المعنی الإسمي - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ١٠:٤٣، ١٤ نوفمبر ٢٠٢١

2021-11-14T10:43:00Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٣، ١٤ نوفمبر ٢٠٢١
سطر ٥:		سطر ٥:
	بخلاف الحرف الذي لا دلالة فيه على معنى مستقل في نفسه؛ لتقوّمه بطرفي الجملة التي يكون هو رابط بينهما.		بخلاف الحرف الذي لا دلالة فيه على معنى مستقل في نفسه؛ لتقوّمه بطرفي الجملة التي يكون هو رابط بينهما.
	وبخلاف الفعل الذي وإن دلّ على معنى مستقل في نفسه إلاّ إنّه مقرون بأحد الأزمنة الثلاثة.		وبخلاف الفعل الذي وإن دلّ على معنى مستقل في نفسه إلاّ إنّه مقرون بأحد الأزمنة الثلاثة.
	وقد نسب إلى أميرالمؤمنين علي عليه‏السلام أنّه قال: «الاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد معنى في غيره».<ref> بحار الأنوار 40 : 162، ورواه في كنز العمّال 10 : 283 بنحو آخر، فقد روى عن أبي الأسود الدؤلي أنّه قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكّرا فقلت: فيم تفكّر يا ~~أميرالمؤمنين؟~~ قال: «إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية»، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثمّ أتيته بعد ثلاث، فألقى إليّ صحيفة فيها: بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم، الكلام كلّه اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أنبأ عن معنىً ليس باسم ولا فعل».</ref>		وقد نسب إلى أميرالمؤمنين علي عليه‏السلام أنّه قال: «الاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد معنى في غيره».<ref> بحار الأنوار 40 : 162، ورواه في كنز العمّال 10 : 283 بنحو آخر، فقد روى عن أبي الأسود الدؤلي أنّه قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكّرا فقلت: فيم تفكّر يا [[أميرالمؤمنين]]؟ قال: «إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية»، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثمّ أتيته بعد ثلاث، فألقى إليّ صحيفة فيها: بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم، الكلام كلّه اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أنبأ عن معنىً ليس باسم ولا فعل».</ref>
	وقد تكون في هذا الحديث الشريف إشارة إلى المعنى الاسمي والحرفي الذي يأتي البحث عنه في مصطلح		وقد تكون في هذا الحديث الشريف إشارة إلى المعنى الاسمي والحرفي الذي يأتي البحث عنه في مصطلح
	حرف.		حرف.

Mohsenmadani في ١٠:٥٧، ٣ أبريل ٢٠٢١

2021-04-03T10:57:52Z

عرض التغييرات

Mohsenmadani في ١٠:١٦، ٣ أبريل ٢٠٢١

2021-04-03T10:16:16Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٦، ٣ أبريل ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''المعنی الإسمي:''' هو اللفظ الدال على معنى مستقل في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وقد نسب إلى أميرالمؤمنين علي ~~عليه‏السلام~~ أنّه قال: «الاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد معنى في غيره»<ref> بحار الأنوار 40 : 162، ورواه في كنز العمّال 10 : 283</ref>؛ وهناك نظرة شاملة للأصوليين في معنى الاسم عموما، وفرقه عن المعنى الحرفي، وعرضت في هذا المجال عدّة نظريات وردت عن علماء الإمامية.		'''المعنی الإسمي:''' هو اللفظ الدال على معنى مستقل في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وقد نسب إلى أميرالمؤمنين [[علي بن أبي طالب\|علي]] عليه‏ السلام أنّه قال: «الاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد معنى في غيره»<ref> بحار الأنوار 40 : 162، ورواه في كنز العمّال 10 : 283</ref>؛ وهناك نظرة شاملة [[أصول الفقه\|للأصوليين]] في معنى الاسم عموما، وفرقه عن المعنى الحرفي، وعرضت في هذا المجال عدّة نظريات وردت عن علماء الإمامية.

	=تعريف الإسم=		=تعريف الإسم=

Mohsenmadani في ١٠:١٤، ٣ أبريل ٢٠٢١

2021-04-03T10:14:36Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٤، ٣ أبريل ٢٠٢١
سطر ٤٦:		سطر ٤٦:
	=المصادر=		=المصادر=

	[[تصنيف: المعاني ~~الإسمية]][[تصنيف: المعاني الحرفية~~]][[تصنيف: اصطلاحات ~~الأصول~~]]		[[تصنيف: المعاني ]][[تصنيف: اصطلاحات الأصولية]]

Abolhoseini في ٠٨:١٦، ٣ أبريل ٢٠٢١

2021-04-03T08:16:14Z

عرض التغييرات

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''المعنی الإسمي:''' هو اللفظ الدال على معنى مستقل في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وقد ن...'

2021-04-03T07:43:23Z

أنشأ الصفحة ب''''المعنی الإسمي:''' هو اللفظ الدال على معنى مستقل في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وقد ن...'

صفحة جديدة

'''المعنی الإسمي:''' هو اللفظ الدال على معنى مستقل في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وقد نسب إلى أميرالمؤمنين علي عليه‏السلام أنّه قال: «الاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد معنى في غيره»<ref> بحار الأنوار 40 : 162، ورواه في كنز العمّال 10 : 283</ref>؛ وهناك نظرة شاملة للأصوليين في معنى الاسم عموما، وفرقه عن المعنى الحرفي، وعرضت في هذا المجال عدّة نظريات وردت عن علماء الإمامية.

=تعريف الإسم لغةً=
هو اللفظ الدال على معنى مستقل في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة. <ref> مجمع البحرين 1 : 229 مادة «سما»، وانظر : فوائد الأصول : 1 ـ 2 : 50، نهاية الأفكار 1 ـ 2 : 46، أصول الفقه المظفّر 1 ـ 2 : 58 ـ 59، دروس في علم الأصول 1 : 89 .</ref>
بخلاف الحرف الذي لا دلالة فيه على معنى مستقل في نفسه؛ لتقوّمه بطرفي الجملة التي يكون هو رابط بينهما.
وبخلاف الفعل الذي وإن دلّ على معنى مستقل في نفسه إلاّ إنّه مقرون بأحد الأزمنة الثلاثة.
وقد نسب إلى أميرالمؤمنين علي عليه‏السلام أنّه قال: «الاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أوجد معنى في غيره».<ref> بحار الأنوار 40 : 162، ورواه في كنز العمّال 10 : 283 بنحو آخر، فقد روى عن أبي الأسود الدؤلي أنّه قال: دخلت على علي بن أبي طالب فرأيته مطرقا متفكّرا فقلت: فيم تفكّر يا أميرالمؤمنين؟ قال: «إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية»، فقلت: إذا فعلت هذا أحييتنا وبقيت فينا هذه اللغة، ثمّ أتيته بعد ثلاث، فألقى إليّ صحيفة فيها: بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم، الكلام كلّه اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمّى، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى، والحرف ما أنبأ عن معنىً ليس باسم ولا فعل».</ref>
وقد تكون في هذا الحديث الشريف إشارة إلى المعنى الاسمي والحرفي الذي يأتي البحث عنه في مصطلح
حرف.
وهناك نظرة شاملة للأصوليين في معنى الاسم عموما، وفرقه عن المعنى الحرفي، وعرضت في هذا المجال عدّة نظريات وردت عن علماء الإمامية.

دوران الأحكام مدار الأسماء
المشهور<ref> بحر الفوائد 7 : 489.</ref> بين الأعلام دوران الأحكام مدار الأسماء<ref> الحدائق الناضرة 5 : 472، رياض المسائل 8 : 296، العناوين 2 : 578، الإقناع في حلّ ألفاظ أبي شجاع 1 : 58، مغني المحتاج 1 : 35، حواشي الشرواني 1 : 142 ـ 143.</ref>، وقد يعبّر عن ذلك أيضا بدوران الأحكام مدار العناوين والصور الذهنية<ref> نهاية الأفكار 1 ـ 2 : 268، 296.</ref>، فيدور الحكم مدار اسمه ثبوتا وعدما، كما في نجاسة الكلب الذي تدور نجاسته مدار اسمه وجودا وعدما، فلو استحال وتبدّل إلى ملح صار طاهرا، وكما في نجاسة العذرة التي لو استحالت إلى تراب صارت طاهرة. <ref> فرائد الأصول 3 : 301.</ref>
والمراد من الأسماء التي تدور الأحكام مدارها هي الأسماء الثابتة لموضوعاتها الواقعية، فلا تدور الأحكام مدارها إذا لم تكن كذلك، بأن كانت أسماء لأفراد كليٍ وقع هو موضوعا للأحكام، فلا يتغيّر الحكم بتغيّر اسم فرد من أفراد هذا الكلّي إلى اسم فرد آخر منه مادام موضوعها الكلّي محفوظا، كما لو قال المولى: العنب حلال ـ مثلاً ـ وتبّدل العنب إلى زبيب أو عصير، فإنّ ذلك لايؤدي إلى زوال الحلّية إذا كان الموضوع بنظر العرف هو الكلّي المنطبق على العنب والزبيب.
وكذا لو قال الشارع: الحنطة حلال، وفهم العرف منه أنّ موضوع الحلّية هو الكلّي الشامل للحنطة والطحين والعجين، فإنّ مجرّد تبدل الحنطة إلى طحين أو عجين لايؤدي إلى تبدّل الحكم المذكور وزواله؛ لأنّ الطحين والعجين فردان من أفراد الكلّي، والحكم يجري فيهما كما يجري في الحنطة. <ref> المصدر السابق.</ref>
والظاهر من الأسماء المذكورة في نصوص الشريعة بصورة عامة، أ نّها أسماء لموضوعاتها الواقعية، لا أنّ موضوعها عنوان آخر غير الاسم المذكور فيها. <ref> فرائد الأصول 3 : 302، مستمسك العروة الوثقى 9 : 61.</ref>
إلاّ أنّه قد يتعذّر أحيانا تحديد الاسم الذي يدور الحكم مداره وجودا وعدما، كما لو تغيّر ماء الكرّ بلون النجاسة أو طعمها أو رائحتها، فإنّ التغيّر وإن كان يوجب انفعال الماء بالنجاسة، إلاّ أنّه من غير المعلوم أن يكون ارتفاعه موجبا لارتفاع النجاسة؛ للشك في كونه علّة في البقاء كما هو علّة في الحدوث. <ref> فرائد الأصول 3 : 301، بحر الفوائد 7 : 489، أجود التقريرات 4 : 120.</ref>
لذا بحث الأصوليون في إمكانية التمسّك باستصحاب النجاسة في هذه الحالة، بعد عدم إمكان التمسّك بقاعدة دوران الأحكام مدار أسمائها؛ لعدم إحراز كون تغيّر الماء اسما للموضوع الواقعي للنجاسة حتى يمكن اعتبار زوالها متوقفا على زوال التغير. <ref> مصباح الأصول 3 : 135 ـ 136.</ref>

=المصادر=

[[تصنيف: المعاني الإسمية]][[تصنيف: المعاني الحرفية]][[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]