الفقه - تاريخ المراجعة

Negahban: /* الهوامش */

2025-04-26T11:46:35Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٦، ٢٦ أبريل ٢٠٢٥
سطر ١٨١:		سطر ١٨١:
	[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]
	[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]		[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]
	~~[[تصنيف:الكتب]]~~

Negahban: /* الهوامش */

2025-04-26T11:46:11Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٦، ٢٦ أبريل ٢٠٢٥
سطر ١٧٩:		سطر ١٧٩:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:المصطلحات]]		[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]
	[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]		[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]
	[[تصنيف:الكتب]]		[[تصنيف:الكتب]]

Halimi: /* الهوامش */

2025-04-24T13:40:22Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:١٠، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥
سطر ١٧٩:		سطر ١٧٩:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:~~مصطلحات~~]]		[[تصنيف:المصطلحات]]
	[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]		[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]
	[[تصنيف:الكتب]]		[[تصنيف:الكتب]]

Halimi: /* الهوامش */

2025-04-24T13:40:06Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:١٠، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥
سطر ١٧٩:		سطر ١٧٩:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:~~المصطلحات~~]]		[[تصنيف:مصطلحات]]
	[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]		[[تصنيف:المصطلحات الفقهية]]
	[[تصنيف:الكتب]]		[[تصنيف:الكتب]]

Halimi: /* لعقل النظري */

2025-04-24T13:39:40Z

لعقل النظري

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٠٩، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥
سطر ١٤١:		سطر ١٤١:
	الإلتزام بين حكم العقل والشريعة: وقد قبلت هذه القاعدة معظم الأصوليون الشيعية ومجموعة من أهل السنة، والبعض الآخر يعارضها، ومنها الشيعة الأخبارية ومجموعة من أهل السنة. هنا الذين يعتقدون ب "مصدرية العقل للاستدلال على الأحكام" قبلوا القانون ، ومجموعة تعارض مصدر العقل ، بطبيعة الحال لم يؤمنوا بهذا الإلتزام.<ref> عليدوست ، الفقه والعقل ، قبسات 2000 ، رقم 15 و 16</ref>.		الإلتزام بين حكم العقل والشريعة: وقد قبلت هذه القاعدة معظم الأصوليون الشيعية ومجموعة من أهل السنة، والبعض الآخر يعارضها، ومنها الشيعة الأخبارية ومجموعة من أهل السنة. هنا الذين يعتقدون ب "مصدرية العقل للاستدلال على الأحكام" قبلوا القانون ، ومجموعة تعارض مصدر العقل ، بطبيعة الحال لم يؤمنوا بهذا الإلتزام.<ref> عليدوست ، الفقه والعقل ، قبسات 2000 ، رقم 15 و 16</ref>.

	=== ~~لعقل~~ النظري ===		=== العقل النظري ===
	الحكم الديني هو توقيفي ولا يمكن تحقيقه إلا بطريقة الاستماع عن الشارع. لذلك فإن الغرض من الدليل العقلي هو حكم العقل النظري على الملازمة بين حكم شرعي أو عقلي ثابت وبين حكم شرعي آخر؛ مثل الملازمة في مسألة الإجزاء.<ref> مظفر، أصول الفقه، ج2، ص. 113-114.</ref>.		الحكم الديني هو توقيفي ولا يمكن تحقيقه إلا بطريقة الاستماع عن الشارع. لذلك فإن الغرض من الدليل العقلي هو حكم العقل النظري على الملازمة بين حكم شرعي أو عقلي ثابت وبين حكم شرعي آخر؛ مثل الملازمة في مسألة الإجزاء.<ref> مظفر، أصول الفقه، ج2، ص. 113-114.</ref>.

Halimi: /* مصادر الفقه */

2025-04-24T13:38:53Z

مصادر الفقه

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٠٨، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:

	==مصادر الفقه==		==مصادر الفقه==
	تتضمن مصادر الفقه الإسلامي مجموعة من المقترحات (سواء كان العقل قد فهم هذه المقترحات أو لم يعبر عنها إلا الشريعة) بأن الشخص الذي يدرك العلوم الضرورية (مثل الفقه ، واصول الفقه ، و[[علم الحديث]] وما إلى ذلك) يمكن أن يحصل على أحكام الشرعي الفرعي باستخدامها.<ref>خويي، حسين، شرح عروة الوثقى، المقدمة، تعريف الجهاد </ref> من وجهة نظر الفقهاء الشيعة، هذه المصادر هي في الأساس اثنين وهما العقل والنقل، وأما حسب تقسيم القدماء من العلماء و مقايسة لسائر المذاهب ، قد تم حساب المصادر كأربع : الكتاب والسنّة والعقل والإجماع.<ref> زين الدين العاملي (المعروف باسم الشهيد آل ثاني).</ref>. يعتبر فقهاء المذاهب أهل السنة (بما في ذلك [[الحنفيون]]) [[القياس]] والتشبيه بين مصادر الاستدلال (لكنهم لم يعتبروا العقل أحد مصادر الفقه).		تتضمن مصادر الفقه الإسلامي مجموعة من المقترحات (سواء كان العقل قد فهم هذه المقترحات أو لم يعبر عنها إلا الشريعة) بأن الشخص الذي يدرك العلوم الضرورية (مثل الفقه ، واصول الفقه ، و[[علم الحديث]] وما إلى ذلك) يمكن أن يحصل على أحكام الشرعي الفرعي باستخدامها.<ref>خويي، حسين، شرح عروة الوثقى، المقدمة، تعريف الجهاد </ref> من وجهة نظر الفقهاء الشيعة، هذه المصادر هي في الأساس اثنين وهما العقل والنقل، وأما حسب تقسيم القدماء من العلماء و مقايسة لسائر المذاهب ، قد تم حساب المصادر كأربع : الكتاب والسنّة والعقل والإجماع.<ref> زين الدين العاملي (المعروف باسم الشهيد آل ثاني).</ref>. يعتبر فقهاء المذاهب أهل السنة (بما في ذلك [[الحنفية\|الحنفيون]]) [[القياس]] والتشبيه بين مصادر الاستدلال (لكنهم لم يعتبروا العقل أحد مصادر الفقه).

	==أهمية ودور الفقه==		==أهمية ودور الفقه==

Halimi: /* تاريخ الفقه والفقاهة */

2025-04-24T13:38:07Z

تاريخ الفقه والفقاهة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٠٨، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:
	الهدف من الفقه هو اكتشاف الأحكام الإلهية. فالقوانين الإلهية لم تُبيّن بشكل مفصل ودقيق لكل الوقائع والموضوعات. لذا، فإن مهمة الفقه هي البحث في جميع القضايا التي يحتاج الإنسان إلى معرفة حكمها الشرعي، واستنباط الأحكام المناسبة لكل حالة <ref>جناتی، محمد ابراهیم، ادوار الفقه، کیهان، ۱۳۷۴ ش، ص۸</ref>.ويُسمى الجهد الذي يبذله الفقيه لاكتشاف الحكم الشرعي "الاستنباط" أو "الاجتهاد".		الهدف من الفقه هو اكتشاف الأحكام الإلهية. فالقوانين الإلهية لم تُبيّن بشكل مفصل ودقيق لكل الوقائع والموضوعات. لذا، فإن مهمة الفقه هي البحث في جميع القضايا التي يحتاج الإنسان إلى معرفة حكمها الشرعي، واستنباط الأحكام المناسبة لكل حالة <ref>جناتی، محمد ابراهیم، ادوار الفقه، کیهان، ۱۳۷۴ ش، ص۸</ref>.ويُسمى الجهد الذي يبذله الفقيه لاكتشاف الحكم الشرعي "الاستنباط" أو "الاجتهاد".

	=تاريخ الفقه والفقاهة=		==تاريخ الفقه والفقاهة==
	يكاد يقال إنه منذ عهد [[النبي الأكرم]] والأئمة(علیهم السلام) بدأ الفقه و[[الفقاهة]] واتخذ علماء الإسلام خطوات في هذا الشأن. أرسل النبي (ص) ممثلين في عصره كانوا أكثر وعيا بالقضايا الدينية والقرآنية للتعبير عن أحكامهم وتعريف الناس بالإسلام و[[القرآن الكريم]] بين القبائل الأخرى ، مثل بعثة جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة وإرسال مصعب بن عمير إلى [[المدينة المنورة]].		يكاد يقال إنه منذ عهد [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)\|النبي الأكرم]] والأئمة(علیهم السلام) بدأ الفقه و[[الفقاهة]] واتخذ علماء الإسلام خطوات في هذا الشأن. أرسل النبي (ص) ممثلين في عصره كانوا أكثر وعيا بالقضايا الدينية والقرآنية للتعبير عن أحكامهم وتعريف الناس بالإسلام و[[القرآن\|القرآن الكريم]] بين القبائل الأخرى ، مثل بعثة جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة وإرسال مصعب بن عمير إلى [[المدينة المنورة]].
	وقد نزلت آية على النبي صلى الله عليه وسلم مفادها « وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ<ref>التوبة / سورة 9 ، الآية 122</ref>		وقد نزلت آية على النبي صلى الله عليه وسلم مفادها « وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ<ref>التوبة / سورة 9 ، الآية 122</ref>
	لذلك ، وفقا للقرآن الكريم ، كان وجود العلماء ضروريا ، ومع بداية [[الغيبة العظيمة]] ، أصبحت هذه المهمة من العلماء والفقهاء أثقل. لأنه في العصر الذي سبق الغيبية، وهو وقت وجود الأئمة (عليهم السلام)، العلماء كانوا تحت شعاع وجود الأئمة (عليهم السلام) بنحو كان سعي الناس أن ياخذون حل مشاكلهم من الأئمة ، ولكن بعد غياب الكبرى، وقعت كل المسؤولية الدينية على عاتق العلماء والفقهاء الشيعة.<ref>مطهري، مرتضى، الخدمات المتبادلة للإسلام وإيران، صفحة 480.</ref> وقال [[الإمام المهدي]] (ع): «و امّا الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه احادیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم»<ref>حر العاملي ، محمد بن حسن ، ~~وصائل~~ الشيعة ، ج. 27 ، ص 140</ref>. البتة في الواقع أن الفقاهة عندالشيعة قد بدأ من أواخر القرن الأول الهجري يعني وجد بعض الذين استنبطوا الأحكام الشرعي من الادلة الشرعية.<ref> الممدوحي، حسن، حكمة الحكومة الفقيهة، صفحة 46.</ref> إلا أن الوضع الخاص الذي حدث للمراجع والفقهاء الشيعة كان منذ عام 329 ه.ق، لأن الفقهاء الشيعة كانوا مسؤولين عن نشر وشرح أحكام الإسلام والإجابة على الأسئلة الناس، ومنذ ذلك الحين تشكلت المرجعية الشيعية وأقيمت رابطة قوية بين الشيعة والمرجعية<ref>حسني، سالم، دور علماء الشيعة في مواجهة الاستعمار، ص 8.</ref>.		لذلك ، وفقا للقرآن الكريم ، كان وجود العلماء ضروريا ، ومع بداية [[الغيبة العظيمة]] ، أصبحت هذه المهمة من العلماء والفقهاء أثقل. لأنه في العصر الذي سبق الغيبية، وهو وقت وجود الأئمة (عليهم السلام)، العلماء كانوا تحت شعاع وجود الأئمة (عليهم السلام) بنحو كان سعي الناس أن ياخذون حل مشاكلهم من الأئمة ، ولكن بعد غياب الكبرى، وقعت كل المسؤولية الدينية على عاتق العلماء والفقهاء الشيعة.<ref>مطهري، مرتضى، الخدمات المتبادلة للإسلام وإيران، صفحة 480.</ref> وقال [[الإمام المهدي في سطور\|الإمام المهدي]] (ع): «و امّا الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه احادیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم»<ref>حر العاملي ، محمد بن حسن ، سائل الشيعة ، ج. 27 ، ص 140</ref>. البتة في الواقع أن الفقاهة عندالشيعة قد بدأ من أواخر القرن الأول الهجري يعني وجد بعض الذين استنبطوا الأحكام الشرعي من الادلة الشرعية.<ref> الممدوحي، حسن، حكمة الحكومة الفقيهة، صفحة 46.</ref> إلا أن الوضع الخاص الذي حدث للمراجع والفقهاء الشيعة كان منذ عام 329 ه.ق، لأن الفقهاء [[الشيعة]] كانوا مسؤولين عن نشر وشرح أحكام الإسلام والإجابة على الأسئلة الناس، ومنذ ذلك الحين تشكلت المرجعية الشيعية وأقيمت رابطة قوية بين الشيعة والمرجعية<ref>حسني، سالم، دور علماء الشيعة في مواجهة الاستعمار، ص 8.</ref>.

	==مصادر الفقه==		==مصادر الفقه==
	تتضمن مصادر الفقه الإسلامي مجموعة من المقترحات (سواء كان العقل قد فهم هذه المقترحات أو لم يعبر عنها إلا الشريعة) بأن الشخص الذي يدرك العلوم الضرورية (مثل الفقه ، واصول الفقه ، و~~<nowiki/>~~[[علم الحديث]]~~<nowiki>~~ وما إلى ذلك) يمكن أن يحصل على أحكام الشرعي الفرعي باستخدامها.<ref>خويي، حسين، شرح عروة الوثقى، المقدمة، تعريف الجهاد </ref> من وجهة نظر الفقهاء الشيعة، هذه المصادر هي في الأساس اثنين وهما العقل والنقل، وأما حسب تقسيم القدماء من العلماء و مقايسة لسائر المذاهب ، قد تم حساب المصادر كأربع : الكتاب والسنّة والعقل والإجماع.<ref> زين الدين العاملي (المعروف باسم الشهيد آل ثاني).</ref> يعتبر فقهاء المذاهب أهل السنة (بما في ذلك ~~</nowiki>~~[[الحنفيون]]) [[القياس]] والتشبيه بين مصادر الاستدلال (لكنهم لم يعتبروا العقل أحد مصادر الفقه).		تتضمن مصادر الفقه الإسلامي مجموعة من المقترحات (سواء كان العقل قد فهم هذه المقترحات أو لم يعبر عنها إلا الشريعة) بأن الشخص الذي يدرك العلوم الضرورية (مثل الفقه ، واصول الفقه ، و[[علم الحديث]] وما إلى ذلك) يمكن أن يحصل على أحكام الشرعي الفرعي باستخدامها.<ref>خويي، حسين، شرح عروة الوثقى، المقدمة، تعريف الجهاد </ref> من وجهة نظر الفقهاء الشيعة، هذه المصادر هي في الأساس اثنين وهما العقل والنقل، وأما حسب تقسيم القدماء من العلماء و مقايسة لسائر المذاهب ، قد تم حساب المصادر كأربع : الكتاب والسنّة والعقل والإجماع.<ref> زين الدين العاملي (المعروف باسم الشهيد آل ثاني).</ref>. يعتبر فقهاء المذاهب أهل السنة (بما في ذلك [[الحنفيون]]) [[القياس]] والتشبيه بين مصادر الاستدلال (لكنهم لم يعتبروا العقل أحد مصادر الفقه).

	==أهمية ودور الفقه==		==أهمية ودور الفقه==

Halimi في ١٣:٣٣، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥

2025-04-24T13:33:58Z

عرض التغييرات

Halimi في ١٠:٤٧، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥

2025-04-24T10:47:02Z

عرض التغييرات

Halimi في ٠٧:٥١، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥

2025-04-24T07:51:27Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢١، ٢٤ أبريل ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	~~<div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #FFA500; line-height:1.4em; padding-bottom: 7px;"><noinclude>~~
	~~[[پرونده:Ambox clock.svg\|60px\|بندانگشتی\|راست]]~~
	~~<br>~~
	~~'''''نویسنده این صفحه در حال ویرایش عمیق است. '''''<br>~~

	'''یکی از نویسندگان مداخل ویکی وحدت مشغول ویرایش در این صفحه می باشد. این علامت در اینجا درج گردیده تا نمایانگر لزوم باقی گذاشتن صفحه در حال خود است. لطفا تا زمانی که این علامت را نویسنده کنونی بر نداشته است، از ویرایش این صفحه خودداری نمائید. '''
	~~<br>~~
	~~''آخرین مرتبه این صفحه در تاریخ زیر تغییر یافته است: ''{{#time:H:i، j F Y\|{{REVISIONTIMESTAMP}}}}؛~~

	~~<noinclude>~~		'''الفقه''' لغةً هو العلم بالشي‌ء والفهم له أو هو فهم الشي‌ء الدقيق، وإصطلاحاً تارةً يطلق على على ما يرادف لفظ الشرع فكان علم الفقه هو العلم بكل ما جاء من قبل اللَّه سبحانه وتعالى في الدين سواء ما يتعلق باصول الدين أو الأخلاق أو أفعال الجوارح أو معرفة النفس أو القرآن وعلومه، هو معرفة الاحكام الشرعية الفرعية من الأدلة التفصيلية وقد سمّي بالفقه الأكبر، واخرى هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية عن أدلّتها التفصيليّة، والمقصود من الفرعية الأحكام المتعلقة بأفعال المكلّفين وتروكهم- فيخرج اصول الدين واصول الفقه- سواء كانت تكليفية كالوجوب والحرمة أو وضعية كالملكية والطهارة وسواء كانت متعلقة بالفرد في سلوكه الشخصي أو بالاسرة والعائلة أو بالمجتمع والدولة والسلوك العام. والمقصود بكونها عن أدلّة تفصيلية إخراج الفقه التقليدي أي علم المقلِّد بفتاوى مقلَّده، فانّه ليس من الفقه الاصطلاحي، فيختص علم الفقه بالاجتهادي كما يختص عنوان الفقيه بالمجتهد دون المقلِّد. علم الفقه هو علم يدرس هذه القوانين من وجهات نظر مختلفة وعديدة ويناقشها. القضايا الفقهية هي مثل [[الصلاة]] و[[الصيام]] و[[الحج]] والمعاملات وعديد من القضايا التي نوقشت في الفقه.
	~~</div>~~

	'''الفقه''' هو معرفة الاحكام الشرعية الفرعية من الأدلة التفصيلية. ~~التعريف الشهير للفقه في الإصطلاح أنه: "الطريقة التي نحصل بها على الأحكام الدينية~~ من ~~الأدلة التفصيلية". الأدلة التفصيلية عند معظم العلماء المسلمين هي: [[القرآن]] و[[السنة]] و[[الإجماع]] و[[العقل]].~~ الفقه ~~يعني الفهم والدرك الذي يساعد على استنتاج الأحكام الدينية.~~ الفقه ~~يعني القوانين الإلزامية وغير الإلزامية التي وضعها [[الله]] سبحانه وتعالى على البشر~~. علم الفقه هو علم يدرس هذه القوانين من وجهات نظر مختلفة وعديدة ويناقشها. القضايا الفقهية هي مثل [[الصلاة]] و[[الصيام]] و[[الحج]] والمعاملات وعديد من القضايا التي نوقشت في الفقه.


	=المقدمة=		=المقدمة=
	العلاقة بين الإنسان ونفسه وبيئته الخارجية هي مصدر العديد من الاحتياجات. وبطبيعة الحال، يتطلب تنظيم هذه الاحتياجات والاستجابة لها الالتزام بالقانون ووجود قوانين يمكن أن تجلب البشر إلى وجهتهم. وللاحتياجات الإنسانية المختلفة جوانب جسدية وعقلية وفردية واجتماعية مختلفة ينبغي توفيرها تحت مظلة داعمة واستراتيجية لسلسلة من القواعد المنطقية والصحيحة.		العلاقة بين الإنسان ونفسه وبيئته الخارجية هي مصدر العديد من الاحتياجات. وبطبيعة الحال، يتطلب تنظيم هذه الاحتياجات والاستجابة لها الالتزام بالقانون ووجود قوانين يمكن أن تجلب البشر إلى وجهتهم. وللاحتياجات الإنسانية المختلفة جوانب جسدية وعقلية وفردية واجتماعية مختلفة ينبغي توفيرها تحت مظلة داعمة واستراتيجية لسلسلة من القواعد المنطقية والصحيحة.
			في المجتمعات البدائية ، تم سن هذا القانون من قبل رئيس المجموعة أو القبيلة ، وفي المجتمعات الأكثر تحضرا تم تحقيقه بشكل مختلف من قبل [[الأنبياء]] الإلهيين وفي غيابهم من قبل العلماء أو الملوك. في عصرنا الحاضر ، يتم ممارسة كلا النوعين من القوانين وتنفيذها في أراضي مختلفة: القوانين الإلهية والقوانين البشرية. ولكن أيهما متفوق؟ وقد لا يكون سن مبدأ القانون مشكلة في ذلك، ولكن من الصعب جدا سن قانون يتفق تماما مع جميع الأبعاد والمظاهر المختلفة للحياة البشرية. يمكن للبشر أن يضعوا قوانين لأنفسهم ، لكن لا يمكنهم أبدا الادعاء بأنهم سنوا القانون الأكثر اتساقا وكفاءة الذي يتطلبه هذا الكائن. والسبب واضح جدا، لأن المعرفة البشرية بتشكيل أبعادها الوجودية وتفاهة الآليات التي تحكم الروح والجسد، الفرد والجمع، محدودة جدا وقليلة. على العكس من ذلك، لایکون شیئا من وجود الإنسان وحياته وموته، ودنیاه وقيامته مخفيين عن الذي خلقه. اذاً يصح الادعاء بأن الإنسان يجب أن يوجه انتباهه إلى الله من أجل تحقيق سعادة الدنيا والآخرة ووضع خيط العبودية الإلهية على رقبته والخضوع لقوانين ربه (يعتقد علماء الإسلام أن الوحي وحده هو الذي يمكن أن يكون مصدر ومرجع القوانين الفردية والاجتماعية، وأن جميع القوانين التي لا تعود إلى [[الوحي]] يتم التقليل من قيمتها ومصداقيتها).<ref>الفارابي ، أبو نصر ، السياسة المدنية ، ترجمة سيد جعفر سجادي ، طهران: جمعية الفلسفة والحكمة ، 1979 ، ص 155</ref>.[[الإسلام]] هو الدين الأكثر اكتمالا والأخير الذي جاء به إلى البشرية نبي الله المختار ، [[محمد]] (صلى الله عليه وسلم) ، حتى يوم القيامة.
	في المجتمعات البدائية ، تم سن هذا القانون من قبل رئيس المجموعة أو القبيلة ، وفي المجتمعات الأكثر تحضرا تم تحقيقه بشكل مختلف من قبل [[الأنبياء]] الإلهيين وفي غيابهم من قبل العلماء أو الملوك. في عصرنا الحاضر ، يتم ممارسة كلا النوعين من القوانين وتنفيذها في أراضي مختلفة: القوانين الإلهية والقوانين البشرية. ولكن أيهما متفوق؟ وقد لا يكون سن مبدأ القانون مشكلة في ذلك، ولكن من الصعب جدا سن قانون يتفق تماما مع جميع الأبعاد والمظاهر المختلفة للحياة البشرية. يمكن للبشر أن يضعوا قوانين لأنفسهم ، لكن لا يمكنهم أبدا الادعاء بأنهم سنوا القانون الأكثر اتساقا وكفاءة الذي يتطلبه هذا الكائن. والسبب واضح جدا، لأن المعرفة البشرية بتشكيل أبعادها الوجودية وتفاهة الآليات التي تحكم الروح والجسد، الفرد والجمع، محدودة جدا وقليلة. على العكس من ذلك، لایکون شیئا من وجود الإنسان وحياته وموته، ودنیاه وقيامته مخفيين عن الذي خلقه. اذاً يصح الادعاء بأن الإنسان يجب أن يوجه انتباهه إلى الله من أجل تحقيق سعادة الدنيا والآخرة ووضع خيط العبودية الإلهية على رقبته والخضوع لقوانين ربه (يعتقد علماء الإسلام أن الوحي وحده هو الذي يمكن أن يكون مصدر ومرجع القوانين الفردية والاجتماعية، وأن جميع القوانين التي لا تعود إلى [[الوحي]] يتم التقليل من قيمتها ومصداقيتها).<ref>الفارابي ، أبو نصر ، السياسة المدنية ، ترجمة سيد جعفر سجادي ، طهران: جمعية الفلسفة والحكمة ، 1979 ، ص 155</ref>

	[[الإسلام]] هو الدين الأكثر اكتمالا والأخير الذي جاء به إلى البشرية نبي الله المختار ، [[محمد]] (صلى الله عليه وسلم) ، حتى يوم القيامة.

	=تاريخ الفقه والفقاهة=		=تاريخ الفقه والفقاهة=