المفهوم - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '====' ب'====='

2023-04-05T18:37:10Z

استبدال النص - '====' ب'====='

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:20:46Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥٠، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٢٨٤:		سطر ٢٨٤:
	والبحث في [[العلة\|مفهوم العلّة]] نفس البحث والنقاش في مفهوم الصفّة إلاّ أنّ الصفة قد تكون علّة وقد لا تكون، وهذا البحث ناظر إلى وجود نصوص تضمّنت مفردة (اسم أو حرف) تثبت العلّية مثل علّة أو سبب أو لأنّ أو ما شابه. ويبدو وجود إجماع على ثبوت المفهوم للعلّة إلاّ ما ينسب إلى البعض من تشكيكه بوجود العلّة للأحكام الشرعية، لا تشكيكه في ثبوت مفهومها. وهذا موضوع آخر<ref>. البحر المحيط 4: 36، إرشاد الفحول 2: 62، هداية المسترشدين 2: 593 ـ 595، مفاتيح الاُصول: 120.</ref>.		والبحث في [[العلة\|مفهوم العلّة]] نفس البحث والنقاش في مفهوم الصفّة إلاّ أنّ الصفة قد تكون علّة وقد لا تكون، وهذا البحث ناظر إلى وجود نصوص تضمّنت مفردة (اسم أو حرف) تثبت العلّية مثل علّة أو سبب أو لأنّ أو ما شابه. ويبدو وجود إجماع على ثبوت المفهوم للعلّة إلاّ ما ينسب إلى البعض من تشكيكه بوجود العلّة للأحكام الشرعية، لا تشكيكه في ثبوت مفهومها. وهذا موضوع آخر<ref>. البحر المحيط 4: 36، إرشاد الفحول 2: 62، هداية المسترشدين 2: 593 ـ 595، مفاتيح الاُصول: 120.</ref>.

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2021-09-10T14:39:06Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٩، ١٠ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٢٨٥:		سطر ٢٨٥:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش\|2}}

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Abolhoseini في ١٩:٠٩، ٨ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-08T19:09:59Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٣٩، ٨ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	=الألفاظ ذات الصلة=		=الألفاظ ذات الصلة=
	==مفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة==		==مفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة==
	مفهوم الموافقة: هو المفهوم الالتزامي الذي يوافق المنطوق في الإيجاب والسلب. ويسمّى [[الخطاب\|فحوى الخطاب]] إن كان المفهوم أولى من المنطوق، ويسمّى [[~~االخطاب~~\|لحن الخطاب]] إن كان مساويا للمنطوق. ومثاله: قوله تعالى: '''«فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ»'''<ref>. الإسراء: 23.</ref>. فإنّ مفهوم الموافقة فيه هو حرمة ضرب الوالدين، فهناك توافق بين المنطوق والمفهوم في السلب والإيجاب، بل المفهوم أولى من المنطوق هنا. ويُسمّى أيضا ]]القياس\|قياس الأولوية]]. ومن هذا القبيل أيضا قوله تعالى: '''«فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَـرّاً يَرَهُ»'''<ref>. الزلزلة: 7 و 8.</ref> وقوله تعالى: '''«وَمِنْ أَهْلِ الكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُـؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ»'''<ref>. آل عمران: 75.</ref>.		مفهوم الموافقة: هو المفهوم الالتزامي الذي يوافق المنطوق في الإيجاب والسلب. ويسمّى [[الخطاب\|فحوى الخطاب]] إن كان المفهوم أولى من المنطوق، ويسمّى [[الخطاب\|لحن الخطاب]] إن كان مساويا للمنطوق. ومثاله: قوله تعالى: '''«فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ»'''<ref>. الإسراء: 23.</ref>. فإنّ مفهوم الموافقة فيه هو حرمة ضرب الوالدين، فهناك توافق بين المنطوق والمفهوم في السلب والإيجاب، بل المفهوم أولى من المنطوق هنا. ويُسمّى أيضا ]]القياس\|قياس الأولوية]]. ومن هذا القبيل أيضا قوله تعالى: '''«فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَـرّاً يَرَهُ»'''<ref>. الزلزلة: 7 و 8.</ref> وقوله تعالى: '''«وَمِنْ أَهْلِ الكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُـؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ»'''<ref>. آل عمران: 75.</ref>.
	<br>أمّا مفهوم المخالفة: فهو المفهوم المخالف للمنطوق في السلب والإيجاب، وهو نفسه الذي وقع موضع بحث تحت عنوان «المفهوم» في مدوّنات [[أصول الفقه]]، وهو الذي ينقسم إلى مفهوم شرط وصفة وغاية وغيرها <ref>. المحصول الرازي 3: 11، الإحكام (الآمدي) 3 ـ 4: 62 ـ 64، إرشاد الفحول 2: 57 ـ 58، هداية المسترشدين 2: 419 ـ 420، غاية المسؤول في علم الاُصول 1: 332، اُصول الفقه (المظفر) 1: 157.</ref>. ويُدعى [[الخطاب\|دليل الخطاب]] أيضا <ref>. التذكرة باُصول الفقه المفيد: 29، الذريعة (المرتضى) 1: 298، معالم الدين (نجل الشهيد الثاني): 230، هداية المسترشدين 2: 509. الإحكام (ابن حزم) 7: 323، اللمع: 105، المستصفى 2: 87.</ref>.		<br>أمّا مفهوم المخالفة: فهو المفهوم المخالف للمنطوق في السلب والإيجاب، وهو نفسه الذي وقع موضع بحث تحت عنوان «المفهوم» في مدوّنات [[أصول الفقه]]، وهو الذي ينقسم إلى مفهوم شرط وصفة وغاية وغيرها <ref>. المحصول الرازي 3: 11، الإحكام (الآمدي) 3 ـ 4: 62 ـ 64، إرشاد الفحول 2: 57 ـ 58، هداية المسترشدين 2: 419 ـ 420، غاية المسؤول في علم الاُصول 1: 332، اُصول الفقه (المظفر) 1: 157.</ref>. ويُدعى [[الخطاب\|دليل الخطاب]] أيضا <ref>. التذكرة باُصول الفقه المفيد: 29، الذريعة (المرتضى) 1: 298، معالم الدين (نجل الشهيد الثاني): 230، هداية المسترشدين 2: 509. الإحكام (ابن حزم) 7: 323، اللمع: 105، المستصفى 2: 87.</ref>.
	<br>على أنّ التقسيمات لمفهوم الموافقة وضبط تعريفها وقع موضع اختلاف ونقاش بين الاُصوليين، وهذه التسميات لا تخلو من اختلاف، فبعض ـ مثلاً ـ خصّ مفهوم الموافقة فيما إذا كان ثبوت [[الحکم]] في المفهوم أولى من ثبوته في المنطوق، كما في مثال ضرب الوالدين. ويتدارس هذا في بحث [[القياس]]<ref>. البحر المحيط 4: 7 ـ 13.</ref>.		<br>على أنّ التقسيمات لمفهوم الموافقة وضبط تعريفها وقع موضع اختلاف ونقاش بين الاُصوليين، وهذه التسميات لا تخلو من اختلاف، فبعض ـ مثلاً ـ خصّ مفهوم الموافقة فيما إذا كان ثبوت [[الحکم]] في المفهوم أولى من ثبوته في المنطوق، كما في مثال ضرب الوالدين. ويتدارس هذا في بحث [[القياس]]<ref>. البحر المحيط 4: 7 ـ 13.</ref>.

Abolhoseini في ١٨:٤٤، ٨ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-08T18:44:55Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:١٤، ٨ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١١١:		سطر ١١١:
	<br>وهناك رأي ثالث تفصيلي في هذا المجال ذهب إلى وجود مفهوم فيما إذا كان الحكم مستفادا من المادّة ولا مفهوم فيما إذا كان الحكم مستفادا من الهيئة.		<br>وهناك رأي ثالث تفصيلي في هذا المجال ذهب إلى وجود مفهوم فيما إذا كان الحكم مستفادا من المادّة ولا مفهوم فيما إذا كان الحكم مستفادا من الهيئة.
	<br>ويبدو أنّ صاحب هذا الرأي قد اعتمد في رأيه على كون مفاد الهيئة معنى جزئيا حرفيا آليا، بينما مفاد المادّة معنى اسميا، والمعنى الأوّل غير قابل للتقييد بينما الثاني قابل للتقييد.		<br>ويبدو أنّ صاحب هذا الرأي قد اعتمد في رأيه على كون مفاد الهيئة معنى جزئيا حرفيا آليا، بينما مفاد المادّة معنى اسميا، والمعنى الأوّل غير قابل للتقييد بينما الثاني قابل للتقييد.
	<br>وردّ هذا الرأي بأنّ مفاد الهيئة كلّي وشأنه شأن [[~~المعنى~~ الإسمي]]، فهو قابل للتقييد والاشتراط والتضييق<ref>. زبدة الاُصول الروحاني 2: 251 ـ 252.</ref>.		<br>وردّ هذا الرأي بأنّ مفاد الهيئة كلّي وشأنه شأن [[المعنی الإسمي]]، فهو قابل للتقييد والاشتراط والتضييق<ref>. زبدة الاُصول الروحاني 2: 251 ـ 252.</ref>.

	====مفهوم الشرطية إذا تعدد الشرط====		====مفهوم الشرطية إذا تعدد الشرط====

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''المفهوم:''' وهو ما فهم من اللفظ في غير محلّ النطق، والمراد به هنا هو الذي يفهم من الدلالة|الد...'

2021-09-08T18:39:31Z

أنشأ الصفحة ب''''المفهوم:''' وهو ما فهم من اللفظ في غير محلّ النطق، والمراد به هنا هو الذي يفهم من الدلالة|الد...'

عرض التغييرات