المسجد الجامع - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة جامع مسجد إلى المسجد الجامع دون ترك تحويلة

2025-10-25T06:37:40Z

نقل Negahban صفحة جامع مسجد إلى المسجد الجامع دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٠:٠٧، ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٥
(لا فرق)

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:جامع مسجد إلى جامع مسجد دون ترك تحويلة

2025-10-04T03:51:23Z

نقل Negahban صفحة مسودة:جامع مسجد إلى جامع مسجد دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٧:٢١، ٤ أكتوبر ٢٠٢٥
(لا فرق)

Negahban: /* أولى الجوامع في الأراضي المفتوحة */

2025-10-04T03:50:10Z

أولى الجوامع في الأراضي المفتوحة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:٢٠، ٤ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	بُنيت أول المساجد الجامعة في المدن حديثة التأسيس، مثل [[البصرة]] و[[الكوفة]]، بأبسط مواد البناء وفي مساحة صغيرة، لكن لم تمر فترة طويلة حتى أصبح من الضروري، مع توسع المدن، إعادة بناء الجوامع بمواد بناء أكثر متانة (اللبن والآجر).		بُنيت أول المساجد الجامعة في المدن حديثة التأسيس، مثل [[البصرة]] و[[الكوفة]]، بأبسط مواد البناء وفي مساحة صغيرة، لكن لم تمر فترة طويلة حتى أصبح من الضروري، مع توسع المدن، إعادة بناء الجوامع بمواد بناء أكثر متانة (اللبن والآجر).
	أقام عتبة بن غزوان جامع البصرة في السنة الرابعة عشرة للهجرة من القصب وساق النباتات، ثم أعاد ابن عامر بناءه بالآجر.<ref>ابن قتيبة، ص 314</ref>. وبُني جامع الكوفة أيضًا، بالتزامن مع تأسيس المدينة، في سنة 15 أو 17، وبُنيت للمحلات السبعة فيها، التي كانت مساكن [[المهاجر\|للمهاجرين]] من قبائل عرب الجنوب والشمال، مساجد قبلية (محلية)<ref>البلاذري، ص 387‑388؛ ماسينيون، ص 114‑116</ref>، وربما استُخدم في إعادة بنائه مواد من قصور آل منذر (ملوك اللخميين) المدمرة.<ref>البلاذري، ص 402</ref>. وفي سنة 20، بُني مسجد جامع الموصل على يد هَرْثَمَة بن عرفجة<ref>نفسه، ص 465</ref>، ثم بُني جامع تكريت على يد مسعود بن حُدَيث. ولحماية جامع تكريت من دخول الحيوانات، أقام بنائه مرتفعًا عن سطح الأرض.<ref>ياقوت الحموي، 1965، ج 1، ص 863</ref>. وفي [[إيران]] أيضًا بُنيت العديد من المساجد الجامعة، وكان بناء جامع تَوَّج(قرب كازرون) في فارس بأمر عثمان بن أبي العاص، والي عمر بن الخطاب، نموذجًا منها.<ref>الدينوري، ص 133</ref>.		أقام عتبة بن غزوان جامع البصرة في السنة الرابعة عشرة للهجرة من القصب وساق النباتات، ثم أعاد ابن عامر بناءه بالآجر.<ref>ابن قتيبة، ص 314</ref>. وبُني جامع الكوفة أيضًا، بالتزامن مع تأسيس المدينة، في سنة 15 أو 17، وبُنيت للمحلات السبعة فيها، التي كانت مساكن [[المهاجر\|للمهاجرين]] من قبائل عرب الجنوب والشمال، مساجد قبلية (محلية)<ref>البلاذري، ص 387‑388؛ ماسينيون، ص 114‑116</ref>، وربما استُخدم في إعادة بنائه مواد من قصور آل منذر (ملوك اللخميين) المدمرة.<ref>البلاذري، ص 402</ref>. وفي سنة 20، بُني مسجد جامع الموصل على يد هَرْثَمَة بن عرفجة<ref>نفسه، ص 465</ref>، ثم بُني جامع تكريت على يد مسعود بن حُدَيث. ولحماية جامع تكريت من دخول الحيوانات، أقام بنائه مرتفعًا عن سطح الأرض.<ref>ياقوت الحموي، 1965، ج 1، ص 863</ref>. وفي [[إيران]] أيضًا بُنيت العديد من المساجد الجامعة، وكان بناء جامع تَوَّج(قرب كازرون) في فارس بأمر عثمان بن أبي العاص، والي عمر بن الخطاب، نموذجًا منها.<ref>الدينوري، ص 133</ref>.
	في بلاد [[~~شام\|الشام،~~]] بنى أبو عبيدة الجراح مساجد جامعة في [[دمشق]] وحِمص (حوالي سنة 14)، وفي اللاذقية بذل عُبادة بن الصامت جهده لبناء جامع المدينة، وفي [[مصر]]، وُضع التصميم الأولي لجامع الفسطاط في سنة 21 تحت إشراف عمرو بن العاص، فاتح مصر.<ref>ابن عبد الحكم، ص 91‑92؛ المقريزي، نفس المكان</ref>. وأُقيم أول مسجد جامع في شمال إفريقيا والمغرب الكبير بأمر عُقبة بن نافع، بالتزامن مع بناء مدينة القيروان، واكتمل بناؤه سنة 55.<ref>البلاذري، ص 320؛ ابن الأثير، 1399‑1402، ج 3، ص 466؛ مونس، ص 67‑68</ref>.
			في بلاد [[الشام]]، بنى أبو عبيدة الجراح مساجد جامعة في [[دمشق]] وحِمص (حوالي سنة 14)، وفي اللاذقية بذل عُبادة بن الصامت جهده لبناء جامع المدينة، وفي [[مصر]]، وُضع التصميم الأولي لجامع الفسطاط في سنة 21 تحت إشراف عمرو بن العاص، فاتح مصر.<ref>ابن عبد الحكم، ص 91‑92؛ المقريزي، نفس المكان</ref>. وأُقيم أول مسجد جامع في شمال إفريقيا والمغرب الكبير بأمر عُقبة بن نافع، بالتزامن مع بناء مدينة القيروان، واكتمل بناؤه سنة 55.<ref>البلاذري، ص 320؛ ابن الأثير، 1399‑1402، ج 3، ص 466؛ مونس، ص 67‑68</ref>.
	من الجدير بالذكر أن بناء أول المساجد الجامعة كان مصدر فخر واعتزاز للمسلمين وأجيالهم القادمة، لذلك ليس من المستغرب وجود روايات مبالغ فيها عن بناء وفضائل وبناة هذه المساجد.<ref>على سبيل المثال لهذا النوع من الروايات عن المسجد الجامع في صنعاء راجع الرازي، ص 123، 251‑253</ref>.		من الجدير بالذكر أن بناء أول المساجد الجامعة كان مصدر فخر واعتزاز للمسلمين وأجيالهم القادمة، لذلك ليس من المستغرب وجود روايات مبالغ فيها عن بناء وفضائل وبناة هذه المساجد.<ref>على سبيل المثال لهذا النوع من الروايات عن المسجد الجامع في صنعاء راجع الرازي، ص 123، 251‑253</ref>.

Negahban: /* أولى الجوامع في الأراضي المفتوحة */

2025-10-04T03:49:43Z

أولى الجوامع في الأراضي المفتوحة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:١٩، ٤ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	بُنيت أول المساجد الجامعة في المدن حديثة التأسيس، مثل [[البصرة]] و[[الكوفة]]، بأبسط مواد البناء وفي مساحة صغيرة، لكن لم تمر فترة طويلة حتى أصبح من الضروري، مع توسع المدن، إعادة بناء الجوامع بمواد بناء أكثر متانة (اللبن والآجر).		بُنيت أول المساجد الجامعة في المدن حديثة التأسيس، مثل [[البصرة]] و[[الكوفة]]، بأبسط مواد البناء وفي مساحة صغيرة، لكن لم تمر فترة طويلة حتى أصبح من الضروري، مع توسع المدن، إعادة بناء الجوامع بمواد بناء أكثر متانة (اللبن والآجر).
	أقام عتبة بن غزوان جامع البصرة في السنة الرابعة عشرة للهجرة من القصب وساق النباتات، ثم أعاد ابن عامر بناءه بالآجر.<ref>ابن قتيبة، ص 314</ref>. وبُني جامع الكوفة أيضًا، بالتزامن مع تأسيس المدينة، في سنة 15 أو 17، وبُنيت للمحلات السبعة فيها، التي كانت مساكن [[المهاجر\|للمهاجرين]] من قبائل عرب الجنوب والشمال، مساجد قبلية (محلية)<ref>البلاذري، ص 387‑388؛ ماسينيون، ص 114‑116</ref>، وربما استُخدم في إعادة بنائه مواد من قصور آل منذر (ملوك اللخميين) المدمرة.<ref>البلاذري، ص 402</ref>. وفي سنة 20، بُني مسجد جامع الموصل على يد هَرْثَمَة بن عرفجة<ref>نفسه، ص 465</ref>، ثم بُني جامع تكريت على يد مسعود بن حُدَيث. ولحماية جامع تكريت من دخول الحيوانات، أقام بنائه مرتفعًا عن سطح الأرض.<ref>ياقوت الحموي، 1965، ج 1، ص 863</ref>. وفي [[إيران]] أيضًا بُنيت العديد من المساجد الجامعة، وكان بناء جامع تَوَّج(قرب كازرون) في فارس بأمر عثمان بن أبي العاص، والي عمر بن الخطاب، نموذجًا منها.<ref>الدينوري، ص 133</ref>.		أقام عتبة بن غزوان جامع البصرة في السنة الرابعة عشرة للهجرة من القصب وساق النباتات، ثم أعاد ابن عامر بناءه بالآجر.<ref>ابن قتيبة، ص 314</ref>. وبُني جامع الكوفة أيضًا، بالتزامن مع تأسيس المدينة، في سنة 15 أو 17، وبُنيت للمحلات السبعة فيها، التي كانت مساكن [[المهاجر\|للمهاجرين]] من قبائل عرب الجنوب والشمال، مساجد قبلية (محلية)<ref>البلاذري، ص 387‑388؛ ماسينيون، ص 114‑116</ref>، وربما استُخدم في إعادة بنائه مواد من قصور آل منذر (ملوك اللخميين) المدمرة.<ref>البلاذري، ص 402</ref>. وفي سنة 20، بُني مسجد جامع الموصل على يد هَرْثَمَة بن عرفجة<ref>نفسه، ص 465</ref>، ثم بُني جامع تكريت على يد مسعود بن حُدَيث. ولحماية جامع تكريت من دخول الحيوانات، أقام بنائه مرتفعًا عن سطح الأرض.<ref>ياقوت الحموي، 1965، ج 1، ص 863</ref>. وفي [[إيران]] أيضًا بُنيت العديد من المساجد الجامعة، وكان بناء جامع تَوَّج(قرب كازرون) في فارس بأمر عثمان بن أبي العاص، والي عمر بن الخطاب، نموذجًا منها.<ref>الدينوري، ص 133</ref>.
	في بلاد [[~~الشام~~\|الشام،]] بنى أبو عبيدة الجراح مساجد جامعة في [[دمشق]] وحِمص (حوالي سنة 14)، وفي اللاذقية بذل عُبادة بن الصامت جهده لبناء جامع المدينة، وفي [[مصر]]، وُضع التصميم الأولي لجامع الفسطاط في سنة 21 تحت إشراف عمرو بن العاص، فاتح مصر.<ref>ابن عبد الحكم، ص 91‑92؛ المقريزي، نفس المكان</ref>. وأُقيم أول مسجد جامع في شمال إفريقيا والمغرب الكبير بأمر عُقبة بن نافع، بالتزامن مع بناء مدينة القيروان، واكتمل بناؤه سنة 55.<ref>البلاذري، ص 320؛ ابن الأثير، 1399‑1402، ج 3، ص 466؛ مونس، ص 67‑68</ref>.		في بلاد [[شام\|الشام،]] بنى أبو عبيدة الجراح مساجد جامعة في [[دمشق]] وحِمص (حوالي سنة 14)، وفي اللاذقية بذل عُبادة بن الصامت جهده لبناء جامع المدينة، وفي [[مصر]]، وُضع التصميم الأولي لجامع الفسطاط في سنة 21 تحت إشراف عمرو بن العاص، فاتح مصر.<ref>ابن عبد الحكم، ص 91‑92؛ المقريزي، نفس المكان</ref>. وأُقيم أول مسجد جامع في شمال إفريقيا والمغرب الكبير بأمر عُقبة بن نافع، بالتزامن مع بناء مدينة القيروان، واكتمل بناؤه سنة 55.<ref>البلاذري، ص 320؛ ابن الأثير، 1399‑1402، ج 3، ص 466؛ مونس، ص 67‑68</ref>.
	من الجدير بالذكر أن بناء أول المساجد الجامعة كان مصدر فخر واعتزاز للمسلمين وأجيالهم القادمة، لذلك ليس من المستغرب وجود روايات مبالغ فيها عن بناء وفضائل وبناة هذه المساجد.<ref>على سبيل المثال لهذا النوع من الروايات عن المسجد الجامع في صنعاء راجع الرازي، ص 123، 251‑253</ref>.		من الجدير بالذكر أن بناء أول المساجد الجامعة كان مصدر فخر واعتزاز للمسلمين وأجيالهم القادمة، لذلك ليس من المستغرب وجود روايات مبالغ فيها عن بناء وفضائل وبناة هذه المساجد.<ref>على سبيل المثال لهذا النوع من الروايات عن المسجد الجامع في صنعاء راجع الرازي، ص 123، 251‑253</ref>.

Negahban: /* الهوامش */

2025-10-04T03:48:53Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:١٨، ٤ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٧١:		سطر ٧١:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:~~أماكن~~]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]

Halimi في ١٨:٣٨، ١ أكتوبر ٢٠٢٥

2025-10-01T18:38:58Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٠٨، ١ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:
	تم بناء جامع ابن طولون في الفسطاط في سنوات 264‑266، بناءً على طلب الناس وشكواهم من ضيق مساحة جامع عمرو بن العاص.<ref>ياقوت الحموي، 1965، ج 3، ص 898</ref>، ومنذ ذلك الحين، أقام الناس صلاة الجمعة في هذين الجامعين. أسس الفاطميون، المنافسون الأشداء للعباسيين، جامع الأزهر. وبخلاف الأزهر الذي كان الجامع المركزي لمدينة القاهرة، بُنيت مساجد جامعة متعددة في هذه المدينة وضواحيها.<ref>راجع ناصر خسرو، ص 72؛ المقريزي، 1270، ج 2، ص 244‑245</ref>. في عصر المماليك، على الرغم من كثرة الجوامع، إلا أنه بسبب زيادة عدد السكان وضيق المساحة للمصلين، كانت تقام صلاة الجمعة في المساجد المحلية والمدارس.<ref>القلقشندي، 1980، ج 3، ص 362؛ لمساجد دمشق الجامعة راجع النعيمي الدمشقي، ج 2، ص 285‑343</ref>.		تم بناء جامع ابن طولون في الفسطاط في سنوات 264‑266، بناءً على طلب الناس وشكواهم من ضيق مساحة جامع عمرو بن العاص.<ref>ياقوت الحموي، 1965، ج 3، ص 898</ref>، ومنذ ذلك الحين، أقام الناس صلاة الجمعة في هذين الجامعين. أسس الفاطميون، المنافسون الأشداء للعباسيين، جامع الأزهر. وبخلاف الأزهر الذي كان الجامع المركزي لمدينة القاهرة، بُنيت مساجد جامعة متعددة في هذه المدينة وضواحيها.<ref>راجع ناصر خسرو، ص 72؛ المقريزي، 1270، ج 2، ص 244‑245</ref>. في عصر المماليك، على الرغم من كثرة الجوامع، إلا أنه بسبب زيادة عدد السكان وضيق المساحة للمصلين، كانت تقام صلاة الجمعة في المساجد المحلية والمدارس.<ref>القلقشندي، 1980، ج 3، ص 362؛ لمساجد دمشق الجامعة راجع النعيمي الدمشقي، ج 2، ص 285‑343</ref>.
	لم تكن الزيادة في عدد سكان المدن هي العامل الوحيد في بناء الجوامع؛ يبدو أن ظهور الفرق والاتجاهات المذهبية المختلفة في المدن لم يكن بلا تأثير في بناء عدة جوامع في مدينة واحدة. يبدو أن هذا كان تدبيرًا لتجنب الاشتباكات والاضطرابات المحتملة في المدينة إلى حد ما. في بغداد، كان الحنابلة يترددون في الغالب على جامع المنصور ويمنعون طرح آراء تخالف مذهبهم، وكان احتجاجهم يؤدي أحيانًا إلى الفتنة، وكان الخطباء والوعاظ يستطيعون الجلوس على المنبر فقط بدعم من الشرطة.<ref>للحصول على أمثلة راجع جورج المقدسي، ص 15‑16</ref>. وكان جامع براثا في محلة الكرخ ببغداد مكان تجمع الشيعة، وكان أحيانًا مركزًا للاضطرابات الاجتماعية والمذهبية، حتى توقفت صلاة الجمعة فيه سنة 451 وتحول هذا الجامع إلى مسجد عادي.<ref>ابن كثير، ج 6، جزء 11، ص 332؛ جورج المقدسي، ص 14؛ أيضًا راجع براثا</ref>. وطبقًا لتقرير ابن حوقل<ref>ص 312</ref>، كان لمدينة بم في كرمان ثلاثة مساجد جامعة، كان يجتمع الخوارج في أحدها.		لم تكن الزيادة في عدد سكان المدن هي العامل الوحيد في بناء الجوامع؛ يبدو أن ظهور الفرق والاتجاهات المذهبية المختلفة في المدن لم يكن بلا تأثير في بناء عدة جوامع في مدينة واحدة. يبدو أن هذا كان تدبيرًا لتجنب الاشتباكات والاضطرابات المحتملة في المدينة إلى حد ما. في بغداد، كان الحنابلة يترددون في الغالب على جامع المنصور ويمنعون طرح آراء تخالف مذهبهم، وكان احتجاجهم يؤدي أحيانًا إلى الفتنة، وكان الخطباء والوعاظ يستطيعون الجلوس على المنبر فقط بدعم من الشرطة.<ref>للحصول على أمثلة راجع جورج المقدسي، ص 15‑16</ref>. وكان جامع براثا في محلة الكرخ ببغداد مكان تجمع الشيعة، وكان أحيانًا مركزًا للاضطرابات الاجتماعية والمذهبية، حتى توقفت صلاة الجمعة فيه سنة 451 وتحول هذا الجامع إلى مسجد عادي.<ref>ابن كثير، ج 6، جزء 11، ص 332؛ جورج المقدسي، ص 14؛ أيضًا راجع براثا</ref>. وطبقًا لتقرير ابن حوقل<ref>ص 312</ref>، كان لمدينة بم في كرمان ثلاثة مساجد جامعة، كان يجتمع الخوارج في أحدها.


	كانت الاعتبارات السياسية والأمنية عاملًا آخر لبناء عدة جوامع في مدينة واحدة. قرر المنصور العباسي في سنة 157 نقل أسواق مدينة بغداد المدورة إلى خارج المدينة، إلى محلة الكرخ، ليكون في مأمن من الاضطرابات المحتملة للتجار والناس. ونتيجة لهذا القرار، بنى مسجدًا جامعًا آخر حتى لا يذهب عامة الناس إلى جامع المنصور الملاصق للقصر.<ref>ابن كثير، ج 5، جزء 10، ص 106، أيضًا راجع بغداد</ref>. لذلك، ليس من المستغرب أن يبني الحكام جامعًا بالقرب من مقر حكمهم حتى لا يضطروا للذهاب إلى مكان بعيد لحضور صلاة الجمعة. وأحيانًا كانوا يلجأون إلى مثل هذا التدبير بسبب عدم الرغبة في التواجد بين الناس.<ref>راجع ابن الجوزي، ج 13، ص 5‑6؛ الجبرتي، ج 3، ص 428</ref>.		كانت الاعتبارات السياسية والأمنية عاملًا آخر لبناء عدة جوامع في مدينة واحدة. قرر المنصور العباسي في سنة 157 نقل أسواق مدينة بغداد المدورة إلى خارج المدينة، إلى محلة الكرخ، ليكون في مأمن من الاضطرابات المحتملة للتجار والناس. ونتيجة لهذا القرار، بنى مسجدًا جامعًا آخر حتى لا يذهب عامة الناس إلى جامع المنصور الملاصق للقصر.<ref>ابن كثير، ج 5، جزء 10، ص 106، أيضًا راجع بغداد</ref>. لذلك، ليس من المستغرب أن يبني الحكام جامعًا بالقرب من مقر حكمهم حتى لا يضطروا للذهاب إلى مكان بعيد لحضور صلاة الجمعة. وأحيانًا كانوا يلجأون إلى مثل هذا التدبير بسبب عدم الرغبة في التواجد بين الناس.<ref>راجع ابن الجوزي، ج 13، ص 5‑6؛ الجبرتي، ج 3، ص 428</ref>.
سطر ٦٥:		سطر ٦٤:

	==وصلات خارجية==		==وصلات خارجية==
	*[[آسيا]]
	*[[مسجد السهلة]]		*[[مسجد السهلة]]
	*[[مسجد الكوفة]]		*[[مسجد الكوفة]]
	*[[مسجد الحرام]]		*[[مسجد الحرام]]

	*[[العراق]]
	*[[الكوفة]]
	*[[مسجد الكوفة]]
	*[[النجف]]
	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:أماكن]]		[[تصنيف:أماكن]]

Halimi: /* وصلات خارجية */

2025-10-01T18:37:55Z

وصلات خارجية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٠٧، ١ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٦٤:		سطر ٦٤:
	أحيانًا كانت تُسمى الجوامع باسم السلالة الحاكمة أو الأسر أو طائفة من الناس، مثل [[الجامع الأموي]] في دمشق والجامع القرويين في فاس الذي نُسب إلى أهل القيروان، في كثير من الحالات، كان اسم الجامع مأخوذًا من اسم المحلة أو السوق أو الجسر أو الضريح القريب من الجامع، وأحيانًا كان يُسمى باسم العالم الديني الشهير في المدينة، الذي كان له مقام ومنصب في الجامع، مثل جامع سيدي إسحاق في مدينة مراكش<ref>السلاوي، ج 2، ص 255</ref> الذي أخذ اسمه من الشيخ الفقيه، أبي إسحاق إبراهيم بن محمد السلمي (توفي 610). في بعض الحالات أيضًا، كانت مناسبة خاصة سببًا في تسمية الجامع، كما أن هدم مكان الفساد والمنكرات في دمشق وبناء جامع في ذلك المكان بأمر الملك الأشرف موسى، سلطان المماليك في مصر (حكم: 648‑652)، أدى إلى تسمية الجامع باسم "التوبة".<ref>النعيمي الدمشقي، ج 2، ص 225</ref>. في العصور المتأخرة، أُطلق أحيانًا على الجامع الذي مضى على بنائه ألف عام اسم "الألفية".<ref>راجع مونس، ص 169‑170</ref>.		أحيانًا كانت تُسمى الجوامع باسم السلالة الحاكمة أو الأسر أو طائفة من الناس، مثل [[الجامع الأموي]] في دمشق والجامع القرويين في فاس الذي نُسب إلى أهل القيروان، في كثير من الحالات، كان اسم الجامع مأخوذًا من اسم المحلة أو السوق أو الجسر أو الضريح القريب من الجامع، وأحيانًا كان يُسمى باسم العالم الديني الشهير في المدينة، الذي كان له مقام ومنصب في الجامع، مثل جامع سيدي إسحاق في مدينة مراكش<ref>السلاوي، ج 2، ص 255</ref> الذي أخذ اسمه من الشيخ الفقيه، أبي إسحاق إبراهيم بن محمد السلمي (توفي 610). في بعض الحالات أيضًا، كانت مناسبة خاصة سببًا في تسمية الجامع، كما أن هدم مكان الفساد والمنكرات في دمشق وبناء جامع في ذلك المكان بأمر الملك الأشرف موسى، سلطان المماليك في مصر (حكم: 648‑652)، أدى إلى تسمية الجامع باسم "التوبة".<ref>النعيمي الدمشقي، ج 2، ص 225</ref>. في العصور المتأخرة، أُطلق أحيانًا على الجامع الذي مضى على بنائه ألف عام اسم "الألفية".<ref>راجع مونس، ص 169‑170</ref>.

	~~==وصلات خارجية==~~
	==وصلات خارجية==		==وصلات خارجية==
	*[[آسيا]]		*[[آسيا]]

Halimi في ١٨:٣٧، ١ أكتوبر ٢٠٢٥

2025-10-01T18:37:13Z

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
+  <div class="wikiInfo">[[ملف:مسجد.jpg|بديل=الخطوة الثانية للثورة|صورة مصغرة|الثورة الشعبية]]</div>
 '''جامع مسجد'''، مكان العبادة الفخم للمسلمين الذي يُبنى عادةً في الأجزاء الرئيسية من المدن، وهو مركز تجمع الناس في الشعائر التعبدية، خاصة [[صلاة الجمعة]]، وكذلك في التجمعات السياسية والاجتماعية والتعليمية، سيتم تناول المعلومات العامة عن [[المسجد]].
-== علم المفردات ==
+== بيان المفردات ==
 الجامع، اسم فاعل من الجمع، بمعنى ضم الأجزاء إلى بعضها البعض وتجميعها.<ref>الخليل بن أحمد، ذيل «جمع»؛ ابن دريد، ج 1، ص 483؛ الجوهري، ذيل «جمع»</ref>.
 في القرآن، استُخدمت كلمة "الجامع" كاسم من أسماء الحق تعالى، وردت كلمة "جامع" في القرآن مرة واحدة فقط بالمعنى اللغوي (في تركيب "أمر جامع")، في هذه الآية، يُوضح أن المؤمنين الحقيقيين، الذين اجتمعوا لشأن مهم عند النبي صلى الله عليه وسلم، لا ينبغي أن يتركوه دون استئذانه.<ref>راجع الطبري؛ الطوسي، التبيان، ذيل الآية</ref>.
@@ سطر ٦٤: / سطر ٦٣: @@
 ==إطلاق اسم السلالة الحاكمة على الجوامع==
 أحيانًا كانت تُسمى الجوامع باسم السلالة الحاكمة أو الأسر أو طائفة من الناس، مثل [[الجامع الأموي]] في دمشق والجامع القرويين في فاس الذي نُسب إلى أهل القيروان، في كثير من الحالات، كان اسم الجامع مأخوذًا من اسم المحلة أو السوق أو الجسر أو الضريح القريب من الجامع، وأحيانًا كان يُسمى باسم العالم الديني الشهير في المدينة، الذي كان له مقام ومنصب في الجامع، مثل جامع سيدي إسحاق في مدينة مراكش<ref>السلاوي، ج 2، ص 255</ref> الذي أخذ اسمه من الشيخ الفقيه، أبي إسحاق إبراهيم بن محمد السلمي (توفي 610). في بعض الحالات أيضًا، كانت مناسبة خاصة سببًا في تسمية الجامع، كما أن هدم مكان الفساد والمنكرات في دمشق وبناء جامع في ذلك المكان بأمر الملك الأشرف موسى، سلطان المماليك في مصر (حكم: 648‑652)، أدى إلى تسمية الجامع باسم "التوبة".<ref>النعيمي الدمشقي، ج 2، ص 225</ref>. في العصور المتأخرة، أُطلق أحيانًا على الجامع الذي مضى على بنائه ألف عام اسم "الألفية".<ref>راجع مونس، ص 169‑170</ref>.

Halimi في ١٧:٠٢، ١ أكتوبر ٢٠٢٥

2025-10-01T17:02:08Z

عرض التغييرات

Halimi: أنشأ الصفحة ب' '''جامع مسجد'''، مكان العبادة الفخم للمسلمين الذي يُبنى عادةً في الأجزاء الرئيسية من المدن، وهو مركز تجمع الناس في الشعائر التعبدية، خاصة صلاة الجمعة، وكذلك في التجمعات السياسية والاجتماعية والتعليمية، سيتم تناول المعلومات العامة عن المسجد. == علم المف...'

2025-10-01T14:43:01Z

أنشأ الصفحة ب' '''جامع مسجد'''، مكان العبادة الفخم للمسلمين الذي يُبنى عادةً في الأجزاء الرئيسية من المدن، وهو مركز تجمع الناس في الشعائر التعبدية، خاصة صلاة الجمعة، وكذلك في التجمعات السياسية والاجتماعية والتعليمية، سيتم تناول المعلومات العامة عن المسجد. == علم المف...'

عرض التغييرات