المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب) - تاريخ المراجعة

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T11:45:55Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[~~سيد~~ علي ~~قاضي طباطبائي~~\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق و[[التصوف]]، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[السيد علي القاضي الطباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق و[[التصوف]]، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

Negahban: /* القضايا البارزة في تفسير الميزان */

2025-10-25T09:47:38Z

القضايا البارزة في تفسير الميزان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٧، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٤٥:		سطر ٤٥:
	جانب آخر هو اهتمامه بالقضايا الكلامية، حيث يعتمد في هذا المجال على البحث والتحقيق، وتقديم البراهين والإقناع وإيصال كلام الوحي بلغة أخرى، مع مراعاة الإنصاف والابتعاد عن التعصب، وهو واضح في نقله للمباحث الفلسفية في التفسير، إذ أن من يدافع عن توافق العقل والدين لا بد أن يستعين بالأفكار البشرية والقواعد الفلسفية في شرحها.		جانب آخر هو اهتمامه بالقضايا الكلامية، حيث يعتمد في هذا المجال على البحث والتحقيق، وتقديم البراهين والإقناع وإيصال كلام الوحي بلغة أخرى، مع مراعاة الإنصاف والابتعاد عن التعصب، وهو واضح في نقله للمباحث الفلسفية في التفسير، إذ أن من يدافع عن توافق العقل والدين لا بد أن يستعين بالأفكار البشرية والقواعد الفلسفية في شرحها.

	كمثال، في الرد على شبهه عقلية تتساءل: إذا ارتكب الإنسان ذنبًا عظيمًا، لماذا عذابه أبدي؟ ولماذا قال الله: ~~{{نص القرآن \|~~وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ~~\|سورة=~~البقرة ~~\|آية=~~167}} «لن نخرجهم من النار». يبدأ ببيان سبب الأبدية من الآيات والأحاديث، ثم ينتقل إلى التحليل العقلي، وفي النهاية يقدم تحليلًا فلسفيًا مستندًا إلى مشيئة الحكمة المتعالية حول [[المعاد]]، ويقول: إذا قلنا إن الله يعذب هذا الإنسان عذابًا دائمًا، فهذا يشبه القول بأن الله يمنحه النار المحترقة، فالنفس المذنبة هي العذاب، فالعذاب الإلهي ليس انتقامًا، بل هو تأثير قدرة واستعداد الشخص المذنب. وأيضًا، أن العذاب مؤلم إذا تعارض مع طبيعة الإنسان، لكن قد يكون تأثير ظاهرة ما متوافقًا مع طبيعة الإنسان، أي يصدر بسهولة وبدون إجبار، لكنه مؤلم، مثل من يعاني من كوابيس تظهر له بسهولة ويعاني منها.<ref>الميزان، ج 1، ص 412-415.</ref>.		كمثال، في الرد على شبهه عقلية تتساءل: إذا ارتكب الإنسان ذنبًا عظيمًا، لماذا عذابه أبدي؟ ولماذا قال الله: '''وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (البقرة /167)''' «لن نخرجهم من النار». يبدأ ببيان سبب الأبدية من الآيات والأحاديث، ثم ينتقل إلى التحليل العقلي، وفي النهاية يقدم تحليلًا فلسفيًا مستندًا إلى مشيئة الحكمة المتعالية حول [[المعاد]]، ويقول: إذا قلنا إن الله يعذب هذا الإنسان عذابًا دائمًا، فهذا يشبه القول بأن الله يمنحه النار المحترقة، فالنفس المذنبة هي العذاب، فالعذاب الإلهي ليس انتقامًا، بل هو تأثير قدرة واستعداد الشخص المذنب. وأيضًا، أن العذاب مؤلم إذا تعارض مع طبيعة الإنسان، لكن قد يكون تأثير ظاهرة ما متوافقًا مع طبيعة الإنسان، أي يصدر بسهولة وبدون إجبار، لكنه مؤلم، مثل من يعاني من كوابيس تظهر له بسهولة ويعاني منها.<ref>الميزان، ج 1، ص 412-415.</ref>.

	لذا، فإن العلامة الفيلسوف ينقل المباحث الفلسفية بحذر للدفاع عن حرمات [[الوحي]]، ولا يعطي الأولوية أو الأصلية للمباحث العلمية والفلسفية، ولا يستخدم مصطلحاتها في التفسير، مع أنه يشير إلى مناهج جيدة في ضوء العقل والقواعد العلمية.		لذا، فإن العلامة الفيلسوف ينقل المباحث الفلسفية بحذر للدفاع عن حرمات [[الوحي]]، ولا يعطي الأولوية أو الأصلية للمباحث العلمية والفلسفية، ولا يستخدم مصطلحاتها في التفسير، مع أنه يشير إلى مناهج جيدة في ضوء العقل والقواعد العلمية.

Negahban: /* الميزة الأساسية لتفسير الميزان */

2025-10-25T09:45:55Z

الميزة الأساسية لتفسير الميزان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	جانب آخر هو اهتمامه بالتحقيق العقلي والعقلانية، إذ يتناول المسائل والشبهات بالعقل والبرهان ويفحصها بدقة، وهذا واضح حتى في تحليلاته التاريخية والحديثية. تأملاته العقلية في تفسير القضايا الإسلامية، فلسفية واجتماعية وأخلاقية، لا تحتاج إلى توضيح. قلما توجد قضية لم تمر عليها عيناه الناقدة وعقله الحاد بدراسة دقيقة<ref>العقلانية والتحقيقات الدقيقة لم تكن محل دهشة فقط لعلماء الشيعة، بل أشاد بها باحثون في علوم القرآن مثل الدكتور "فهد الرومي" من علماء "السلفية" في السعودية في كتاب "اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري"، ج 1، ص 249. يمكن الاطلاع على تفصيل ذلك في كتاب: "المفسرون حياتهم ومنهجهم" تحت باب تفسير الميزان.</ref>.		جانب آخر هو اهتمامه بالتحقيق العقلي والعقلانية، إذ يتناول المسائل والشبهات بالعقل والبرهان ويفحصها بدقة، وهذا واضح حتى في تحليلاته التاريخية والحديثية. تأملاته العقلية في تفسير القضايا الإسلامية، فلسفية واجتماعية وأخلاقية، لا تحتاج إلى توضيح. قلما توجد قضية لم تمر عليها عيناه الناقدة وعقله الحاد بدراسة دقيقة<ref>العقلانية والتحقيقات الدقيقة لم تكن محل دهشة فقط لعلماء الشيعة، بل أشاد بها باحثون في علوم القرآن مثل الدكتور "فهد الرومي" من علماء "السلفية" في السعودية في كتاب "اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر الهجري"، ج 1، ص 249. يمكن الاطلاع على تفصيل ذلك في كتاب: "المفسرون حياتهم ومنهجهم" تحت باب تفسير الميزان.</ref>.

	غالبًا ما يرد التفسير على تعارض آية بأخرى، يطرح أدلة على التناقض ويرد عليها. كمثال، في آية: ~~{{نص القرآن \|~~إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ~~\|سورة=~~المائدة ~~\|آية=~~29}} التي نقلت عن قابيل قوله إنه يريد أن يحمل ذنب نفسه وذنب هابيل بقتله، يثير تساؤلًا عن مدى توافق حمل ذنب الآخرين مع العقل، خصوصًا مع آية: ~~{{نص القرآن \|~~أَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ~~\|سورة=~~النجم ~~\|آية=~~28}} التي تنص على أن لا يحمل أحد وزر آخر.		غالبًا ما يرد التفسير على تعارض آية بأخرى، يطرح أدلة على التناقض ويرد عليها. كمثال، في آية: '''إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (المائدة/29)''' التي نقلت عن قابيل قوله إنه يريد أن يحمل ذنب نفسه وذنب هابيل بقتله، يثير تساؤلًا عن مدى توافق حمل ذنب الآخرين مع العقل، خصوصًا مع آية: '''أَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (النجم/28)''' التي تنص على أن لا يحمل أحد وزر آخر.

	يرد بأن التعارض مع العقل النظري صعب، أما مع العقل العملي فلا، لأن المجتمع أحيانًا يحمّل القاتل ديون المقتول لأسباب اجتماعية وقانونية، وهذا لا يتعارض مع الآية، إذ يمكن اعتبار ذنوب المقتول تُحسب على القاتل، أي أن القاتل يتحمل ذنوب المقتول ويُحاسب عليها<ref>الميزان، ج 5، ص 304-305.</ref>.		يرد بأن التعارض مع العقل النظري صعب، أما مع العقل العملي فلا، لأن المجتمع أحيانًا يحمّل القاتل ديون المقتول لأسباب اجتماعية وقانونية، وهذا لا يتعارض مع الآية، إذ يمكن اعتبار ذنوب المقتول تُحسب على القاتل، أي أن القاتل يتحمل ذنوب المقتول ويُحاسب عليها<ref>الميزان، ج 5، ص 304-305.</ref>.

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T09:38:35Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٨، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	تغيرت معاني وتفسيرات الطباطبائي بفعل الافتراضات العلمية ومسؤولية تصحيح انحرافات الشباب، إذ تناول موضوعات لم يسبق لها مثيل. لا بد من الاعتراف بدور هذه التحولات والمعلومات الخارجية في توجه صاحب تفسير الميزان نحو هذه المواضيع والإجابات التفصيلية، ومراعاة ملاءمتها للعصر والتفكير الاجتماعي.		تغيرت معاني وتفسيرات الطباطبائي بفعل الافتراضات العلمية ومسؤولية تصحيح انحرافات الشباب، إذ تناول موضوعات لم يسبق لها مثيل. لا بد من الاعتراف بدور هذه التحولات والمعلومات الخارجية في توجه صاحب تفسير الميزان نحو هذه المواضيع والإجابات التفصيلية، ومراعاة ملاءمتها للعصر والتفكير الاجتماعي.

	لذلك كتب تفسير الميزان في هذا السياق، فأصبح من أعظم الأعمال العلمية في مجال المعارف وتفسير القرآن في العصر الحديث، وحقًا أصبح فريدًا ومصدر فخر [[الشيعة]]، وأعظم تفسير شيعي جامع بعد تفسير [[الشيخ الطوسي]] و[[مجمع البيان في تفسير القرآن (كتاب)\|مجمع البيان]] لـ[[فضل بن حسن الطبرسي\|الطبرسي]]. يتميز بقوة مادته العلمية وخصوصية منهجه.		لذلك كتب تفسير الميزان في هذا السياق، فأصبح من أعظم الأعمال العلمية في مجال المعارف وتفسير القرآن في العصر الحديث، وحقًا أصبح فريدًا ومصدر فخر [[الشيعة]]، وأعظم تفسير شيعي جامع بعد تفسير [[الطوسي\|الشيخ الطوسي]] و[[مجمع البيان في تفسير القرآن (كتاب)\|مجمع البيان]] لـ[[فضل بن حسن الطبرسي\|الطبرسي]]. يتميز بقوة مادته العلمية وخصوصية منهجه.

	== الميزة الأساسية لتفسير الميزان ==		== الميزة الأساسية لتفسير الميزان ==

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T08:04:44Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٤، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق ~~والتصوف،~~ و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق و[[التصوف]]، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T07:59:27Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٩، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه ~~والأصول،~~ و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T07:56:51Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٦، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٩:		سطر ٩:
	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت ~~موسى بن جعفر~~]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

	تُعد عودة طباطبائي من تبريز إلى قم نقطة مهمة لفهم توجهه نحو المسائل العقلية والاجتماعية وشخصيته، إذ جاء في فترة كانت فيها الحركات الفكرية في إيران بعد فترة من القمع تحت حكم [[رضا خان]] تتمتع بحرية نسبية، وكانت تنشر صحف ومطبوعات مختلفة. في تلك الفترة، تصاعد الهجوم على الإسلام ونشاط الحركات غير الدينية في [[العالم الإسلامي\|الدول الإسلامية]] خاصة إيران. كانت التيارات الدينية ضعيفة ونشر الكتب الدينية قليلًا مقارنة بغيرها. شهد طباطبائي نشاطات فكرية مادية وحزب توده ومحاولات تقی ارانی بين الشباب، وكان الوضع الاقتصادي المتردي وتخلف المسلمين سببًا لهجوم على الإسلام وتعاليمه. لم يقتصر حزب توده على الجوانب الاقتصادية والسياسية بل تحدى المسلمين علميًا وفلسفيًا عبر فلسفة المادية الجدلية. من أمثلة ذلك تقی ارانی مؤسس مجلة "دنیا" وأحد قادة حزب توده الذي كتب عن تعارض العلم والفلسفة مع [[الدين]] قائلاً: «إما أن نتبع الحكمة الإلهية ونؤمن بالله وننكر كل العلوم والصناعات والاختراعات، أو نقبل هذه ونخالف الحكمة الإلهية».		تُعد عودة طباطبائي من تبريز إلى قم نقطة مهمة لفهم توجهه نحو المسائل العقلية والاجتماعية وشخصيته، إذ جاء في فترة كانت فيها الحركات الفكرية في إيران بعد فترة من القمع تحت حكم [[رضا خان]] تتمتع بحرية نسبية، وكانت تنشر صحف ومطبوعات مختلفة. في تلك الفترة، تصاعد الهجوم على الإسلام ونشاط الحركات غير الدينية في [[العالم الإسلامي\|الدول الإسلامية]] خاصة إيران. كانت التيارات الدينية ضعيفة ونشر الكتب الدينية قليلًا مقارنة بغيرها. شهد طباطبائي نشاطات فكرية مادية وحزب توده ومحاولات تقی ارانی بين الشباب، وكان الوضع الاقتصادي المتردي وتخلف المسلمين سببًا لهجوم على الإسلام وتعاليمه. لم يقتصر حزب توده على الجوانب الاقتصادية والسياسية بل تحدى المسلمين علميًا وفلسفيًا عبر فلسفة المادية الجدلية. من أمثلة ذلك تقی ارانی مؤسس مجلة "دنیا" وأحد قادة حزب توده الذي كتب عن تعارض العلم والفلسفة مع [[الدين]] قائلاً: «إما أن نتبع الحكمة الإلهية ونؤمن بالله وننكر كل العلوم والصناعات والاختراعات، أو نقبل هذه ونخالف الحكمة الإلهية».

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T07:56:12Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٦، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٥:		سطر ٥:

	== تعريف المفسر والتفسير ==		== تعريف المفسر والتفسير ==
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (~~المجتبي~~)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

Negahban: /* تعريف المفسر والتفسير */

2025-10-25T07:55:35Z

تعريف المفسر والتفسير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٥:		سطر ٥:

	== تعريف المفسر والتفسير ==		== تعريف المفسر والتفسير ==
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[~~الحسن~~ بن علي (~~مجتبي~~)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبي)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

Negahban في ٠٧:٥٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥

2025-10-25T07:55:10Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	'''الميزان في تفسير القرآن''' المعروف بـ'''تفسير الميزان'''، هو عمل جليل العلامة [[السيد محمد حسين طباطبائي]] (1281-1360 هـ ش) باللغة العربية. الميزة البارزة لهذا [[تفسير القرآن الكريم\|التفسير]] هي إصرار المؤلف على منهج '''«تفسير القرآن بالقرآن»''' في شرح الآيات.		'''الميزان في تفسير القرآن''' المعروف بـ'''تفسير الميزان'''، هو عمل جليل العلامة [[السيد محمد حسين طباطبائي]] (1281-1360 هـ ش) باللغة العربية. الميزة البارزة لهذا [[تفسير القرآن الكريم\|التفسير]] هي إصرار المؤلف على منهج '''«تفسير القرآن بالقرآن»''' في شرح الآيات.

	يقوم هذا التفسير بتفسير [[الآيات]] بشكل مجموعات (الآيات ذات السياق الواحد معًا)، وبعد تفسير بعض هذه المجموعات، يتناول المؤلف بحوثًا عميقة قرآنية، حديثية، فلسفية، عرفانية، أدبية، أخلاقية، تاريخية، اجتماعية وغيرها.		يقوم هذا التفسير بتفسير [[الآية\|الآيات]] بشكل مجموعات (الآيات ذات السياق الواحد معًا)، وبعد تفسير بعض هذه المجموعات، يتناول المؤلف بحوثًا عميقة قرآنية، حديثية، فلسفية، عرفانية، أدبية، أخلاقية، تاريخية، اجتماعية وغيرها.
	ترجم تفسير الميزان إلى الفارسية والإنجليزية والأردية، وأُعدت ثلاثة أنواع من الفهارس بالفارسية و[[اللغة العربية\|العربية]]، وأُجريت بحوث تحليلية ونقدية متعددة على هذا الكتاب؛ ومؤخرًا نُشر موجز في مجلد واحد (خلاصة شرح الميزان) باسم خلاصة الميزان في [[بيروت]].		ترجم تفسير الميزان إلى الفارسية والإنجليزية والأردية، وأُعدت ثلاثة أنواع من الفهارس بالفارسية و[[اللغة العربية\|العربية]]، وأُجريت بحوث تحليلية ونقدية متعددة على هذا الكتاب؛ ومؤخرًا نُشر موجز في مجلد واحد (خلاصة شرح الميزان) باسم خلاصة الميزان في [[بيروت]].

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٥، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[~~سيد~~ علي ~~قاضي طباطبائي~~\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق و[[التصوف]]، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[السيد علي القاضي الطباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق و[[التصوف]]، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٤، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق ~~والتصوف،~~ و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق و[[التصوف]]، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٩، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].		العلامة الراحل، الحكيم الإلهي، مفسر [[القرآن]] وعالم الإسلام الكبير في العصر الحديث، سيد محمد حسين طباطبائي، وُلد في 29 [[ذو الحجة]] سنة 1321 هـ ق الموافق 1280 هـ ش في إحدى أحياء مدينة تبريز ضمن أسرة علم وتقوى وسادة حسنيين، حيث كان [[سيد مهدي قاضي طباطبائي\|شيخ الإسلام طباطبائي قاضي]] من عائلات العلماء في تلك المدينة التي ينتهي نسبها إلى [[الحسن المثنى]] ابن [[حسن بن علي (المجتبی)\|الإمام الحسن المجتبى]].

	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه ~~والأصول،~~ و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في [[الفقه]] و[[أصول الفقه\|الأصول]]، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٦، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٩:		سطر ٩:
	بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.		بعد دراسته للمقدمات والآداب والفقه والأصول، سافر في عام 1344 هـ ق إلى [[النجف]] لاستكمال تحصيله، وهناك قضى عشر سنوات مستفيدًا من أساتذة مثل [[محمد حسين النائيني\|ميرزا محمد حسين النائيني]] (ت 1354 هـ ق) و[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|محمد حسين الأصفهاني]] المعروف بـ[[محمد حسين الغروي الأصفهاني\|كمباني]] في الفقه والأصول، و[[سيد حسين بادكوبي]] في الفلسفة، و[[سيد علي قاضي طباطبائي\|ميرزا علي آقا قاضي]] في الأخلاق والتصوف، و[[سيد أبو القاسم خوانساري]] في الرياضيات. عاد إلى تبريز عام 1354 هـ ق.

	مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت ~~موسى بن جعفر~~]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.		مكث في تبريز سنتين، ثم انتقل عام 1365 هـ ق (1325 هـ ش) إلى مدينة [[قم]] حيث بدأ بالتدريس في الفلسفة والتفسير وتأليف العديد من الكتب القيمة. عاد العلامة طباطبائي إلى قم عام 1364 هـ ق / 1325 هـ ش<ref>خضير جعفر، تفسير القرآن بالقرآن عند العلامة الطباطبائي، ص 16</ref>، وبدأ تفسيره في ثلاثينيات القرن العشرين، ونُشر الجزء الأول والثاني من الميزان عام 1335 هـ ش، لكن التفسير تبلور في الأربعينيات. توفي هذا العالم الجليل بعد فترة طويلة من المرض في ليلة الثامن عشر من [[محرم الحرام]] 1402 هـ ق / 1360 هـ ش عن عمر يناهز الواحد والثمانين في قم، وكانت وفاته مصيبة عظيمة لا تُعوّض للعالم الإسلامي و[[الحوزات العلمية\|الحوزات العلمية]]، وأُقيمت له جنازة مهيبة في قم ودُفن بجانب مرقد [[فاطمة بنت موسی (المعصومة)]]، وأُقيمت مجالس تأبين في مدن أخرى.

	تُعد عودة طباطبائي من تبريز إلى قم نقطة مهمة لفهم توجهه نحو المسائل العقلية والاجتماعية وشخصيته، إذ جاء في فترة كانت فيها الحركات الفكرية في إيران بعد فترة من القمع تحت حكم [[رضا خان]] تتمتع بحرية نسبية، وكانت تنشر صحف ومطبوعات مختلفة. في تلك الفترة، تصاعد الهجوم على الإسلام ونشاط الحركات غير الدينية في [[العالم الإسلامي\|الدول الإسلامية]] خاصة إيران. كانت التيارات الدينية ضعيفة ونشر الكتب الدينية قليلًا مقارنة بغيرها. شهد طباطبائي نشاطات فكرية مادية وحزب توده ومحاولات تقی ارانی بين الشباب، وكان الوضع الاقتصادي المتردي وتخلف المسلمين سببًا لهجوم على الإسلام وتعاليمه. لم يقتصر حزب توده على الجوانب الاقتصادية والسياسية بل تحدى المسلمين علميًا وفلسفيًا عبر فلسفة المادية الجدلية. من أمثلة ذلك تقی ارانی مؤسس مجلة "دنیا" وأحد قادة حزب توده الذي كتب عن تعارض العلم والفلسفة مع [[الدين]] قائلاً: «إما أن نتبع الحكمة الإلهية ونؤمن بالله وننكر كل العلوم والصناعات والاختراعات، أو نقبل هذه ونخالف الحكمة الإلهية».		تُعد عودة طباطبائي من تبريز إلى قم نقطة مهمة لفهم توجهه نحو المسائل العقلية والاجتماعية وشخصيته، إذ جاء في فترة كانت فيها الحركات الفكرية في إيران بعد فترة من القمع تحت حكم [[رضا خان]] تتمتع بحرية نسبية، وكانت تنشر صحف ومطبوعات مختلفة. في تلك الفترة، تصاعد الهجوم على الإسلام ونشاط الحركات غير الدينية في [[العالم الإسلامي\|الدول الإسلامية]] خاصة إيران. كانت التيارات الدينية ضعيفة ونشر الكتب الدينية قليلًا مقارنة بغيرها. شهد طباطبائي نشاطات فكرية مادية وحزب توده ومحاولات تقی ارانی بين الشباب، وكان الوضع الاقتصادي المتردي وتخلف المسلمين سببًا لهجوم على الإسلام وتعاليمه. لم يقتصر حزب توده على الجوانب الاقتصادية والسياسية بل تحدى المسلمين علميًا وفلسفيًا عبر فلسفة المادية الجدلية. من أمثلة ذلك تقی ارانی مؤسس مجلة "دنیا" وأحد قادة حزب توده الذي كتب عن تعارض العلم والفلسفة مع [[الدين]] قائلاً: «إما أن نتبع الحكمة الإلهية ونؤمن بالله وننكر كل العلوم والصناعات والاختراعات، أو نقبل هذه ونخالف الحكمة الإلهية».