العصمة - تاريخ المراجعة

Negahban في ٠٩:٤٤، ٨ يونيو ٢٠٢٥

2025-06-08T09:44:55Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٤، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:

	'''العصمة''' تعني الطهارة والنقاء من الذنب. في أن [[الأنبياء]] يجب أن يكونوا [[معصومين]]، تتفق جميع الأمم والشرائع، إلا أن بعضهم يعتبرها ضرورية في بعض الأمور وجائزة في أمور أخرى، ولكل منهم أدلته. يعتبر [[~~المذهب الشيعي\|~~الشيعة]]، استنادًا إلى أدلة متعددة من القرآن والسنة، أن [[أهل البيت~~\|أهل البيت~~ (عليهم السلام)]] أيضًا معصومون.		'''العصمة''' تعني الطهارة والنقاء من الذنب. في أن [[الأنبياء]] يجب أن يكونوا [[معصومين]]، تتفق جميع الأمم والشرائع، إلا أن بعضهم يعتبرها ضرورية في بعض الأمور وجائزة في أمور أخرى، ولكل منهم أدلته. يعتبر [[الشيعة]]، استنادًا إلى أدلة متعددة من القرآن والسنة، أن [[أهل البيت]] (عليهم السلام) أيضًا معصومون.

	== معنى العصمة ==		== معنى العصمة ==

Negahban: /* العصمة في القرآن */

2025-06-08T09:43:55Z

العصمة في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٣، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	ورد لفظ العصمة بجميع مشتقاته 13 مرة في [[القرآن]]، بمعنى التمسك والحفظ والمنع.		ورد لفظ العصمة بجميع مشتقاته 13 مرة في [[القرآن]]، بمعنى التمسك والحفظ والمنع.

	* ~~{{نص القرآن \|~~وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعًا وَ لا تَفَرَّقُوا~~\|السورة =~~ آل عمران~~\|الآية =~~ 103}}		* '''وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمیعًا وَ لا تَفَرَّقُوا(آل عمران/103).'''
	* ~~{{نص القرآن \|~~وَ لَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَم~~\|السورة =~~ يوسف~~\|الآية =~~ 32}}		* '''وَ لَقَدْ راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَم(يوسف/32)'''
	* العصمة وصف الملائكة: ~~{{نص القرآن \|~~لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُومَرُونَ~~\|السورة =~~ تحریم~~\|الآية =~~ 6}}		* العصمة وصف الملائكة: '''لا یَعْصُونَ اللّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُومَرُونَ (تحریم/6).'''
	* العصمة وصف القرآن الكريم: ~~{{نص القرآن \|~~لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ~~\|السورة =~~ فصلت~~\|الآية =~~ 42}}		* العصمة وصف القرآن الكريم: '''لا یَأْتیهِ الْباطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ (فصلت/42).'''

	== مراتب العصمة ==		== مراتب العصمة ==

Negahban: /* مراتب العصمة */

2025-06-08T09:41:42Z

مراتب العصمة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١١، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	مراتب عصمة [[الأنبياء\|الأنبياء (عليهم السلام)]]:		مراتب عصمة [[الأنبياء\|الأنبياء (عليهم السلام)]]:

	# في تلقي وإستقبال [[الوحي]]: ~~{{نص القرآن \|~~وَ إِنَّکَ لَتُلَقَّی الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَکیمٍ عَلیمٍ~~\|السورة =~~ نمل~~\|الآية =~~ 6 }}		# في تلقي وإستقبال [[الوحي]]: '''وَ إِنَّکَ لَتُلَقَّی الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَکیمٍ عَلیمٍ (نمل/6)'''
	# في ضبط وحفظ الوحي: ~~{{نص القرآن \|~~سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی~~\|السورة =~~ اعلی~~\|الآية =~~ 6}}		# في ضبط وحفظ الوحي: '''سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی (اعلی/6)'''.
	# في مرحلة إبلاغ وتعليم الوحي: ~~{{نص القرآن \|~~وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلا وَحْیٌ یُوحی~~\|السورة =~~ نجم~~\|الآية =~~ 4-3 }}		# في مرحلة إبلاغ وتعليم الوحي: '''وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلا وَحْیٌ یُوحی (نجم/4-3).'''

	== مقام العصمة ==		== مقام العصمة ==

Negahban: /* مقام العصمة */

2025-06-08T09:38:54Z

مقام العصمة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٨، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٤٥:		سطر ٤٥:
	يعتبر بعض العلماء مثل [[محمد بن محمد بن نعمان\|الشيخ المفيد]] و[[سيد مرتضى علم الهدى\|سيد مرتضى]] و[[حسن بن يوسف حلي\|العلامة الحلي]] أنها موهبة إلهية.		يعتبر بعض العلماء مثل [[محمد بن محمد بن نعمان\|الشيخ المفيد]] و[[سيد مرتضى علم الهدى\|سيد مرتضى]] و[[حسن بن يوسف حلي\|العلامة الحلي]] أنها موهبة إلهية.

	يقول الشيخ المفيد: العصمة تفضل من الله تعالى على من علم أنه يتمسك بعصمته.<ref>تصحيح الاعتقاد، ص 128</ref> قال السيد المرتضى رحمه الله في كتاب الغرر والدرر: "إن العصمة هي اللطف الذي يفعله الله تعالى فيختار العبد عنده الامتناع من فعل القبيح".<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 93</ref> واستدلوا بعدة آيات: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الأخیار.<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 47</ref> ~~{{نص القرآن \|~~وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمین~~\|السورة =~~ دخان~~\|الآية =~~ 32}}. '''إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً(احزاب /33).'''		يقول الشيخ المفيد: العصمة تفضل من الله تعالى على من علم أنه يتمسك بعصمته.<ref>تصحيح الاعتقاد، ص 128</ref> قال السيد المرتضى رحمه الله في كتاب الغرر والدرر: "إن العصمة هي اللطف الذي يفعله الله تعالى فيختار العبد عنده الامتناع من فعل القبيح".<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 93</ref> واستدلوا بعدة آيات: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الأخیار.<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 47</ref> '''وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمین (دخان/32).''' '''إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً(احزاب /33).'''

	== إذا كانت العصمة موهبة، فما الشرف فيها؟ ==		== إذا كانت العصمة موهبة، فما الشرف فيها؟ ==

Negahban: /* مقام العصمة */

2025-06-08T09:37:56Z

مقام العصمة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٧، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٤٥:		سطر ٤٥:
	يعتبر بعض العلماء مثل [[محمد بن محمد بن نعمان\|الشيخ المفيد]] و[[سيد مرتضى علم الهدى\|سيد مرتضى]] و[[حسن بن يوسف حلي\|العلامة الحلي]] أنها موهبة إلهية.		يعتبر بعض العلماء مثل [[محمد بن محمد بن نعمان\|الشيخ المفيد]] و[[سيد مرتضى علم الهدى\|سيد مرتضى]] و[[حسن بن يوسف حلي\|العلامة الحلي]] أنها موهبة إلهية.

	يقول الشيخ المفيد: العصمة تفضل من الله تعالى على من علم أنه يتمسك بعصمته.<ref>تصحيح الاعتقاد، ص 128</ref> قال السيد المرتضى رحمه الله في كتاب الغرر والدرر: "إن العصمة هي اللطف الذي يفعله الله تعالى فيختار العبد عنده الامتناع من فعل القبيح".<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 93</ref> واستدلوا بعدة آيات: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الأخیار.<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 47</ref> {{نص القرآن \|وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمین\|السورة = دخان\|الآية = 32}}. ~~{{نص القرآن \|~~إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً~~\|السورة =~~ احزاب ~~\|الآية =~~ 33}}.		يقول الشيخ المفيد: العصمة تفضل من الله تعالى على من علم أنه يتمسك بعصمته.<ref>تصحيح الاعتقاد، ص 128</ref> قال السيد المرتضى رحمه الله في كتاب الغرر والدرر: "إن العصمة هي اللطف الذي يفعله الله تعالى فيختار العبد عنده الامتناع من فعل القبيح".<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 93</ref> واستدلوا بعدة آيات: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الأخیار.<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 47</ref> {{نص القرآن \|وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمین\|السورة = دخان\|الآية = 32}}. '''إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً(احزاب /33).'''

	== إذا كانت العصمة موهبة، فما الشرف فيها؟ ==		== إذا كانت العصمة موهبة، فما الشرف فيها؟ ==

Negahban: /* عصمة الأنبياء */

2025-06-08T09:37:01Z

عصمة الأنبياء

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٧، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٧١:		سطر ٧١:

	كذلك، فإن كلمة <big>ذنب</big> تعني العمل الذي له عواقب غير مرغوب فيها، وبالتالي يمكن اعتبار مقاومة النبي الأكرم للوثنية من قبل المشركين ذنبًا لا يُغتفر، <ref>عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 160؛ تفسير نور الثقلين، ج 5، ص 56؛ مجمع البيان، ج 9، ص 142 والميزان، ج 18، ص 253</ref> الذي يغفره الله سبحانه وتعالى بفتح مكة، ويحمي نبيه من العواقب السيئة لذلك:		كذلك، فإن كلمة <big>ذنب</big> تعني العمل الذي له عواقب غير مرغوب فيها، وبالتالي يمكن اعتبار مقاومة النبي الأكرم للوثنية من قبل المشركين ذنبًا لا يُغتفر، <ref>عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 160؛ تفسير نور الثقلين، ج 5، ص 56؛ مجمع البيان، ج 9، ص 142 والميزان، ج 18، ص 253</ref> الذي يغفره الله سبحانه وتعالى بفتح مكة، ويحمي نبيه من العواقب السيئة لذلك:
	~~{{نص القرآن \|~~إِنّا فَتَحْنا لَک فَتْحاً مُبِیناً * لِیغْفِرَ لَک اللّه ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِک وَ ما تَأَخَّرَ وَ یتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیک وَ یهْدِیک صِراطاً مُسْتَقِیماً ~~\|السورة =~~ فتح~~\|الآية =~~ 2-1}}.
			'''إِنّا فَتَحْنا لَک فَتْحاً مُبِیناً * لِیغْفِرَ لَک اللّه ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِک وَ ما تَأَخَّرَ وَ یتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیک وَ یهْدِیک صِراطاً مُسْتَقِیماً(فتح/2-1).'''

	2. من وجهة نظر الروايات، فإن إحدى النقاط التي يجب مراعاتها في علم لغة القرآن الكريم هي أن بعض الآيات نزلت بأسلوب "إياك أعني واسمعي يا جارة".<ref>عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 161؛ بحار الأنوار، ج 17، ص 71</ref> هذه العبارة في اللغة العربية تقريبًا تعادل مثلًا فارسيًا يقول:		2. من وجهة نظر الروايات، فإن إحدى النقاط التي يجب مراعاتها في علم لغة القرآن الكريم هي أن بعض الآيات نزلت بأسلوب "إياك أعني واسمعي يا جارة".<ref>عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 161؛ بحار الأنوار، ج 17، ص 71</ref> هذه العبارة في اللغة العربية تقريبًا تعادل مثلًا فارسيًا يقول:
سطر ٨١:		سطر ٨٢:
	هذه الآية لا تدل على شك النبي؛ بل تفتح طريقًا للتحقيق والبحث أمام جمهور القرآن الكريم وتطلب منهم أن يسألوا العلماء [[اليهود]] و[[المسيحيين]] الذين يعرفون خصائص النبي الخاتم، ليزيلوا شكوكهم.<ref>تعليم العقائد، ج 2-1، ص 257</ref>.		هذه الآية لا تدل على شك النبي؛ بل تفتح طريقًا للتحقيق والبحث أمام جمهور القرآن الكريم وتطلب منهم أن يسألوا العلماء [[اليهود]] و[[المسيحيين]] الذين يعرفون خصائص النبي الخاتم، ليزيلوا شكوكهم.<ref>تعليم العقائد، ج 2-1، ص 257</ref>.

	كما في آية أخرى، يُحاجج رسول الله (صلى الله عليه) حول استجابته لرغبة مجموعة من الضعفاء الإيمان، حيث عفا عنهم من المشاركة في [[الجهاد]]، ويُقال له: ~~{{نص القرآن \|~~عَفَا اللّه عَنْک لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتّى یتَبَینَ لَک الَّذِینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکاذِبِینَ~~\|السورة =~~ توبه~~\|الآية =~~ 43}}. ~~"عفا الله عنك، لماذا أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين؟"~~		كما في آية أخرى، يُحاجج رسول الله (صلى الله عليه) حول استجابته لرغبة مجموعة من الضعفاء الإيمان، حيث عفا عنهم من المشاركة في [[الجهاد]]، ويُقال له: '''عَفَا اللّه عَنْک لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتّى یتَبَینَ لَک الَّذِینَ صَدَقُوا وَ تَعْلَمَ الْکاذِبِینَ (توبه/43).'''

	مع قليل من التأمل، يتضح أن اللوم في هذه الآية هو في الواقع موجه لأولئك الذين يتجنبون المشاركة في الجهاد بدون عذر حقيقي، ويستخدمون أعذارًا واهية لتبرير بقائهم في المنازل.<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 46 والميزان، ج 9، ص 258</ref>. هؤلاء إذا واجهوا معارضة من النبي، لم يغيروا قرارهم، وكسروا قدسية الطاعة لأمر رسول الله (صلى الله عليه). بالإضافة إلى أن وجود هؤلاء الضعفاء في الجهاد لم يكن له سوى تأثير سلبي على معنويات الآخرين، كما ذُكر في الآيات التالية من نفس السورة، مما يؤدي إلى الفساد والانحلال.		مع قليل من التأمل، يتضح أن اللوم في هذه الآية هو في الواقع موجه لأولئك الذين يتجنبون المشاركة في الجهاد بدون عذر حقيقي، ويستخدمون أعذارًا واهية لتبرير بقائهم في المنازل.<ref>بحار الأنوار، ج 17، ص 46 والميزان، ج 9، ص 258</ref>. هؤلاء إذا واجهوا معارضة من النبي، لم يغيروا قرارهم، وكسروا قدسية الطاعة لأمر رسول الله (صلى الله عليه). بالإضافة إلى أن وجود هؤلاء الضعفاء في الجهاد لم يكن له سوى تأثير سلبي على معنويات الآخرين، كما ذُكر في الآيات التالية من نفس السورة، مما يؤدي إلى الفساد والانحلال.

Negahban: /* علاقة العصمة والاختيار */

2025-06-08T09:33:51Z

علاقة العصمة والاختيار

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٣، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٥٤:		سطر ٥٤:
	== علاقة العصمة والاختيار ==		== علاقة العصمة والاختيار ==
	لا تسلب العصمة اختيار المعصوم، فهو قادر على الذنب، لكنه لا يرتكبه. كما أننا نحن البشر معصومون في بعض الأعمال، مثل الانتحار، الخروج عاريًا، أو إلقاء النفس في النار.		لا تسلب العصمة اختيار المعصوم، فهو قادر على الذنب، لكنه لا يرتكبه. كما أننا نحن البشر معصومون في بعض الأعمال، مثل الانتحار، الخروج عاريًا، أو إلقاء النفس في النار.

	'''وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ ذلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدی بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَکُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما کانُوا یَعْمَلُون(انعام/87-88)'''.		'''وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ ذلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدی بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَکُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما کانُوا یَعْمَلُون(انعام/87-88)'''.

Negahban: /* علاقة العصمة والاختيار */

2025-06-08T09:33:38Z

علاقة العصمة والاختيار

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٣، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:

	== علاقة العصمة والاختيار ==		== علاقة العصمة والاختيار ==
	لا تسلب العصمة اختيار المعصوم، فهو قادر على الذنب، لكنه لا يرتكبه. كما أننا نحن البشر معصومون في بعض الأعمال، مثل الانتحار، الخروج عاريًا، أو إلقاء النفس في النار. '''وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ ذلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدی بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَکُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما کانُوا یَعْمَلُون(انعام/87-88)'''.		لا تسلب العصمة اختيار المعصوم، فهو قادر على الذنب، لكنه لا يرتكبه. كما أننا نحن البشر معصومون في بعض الأعمال، مثل الانتحار، الخروج عاريًا، أو إلقاء النفس في النار.
			'''وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ ذلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدی بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَکُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما کانُوا یَعْمَلُون(انعام/87-88)'''.

	== عصمة الأنبياء ==		== عصمة الأنبياء ==

Negahban: /* علاقة العصمة والاختيار */

2025-06-08T09:33:16Z

علاقة العصمة والاختيار

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٣، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:

	== علاقة العصمة والاختيار ==		== علاقة العصمة والاختيار ==
	لا تسلب العصمة اختيار المعصوم، فهو قادر على الذنب، لكنه لا يرتكبه. كما أننا نحن البشر معصومون في بعض الأعمال، مثل الانتحار، الخروج عاريًا، أو إلقاء النفس في النار. ~~{{نص القرآن \|~~وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ ذلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدی بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَکُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما کانُوا یَعْمَلُون~~\|السورة =~~ انعام~~\|الآية =~~ 87-88}}.		لا تسلب العصمة اختيار المعصوم، فهو قادر على الذنب، لكنه لا يرتكبه. كما أننا نحن البشر معصومون في بعض الأعمال، مثل الانتحار، الخروج عاريًا، أو إلقاء النفس في النار. '''وَ اجْتَبَیْناهُمْ وَ هَدَیْناهُمْ إِلی صِراطٍ مُسْتَقیمٍ ذلِکَ هُدَی اللَّهِ یَهْدی بِهِ مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَکُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما کانُوا یَعْمَلُون(انعام/87-88)'''.

	== عصمة الأنبياء ==		== عصمة الأنبياء ==

Negahban: /* الدليل العقلي */

2025-06-08T09:32:21Z

الدليل العقلي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠٢، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٩٣:		سطر ٩٣:

	=== الدليل العقلي ===		=== الدليل العقلي ===
	من الواضح جدًا أن النبي (صلى الله عليه) والإمام هما حافظان للدين الإلهي، وإذا حدث انحراف، فإن الهدف الرئيسي من الدين، وهو هداية الناس، لن يتحقق، ويكون هذا <ref>نقض غرض</ref>. من الآية الكريمة: ~~{{نص القرآن \|~~لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ~~\|السورة = بقره\|الآية =~~ 124}} يُستفاد أيضًا عصمة الإمام.		من الواضح جدًا أن النبي (صلى الله عليه) والإمام هما حافظان للدين الإلهي، وإذا حدث انحراف، فإن الهدف الرئيسي من الدين، وهو هداية الناس، لن يتحقق، ويكون هذا <ref>نقض غرض</ref>. من الآية الكريمة: '''لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ(بقرة/124)''' يُستفاد أيضًا عصمة الإمام.

	'''الناس ينقسمون إلى 4 أقسام:'''		'''الناس ينقسمون إلى 4 أقسام:'''