المسجد - تاريخ المراجعة

Negahban: استرجع تعديلات Halimi (نقاش) حتى آخر مراجعة لNegahban

2025-10-04T03:44:12Z

استرجع تعديلات Halimi (نقاش) حتى آخر مراجعة لNegahban

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٧:١٤، ٤ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٢٤٩:		سطر ٢٤٩:

	[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]
	~~[[تصنيف:أماكن]]~~

Halimi: /* الهوامش */

2025-10-02T05:14:48Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٤، ٢ أكتوبر ٢٠٢٥
سطر ٢٤٩:		سطر ٢٤٩:

	[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]
			[[تصنيف:أماكن]]

Negahban: /* الهوامش */

2025-08-27T10:54:00Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٤، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٤٨:		سطر ٢٤٨:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:المفاهيم ~~والمصطلحات~~]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]

Negahban: /* الهوامش */

2025-08-27T10:53:53Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٣، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٤٨:		سطر ٢٤٨:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:المفاهيم ~~ومصطلحات~~]]		[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]

Negahban: /* المساجد وتعبئة النخب */

2025-08-27T10:53:16Z

المساجد وتعبئة النخب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٣، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٠٥:		سطر ٢٠٥:
	لدراسة أدق لدور المساجد في تعبئة الجماهير، يجب أولاً النظر إلى كيفية تفاعل المساجد مع النخب الملتزمة بالقيم الإسلامية والثورية، لأنه بدون جمع هذين العنصرين قد تكون الحركة ناقصة ولا تؤدي إلى النتيجة المرجوة. تظهر الوثائق المتبقية من الثورة أن المساجد أدت دورها الثوري بأشكال متعددة.		لدراسة أدق لدور المساجد في تعبئة الجماهير، يجب أولاً النظر إلى كيفية تفاعل المساجد مع النخب الملتزمة بالقيم الإسلامية والثورية، لأنه بدون جمع هذين العنصرين قد تكون الحركة ناقصة ولا تؤدي إلى النتيجة المرجوة. تظهر الوثائق المتبقية من الثورة أن المساجد أدت دورها الثوري بأشكال متعددة.

	من أبرز خطوات المساجد في هذا المجال كانت جلسات العلماء الإسلاميين في مسجد الجواد بطهران. فقد كان المفكرون مثل [[مرتضى المطهّري\|الشهيد مطهري]] و[[محمد مفتح\|آية الله مفتح]] بالتعاون مع نخب مثل [[~~سيد~~ محمد ~~حسيني بهشتي~~\|الشهيد بهشتي]] و[[الشهيد باهنر]] يعقدون دروساً متعددة في هذه المساجد، بهدف تعبئة النخب وتشجيع الناس على الحضور في هذه اللقاءات، وهو ما تكرر في مدن أخرى مثل شيراز وبجنورد، مما يدل على نجاح المساجد في هذا المجال. تظهر التقارير التاريخية أن المساجد كانت مكان تجمع للأفكار والنخب للتشاور وتبادل الآراء على أساس القيم الإسلامية والثورية.<ref>مركز دراسة الوثائق التاريخية بوزارة الاستخبارات، ج 26، 1382، ص 27.</ref>		من أبرز خطوات المساجد في هذا المجال كانت جلسات العلماء الإسلاميين في مسجد الجواد بطهران. فقد كان المفكرون مثل [[مرتضى المطهّري\|الشهيد مطهري]] و[[محمد مفتح\|آية الله مفتح]] بالتعاون مع نخب مثل [[السيد محمد حسين البهشتي\|الشهيد بهشتي]] و[[الشهيد باهنر]] يعقدون دروساً متعددة في هذه المساجد، بهدف تعبئة النخب وتشجيع الناس على الحضور في هذه اللقاءات، وهو ما تكرر في مدن أخرى مثل شيراز وبجنورد، مما يدل على نجاح المساجد في هذا المجال. تظهر التقارير التاريخية أن المساجد كانت مكان تجمع للأفكار والنخب للتشاور وتبادل الآراء على أساس القيم الإسلامية والثورية.<ref>مركز دراسة الوثائق التاريخية بوزارة الاستخبارات، ج 26، 1382، ص 27.</ref>

	=== المساجد وتعليم القيم الإسلامية والثورية للناس ===		=== المساجد وتعليم القيم الإسلامية والثورية للناس ===

Negahban: /* المساجد وتعبئة النخب */

2025-08-27T10:52:02Z

المساجد وتعبئة النخب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٢، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٠٥:		سطر ٢٠٥:
	لدراسة أدق لدور المساجد في تعبئة الجماهير، يجب أولاً النظر إلى كيفية تفاعل المساجد مع النخب الملتزمة بالقيم الإسلامية والثورية، لأنه بدون جمع هذين العنصرين قد تكون الحركة ناقصة ولا تؤدي إلى النتيجة المرجوة. تظهر الوثائق المتبقية من الثورة أن المساجد أدت دورها الثوري بأشكال متعددة.		لدراسة أدق لدور المساجد في تعبئة الجماهير، يجب أولاً النظر إلى كيفية تفاعل المساجد مع النخب الملتزمة بالقيم الإسلامية والثورية، لأنه بدون جمع هذين العنصرين قد تكون الحركة ناقصة ولا تؤدي إلى النتيجة المرجوة. تظهر الوثائق المتبقية من الثورة أن المساجد أدت دورها الثوري بأشكال متعددة.

	من أبرز خطوات المساجد في هذا المجال كانت جلسات العلماء الإسلاميين في مسجد الجواد بطهران. فقد كان المفكرون مثل [[مرتضى ~~مطهري~~\|الشهيد مطهري]] و[[محمد مفتح\|آية الله مفتح]] بالتعاون مع نخب مثل [[سيد محمد حسيني بهشتي\|الشهيد بهشتي]] و[[الشهيد باهنر]] يعقدون دروساً متعددة في هذه المساجد، بهدف تعبئة النخب وتشجيع الناس على الحضور في هذه اللقاءات، وهو ما تكرر في مدن أخرى مثل شيراز وبجنورد، مما يدل على نجاح المساجد في هذا المجال. تظهر التقارير التاريخية أن المساجد كانت مكان تجمع للأفكار والنخب للتشاور وتبادل الآراء على أساس القيم الإسلامية والثورية.<ref>مركز دراسة الوثائق التاريخية بوزارة الاستخبارات، ج 26، 1382، ص 27.</ref>		من أبرز خطوات المساجد في هذا المجال كانت جلسات العلماء الإسلاميين في مسجد الجواد بطهران. فقد كان المفكرون مثل [[مرتضى المطهّري\|الشهيد مطهري]] و[[محمد مفتح\|آية الله مفتح]] بالتعاون مع نخب مثل [[سيد محمد حسيني بهشتي\|الشهيد بهشتي]] و[[الشهيد باهنر]] يعقدون دروساً متعددة في هذه المساجد، بهدف تعبئة النخب وتشجيع الناس على الحضور في هذه اللقاءات، وهو ما تكرر في مدن أخرى مثل شيراز وبجنورد، مما يدل على نجاح المساجد في هذا المجال. تظهر التقارير التاريخية أن المساجد كانت مكان تجمع للأفكار والنخب للتشاور وتبادل الآراء على أساس القيم الإسلامية والثورية.<ref>مركز دراسة الوثائق التاريخية بوزارة الاستخبارات، ج 26، 1382، ص 27.</ref>

	=== المساجد وتعليم القيم الإسلامية والثورية للناس ===		=== المساجد وتعليم القيم الإسلامية والثورية للناس ===

Negahban: /* المساجد وتعبئة القوى في الثورة الإسلامية */

2025-08-27T10:51:41Z

المساجد وتعبئة القوى في الثورة الإسلامية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢١، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٩٥:		سطر ١٩٥:

	=== المساجد وتعبئة القوى في الثورة الإسلامية ===		=== المساجد وتعبئة القوى في الثورة الإسلامية ===
	الحركة التي قادها [[السيد روح الله الموسوي الخميني\|الإمام الخميني (رحمه الله)]] لإسقاط [[نظام ~~الشاه~~]] استمرت من أوائل عقد 1340 هـ ش حتى 1357 هـ ش. خلال هذه الفترة، استطاعت مساجد إيران أن تلعب دوراً فعالاً في خلق تماسك اجتماعي لمواجهة النظام الملكي. في هذا الصدد، يقول ميشيل فوكو عن مساجد إيران:		الحركة التي قادها [[السيد روح الله الموسوي الخميني\|الإمام الخميني (رحمه الله)]] لإسقاط [[نظام بهلوي]] استمرت من أوائل عقد 1340 هـ ش حتى 1357 هـ ش. خلال هذه الفترة، استطاعت مساجد إيران أن تلعب دوراً فعالاً في خلق تماسك اجتماعي لمواجهة النظام الملكي. في هذا الصدد، يقول ميشيل فوكو عن مساجد إيران:

	«طوال اليوم، يتحدث الملا في المساجد بغضب عن الشاه، وأمريكا، والغرب وماديتهم، ويدعو الناس باسم الإسلام والقرآن لمحاربة كل نظام طاغوت... وإذا كان المسجد صغيراً ولا يتسع، يتم تركيب مكبرات صوت في الشارع ليصل الصوت لكل الحي أو القرية... هل تعلمون ما هي العبارة التي يراها الإيرانيون مضحكة أكثر من أي شيء، ويعتقدونها سخيفة وجافة وغربية؟ الدين هو مخدر الجماهير. حتى أيام هذا النظام، كان الملا [في أيام الجمعة] يحملون البنادق أثناء الخطبة...»<ref>ميشيل فوكو، ماذا يحلم الإيرانيون، ترجمة حسين معصومي همداني، طهران، هرمس، 1389، ص 28 و29.</ref>		«طوال اليوم، يتحدث الملا في المساجد بغضب عن الشاه، وأمريكا، والغرب وماديتهم، ويدعو الناس باسم الإسلام والقرآن لمحاربة كل نظام طاغوت... وإذا كان المسجد صغيراً ولا يتسع، يتم تركيب مكبرات صوت في الشارع ليصل الصوت لكل الحي أو القرية... هل تعلمون ما هي العبارة التي يراها الإيرانيون مضحكة أكثر من أي شيء، ويعتقدونها سخيفة وجافة وغربية؟ الدين هو مخدر الجماهير. حتى أيام هذا النظام، كان الملا [في أيام الجمعة] يحملون البنادق أثناء الخطبة...»<ref>ميشيل فوكو، ماذا يحلم الإيرانيون، ترجمة حسين معصومي همداني، طهران، هرمس، 1389، ص 28 و29.</ref>

Negahban: /* المساجد وتعبئة القوى في الثورة الإسلامية */

2025-08-27T10:51:18Z

المساجد وتعبئة القوى في الثورة الإسلامية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢١، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٠٠:		سطر ٢٠٠:

	تقارير [[السافاك]] تشير إلى أن هدف جلسات المنابر في المساجد كان نشر الأفكار الثورية والإسلامية المعارضة للنظام بين الناس؛ ولم تكن هذه الحركة محصورة في [[طهران]] فقط، بل كانت تحظى بحماس كبير في مدن أخرى مثل [[مشهد]]، [[تبريز]]، [[شيراز]] و[[قم]].		تقارير [[السافاك]] تشير إلى أن هدف جلسات المنابر في المساجد كان نشر الأفكار الثورية والإسلامية المعارضة للنظام بين الناس؛ ولم تكن هذه الحركة محصورة في [[طهران]] فقط، بل كانت تحظى بحماس كبير في مدن أخرى مثل [[مشهد]]، [[تبريز]]، [[شيراز]] و[[قم]].
	كما يظهر من ملاحظات فوكو، كانت مساجد إيران منذ البداية تحاول من خلال خطبها الثورية خلق وحدة وتماسك بين الناس، وهو ما تحقق بقيادة مؤسس الثورة الإسلامية في 22 بهمن 1357 هـ ش، حيث رفع راية الإسلام بدعم شعبي واسع في جميع أنحاء البلاد. سنتناول لاحقاً كيف قامت المساجد بهذه الأعمال مع ذكر الوثائق التاريخية.		كما يظهر من ملاحظات فوكو، كانت مساجد إيران منذ البداية تحاول من خلال خطبها الثورية خلق وحدة وتماسك بين الناس، وهو ما تحقق بقيادة مؤسس الثورة الإسلامية في 22 بهمن 1357 هـ ش، حيث رفع راية الإسلام بدعم شعبي واسع في جميع أنحاء البلاد. سنتناول لاحقاً كيف قامت المساجد بهذه الأعمال مع ذكر الوثائق التاريخية.

	=== المساجد وتعبئة النخب ===		=== المساجد وتعبئة النخب ===

Negahban: /* دور المسجد في الثورة الإسلامية الإيرانية */

2025-08-27T10:50:32Z

دور المسجد في الثورة الإسلامية الإيرانية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٠، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٨٧:		سطر ١٨٧:

	== دور المسجد في الثورة الإسلامية الإيرانية ==		== دور المسجد في الثورة الإسلامية الإيرانية ==
	في [[بداية ~~الإسلام]]،~~ كان للمساجد دور محوري في التواصل بين الناس، وخاصة النشطاء الاجتماعيين، وكانت تؤدي وظائف اجتماعية كثيرة. في العصر الحديث، بسبب التقسيم الهيكلي وتقسيم العمل، قل الاهتمام ببعض الأدوار الاجتماعية والسياسية للمساجد. ومع ذلك، خلال [[الثورة الإسلامية الإيرانية]]، لم تكن المساجد فقط أماكن للعبادة، بل كانت مراكز للنشاط الثقافي والسياسي والاجتماعي ضد النظام الحاكم. بناءً على ما سبق، تهدف هذه الدراسة إلى استعراض أداء وآليات المساجد في تعبئة الناس خلال الثورة الإسلامية.		في بداية الإسلام، كان للمساجد دور محوري في التواصل بين الناس، وخاصة النشطاء الاجتماعيين، وكانت تؤدي وظائف اجتماعية كثيرة. في العصر الحديث، بسبب التقسيم الهيكلي وتقسيم العمل، قل الاهتمام ببعض الأدوار الاجتماعية والسياسية للمساجد. ومع ذلك، خلال [[الثورة الإسلامية الإيرانية]]، لم تكن المساجد فقط أماكن للعبادة، بل كانت مراكز للنشاط الثقافي والسياسي والاجتماعي ضد النظام الحاكم. بناءً على ما سبق، تهدف هذه الدراسة إلى استعراض أداء وآليات المساجد في تعبئة الناس خلال الثورة الإسلامية.

	المسجد هو أهم مؤسسة سياسية واجتماعية في المجتمعات الإسلامية عبر القرون، ولعب دوراً محورياً لا مثيل له في إدارة المجتمع وتحولاته. لسنوات طويلة، كان أول عمل لوالي كل مدينة وخليفة المسلمين هو إلقاء خطبة في المسجد الرئيسي للمدينة. وكانت جميع صلوات الجمعة وأحياناً جميع صلوات المسجد الرئيسي تقام بإمامة الوالي والخليفة، وغالباً ما كانت علاقة الناس بالوالي تتم عبر المسجد.		المسجد هو أهم مؤسسة سياسية واجتماعية في المجتمعات الإسلامية عبر القرون، ولعب دوراً محورياً لا مثيل له في إدارة المجتمع وتحولاته. لسنوات طويلة، كان أول عمل لوالي كل مدينة وخليفة المسلمين هو إلقاء خطبة في المسجد الرئيسي للمدينة. وكانت جميع صلوات الجمعة وأحياناً جميع صلوات المسجد الرئيسي تقام بإمامة الوالي والخليفة، وغالباً ما كانت علاقة الناس بالوالي تتم عبر المسجد.

Negahban: /* عدد مساجد الشيعة والسنة في إيران */

2025-08-27T10:50:06Z

عدد مساجد الشيعة والسنة في إيران

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٠، ٢٧ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٨١:		سطر ١٨١:
	العاصمة التي يبلغ عدد سكانها ثمانية ملايين نسمة تمتلك حالياً 3439 مسجدًا. لكن الرؤية المستقبلية لعدد المساجد في إيران حتى عام 1404 هـ ش، والتي تعتبر ضرورية، هي 92 ألف مسجد. أي أنه خلال السنوات السبع القادمة يجب بناء 18 ألف مسجد جديد. وبما أنه خلال الفترة من 1393 إلى 1396 تم بناء ألفي مسجد فقط، فإن وتيرة البناء يجب أن تتسارع لتحقيق الهدف بحلول 1404، لأن الاستمرار على نفس الوتيرة سيحتاج 27 سنة للوصول إلى 92 ألف مسجد.		العاصمة التي يبلغ عدد سكانها ثمانية ملايين نسمة تمتلك حالياً 3439 مسجدًا. لكن الرؤية المستقبلية لعدد المساجد في إيران حتى عام 1404 هـ ش، والتي تعتبر ضرورية، هي 92 ألف مسجد. أي أنه خلال السنوات السبع القادمة يجب بناء 18 ألف مسجد جديد. وبما أنه خلال الفترة من 1393 إلى 1396 تم بناء ألفي مسجد فقط، فإن وتيرة البناء يجب أن تتسارع لتحقيق الهدف بحلول 1404، لأن الاستمرار على نفس الوتيرة سيحتاج 27 سنة للوصول إلى 92 ألف مسجد.

	حتى عام 1396، إذا نظرنا إلى عدد مراكز العبادة لدى [[الشيعة]] و[[أهل السنة ~~والجماعة~~]]، نجد 62 ألف مسجد في المناطق الشيعية (معدل مسجد لكل 1112 شيعي)، و10 آلاف مسجد في مناطق أغلب سكانها من أهل السنة (معدل مسجد لكل 525 من أهل السنة)، وهذا يعني أن نسبة مساجد الشيعة في إيران منخفضة جداً.		حتى عام 1396، إذا نظرنا إلى عدد مراكز العبادة لدى [[الشيعة]] و[[أهل السنة]]، نجد 62 ألف مسجد في المناطق الشيعية (معدل مسجد لكل 1112 شيعي)، و10 آلاف مسجد في مناطق أغلب سكانها من أهل السنة (معدل مسجد لكل 525 من أهل السنة)، وهذا يعني أن نسبة مساجد الشيعة في إيران منخفضة جداً.
	أعلى نسبة مساجد بالنسبة للسكان توجد في سنندج بـ141 مسجدًا، وأعلى عدد مساجد في محافظة خراسان رضوي بـ5346 مسجدًا، وأقل عدد في محافظة البرز بـ376 مسجدًا. هذه الإحصائيات توضح بشكل جيد للمحسنين المناطق التي تحتاج إلى بناء المزيد من المساجد.		أعلى نسبة مساجد بالنسبة للسكان توجد في سنندج بـ141 مسجدًا، وأعلى عدد مساجد في محافظة خراسان رضوي بـ5346 مسجدًا، وأقل عدد في محافظة البرز بـ376 مسجدًا. هذه الإحصائيات توضح بشكل جيد للمحسنين المناطق التي تحتاج إلى بناء المزيد من المساجد.