسس هذه الفرقة هو الحسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي، وكنيته أبو عبد الله، وهو من أهل قم<ref>خير الدين الزركلي، ''الأعلام''، بيروت، منشورات دار الملايين، سنة 1980 م، ج 2، ص 253.</ref>. ==...'

صفحة جديدة

'''النجارية'''، هم أتباع الحسين بن محمد النجار، الذي توفي عام 289 هـ.

== المؤسس ==
مؤسس هذه الفرقة هو الحسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي، وكنيته أبو عبد الله، وهو من أهل قم<ref>خير الدين الزركلي، ''الأعلام''، بيروت، منشورات دار الملايين، سنة 1980 م، ج 2، ص 253.</ref>.

== التاريخ ==
يرى أبو الحسن الأشعري أن النجارية هم أتباع الحسين بن محمد النجار، وكانوا من [[المرجئة]]<ref>أبو الحسن الأشعري، ''مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين''، ج 1، ص 216.</ref>. وعند نقل آراء هذه الفرقة، لا يشير الأشعري إلى اسم النجارية، بل يسميهم الحسينية<ref>نفسه، ص 340.</ref><ref>محمد جواد مشكور، ''فرهنگ فرق اسلامی''، مشهد، منشورات آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ.ش، ط الثانية، ص 437 مع تحرير وتعديل العبارات.</ref>. وقد سماه البعض الحسن بن محمد بن عبد الله بن نجار<ref>نفسه.</ref>. كما كتب أن النجارية هم أتباع الحسين بن محمد النجار، وكان معظم معتزلة الري وما حولها يتبعون مذهبه<ref>نفسه.</ref>. وقيل أيضاً إن النجارية انقسمت إلى عدة فرق أخرى مثل الزعفرانية، [[البرغوثية]] والمستدركة<ref>نفسه.</ref><ref>محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، ج 1، ص 81.</ref>.

== المعتقدات ==
كان للنجارية، مثل غيرها من الفرق، معتقدات خاصة بها، نشير إلى بعضها بإيجاز:
# اعتقدوا أن [[الإيمان]] هو المعرفة بالله ورسله، وهو ما أجمع عليه جميع [[المسلمين]]، وأن الطاعة هي خصلة من خصال الإيمان، وأن الإيمان يزيد ولا ينقص<ref>نفسه.</ref>.
# اعتقدوا أن الله بذاته ووجوده في كل مكان<ref>نفسه، ص 89.</ref>.
# اعتقدوا أن الله لا يُرى بالعين، لكن يجوز أن يجعل الله القوة التي جعلها في القلب للمعرفة في العين ليمكن رؤيته<ref>عبد الكريم بن محمد السمعاني، ''الأنساب''، بيروت، منشورات دار الجنان، سنة 1408 هـ، ط الأولى، ج 5، ص 460.</ref>.
# يرى الحسين بن النجار أن أفعال العباد مخلوقة لله، ويؤمن [[بنظرية الكسب]] ويوافق [[الأشاعرة]] والجبرية. على الرغم من كونه من المعتزلة، إلا أنه يرى أفعال الإنسان، سواء كانت خيراً أو شراً، مخلوقة لله. وبالتالي، فهو لا يتفق مع المعتزلة في نظرية التفويض<ref>نفسه، ص 439 مع تحرير وتعديل العبارات.</ref><ref>نفسه، ص 88.</ref>.
# يوافق الحسين بن النجار [[أهل الحديث]] في مسألة [[القضاء والقدر]]. ولهذا السبب، لا يستطيع تقديم تحليل صحيح لهذه المسألة المهمة، فيميل إلى الجبر<ref>نفسه.</ref><ref>شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، ص 101.</ref>.
# يعتقد الحسين بن النجار في موضوع [[الإمامة]] بإمامة [[أبي بكر]]<ref>نفسه.</ref>.
# لا تعتقد هذه الفرقة [[بعذاب القبر]]<ref>نفسه، ج 5، ص 460.</ref>.

== انظر أيضاً ==
* [[الإمامة]]
* [[نظرية الكسب]]
* [[المعتزلة]]
* [[الأشاعرة]]
* [[المرجئة]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
* خير الدين الزركلي، ''الأعلام''، بيروت، منشورات دار الملايين، سنة 1980 م، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2025 م.
* محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2025 م.
* شهفور بن طاهر الإسفراييني، ''التبصير في الدين''، بيروت، منشورات عالم الكتاب، سنة 1983 م، ط الأولى، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2025 م.
* محمد جواد مشكور، ''فرهنگ فرق اسلامی''، مشهد، منشورات آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ.ش، ط الثانية، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2025 م.

[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]