الصوفية في العراق - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani: /* الحلاج */

2023-05-03T05:46:40Z

الحلاج

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٦، ٣ مايو ٢٠٢٣
سطر ٨٠:		سطر ٨٠:
	3ـ اعتقاد أتباعه ألوهيته .		3ـ اعتقاد أتباعه ألوهيته .
	4ـ قوله في الحج، حيث يرى أن الحج إلى البيت الحرام ليس من الفرائض الواجب أداؤها.		4ـ قوله في الحج، حيث يرى أن الحج إلى البيت الحرام ليس من الفرائض الواجب أداؤها.
	كانت في شخصيته كثير من الغموض، فضلاً عن كونه متشدداً وعنيداً ومغالياً، له كتاب الطواسين الذي أخرجه وحققه المستشرق الفرنسي ماسنيون ([11]).		كانت في شخصيته كثير من الغموض، فضلاً عن كونه متشدداً وعنيداً ومغالياً، له كتاب الطواسين الذي أخرجه وحققه المستشرق الفرنسي ماسنيون . <ref>[http://www.alsoufia.com/ http://www.alsoufia.com] . وإبراهيم داود الداود جريدة الرياض 13 شوال 1421 هـ .</ref>

	~~[11] - موقع الصوفية : http://www.alsoufia.com . وإبراهيم داود الداود جريدة الرياض 13 شوال 1421 هـ .~~

Mohsenmadani في ٠٥:٤٦، ٣ مايو ٢٠٢٣

2023-05-03T05:46:05Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٦، ٣ مايو ٢٠٢٣
سطر ١٥:		سطر ١٥:

	1- رأي يقول :ان التصوف الاسلامي هو امتداد طبيعي لعقيدة ([[وحدة الوجود]] العرفانية) التي بدأت تنتشر في الشرق الاوسط، بالذات في العراق والشام و[[مصر]]، منذ القرن الثالث قبل الميلاد. وهي عقيدة تحاول ان تمزج بين (روحانية الشرق الآسيوي ومنطق الاغريق). فبعد سقوط آخر دولة عراقية في القرن السادس قبل الميلاد على يد الفرس، واحتلال الشام ومصر من قبل الاغريق ثم الرومان، بدأ يتغلغل في هذه البلدان تياران دينيان جديدان: التيار الديني الآسيوي(الهندي الصيني) المتضمن (عقيدة وحدة الوجود)عن طريق [[ايران]]، ثم التيار الفكري اليوناني (علم المنطق) عن طريق الاغريق أنفسهم ثم الرومان. لقد امتزج هذان التياران الجديدان مع ديانة عبادة الكواكب العراقية وديانة البعل الشامية وديانة خلود الآخرة المصرية. نتج من هذا مزيج يجمع بين (عقيدة وحدة الوجود الآسيوية) و(المنطق الاغريقي) و(عقيدة المهدي ـ المسيح ـ المخلص) العراقية، وعقيدة (الخلود الآخروي) المصرية. تجدر الإشارة، إلى أن (مفهوم وحدة الوجود) في أصله هو مذهب آسيوي واضح الحضور في الأديان الصينية والهندية، مثل [[البوذية]] و[[التاوية]] و[[الهندوسية]]. بينما أديان البحر المتوسط ( بضفتيه الأوربية والشرقية) هي بطبعها أديان ثنائية تميز بصورة واضحة بين(الخالق والمخلوق). فالديانة العراقية القديمة وكذلك المصرية والشامية، بالاضافة الى الأديان السماوية، جميعها بدرجات مختلفة تعتبر القوى الالهية مقيمة في السماء العليا ومنفصلة جوهرياً عن مخلوقاتها على الارض .		1- رأي يقول :ان التصوف الاسلامي هو امتداد طبيعي لعقيدة ([[وحدة الوجود]] العرفانية) التي بدأت تنتشر في الشرق الاوسط، بالذات في العراق والشام و[[مصر]]، منذ القرن الثالث قبل الميلاد. وهي عقيدة تحاول ان تمزج بين (روحانية الشرق الآسيوي ومنطق الاغريق). فبعد سقوط آخر دولة عراقية في القرن السادس قبل الميلاد على يد الفرس، واحتلال الشام ومصر من قبل الاغريق ثم الرومان، بدأ يتغلغل في هذه البلدان تياران دينيان جديدان: التيار الديني الآسيوي(الهندي الصيني) المتضمن (عقيدة وحدة الوجود)عن طريق [[ايران]]، ثم التيار الفكري اليوناني (علم المنطق) عن طريق الاغريق أنفسهم ثم الرومان. لقد امتزج هذان التياران الجديدان مع ديانة عبادة الكواكب العراقية وديانة البعل الشامية وديانة خلود الآخرة المصرية. نتج من هذا مزيج يجمع بين (عقيدة وحدة الوجود الآسيوية) و(المنطق الاغريقي) و(عقيدة المهدي ـ المسيح ـ المخلص) العراقية، وعقيدة (الخلود الآخروي) المصرية. تجدر الإشارة، إلى أن (مفهوم وحدة الوجود) في أصله هو مذهب آسيوي واضح الحضور في الأديان الصينية والهندية، مثل [[البوذية]] و[[التاوية]] و[[الهندوسية]]. بينما أديان البحر المتوسط ( بضفتيه الأوربية والشرقية) هي بطبعها أديان ثنائية تميز بصورة واضحة بين(الخالق والمخلوق). فالديانة العراقية القديمة وكذلك المصرية والشامية، بالاضافة الى الأديان السماوية، جميعها بدرجات مختلفة تعتبر القوى الالهية مقيمة في السماء العليا ومنفصلة جوهرياً عن مخلوقاتها على الارض .
	2- ورأي اخر يقول :انه كدأب أي امر يبدأ صغيراً، ثم ما يلبث أن يتسع مع مرور الأيام، فقد تطور مفهوم الزهد في الكوفة والبصرة في القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال: إبراهيم بن أدهم، مالك بن دينار، وبشر الحافي، ورابعة العدوية، وعبد الواحد بن زيد، إلى مفهوم لم يكن موجوداً عند الزهاد السابقين من تعذيب للنفس بترك الطعام، وتحريم تناول اللحوم، والسياحة في البراري والصحاري، وترك الزواج. يقول مالك بن دينار: "لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب". وذلك دون سند من قدوة سابقة أو نص من كتاب أو سنة، .		2- ورأي اخر يقول :انه كدأب أي امر يبدأ صغيراً، ثم ما يلبث أن يتسع مع مرور الأيام، فقد تطور مفهوم الزهد في الكوفة والبصرة في القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال: إبراهيم بن أدهم، مالك بن دينار، وبشر الحافي، ورابعة العدوية، وعبد الواحد بن زيد، إلى مفهوم لم يكن موجوداً عند الزهاد السابقين من تعذيب للنفس بترك الطعام، وتحريم تناول اللحوم، والسياحة في البراري والصحاري، وترك الزواج. يقول مالك بن دينار: "لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب". وذلك دون سند من قدوة سابقة أو نص من كتاب أو سنة، .مقتبس من موقع الصوفية.<ref>مقتبس من موقع الصوفية.</ref>

	ـ وفي الكوفة أخذ معضد بن يزيد العجلي هو وقبيلُه يروِّضون أنفسهم على هجر النوم وإدامة الصلاة، حتى سلك سبيلهم مجموعة من زهاد الكوفة، فأخذوا يخرجون إلى الجبال للانقطاع للعبادة، على الرغم من إنكار ابن مسعود عليهم في السابق .		ـ وفي الكوفة أخذ معضد بن يزيد العجلي هو وقبيلُه يروِّضون أنفسهم على هجر النوم وإدامة الصلاة، حتى سلك سبيلهم مجموعة من زهاد الكوفة، فأخذوا يخرجون إلى الجبال للانقطاع للعبادة، على الرغم من إنكار ابن مسعود عليهم في السابق .
	ـ وظهرت من بعضهم مثل رابعة العدوية أقوال مستنكرة في الحب والعشق الإلهي للتعبير عن المحبة بين العبد وربه، وظهرت تبعاً لذلك مفاهيم خاطئة حول العبادة من كونها لا طمعاً في الجنة ولا خوفاً من النار مخالفةً لقول الله تعالى: (يَدْعُونَنا رَغَباً ورَهَباً).		ـ وظهرت من بعضهم مثل رابعة العدوية أقوال مستنكرة في الحب والعشق الإلهي للتعبير عن المحبة بين العبد وربه، وظهرت تبعاً لذلك مفاهيم خاطئة حول العبادة من كونها لا طمعاً في الجنة ولا خوفاً من النار مخالفةً لقول الله تعالى: (يَدْعُونَنا رَغَباً ورَهَباً).
سطر ٤٤:		سطر ٤٥:

	بصرية، زاهدة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، تبارى الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها. لم تتفق آراء الباحثين على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل :إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنة 180هـ. ولدت رابعة في عصر كانت سمته الأولى الترف.. فالمسلمون فتحوا معظم بقاع الأرض المعروفة حينئذ.. وأصبح خراج الدنيا يُجبى إليهم.. بعُدت المسافة الزمنية بينهم وبين عصر النبوة وعصر الخلافة الراشدة.. فساد الترف والركون إلى الحياة الدنيا وزخرفها وزينتها.. وفى مطلع القرن الثاني الهجري (حوالي سنة 100 هجرية) ولدت رابعة العدوية لأب فقير لديه ثلاث بنات.. ومات الأب ورابعة لم تزل طفلة دون العاشرة.. ولم تلبث الأم أن لحقت به.. فوجدت الفتيات أنفسهن بلا عائل يُعانين الفقر والجوع والهزال.. فتفرقن لتبحث كل واحدة منهن عن طريقها..كانت مدينة البصرة في ذلك الوقت تعاني من وباء اجتاحها وأصابها بالقحط .. مما أدى إلى انتشار اللصوص وقُطَّاع الطرق.. وقد خطف رابعة أحد هؤلاء اللصوص وباعها بستة دراهم لأحد التجار القساة..فأصبحت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن .		بصرية، زاهدة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، تبارى الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها. لم تتفق آراء الباحثين على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل :إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنة 180هـ. ولدت رابعة في عصر كانت سمته الأولى الترف.. فالمسلمون فتحوا معظم بقاع الأرض المعروفة حينئذ.. وأصبح خراج الدنيا يُجبى إليهم.. بعُدت المسافة الزمنية بينهم وبين عصر النبوة وعصر الخلافة الراشدة.. فساد الترف والركون إلى الحياة الدنيا وزخرفها وزينتها.. وفى مطلع القرن الثاني الهجري (حوالي سنة 100 هجرية) ولدت رابعة العدوية لأب فقير لديه ثلاث بنات.. ومات الأب ورابعة لم تزل طفلة دون العاشرة.. ولم تلبث الأم أن لحقت به.. فوجدت الفتيات أنفسهن بلا عائل يُعانين الفقر والجوع والهزال.. فتفرقن لتبحث كل واحدة منهن عن طريقها..كانت مدينة البصرة في ذلك الوقت تعاني من وباء اجتاحها وأصابها بالقحط .. مما أدى إلى انتشار اللصوص وقُطَّاع الطرق.. وقد خطف رابعة أحد هؤلاء اللصوص وباعها بستة دراهم لأحد التجار القساة..فأصبحت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن .
	ثم أعتقها مولاها فأقامت أول أمرها بالصحراء بعد تحررها من الأسر، ثم انتقلت إلى البصرة حيث جمعت حولها كثيرًا من المريدين والأصحاب الذين وفدوا عليها لحضور مجلسها، وذكرها لله والاستماع إلى أقوالها، وكان من بينهم [[مالك بن دينار]]، والزاهد رباح القيسي، والمحدث [[سفيان الثوري]]، والمتصوف شفيق البلخي".ولقيت رابعة ربها وهى في الثمانين من عمرها.. ~~([7])~~		ثم أعتقها مولاها فأقامت أول أمرها بالصحراء بعد تحررها من الأسر، ثم انتقلت إلى البصرة حيث جمعت حولها كثيرًا من المريدين والأصحاب الذين وفدوا عليها لحضور مجلسها، وذكرها لله والاستماع إلى أقوالها، وكان من بينهم [[مالك بن دينار]]، والزاهد رباح القيسي، والمحدث [[سفيان الثوري]]، والمتصوف شفيق البلخي".ولقيت رابعة ربها وهى في الثمانين من عمرها.. .<ref>مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . [http://www.mesopotamia4374.com/ http://www.mesopotamia4374.com] / .</ref>

	~~[7] -~~ مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .

	قال عنها ابن تيمية: "وأما ما ذُكر عن رابعة العدوية من قولها عن البيت : إنه الصنم المعبود في الأرض ، فهو كذب على رابعة ، ولو قال هذا من قاله لكان كافراً يستتاب فإن تاب وإلا قُتِل ، وهو كذب فإن البيت لا يعبده المسلمون ، ولكن يعبدون رب البيت بالطواف به والصلاة إليه ، وكذلك ما نقل من قولها : والله ما ولجه الله ولا خلا منه ، كلام باطل عليها .		قال عنها ابن تيمية: "وأما ما ذُكر عن رابعة العدوية من قولها عن البيت : إنه الصنم المعبود في الأرض ، فهو كذب على رابعة ، ولو قال هذا من قاله لكان كافراً يستتاب فإن تاب وإلا قُتِل ، وهو كذب فإن البيت لا يعبده المسلمون ، ولكن يعبدون رب البيت بالطواف به والصلاة إليه ، وكذلك ما نقل من قولها : والله ما ولجه الله ولا خلا منه ، كلام باطل عليها .
	وقال الذهبي في السير : قال أبو سعيد بن الأعرابي : أما رابعة فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة ، وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها . وهذا يؤكد على حقيقة كبرى طالما غفل عنها الشانئون وهي أنه ليس بين أهل السنة وبين خصومهم عداوة حتى يتقوّلوا على هذا أو على ذاك . ولكنهم التمسوا العذر لمثل رابعة التي لم يثبت هذا عنها~~([8])~~ .		وقال الذهبي في السير : قال أبو سعيد بن الأعرابي : أما رابعة فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة ، وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها . وهذا يؤكد على حقيقة كبرى طالما غفل عنها الشانئون وهي أنه ليس بين أهل السنة وبين خصومهم عداوة حتى يتقوّلوا على هذا أو على ذاك . ولكنهم التمسوا العذر لمثل رابعة التي لم يثبت هذا عنها .<ref>عبد الرحمان السحيم / سؤال عن رابعة العدوية / http://www.saaid.net/ .</ref>

	~~[8] -~~ عبد الرحمان السحيم / سؤال عن رابعة العدوية / http://www.saaid.net/ .

	==معروف الكرخي==		==معروف الكرخي==
سطر ٦٣:		سطر ٦٠:
	معاصريه : السري السقطي و[[أحمد بن حنبل]] وابن معين .		معاصريه : السري السقطي و[[أحمد بن حنبل]] وابن معين .
	مسكنه: الكوفة ثم بغداد .		مسكنه: الكوفة ثم بغداد .
	وفاته: توفى ببغداد سنة 200 هـ وقبره يزار ([9]).		وفاته: توفى ببغداد سنة 200 هـ وقبره يزار . <ref>موقع الطريقة الكسنزانية . [http://www/ http://www]. kasnazan.com / .</ref>

	~~[9] - موقع الطريقة الكسنزانية . http://www. kasnazan.com / .~~


سطر ٧٢:		سطر ٦٨:
	هو أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم، قبطي الأصل من أهل النوبة، من قرية أخميم بصعيد مصر، توفي سنة 245 هـ أخذ التصوف عن شقران العابد أو إسرائيل المغربي على حسب رواية [[ابن خلكان]] وعبد الرحمان الجامي. ويؤكد الشيعة في كتبهم ويوافقهم ابن النديم في الفهرست أنه أخذ علم الكيمياء عن [[جابر بن حيان]]، ويذكر ابن خلكان أنه كان من الملامتية الذين يخفون تقواهم عن الناس ويظهرون استهزاءهم بالشريعة، وذلك مع اشتهاره بالحكمة والفصاحة. ويعدُّه كُتَّاب الصوفية المؤسسَ الحقيقي لطريقتهم في المحبة والمعرفة، وأول من تكلم عن المقامات والأحوال في مصر، وقال بالكشف وأن للشريعة ظاهراً وباطناً. ويذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرَّف التوحيد بالمعنى الصوفي، وأول من وضع تعريفات للوجد والسماع، وأنه أول من استعمل الرمز في التعبير عن حاله، وقد تأثر بعقائد [[الإسماعيلية]] الباطنية وإخوان الصفا بسبب صِلاته القوية بهم، حيث تزامن مع فترة نشاطهم في الدعوة إلى مذاهبهم الباطلة، فظهرت له أقوال في علم الباطن، والعلم اللدني، والاتحاد ، وإرجاع أصل الخلق إلى النور المحمدي، وكان لعلمه باللغة القبطية أثره على حل النقوش والرموز المرسومة على الآثار القبطية في قريته مما مكَّنه من تعلم فنون التنجيم والسحر والطلاسم الذي اشتغل بهم. ويعد ذو النون أول من وقف من المتصوفة على الثقافة اليونانية، ومذهب الأفلاطونية الجديدة، وبخاصة ثيولوجيا أرسطو في الإلهيات، ولذلك كان له مذهبه الخاص في المعرفة والفناء متأثراً بالغنوصية ([10]).		هو أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم، قبطي الأصل من أهل النوبة، من قرية أخميم بصعيد مصر، توفي سنة 245 هـ أخذ التصوف عن شقران العابد أو إسرائيل المغربي على حسب رواية [[ابن خلكان]] وعبد الرحمان الجامي. ويؤكد الشيعة في كتبهم ويوافقهم ابن النديم في الفهرست أنه أخذ علم الكيمياء عن [[جابر بن حيان]]، ويذكر ابن خلكان أنه كان من الملامتية الذين يخفون تقواهم عن الناس ويظهرون استهزاءهم بالشريعة، وذلك مع اشتهاره بالحكمة والفصاحة. ويعدُّه كُتَّاب الصوفية المؤسسَ الحقيقي لطريقتهم في المحبة والمعرفة، وأول من تكلم عن المقامات والأحوال في مصر، وقال بالكشف وأن للشريعة ظاهراً وباطناً. ويذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرَّف التوحيد بالمعنى الصوفي، وأول من وضع تعريفات للوجد والسماع، وأنه أول من استعمل الرمز في التعبير عن حاله، وقد تأثر بعقائد [[الإسماعيلية]] الباطنية وإخوان الصفا بسبب صِلاته القوية بهم، حيث تزامن مع فترة نشاطهم في الدعوة إلى مذاهبهم الباطلة، فظهرت له أقوال في علم الباطن، والعلم اللدني، والاتحاد ، وإرجاع أصل الخلق إلى النور المحمدي، وكان لعلمه باللغة القبطية أثره على حل النقوش والرموز المرسومة على الآثار القبطية في قريته مما مكَّنه من تعلم فنون التنجيم والسحر والطلاسم الذي اشتغل بهم. ويعد ذو النون أول من وقف من المتصوفة على الثقافة اليونانية، ومذهب الأفلاطونية الجديدة، وبخاصة ثيولوجيا أرسطو في الإلهيات، ولذلك كان له مذهبه الخاص في المعرفة والفناء متأثراً بالغنوصية ([10]).

	[10] - ~~موقع الصوفية : http://www.alsoufia.com.~~		[10] -


	==البسطامي==		==البسطامي==

Mohsenmadani: /* المصدر */

2023-05-03T05:43:17Z

المصدر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٣، ٣ مايو ٢٠٢٣
سطر ٤٥١:		سطر ٤٥١:

	=المصدر=		=المصدر=

	~~مقتبس من موقع الصوفية.~~

	~~وراجع المصادر المذكورة في طيات المقال.~~


	[[تصنيف:الفرق الاسلامية]]		[[تصنيف:الفرق الاسلامية]]
	[[تصنيف:التصوف]]		[[تصنيف:التصوف]]
	[[تصنيف:الصوفية]]		[[تصنيف:الصوفية]]

Mohsenmadani: /* جغرافية التصوف في العراق */

2023-05-03T05:42:48Z

جغرافية التصوف في العراق

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٢، ٣ مايو ٢٠٢٣
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:

	=جغرافية التصوف في العراق=		=جغرافية التصوف في العراق=

	~~رياض القيسي / منتديات أبواب http://www.abwaab.net/vb/showthread.php .~~

	من قمة جبل" قلندر" في منطقة " ميركه سور" التابعة لمحافظة " أربيل "حيث مرقد " قلندر" على الحدود التركية. إلى مدينة الزبير أقصى الجنوب قرب الحدود الكويتية حيث مرقد الحسن البصري لا توجد مدينة عراقية من شماله إلى جنوبه لا تحتوي على مرقد لشيخ صوفي أو تكية للدراويش .		من قمة جبل" قلندر" في منطقة " ميركه سور" التابعة لمحافظة " أربيل "حيث مرقد " قلندر" على الحدود التركية. إلى مدينة الزبير أقصى الجنوب قرب الحدود الكويتية حيث مرقد الحسن البصري لا توجد مدينة عراقية من شماله إلى جنوبه لا تحتوي على مرقد لشيخ صوفي أو تكية للدراويش .
سطر ٣٩:		سطر ٣٧:
	8- إلى الكوفة حيث مقام "داود الطائي" .		8- إلى الكوفة حيث مقام "داود الطائي" .
	9- و ذي قار حيث مرقد " أحمد الرفاعي " .		9- و ذي قار حيث مرقد " أحمد الرفاعي " .
	10- إلى البصرة حيث أضرحة "رابعة العدوية" و"الحسن البصري" و "الحبيب العجمي" .		10- إلى البصرة حيث أضرحة "رابعة العدوية" و"الحسن البصري" و "الحبيب العجمي" . <ref>رياض القيسي / منتديات أبواب http://www.abwaab.net/vb/showthread.php .</ref>

	=أهم الشخصيات التي أثرت في حركة التصوف في العراق=		=أهم الشخصيات التي أثرت في حركة التصوف في العراق=

Mohsenmadani: /* النشأة */

2023-05-03T05:42:18Z

النشأة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٢، ٣ مايو ٢٠٢٣
سطر ١٠:		سطر ١٠:

	التصوف تصورات دينية انتشرت في العالم الاسلامي في بداية الأمر كنزعات فردية تدعو إلى العبادة والزهد في الحياة ، وذلك كرد فعل لزيادة الفساد والترف الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا وحركات منظمة ومعروفة باسم الصوفية. ولا شك ان ما يدعو اليه الصوفية من الزهد والورع والتوبة والرضا، انما هي أمور من الاسلام الذي يحث على التمسك بها والعمل من اجلها، فالمتصوفة يتوخون تربية النفس والسمو بها بغية الوصول الى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية.		التصوف تصورات دينية انتشرت في العالم الاسلامي في بداية الأمر كنزعات فردية تدعو إلى العبادة والزهد في الحياة ، وذلك كرد فعل لزيادة الفساد والترف الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا وحركات منظمة ومعروفة باسم الصوفية. ولا شك ان ما يدعو اليه الصوفية من الزهد والورع والتوبة والرضا، انما هي أمور من الاسلام الذي يحث على التمسك بها والعمل من اجلها، فالمتصوفة يتوخون تربية النفس والسمو بها بغية الوصول الى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية.
	جميع المؤرخين يتفقون على ان التصوف نشأ وترعرع في العراق، حيث برزت اسماء كبرى قد ساهمت بتأسيسه، منها: داود بن نصير الطائي، [[رابعة العدوية]]، [[معروف الكرخي]] ، [[السري السقطي]]، [[الجنيد البغدادي]]، وغيرهم الكثيرون ~~([1])~~.		جميع المؤرخين يتفقون على ان التصوف نشأ وترعرع في العراق، حيث برزت اسماء كبرى قد ساهمت بتأسيسه، منها: داود بن نصير الطائي، [[رابعة العدوية]]، [[معروف الكرخي]] ، [[السري السقطي]]، [[الجنيد البغدادي]]، وغيرهم الكثيرون . <ref>الإسلام الصوفي العراقي/ عن مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .</ref>

	~~[1] -~~ الإسلام الصوفي العراقي/ عن مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .

	ولكن اختلفت آراء الباحثين حول الكيفية التي بدأ بها التصوف في العراق وفي غيره من الدول ، وكذلك عن التوقيت بالتحديد ، على عدة آراء :		ولكن اختلفت آراء الباحثين حول الكيفية التي بدأ بها التصوف في العراق وفي غيره من الدول ، وكذلك عن التوقيت بالتحديد ، على عدة آراء :
سطر ٢٣:		سطر ٢١:
	3- إنَّ الثابتَ مِن الكتب التي كتبها كثيرٌ مِن المعاصرين عن الصوفية، ومِن القدماء: أنَّ أولَّ مَن أسَّـس التصوف هم: الشيعة، وأنَّ هناك – بالذات - رجليْن كانا لهما دورٌ في ذلك :		3- إنَّ الثابتَ مِن الكتب التي كتبها كثيرٌ مِن المعاصرين عن الصوفية، ومِن القدماء: أنَّ أولَّ مَن أسَّـس التصوف هم: الشيعة، وأنَّ هناك – بالذات - رجليْن كانا لهما دورٌ في ذلك :
	الأول: يسمَّى عبدك ، والثاني: يسمَّى أبو هاشم الكوفي الصوفي المتوفى سنة (150هـ)، أو أبو هاشم الشيعي ، فـعبدك ، وأبو هاشم هؤلاء هما اللذان أسَّـسا دين التصوف .		الأول: يسمَّى عبدك ، والثاني: يسمَّى أبو هاشم الكوفي الصوفي المتوفى سنة (150هـ)، أو أبو هاشم الشيعي ، فـعبدك ، وأبو هاشم هؤلاء هما اللذان أسَّـسا دين التصوف .
	فالصوفية أجمع هي وليدة التشيع .. بدأت حركة زهدية علماً "أن الزهد في المشرق [والآن أضف المغرب] إنما تطوّر إلى تصوّف على أيدي الزهاد الفرس الذين يمثلون عصب التشيع ودمه الفوّار" ~~([2]) .~~		فالصوفية أجمع هي وليدة التشيع .. بدأت حركة زهدية علماً "أن الزهد في المشرق [والآن أضف المغرب] إنما تطوّر إلى تصوّف على أيدي الزهاد الفرس الذين يمثلون عصب التشيع ودمه الفوّار" <ref>مقال (( صوفية المغرب يتهمون صوفية المشرق بالتشيع !! )) / موقع صيد الفوائد .</ref>
	~~[2] -~~ مقال (( صوفية المغرب يتهمون صوفية المشرق بالتشيع !! )) / موقع صيد الفوائد .

	4- ظهر مصطلح التصوف والصوفية أول ما ظهر في الكوفة بسبب قُربها من بلاد فارس، والتأثُّر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة، ثم بسلوكيات رهبان أهل الكتاب، وهذا امر معقول، حيث إن التيارات العرفانية كانت سائدة بين العراقيين قبل الاسلام، مثل([[المندائية]]) و([[المانوية]]) و(التنسك المسيحي). وقد بلغ التصوف ذروته في نهاية القرن الثالث الهجري. وواصلت الصوفية انتشارها في العراق ثم ايران ومصر والمغرب, وظهرت من خلالها الطرق الصوفية .		4- ظهر مصطلح التصوف والصوفية أول ما ظهر في الكوفة بسبب قُربها من بلاد فارس، والتأثُّر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة، ثم بسلوكيات رهبان أهل الكتاب، وهذا امر معقول، حيث إن التيارات العرفانية كانت سائدة بين العراقيين قبل الاسلام، مثل([[المندائية]]) و([[المانوية]]) و(التنسك المسيحي). وقد بلغ التصوف ذروته في نهاية القرن الثالث الهجري. وواصلت الصوفية انتشارها في العراق ثم ايران ومصر والمغرب, وظهرت من خلالها الطرق الصوفية .

	=جغرافية التصوف في العراق=		=جغرافية التصوف في العراق=

Wikivahdat: استبدال النص - '====' ب'====='

2023-04-05T18:37:08Z

استبدال النص - '====' ب'====='

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٠٧، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ١٧٥:		سطر ١٧٥:
	وشيخ الطريقة الحالى هو ٱلشيخ محمد بن عبد ٱلكريم بن عبد ٱلقادر بن عبد ٱلكريم شاه ٱلكسنـزان .		وشيخ الطريقة الحالى هو ٱلشيخ محمد بن عبد ٱلكريم بن عبد ٱلقادر بن عبد ٱلكريم شاه ٱلكسنـزان .

	====ولادته ونشأته====		=====ولادته ونشأته=====

	ولد في ( قرية كربجنة ) ٱلتابعة لناحية ( سنكاو ) من محافظة كركوك في شمال ٱلعراق فجر ٱلجمعة ٱلرابع عشر من شهر صفر ( سنة 1358 هـ ) ٱلموافق للخامس عشر من شهر نيسان ( سنة 1938م )، وهذه ٱلقرية ٱلتي ولد فيها هي موطن مشايخ ٱلطريقة ٱلكسنـزانية ، ومنذُ سنواته الأولى التي قضاها في ( كربجنة ) كان شيخ ٱلطريقة هو والده ٱلشيخ عبد ٱلكريم ٱلكسنـزان ٱلذي أُنيطت به ٱلمشيخة من قِبَلِ أَخيه الأكبر ٱلشيخ حسين ٱلكسنـزان وٱلذي كان يُطلق عليه ولا زال لقب ( ٱلسلطان ) وهو الذي سمّى ٱلمولود ٱلجديد للشيخ عبد ٱلكريم محمداً .		ولد في ( قرية كربجنة ) ٱلتابعة لناحية ( سنكاو ) من محافظة كركوك في شمال ٱلعراق فجر ٱلجمعة ٱلرابع عشر من شهر صفر ( سنة 1358 هـ ) ٱلموافق للخامس عشر من شهر نيسان ( سنة 1938م )، وهذه ٱلقرية ٱلتي ولد فيها هي موطن مشايخ ٱلطريقة ٱلكسنـزانية ، ومنذُ سنواته الأولى التي قضاها في ( كربجنة ) كان شيخ ٱلطريقة هو والده ٱلشيخ عبد ٱلكريم ٱلكسنـزان ٱلذي أُنيطت به ٱلمشيخة من قِبَلِ أَخيه الأكبر ٱلشيخ حسين ٱلكسنـزان وٱلذي كان يُطلق عليه ولا زال لقب ( ٱلسلطان ) وهو الذي سمّى ٱلمولود ٱلجديد للشيخ عبد ٱلكريم محمداً .
	وٱلسلطان حسين هو ٱلنجل ٱلأكبر للشيخ عبد ٱلقادر ٱلكسنـزان، أما والد ٱلشيخ فهو ٱلشيخ عبد ٱلكريم الذي تولّى مشيحة ٱلطريقة وعلى يديه كَثُرَ عدد ٱلمريدين . و شيخ هذه الطريقة المدعو محمد بن عبد الكريم المسمى بالوارث تورث المشيخة عن أبيه مع العلم بأن الأب والابن لا يقيمان لأركان الإسلام كالصلاة والصيام وزنا ولا يؤديان الفرائض ولا النوافل ويعتقد فيهما العوام الولاية .		وٱلسلطان حسين هو ٱلنجل ٱلأكبر للشيخ عبد ٱلقادر ٱلكسنـزان، أما والد ٱلشيخ فهو ٱلشيخ عبد ٱلكريم الذي تولّى مشيحة ٱلطريقة وعلى يديه كَثُرَ عدد ٱلمريدين . و شيخ هذه الطريقة المدعو محمد بن عبد الكريم المسمى بالوارث تورث المشيخة عن أبيه مع العلم بأن الأب والابن لا يقيمان لأركان الإسلام كالصلاة والصيام وزنا ولا يؤديان الفرائض ولا النوافل ويعتقد فيهما العوام الولاية .

	====دراسته====		=====دراسته=====

	أَخذ ٱلشيخ محمد ٱلكسنزان ٱلطريقة عن والده وأَخذ معها علوم ٱلتصوف وأَخذ ٱلعلوم ٱلشرعية وٱلعربية في مدرسة جدّه مدرسة ( كربجنة ) ٱلدينية فدرس ٱلعلوم ٱلعربية وٱلإسلامية على كبار علمائها منهم ٱلملا كاكا حمه سيف ٱلدين وٱلملا علي مصطفى وٱلملا عبد الله عزيز ٱلكربجني . بحسب موقعهم على النت .		أَخذ ٱلشيخ محمد ٱلكسنزان ٱلطريقة عن والده وأَخذ معها علوم ٱلتصوف وأَخذ ٱلعلوم ٱلشرعية وٱلعربية في مدرسة جدّه مدرسة ( كربجنة ) ٱلدينية فدرس ٱلعلوم ٱلعربية وٱلإسلامية على كبار علمائها منهم ٱلملا كاكا حمه سيف ٱلدين وٱلملا علي مصطفى وٱلملا عبد الله عزيز ٱلكربجني . بحسب موقعهم على النت .

	====جلوسه على سجادة ٱلمشيخة====		=====جلوسه على سجادة ٱلمشيخة=====

	إن ٱلجلوس على سجادة ٱلمشيخة في نظر أهل هذه ٱلطريقة، هو ٱختيار وتعيين علوي يجري بأمر ٱلله تعالى وأمر رسوله ومن يتم ٱختياره لهذه ٱلمهمة يكون دائما موضع نظرٍ ٱلله تعالى ورعايته، فيفيض عليه ما يفيض من أنوار ويُمِدُّهُ بما يشاء من مدد ليكون أهلا للوراثة ٱلمحمّدية ـ كما يزعمون ـ . ففي آخر زيارة قام بها ٱلشيخ عبد ٱلكريم ٱلكسنزان لأضرحة ٱلمشايخ في قرية (كربجنة) كان ابنه محمد بصحبته وكان في تلك ٱلزيارة عدد كبير من ٱلخلفاء وٱلدراويش وٱلمحاسيب وٱلأتباع. وبعد أن انتهى من مراسيم ٱلزيارة، جلس وكانت علامات ٱلسرور تعلو وجهه وقال:(يا أولادي ٱلدراويش منذ ٱليوم يكون ٱلسيد ٱلشيخ محمد شيخكم، وهذا أمر أساتذتنا ـ هكذا ـ، ومَن أطاعه فقد أطاعنا، ومَن أحبه أحبنا، ومَن خرج عن أمره فقد خرج عن أمرنا ) . ثم نظر ملتفتاً إلى أضرحة ٱلمشايخ قائلاً: ( أنا أودعكم الآن وستكون هذه آخر زيارة لكم، وهذا وكيلكم ٱلذي أوكلتموه – مشيراً إلى نجله - ). وقد توفى في عام ( 1398 هـ ) ٱلموافق للعام ( 1978م ) بعد زيارته ٱلأخيرة بفترة وجيزة ...		إن ٱلجلوس على سجادة ٱلمشيخة في نظر أهل هذه ٱلطريقة، هو ٱختيار وتعيين علوي يجري بأمر ٱلله تعالى وأمر رسوله ومن يتم ٱختياره لهذه ٱلمهمة يكون دائما موضع نظرٍ ٱلله تعالى ورعايته، فيفيض عليه ما يفيض من أنوار ويُمِدُّهُ بما يشاء من مدد ليكون أهلا للوراثة ٱلمحمّدية ـ كما يزعمون ـ . ففي آخر زيارة قام بها ٱلشيخ عبد ٱلكريم ٱلكسنزان لأضرحة ٱلمشايخ في قرية (كربجنة) كان ابنه محمد بصحبته وكان في تلك ٱلزيارة عدد كبير من ٱلخلفاء وٱلدراويش وٱلمحاسيب وٱلأتباع. وبعد أن انتهى من مراسيم ٱلزيارة، جلس وكانت علامات ٱلسرور تعلو وجهه وقال:(يا أولادي ٱلدراويش منذ ٱليوم يكون ٱلسيد ٱلشيخ محمد شيخكم، وهذا أمر أساتذتنا ـ هكذا ـ، ومَن أطاعه فقد أطاعنا، ومَن أحبه أحبنا، ومَن خرج عن أمره فقد خرج عن أمرنا ) . ثم نظر ملتفتاً إلى أضرحة ٱلمشايخ قائلاً: ( أنا أودعكم الآن وستكون هذه آخر زيارة لكم، وهذا وكيلكم ٱلذي أوكلتموه – مشيراً إلى نجله - ). وقد توفى في عام ( 1398 هـ ) ٱلموافق للعام ( 1978م ) بعد زيارته ٱلأخيرة بفترة وجيزة ...
	وهكذا قام ٱلشيخ محمد ٱلكسنزان مقام والده ٱلشيخ عبد ٱلكريم بعد وفاته، وتولَّى أمور ٱلطريقة ، وبايعه ٱلخلفاء وٱلدراويش سنة (1398هـ) ٱلموافق (1978م). وذاع صيت ٱلشيخ محمد ٱلكسنزان، وٱنتشرت ٱلطريقة ٱلكسنزانية في جميع أنحاء ٱلعراق فلا تكاد تجد مدينةً أو قريةً إلّا ولهم تكيةٌ يقصدها أتباعهم بل جاوز ذلك ٱلبلدان ٱلأخرى كإيران وتركيا وٱلجمهوريات ٱلقوقازية وٱلهند و[[باكستان]] وٱلولايات ٱلمتحدة ٱلأمريكية وبعض دول أوربا .		وهكذا قام ٱلشيخ محمد ٱلكسنزان مقام والده ٱلشيخ عبد ٱلكريم بعد وفاته، وتولَّى أمور ٱلطريقة ، وبايعه ٱلخلفاء وٱلدراويش سنة (1398هـ) ٱلموافق (1978م). وذاع صيت ٱلشيخ محمد ٱلكسنزان، وٱنتشرت ٱلطريقة ٱلكسنزانية في جميع أنحاء ٱلعراق فلا تكاد تجد مدينةً أو قريةً إلّا ولهم تكيةٌ يقصدها أتباعهم بل جاوز ذلك ٱلبلدان ٱلأخرى كإيران وتركيا وٱلجمهوريات ٱلقوقازية وٱلهند و[[باكستان]] وٱلولايات ٱلمتحدة ٱلأمريكية وبعض دول أوربا .

	====مؤلفاته ٱلصوفية====		=====مؤلفاته ٱلصوفية=====

	1 – كتاب ٱلأنوار ٱلرحمانية في ٱلطريقة ٱلعلية ٱلقادرية ٱلكسنـزانية .		1 – كتاب ٱلأنوار ٱلرحمانية في ٱلطريقة ٱلعلية ٱلقادرية ٱلكسنـزانية .
سطر ٢١١:		سطر ٢١١:
	•البيعة وٱلمعاهدة عند ٱلصوفية .		•البيعة وٱلمعاهدة عند ٱلصوفية .

	====بعض اعماله ونشاطاته====		=====بعض اعماله ونشاطاته=====

	• تأسيس ( كلية ٱلشيخ محمد ٱلكسنـزان ٱلجامعة ) ، وٱلتي تضم إلى جانب قسم علوم ٱلشريعة وٱلتصوف وحوار ٱلأديان ، أقسام أُخرى في علوم ٱلإقتصاد وٱلسياسة وٱلقانون وٱللغة وعلوم ٱلحاسبات وٱلرياضيات ٱلتطبيقية ، وهذه ٱلكلية هي بمثابة نواةٍ لجامعة يكون لها فروع في جميع دول ٱلعالم كما يأمل .		• تأسيس ( كلية ٱلشيخ محمد ٱلكسنـزان ٱلجامعة ) ، وٱلتي تضم إلى جانب قسم علوم ٱلشريعة وٱلتصوف وحوار ٱلأديان ، أقسام أُخرى في علوم ٱلإقتصاد وٱلسياسة وٱلقانون وٱللغة وعلوم ٱلحاسبات وٱلرياضيات ٱلتطبيقية ، وهذه ٱلكلية هي بمثابة نواةٍ لجامعة يكون لها فروع في جميع دول ٱلعالم كما يأمل .
سطر ٢٣٨:		سطر ٢٣٨:
	أجمعت التراجم في الثناء عليه وأنه من أهل العلم والصلاح ، وأشار الكثير ممن ترجم له أن من ينتسبون له اليوم بواد وهو بواد ، وأن الافتراء والدس عليه ، مما لم يعد ضبطه بالإمكان ، وأهم عامل في الدس عليه ، ألا وهو [[أبو الهدى الصيادي]] .		أجمعت التراجم في الثناء عليه وأنه من أهل العلم والصلاح ، وأشار الكثير ممن ترجم له أن من ينتسبون له اليوم بواد وهو بواد ، وأن الافتراء والدس عليه ، مما لم يعد ضبطه بالإمكان ، وأهم عامل في الدس عليه ، ألا وهو [[أبو الهدى الصيادي]] .

	====أهم شيوخ الطريقة الرفاعية في العراق====		=====أهم شيوخ الطريقة الرفاعية في العراق=====

	1- طه هلول عواد النعيمي الذي أخذ المشيخة عن أبيه إرثا سنة 1389هـ بعد وفاته.ولا زال الابن حيا ويسكن كركوك.		1- طه هلول عواد النعيمي الذي أخذ المشيخة عن أبيه إرثا سنة 1389هـ بعد وفاته.ولا زال الابن حيا ويسكن كركوك.

Mohsenmadani في ٠٧:٠١، ٢٤ نوفمبر ٢٠٢١

2021-11-24T07:01:33Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٣١، ٢٤ نوفمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الصوفية في العراق'''
			<div class="references" style="margin: 0px 0px 10px 0px; max-height: 300px; overflow: auto; padding: 3px; font-size:95%; background: #bacef8; line-height:1.4em; padding-bottom: 50px;"><noinclude>
	~~هذا~~ مدخل مهم حول التيارات الموجودة في [[العراق]]، لا سيما وأن عبور تيار [[التصوف]] إلى العرب كان عبر العراق، بالإضافة إلى تلك الآراء التي تبين أن التصوف بعد الإسلام كان منشأه أساسا من العراق خاصة في [[البصرة]] و[[الكوفة]]. في الوقت الذي تقدر فيه بعض الأوساط عدد الصوفية بأكثر من ثلاثة ملايين .		'''الصوفية في العراق''' مدخل مهم حول التيارات الموجودة في [[العراق]]، لا سيما وأن عبور تيار [[التصوف]] إلى العرب كان عبر العراق، بالإضافة إلى تلك الآراء التي تبين أن التصوف بعد الإسلام كان منشأه أساسا من العراق خاصة في [[البصرة]] و[[الكوفة]]. في الوقت الذي تقدر فيه بعض الأوساط عدد الصوفية بأكثر من ثلاثة ملايين .

			</div>

	[[ملف:الصوفية في العراق.jpg\|تصغير\|صورة رمزية]]		[[ملف:الصوفية في العراق.jpg\|تصغير\|صورة رمزية]]

Mahdipoor في ٠٦:٥٢، ١٦ يونيو ٢٠٢١

2021-06-16T06:52:43Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٢، ١٦ يونيو ٢٠٢١
سطر ٤٥٨:		سطر ٤٥٨:

	وراجع المصادر المذكورة في طيات المقال.		وراجع المصادر المذكورة في طيات المقال.


	[[تصنيف:الفرق الاسلامية]]		[[تصنيف:الفرق الاسلامية]]
	[[تصنيف:التصوف]]		[[تصنيف:التصوف]]
	[[تصنيف:الصوفية]]		[[تصنيف:الصوفية]]

Saedi.m في ١١:٣٨، ٢ يناير ٢٠٢١

2021-01-02T11:38:44Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٠٨، ٢ يناير ٢٠٢١
سطر ٤٧:		سطر ٤٧:

	بصرية، زاهدة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، تبارى الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها. لم تتفق آراء الباحثين على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل :إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنة 180هـ. ولدت رابعة في عصر كانت سمته الأولى الترف.. فالمسلمون فتحوا معظم بقاع الأرض المعروفة حينئذ.. وأصبح خراج الدنيا يُجبى إليهم.. بعُدت المسافة الزمنية بينهم وبين عصر النبوة وعصر الخلافة الراشدة.. فساد الترف والركون إلى الحياة الدنيا وزخرفها وزينتها.. وفى مطلع القرن الثاني الهجري (حوالي سنة 100 هجرية) ولدت رابعة العدوية لأب فقير لديه ثلاث بنات.. ومات الأب ورابعة لم تزل طفلة دون العاشرة.. ولم تلبث الأم أن لحقت به.. فوجدت الفتيات أنفسهن بلا عائل يُعانين الفقر والجوع والهزال.. فتفرقن لتبحث كل واحدة منهن عن طريقها..كانت مدينة البصرة في ذلك الوقت تعاني من وباء اجتاحها وأصابها بالقحط .. مما أدى إلى انتشار اللصوص وقُطَّاع الطرق.. وقد خطف رابعة أحد هؤلاء اللصوص وباعها بستة دراهم لأحد التجار القساة..فأصبحت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن .		بصرية، زاهدة، امرأة عاشت حياتها عكس سائر الناس، انعزلت في دنيا التصوف بعيدة عن أمور الدنيا، تبارى الباحثون في تحديد هويتها وسيرة حياتها. لم تتفق آراء الباحثين على تحديد هوية رابعة، فالبعض يرون أنها مولاة لآل عتيق، وآل عتيق بطن من بطون قيس، والبعض الآخر يرون أن من آل عتيق بني عدوة ولذا تسمى العدوية. وأما كنيتها فأم الخير..وقيل :إن اسم رابعة يعود إلى أنها ولدت بعد ثلاث بنات لأبيها، عاشت في البصرة خلال القرن الثاني الهجري، وقد عمرت حوالي ثمانين عاماً، وتوفيت سنة 180هـ. ولدت رابعة في عصر كانت سمته الأولى الترف.. فالمسلمون فتحوا معظم بقاع الأرض المعروفة حينئذ.. وأصبح خراج الدنيا يُجبى إليهم.. بعُدت المسافة الزمنية بينهم وبين عصر النبوة وعصر الخلافة الراشدة.. فساد الترف والركون إلى الحياة الدنيا وزخرفها وزينتها.. وفى مطلع القرن الثاني الهجري (حوالي سنة 100 هجرية) ولدت رابعة العدوية لأب فقير لديه ثلاث بنات.. ومات الأب ورابعة لم تزل طفلة دون العاشرة.. ولم تلبث الأم أن لحقت به.. فوجدت الفتيات أنفسهن بلا عائل يُعانين الفقر والجوع والهزال.. فتفرقن لتبحث كل واحدة منهن عن طريقها..كانت مدينة البصرة في ذلك الوقت تعاني من وباء اجتاحها وأصابها بالقحط .. مما أدى إلى انتشار اللصوص وقُطَّاع الطرق.. وقد خطف رابعة أحد هؤلاء اللصوص وباعها بستة دراهم لأحد التجار القساة..فأصبحت مولاة، وكانت تعزف الناي ثم كانت مغنية، وأنها كانت على قدر من الجمال والحسن .
	ثم أعتقها مولاها فأقامت أول أمرها بالصحراء بعد تحررها من الأسر، ثم انتقلت إلى البصرة حيث جمعت حولها كثيرًا من المريدين والأصحاب الذين وفدوا عليها لحضور مجلسها، وذكرها لله والاستماع إلى أقوالها، وكان من بينهم [[مالك بن دينار]]، والزاهد رباح القيسي، والمحدث [[سفيان الثوري]]، والمتصوف شفيق البلخي".ولقيت رابعة ربها وهى في الثمانين من عمرها.. ([7		ثم أعتقها مولاها فأقامت أول أمرها بالصحراء بعد تحررها من الأسر، ثم انتقلت إلى البصرة حيث جمعت حولها كثيرًا من المريدين والأصحاب الذين وفدوا عليها لحضور مجلسها، وذكرها لله والاستماع إلى أقوالها، وكان من بينهم [[مالك بن دينار]]، والزاهد رباح القيسي، والمحدث [[سفيان الثوري]]، والمتصوف شفيق البلخي".ولقيت رابعة ربها وهى في الثمانين من عمرها.. ([7])

	[7] - مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .		[7] - مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .
سطر ٤٥٥:		سطر ٤٥٥:
	=المصدر=		=المصدر=

	موقع الصوفية		مقتبس من موقع الصوفية.

			وراجع المصادر المذكورة في طيات المقال.

	[[تصنيف:الفرق الاسلامية]]		[[تصنيف:الفرق الاسلامية]]
	[[تصنيف:التصوف]]		[[تصنيف:التصوف]]
	[[تصنيف:الصوفية]]		[[تصنيف:الصوفية]]

Saedi.m في ٠٥:٥٥، ٢ يناير ٢٠٢١

2021-01-02T05:55:40Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٢٥، ٢ يناير ٢٠٢١
سطر ٧:		سطر ٧:
	=النشأة=		=النشأة=

	التصوف تصورات دينية انتشرت في العالم الاسلامي في بداية الأمر كنزعات فردية تدعو إلى العبادة ~~و الزهد فى~~ الحياة ، وذلك كرد فعل لزيادة الفساد ~~واالترف~~ الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا وحركات منظمة ومعروفة باسم الصوفية. ولا شك ان ما يدعو اليه الصوفية من الزهد والورع والتوبة والرضا، انما هي أمور من الاسلام الذي يحث على التمسك بها والعمل من ~~اجلها,~~ فالمتصوفة يتوخون تربية النفس والسمو بها بغية الوصول الى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية.		التصوف تصورات دينية انتشرت في العالم الاسلامي في بداية الأمر كنزعات فردية تدعو إلى العبادة والزهد في الحياة ، وذلك كرد فعل لزيادة الفساد والترف الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا وحركات منظمة ومعروفة باسم الصوفية. ولا شك ان ما يدعو اليه الصوفية من الزهد والورع والتوبة والرضا، انما هي أمور من الاسلام الذي يحث على التمسك بها والعمل من اجلها، فالمتصوفة يتوخون تربية النفس والسمو بها بغية الوصول الى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية.
	جميع المؤرخين يتفقون على ان التصوف نشأ وترعرع في العراق، حيث برزت اسماء كبرى قد ساهمت بتأسيسه، منها: داود بن نصير الطائي، [[رابعة العدوية]]، [[معروف الكرخي]] ، [[السري السقطي]]، [[الجنيد البغدادي]]، وغيرهم الكثيرون ([1]).		جميع المؤرخين يتفقون على ان التصوف نشأ وترعرع في العراق، حيث برزت اسماء كبرى قد ساهمت بتأسيسه، منها: داود بن نصير الطائي، [[رابعة العدوية]]، [[معروف الكرخي]] ، [[السري السقطي]]، [[الجنيد البغدادي]]، وغيرهم الكثيرون ([1]).

	[1] - الإسلام الصوفي العراقي/ عن مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .		[1] - الإسلام الصوفي العراقي/ عن مجلة ميزوبوتاميا ـ جنيف . http://www.mesopotamia4374.com / .

	ولكن اختلفت آراء الباحثين حول الكيفية ~~التى~~ بدأ بها التصوف في العراق وفي غيره من الدول ، وكذلك عن التوقيت بالتحديد ، على عدة آراء :		ولكن اختلفت آراء الباحثين حول الكيفية التي بدأ بها التصوف في العراق وفي غيره من الدول ، وكذلك عن التوقيت بالتحديد ، على عدة آراء :

	1- رأي يقول :ان التصوف الاسلامي هو امتداد طبيعي لعقيدة ([[وحدة الوجود]] العرفانية) التي بدأت تنتشر في الشرق الاوسط، بالذات في العراق والشام و[[مصر]]، منذ القرن الثالث قبل الميلاد. وهي عقيدة تحاول ان تمزج بين (روحانية الشرق الآسيوي ومنطق الاغريق). فبعد سقوط آخر دولة عراقية في القرن السادس قبل الميلاد على يد الفرس، واحتلال الشام ومصر من قبل الاغريق ثم الرومان، بدأ يتغلغل في هذه البلدان تياران دينيان جديدان: التيار الديني الآسيوي(الهندي الصيني) المتضمن (عقيدة وحدة الوجود)عن طريق [[ايران]]، ثم التيار الفكري اليوناني (علم المنطق) عن طريق الاغريق أنفسهم ثم الرومان. لقد امتزج هذان التياران الجديدان مع ديانة عبادة الكواكب العراقية وديانة البعل الشامية وديانة خلود الآخرة المصرية. نتج من هذا مزيج يجمع بين (عقيدة وحدة الوجود الآسيوية) و(المنطق الاغريقي) و(عقيدة المهدي ـ المسيح ـ المخلص) العراقية، وعقيدة (الخلود الآخروي) المصرية. تجدر الإشارة، إلى أن (مفهوم وحدة الوجود) في أصله هو مذهب آسيوي واضح الحضور في الأديان الصينية والهندية، مثل [[البوذية]] و[[التاوية]] و[[الهندوسية]]. بينما أديان البحر المتوسط ( بضفتيه الأوربية والشرقية) هي بطبعها أديان ثنائية تميز بصورة واضحة بين(الخالق والمخلوق). فالديانة العراقية القديمة وكذلك المصرية والشامية، بالاضافة الى الأديان السماوية، جميعها بدرجات مختلفة تعتبر القوى الالهية مقيمة في السماء العليا ومنفصلة جوهرياً عن مخلوقاتها على الارض .		1- رأي يقول :ان التصوف الاسلامي هو امتداد طبيعي لعقيدة ([[وحدة الوجود]] العرفانية) التي بدأت تنتشر في الشرق الاوسط، بالذات في العراق والشام و[[مصر]]، منذ القرن الثالث قبل الميلاد. وهي عقيدة تحاول ان تمزج بين (روحانية الشرق الآسيوي ومنطق الاغريق). فبعد سقوط آخر دولة عراقية في القرن السادس قبل الميلاد على يد الفرس، واحتلال الشام ومصر من قبل الاغريق ثم الرومان، بدأ يتغلغل في هذه البلدان تياران دينيان جديدان: التيار الديني الآسيوي(الهندي الصيني) المتضمن (عقيدة وحدة الوجود)عن طريق [[ايران]]، ثم التيار الفكري اليوناني (علم المنطق) عن طريق الاغريق أنفسهم ثم الرومان. لقد امتزج هذان التياران الجديدان مع ديانة عبادة الكواكب العراقية وديانة البعل الشامية وديانة خلود الآخرة المصرية. نتج من هذا مزيج يجمع بين (عقيدة وحدة الوجود الآسيوية) و(المنطق الاغريقي) و(عقيدة المهدي ـ المسيح ـ المخلص) العراقية، وعقيدة (الخلود الآخروي) المصرية. تجدر الإشارة، إلى أن (مفهوم وحدة الوجود) في أصله هو مذهب آسيوي واضح الحضور في الأديان الصينية والهندية، مثل [[البوذية]] و[[التاوية]] و[[الهندوسية]]. بينما أديان البحر المتوسط ( بضفتيه الأوربية والشرقية) هي بطبعها أديان ثنائية تميز بصورة واضحة بين(الخالق والمخلوق). فالديانة العراقية القديمة وكذلك المصرية والشامية، بالاضافة الى الأديان السماوية، جميعها بدرجات مختلفة تعتبر القوى الالهية مقيمة في السماء العليا ومنفصلة جوهرياً عن مخلوقاتها على الارض .