الفقه الزيدي - تاريخ المراجعة

Abolhoseini في ١٩:٠٤، ٨ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-08T19:04:42Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٣٤، ٨ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٦:		سطر ٦:
	من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.		من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.

	ويقع المعنى الاصطلاحي للفقه على نوعين، أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة [[الأحكام الشرعية]] المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ [[القرآن ~~الكريم~~]] و[[السنّة النبوية]] الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع [[الأمّة]] بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.		ويقع المعنى الاصطلاحي للفقه على نوعين، أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة [[الحکم\|الأحكام الشرعية]] المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ [[القرآن الکریم]] و[[السنة\|السنّة النبوية]] الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع [[الأمّة]] بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.

	أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه: المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.		أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه: المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	=أسس وقواعد الفقه الزيدي=		=أسس وقواعد الفقه الزيدي=

	الزيدية من [[الطوائف الشيعية]] من الناحية العقائدية، لكنَّهم اقتبسوا في فقههم وأصولهم من [[أهل ~~السنّة~~]] أيضاً، فقالوا بالقياس مثلاً. ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب [[أبي حنيفة]].		الزيدية من [[الشيعة\|الطوائف الشيعية]] من الناحية العقائدية، لكنَّهم اقتبسوا في فقههم وأصولهم من [[أهل السنة]] أيضاً، فقالوا بالقياس مثلاً. ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب [[أبو حنيفة\|أبي حنيفة]].

	وتتلخّص أفكارهم فيما يلي: باب [[الاجتهاد]] عندهم مفتوح على مصراعيه، ومن عجز عنه قلّد، وتقليد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أولىٰ من تقليد غيرهم.		وتتلخّص أفكارهم فيما يلي: باب [[الاجتهاد]] عندهم مفتوح على مصراعيه، ومن عجز عنه قلّد، وتقليد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أولىٰ من تقليد غيرهم.
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:
	2 ـ السنّة.		2 ـ السنّة.

	وفي مجال السنَّة يأخذون بالأخبار الواردة عن طرق أهل السنَّة و[[الشيعة]]، وهم لم يتقيَّدوا بأحد الطريقين، فيأخذون ب[[الكتب الأربعة]] للشيعة، كما يأخذون ب[[الصحاح الستّة]] الواردة عن طرق أهل السنّة.		وفي مجال السنَّة يأخذون بالأخبار الواردة عن طرق أهل السنَّة و [[الشيعة]]، وهم لم يتقيَّدوا بأحد الطريقين، فيأخذون ب[[الكتب الأربعة]] للشيعة، كما يأخذون بـ [[الصحاح الستّة]] الواردة عن طرق أهل السنّة.

	3 ـ [[الإجماع]].		3 ـ [[الإجماع]].

	ويذهبون كذلك إلى حجيَّة [[إجماع أهل البيت]] (عليهم السلام).		ويذهبون كذلك إلى حجيَّة [[الإجماع\|إجماع أهل البيت]] (عليهم السلام).

	4 ـ [[القياس]].		4 ـ [[القياس]].

	وقد اعتبر الإمام القاسم بن محمّد أنَّ الردَّ إلى الكتاب والسنّة الذي وردت فيه نصوص شرعية هو حقيقة القياس فيما لا نصَّ فيه. كما أنَّهم يدرجون [[المصالح المرسلة]] ضمن القياس، ويسمّونها قياساً.		وقد اعتبر الإمام القاسم بن محمّد أنَّ الردَّ إلى الكتاب والسنّة الذي وردت فيه نصوص شرعية هو حقيقة [[القياس]] فيما لا نصَّ فيه. كما أنَّهم يدرجون [[المصالح المرسلة]] ضمن القياس، ويسمّونها قياساً.

	5 ـ العقل.		5 ـ العقل.
سطر ٣٨:		سطر ٣٨:
	6 ـ الاجتهاد.		6 ـ الاجتهاد.

	ويذهبون إلى [[التصويب]] في الاجتهاد، وقد ورد عن أحمد بن يحيى قوله: «وكلّ مجتهد مصيب في الأصحّ». وورد أيضاً: «اعلم أنَّ لا هلاك في المسائل الاجتهادية قطعاً؛ إذ المخالف فيها مصيب».		ويذهبون إلى [[التخطئة والتصويب\|التصويب]] في الاجتهاد، وقد ورد عن أحمد بن يحيى قوله: «وكلّ مجتهد مصيب في الأصحّ». وورد أيضاً: «اعلم أنَّ لا هلاك في المسائل الاجتهادية قطعاً؛ إذ المخالف فيها مصيب».

	وانفتاح باب الاجتهاد لديهم يكون بدرجة كبيرة، بحيث إنَّهم يأخذون من أهل السنَّة والشيعة في مجال أصول ~~الفقه،~~ ولا يتقيَّدون بمذهب خاصّ، برغم أنَّهم من الشيعة، ولأجل ذلك يرى الشيخ [[محمّد أبو زهرة]] هذا المذهب الأكثر نماءً وقدرة على مسايرة العصر.		وانفتاح باب الاجتهاد لديهم يكون بدرجة كبيرة، بحيث إنَّهم يأخذون من أهل السنَّة والشيعة في مجال [[أصول الفقه]]، ولا يتقيَّدون بمذهب خاصّ، برغم أنَّهم من الشيعة، ولأجل ذلك يرى الشيخ [[محمّد أبو زهرة]] هذا المذهب الأكثر نماءً وقدرة على مسايرة العصر.

	وحدَّد أحمد بن يحيى ابن المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:		وحدَّد أحمد بن يحيى ابن المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:

	1 ـ الكتاب.		1 ـ [[الكتاب]].

	2 ـ السنّة.		2 ـ [[السنّة]].

	3 ـ الإجماع.		3 ـ [[الإجماع]].

	4 ـ القياس.		4 ـ [[القياس]].

	5 ـ الاجتهاد.		5 ـ الاجتهاد.
سطر ٦٠:		سطر ٦٠:
	2 ـ السنّة.		2 ـ السنّة.

	3 ـ الإجماع.		3 ـ [[الإجماع]].

	4 ـ القياس.		4 ـ [[القياس]].

	5 ـ [[الاستحسان]].		5 ـ [[الاستحسان]].
سطر ٧٠:		سطر ٧٠:
	7 ـ [[الاستصحاب]].		7 ـ [[الاستصحاب]].

	8 ـ العقل.		8 ـ [[العقل]].

	9 ـ الاجتهاد.		9 ـ الاجتهاد.
سطر ٧٦:		سطر ٧٦:
	وعدَّها بعض آخر بالنحو الآتي:		وعدَّها بعض آخر بالنحو الآتي:

	1 ـ كتاب اللّه‏.		1 ـ [[الکتاب\|كتاب اللّه‏]].

	2 ـ السنَّة.		2 ـ السنَّة.
سطر ٨٢:		سطر ٨٢:
	3 ـ الإجماع.		3 ـ الإجماع.

	4 ـ القياس، ومنه المصالح المرسلة.		4 ـ القياس، ومنه [[المصالح المرسلة]].

	5 ـ الاستصحاب.		5 ـ [[الاستصحاب]].

	6 ـ الاستحسان.		6 ـ [[الاستحسان]].

	7 ـ [[شرع من قبلنا]].		7 ـ [[شرع من قبلنا]].

	8 ـ العقل.		8 ـ [[العقل]].

	لكن أحمد بن يحيى ابن المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.		لكن أحمد بن يحيى ابن المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.

Saedi.m: /* مدخل */

2021-09-08T14:50:35Z

مدخل

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٢٠، ٨ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٦:		سطر ٦:
	من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.		من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.

	ويقع المعنى الاصطلاحي للفقه على ~~نوعين~~ أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة [[الأحكام الشرعية]] المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]] الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع [[الأمّة]] بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.		ويقع المعنى الاصطلاحي للفقه على نوعين، أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة [[الأحكام الشرعية]] المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]] الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع [[الأمّة]] بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.

	أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.		أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه: المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.

	=أسس وقواعد الفقه الزيدي=		=أسس وقواعد الفقه الزيدي=
سطر ١٤:		سطر ١٤:
	الزيدية من [[الطوائف الشيعية]] من الناحية العقائدية، لكنَّهم اقتبسوا في فقههم وأصولهم من [[أهل السنّة]] أيضاً، فقالوا بالقياس مثلاً. ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب [[أبي حنيفة]].		الزيدية من [[الطوائف الشيعية]] من الناحية العقائدية، لكنَّهم اقتبسوا في فقههم وأصولهم من [[أهل السنّة]] أيضاً، فقالوا بالقياس مثلاً. ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب [[أبي حنيفة]].

	وتتلخّص أفكارهم فيما يلي : باب [[الاجتهاد]] عندهم مفتوح على مصراعيه، ومن عجز عنه قلّد، وتقليد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أولىٰ من غيرهم.		وتتلخّص أفكارهم فيما يلي: باب [[الاجتهاد]] عندهم مفتوح على مصراعيه، ومن عجز عنه قلّد، وتقليد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أولىٰ من تقليد غيرهم.

	وقد اعتمد الفقه الزيدي على الأسس والمعطيات التالية كمصادر للاستنباط:		وقد اعتمد الفقه الزيدي على الأسس والمعطيات التالية كمصادر للاستنباط:
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:
	4 ـ [[القياس]].		4 ـ [[القياس]].

	وقد اعتبر الإمام القاسم بن محمّد أنَّ الردَّ إلى الكتاب والسنّة الذي وردت فيه نصوص شرعية هو حقيقة القياس فيما لا نصَّ فيه. كما أنَّهم يدرجون [[المصالح المرسلة]] ضمن القياس، ويسمّونها قياساً.		وقد اعتبر الإمام القاسم بن محمّد أنَّ الردَّ إلى الكتاب والسنّة الذي وردت فيه نصوص شرعية هو حقيقة القياس فيما لا نصَّ فيه. كما أنَّهم يدرجون [[المصالح المرسلة]] ضمن القياس، ويسمّونها قياساً.

	5 ـ العقل.		5 ـ العقل.

	وقد ورد عن أحمد بن يحيى أنَّ المجتهد إذا لم يجد في الشرع طريقاً للتحليل والتحريم- أي: لا حكم في الموضوع ذي الصلة- رجع إلى ما يقضي به العقل.		وقد ورد عن أحمد بن يحيى: أنَّ المجتهد إذا لم يجد في الشرع طريقاً للتحليل والتحريم- أي: لا حكم في الموضوع ذي الصلة- رجع إلى ما يقضي به العقل.

	6 ـ الاجتهاد.		6 ـ الاجتهاد.
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:
	ويذهبون إلى [[التصويب]] في الاجتهاد، وقد ورد عن أحمد بن يحيى قوله: «وكلّ مجتهد مصيب في الأصحّ». وورد أيضاً: «اعلم أنَّ لا هلاك في المسائل الاجتهادية قطعاً؛ إذ المخالف فيها مصيب».		ويذهبون إلى [[التصويب]] في الاجتهاد، وقد ورد عن أحمد بن يحيى قوله: «وكلّ مجتهد مصيب في الأصحّ». وورد أيضاً: «اعلم أنَّ لا هلاك في المسائل الاجتهادية قطعاً؛ إذ المخالف فيها مصيب».

	وانفتاح باب الاجتهاد لديهم ~~كان~~ بدرجة كبيرة، بحيث إنَّهم يأخذون من أهل السنَّة والشيعة في مجال أصول الفقه، ولا يتقيَّدون بمذهب خاصّ، برغم أنَّهم من الشيعة، ولأجل ذلك يرى [[محمّد أبو زهرة]] هذا المذهب الأكثر نماءً وقدرة على مسايرة العصر.		وانفتاح باب الاجتهاد لديهم يكون بدرجة كبيرة، بحيث إنَّهم يأخذون من أهل السنَّة والشيعة في مجال أصول الفقه، ولا يتقيَّدون بمذهب خاصّ، برغم أنَّهم من الشيعة، ولأجل ذلك يرى الشيخ [[محمّد أبو زهرة]] هذا المذهب الأكثر نماءً وقدرة على مسايرة العصر.

	وحدَّد أحمد بن يحيى ابن المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:		وحدَّد أحمد بن يحيى ابن المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:

Saedi.m في ١٤:٤٦، ٨ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-08T14:46:59Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٦، ٨ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الفقه الزيدي''': العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد [[المذاهب الإسلامية]] المعروفة ([[الزيدية]])، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام [[زيد بن علي بن الحسين]] بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن عبدالملك، واستشهد على أثرها سنة 122 ه‍ أو 121 ه‍ .		'''الفقه الزيدي''': العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد [[المذاهب الإسلامية]] المعروفة ([[الزيدية]])، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام [[زيد بن علي بن الحسين]] بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن عبدالملك، واستشهد على أثرها سنة 122 ه‍ أو 121 ه‍ (على الاختلاف).
	[[ملف:مخطوطة زيدية.jpg\|تصغير\|مخطوطة زيدية]]		[[ملف:مخطوطة زيدية.jpg\|تصغير\|مخطوطة زيدية]]

	=مدخل=		=مدخل=

Saedi.m في ٠٩:٢٠، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T09:20:15Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٥٠، ٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الفقه الزيدي''': العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد [[المذاهب الإسلامية]] المعروفة ([[الزيدية]])، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام [[زيد بن علي بن الحسين]] بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن عبدالملك، واستشهد على أثرها سنة 122 ه‍ أو 121 ه‍.		'''الفقه الزيدي''': العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد [[المذاهب الإسلامية]] المعروفة ([[الزيدية]])، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام [[زيد بن علي بن الحسين]] بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن عبدالملك، واستشهد على أثرها سنة 122 ه‍ أو 121 ه‍ .
	[[ملف:مخطوطة زيدية.jpg\|تصغير\|مخطوطة زيدية]]		[[ملف:مخطوطة زيدية.jpg\|تصغير\|مخطوطة زيدية]]
	=مدخل=		=مدخل=

Saedi.m في ٠٩:١٨، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T09:18:58Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٨، ٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١٠٧:		سطر ١٠٧:
	المقال مقتبس مع تعديلات من المواقع الألكترونية التالية:		المقال مقتبس مع تعديلات من المواقع الألكترونية التالية:

	www.~~islamist-movements~~.com/www.~~islamic-content~~.~~com/www.erfan.ir~~/www.~~mawdoo3~~.~~com~~		www.zaidiah.com/www.ijtihadnet.net/www.aljazeera.net

	[[تصنيف: المذاهب الإسلامية]]		[[تصنيف: المذاهب الإسلامية]]
	[[تصنيف: الفقه الزيدي]]		[[تصنيف: الفقه الزيدي]]
	[[تصنيف: فقهاء الزيدية]]		[[تصنيف: فقهاء الزيدية]]

Saedi.m في ٠٩:١٧، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T09:17:11Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٧، ٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٥:		سطر ٥:
	من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.		من أبسط معاني الفقه في اللغة هوَ الفهم، فيُقال: فَقِهَ فُلان، أي: فهم، وأفقه فُلاناً، أي: أفهمه، ويُقال: فقهَ الشيخُ المسألة، أي: عقِلَها وفهمها وعرف المُراد منها. وقد وصفَ الله سُبحانهُ وتعالى تسبيحَ كُلّ شيءٍ له وبأنّنا لا نفهُم هذا التسبيح بقولهِ: (ولكن لا تفقهونَ تسبيحهُم)، أي: لا نفهم هذا التسبيح.

	ويقع المعنى ~~الاصطلاحيّ~~ للفقه على نوعين أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة [[الأحكام الشرعية]] المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]] الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع [[الأمّة]] بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.		ويقع المعنى الاصطلاحي للفقه على نوعين أو يُفسّرُ اصطلاحاً على أمرين، وهُما: أن يُقصد بهِ معرفة [[الأحكام الشرعية]] المُتعلّقة بأعمال المُكلّفين وأقوالهم، والمُكتسبة من أدلّتها التفصيليّة.. وهذه الأدلّة التفصيليّة هيَ [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]] الشريفة وما يتعلّق بهما من إجماع واجتهاد.. فهذهِ المعرفة للأحكام الفقهيّة تكون بالفهم الصحيح لمصادر التشريع الرئيسيّة، وهيَ: كلامُ الله تعالى الذي لا يأتيهِ الباطل من بينِ يديهِ ولا من خلفه، وأيضاً سُنّةُ النبيّ مُحمّد (عليهِ الصلاةُ والسلام)، وهيَ: كُلّ ما وردَ عنهُ (صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير أو صفة، وكذلك إجماع [[الأمّة]] بعُلمائها على حُكمٍ من الأحكام. أمّا المعنى الآخر للفقه فالمقصود بهِ: الأحكام الشرعيّة نفسها، أي: أنَّ أحكامَ الصلاة وأحكامَ الصيام والزكاة والحجّ والبيوع والمُعاملات بشتّى أنواعها هيَ فقه، فكُلّ هذهِ الأحكام وغيرها يُقصد بها أيضاً فقه، ففي الأمر الأوّل أنتَ تعرف الأحكام الشرعيّة وتفهمها، وهذا فقهٌ، والحُكم نفسهُ هوَ أيضاً فقه.

	أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.		أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.
سطر ٩٢:		سطر ٩٢:

	لكن أحمد بن يحيى ابن المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.		لكن أحمد بن يحيى ابن المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.
			[[ملف:مسجد للزيدية.jpg\|تصغير\|مسجد للزيدية]]
	=أشهر علماء الفقه الزيدي=		=أشهر علماء الفقه الزيدي=

Saedi.m في ٠٩:١٥، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T09:15:21Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٥، ٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الفقه الزيدي''': العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد [[المذاهب الإسلامية]] المعروفة ([[الزيدية]])، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام [[زيد بن علي بن الحسين]] بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن عبدالملك، واستشهد على أثرها سنة 122 ه‍ أو 121 ه‍.		'''الفقه الزيدي''': العلم المتضمّن للمسائل الفقهية لأحد [[المذاهب الإسلامية]] المعروفة ([[الزيدية]])، والزيديّون هم أتباع مذهب الإمام [[زيد بن علي بن الحسين]] بن علي بن أبي طالب الذي قاد ثورة من أعنف الثورات المسلّحة ضدّ الدولة الأُموية أيّام هشام بن عبدالملك، واستشهد على أثرها سنة 122 ه‍ أو 121 ه‍.
			[[ملف:مخطوطة زيدية.jpg\|تصغير\|مخطوطة زيدية]]
	=مدخل=		=مدخل=

Saedi.m في ٠٩:٠٦، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T09:06:01Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٣٦، ٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٩:		سطر ٩:
	أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.		أمّا المذهب فهو: الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه [[مراجع الدين]]. وهو مجموعة من الآراء والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسّقة لفكر أو مدرسة. ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية.

	=~~الأفكار~~=		=أسس وقواعد الفقه الزيدي=

	الزيدية من الطوائف الشيعية من الناحية العقائدية، لكنَّهم اقتبسوا في فقههم وأصولهم من أهل السنّة أيضاً، فقالوا بالقياس مثلاً. ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب أبي حنيفة.		الزيدية من [[الطوائف الشيعية]] من الناحية العقائدية، لكنَّهم اقتبسوا في فقههم وأصولهم من [[أهل السنّة]] أيضاً، فقالوا بالقياس مثلاً. ومذهبهم الفقهي يشابه بعض الشيء مذهب [[أبي حنيفة]].

	وتتلخّص أفكارهم فيما يلي : باب [[الاجتهاد]] عندهم مفتوح على مصراعيه، ومن عجز عنه قلّد، وتقليد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أولىٰ من غيرهم.		وتتلخّص أفكارهم فيما يلي : باب [[الاجتهاد]] عندهم مفتوح على مصراعيه، ومن عجز عنه قلّد، وتقليد [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أولىٰ من غيرهم.

	ومصادر الاستدلال عندهم : كتاب اللّٰه، وسنّة رسوله (صلّى الله عليه و آله)، والقياس، والاستحسان، والمصالح المرسلة، والعقل.		وقد اعتمد الفقه الزيدي على الأسس والمعطيات التالية كمصادر للاستنباط:

	~~=أشهر علماء الفقه الزيدي=~~

	من أشهر فقهاء المذهب الزيدي: [[محمّد بن إسماعيل الصنعاني اليمني]] المتوفّىٰ سنة 1182 ه‍ صاحب كتاب «سبل السلام شرح بلوغ المرام»، و[[محمّد بن علي بن محمّد الشوكاني]] المتوفّىٰ سنة 1250 ه‍ صاحب كتاب «نيل الأوطار شرح منتقىٰ الأخبار من أحاديث سيّد الأخيار».. وهذان الفقيهان كانا متجاوزين للفروق المذهبية، وبات مؤلّفاهما مرجعاً لأهل العلم في [[الفقه المقارن]].

	واشتهر منهم أيضاً: [[القاسم بن محمّد بن علي اليمني]] المتوفّىٰ سنة 1029 ه‍ صاحب كتاب «الاعتصام بحبل اللّٰه المتين»، و[[أحمد بن يحيىٰ ابن المرتضىٰ]] المتوفّىٰ سنة 840 ه‍ صاحب كتاب «البحر الزخّار الجامع لمذاهب علماء الأمصار»، و[[الحسين بن أحمد السياغي الصنعاني]] المتوفّىٰ سنة 1221 ه‍ صاحب كتاب «الروض النضير شرح مجمع الفقه الكبير».

	~~=أشهر الكتب الفقهية عند الزيدية=~~

	من أشهر كتب المذهب في علم الفقه: سبل السلام شرح بلوغ المرام، ونيل الأوطار شرح منتقىٰ الأخبار من أحاديث سيّد الأخيار، والاعتصام بحبل اللّٰه المتين، والبحر الزخّار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، والروض النضير شرح مجمع الفقه الكبير.

	~~=أسس وقواعد الفقه الزيدي=~~

	اعتمد الفقه الزيدي على الأسس والمعطيات التالية:

	1 ـ القرآن.		1 ـ القرآن.
سطر ٣٥:		سطر ٢١:
	2 ـ السنّة.		2 ـ السنّة.

	وفي مجال السنَّة يأخذون بالأخبار الواردة عن طرق أهل السنَّة ~~والشيعة،~~ وهم لم يتقيَّدوا بأحد الطريقين، فيأخذون ~~بالكتب~~ الأربعة للشيعة، كما يأخذون ~~بالصحاح~~ الواردة عن طرق أهل السنّة.		وفي مجال السنَّة يأخذون بالأخبار الواردة عن طرق أهل السنَّة و[[الشيعة]]، وهم لم يتقيَّدوا بأحد الطريقين، فيأخذون ب[[الكتب الأربعة]] للشيعة، كما يأخذون ب[[الصحاح الستّة]] الواردة عن طرق أهل السنّة.

	3 ـ الإجماع.		3 ـ [[الإجماع]].

	ويذهبون كذلك إلى حجيَّة إجماع أهل البيت.		ويذهبون كذلك إلى حجيَّة [[إجماع أهل البيت]] (عليهم السلام).

	4 ـ القياس.		4 ـ [[القياس]].

	وقد اعتبر الإمام القاسم بن محمّد أنَّ الردَّ إلى الكتاب والسنّة الذي وردت فيه نصوص شرعية هو حقيقة القياس فيما لا نصَّ فيه. كما أنَّهم يدرجون المصالح المرسلة ضمن القياس، ويسمّونها قياساً.		وقد اعتبر الإمام القاسم بن محمّد أنَّ الردَّ إلى الكتاب والسنّة الذي وردت فيه نصوص شرعية هو حقيقة القياس فيما لا نصَّ فيه. كما أنَّهم يدرجون [[المصالح المرسلة]] ضمن القياس، ويسمّونها قياساً.

	5 ـ العقل.		5 ـ العقل.
سطر ٥١:		سطر ٣٧:
	6 ـ الاجتهاد.		6 ـ الاجتهاد.

	ويذهبون إلى التصويب في الاجتهاد، وقد ورد عن أحمد بن يحيى قوله: «وكلّ مجتهد مصيب في الأصحّ». وورد أيضاً: «اعلم أنَّ لا هلاك في المسائل الاجتهادية قطعاً؛ إذ المخالف فيها مصيب». وانفتاح باب الاجتهاد لديهم بدرجة كبيرة، بحيث إنَّهم يأخذون من أهل السنَّة والشيعة في مجال أصول الفقه، ولا يتقيَّدون بمذهب خاصّ، برغم أنَّهم من الشيعة، ولأجل ذلك يرى أبو زهرة هذا المذهب الأكثر نماءً وقدرة على مسايرة العصر.		ويذهبون إلى [[التصويب]] في الاجتهاد، وقد ورد عن أحمد بن يحيى قوله: «وكلّ مجتهد مصيب في الأصحّ». وورد أيضاً: «اعلم أنَّ لا هلاك في المسائل الاجتهادية قطعاً؛ إذ المخالف فيها مصيب».

			وانفتاح باب الاجتهاد لديهم كان بدرجة كبيرة، بحيث إنَّهم يأخذون من أهل السنَّة والشيعة في مجال أصول الفقه، ولا يتقيَّدون بمذهب خاصّ، برغم أنَّهم من الشيعة، ولأجل ذلك يرى [[محمّد أبو زهرة]] هذا المذهب الأكثر نماءً وقدرة على مسايرة العصر.

	وحدَّد أحمد بن يحيى المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:		وحدَّد أحمد بن يحيى ابن المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:

	1 ـ الكتاب.		1 ـ الكتاب.
سطر ٧٥:		سطر ٦٣:
	4 ـ القياس.		4 ـ القياس.

	5 ـ الاستحسان.		5 ـ [[الاستحسان]].

	6 ـ المصالح المرسلة.		6 ـ المصالح المرسلة.

	7 ـ الاستصحاب.		7 ـ [[الاستصحاب]].

	8 ـ العقل.		8 ـ العقل.
سطر ٩٣:		سطر ٨١:
	3 ـ الإجماع.		3 ـ الإجماع.

	4 ـ ~~القياس~~ ومنه المصالح المرسلة.		4 ـ القياس، ومنه المصالح المرسلة.

	5 ـ الاستصحاب.		5 ـ الاستصحاب.
سطر ٩٩:		سطر ٨٧:
	6 ـ الاستحسان.		6 ـ الاستحسان.

	7 ـ شرع من قبلنا.		7 ـ [[شرع من قبلنا]].

	8 ـ العقل.		8 ـ العقل.

	لكن أحمد بن يحيى المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.		لكن أحمد بن يحيى ابن المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.

			=أشهر علماء الفقه الزيدي=

			من أشهر فقهاء المذهب الزيدي: [[محمّد بن إسماعيل الصنعاني اليمني]] المتوفّىٰ سنة 1182 ه‍ صاحب كتاب «سبل السلام شرح بلوغ المرام»، و[[محمّد بن علي بن محمّد الشوكاني]] المتوفّىٰ سنة 1250 ه‍ صاحب كتاب «نيل الأوطار شرح منتقىٰ الأخبار من أحاديث سيّد الأخيار».. وهذان الفقيهان كانا متجاوزين للفروق المذهبية، وبات مؤلّفاهما مرجعاً لأهل العلم في [[الفقه المقارن]].

			واشتهر منهم أيضاً: [[القاسم بن محمّد بن علي اليمني]] المتوفّىٰ سنة 1029 ه‍ صاحب كتاب «الاعتصام بحبل اللّٰه المتين»، و[[أحمد بن يحيىٰ ابن المرتضىٰ]] المتوفّىٰ سنة 840 ه‍ صاحب كتاب «البحر الزخّار الجامع لمذاهب علماء الأمصار»، و[[الحسين بن أحمد السياغي الصنعاني]] المتوفّىٰ سنة 1221 ه‍ صاحب كتاب «الروض النضير شرح مجمع الفقه الكبير».

			=أشهر الكتب الفقهية عند الزيدية=

			من أشهر كتب المذهب في علم الفقه: [[سبل السلام شرح بلوغ المرام]]، و[[نيل الأوطار]] شرح منتقىٰ الأخبار من أحاديث سيّد الأخيار، و[[الاعتصام بحبل اللّٰه المتين]]، و[[البحر الزخّار الجامع لمذاهب علماء الأمصار]]، و[[الروض النضير شرح مجمع الفقه الكبير]].

	=المصدر=		=المصدر=

Saedi.m في ٠٨:٥٦، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T08:56:54Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٢٦، ٥ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٥٤:		سطر ٥٤:

	وحدَّد أحمد بن يحيى المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:		وحدَّد أحمد بن يحيى المرتضى أصول المذهب الزيدي بالنحو الآتي:
	~~br>~~1 ـ الكتاب
	~~br>~~2 ـ السنّة		1 ـ الكتاب.
	~~br>~~3 ـ الإجماع
	~~br>~~4 ـ القياس		2 ـ السنّة.
	~~br>~~5 ـ الاجتهاد.
			3 ـ الإجماع.

			4 ـ القياس.

			5 ـ الاجتهاد.

	وعدَّ أبو زهرة أصول المذهب الزيدي بالنحو التالي:		وعدَّ أبو زهرة أصول المذهب الزيدي بالنحو التالي:
	~~br>~~1 ـ القرآن
	~~br>~~2 ـ السنّة		1 ـ القرآن.
	~~br>~~3 ـ الإجماع
	~~br>~~4 ـ القياس		2 ـ السنّة.
	~~br>~~5 ـ الاستحسان
	~~br>~~6 ـ المصالح المرسلة		3 ـ الإجماع.
	~~br>~~7 ـ الاستصحاب
	~~br>~~8 ـ العقل		4 ـ القياس.
	~~br>~~9 ـ الاجتهاد.
			5 ـ الاستحسان.

			6 ـ المصالح المرسلة.

			7 ـ الاستصحاب.

			8 ـ العقل.

			9 ـ الاجتهاد.

	وعدَّها بعض آخر بالنحو الآتي:		وعدَّها بعض آخر بالنحو الآتي:
	~~br>~~1 ـ كتاب اللّه‏
	~~br>~~2 ـ السنَّة		1 ـ كتاب اللّه‏.
	3 ـ الإجماع
	~~br>~~4 ـ القياس ومنه المصالح المرسلة		2 ـ السنَّة.
	~~br>~~5 ـ الاستصحاب
	~~br>~~6 ـ الاستحسان		3 ـ الإجماع.
	~~br>~~7 ـ شرع من قبلنا
	~~br>~~8 ـ العقل.		4 ـ القياس ومنه المصالح المرسلة.

			5 ـ الاستصحاب.

			6 ـ الاستحسان.

			7 ـ شرع من قبلنا.

			8 ـ العقل.

	لكن أحمد بن يحيى المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.		لكن أحمد بن يحيى المرتضى صرّح بعدم حجّية الاستصحاب.

Saedi.m في ٠٨:٥١، ٥ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-05T08:51:52Z

عرض التغييرات