الشيعة - تاريخ المراجعة

Negahban في ٠٥:٢٠، ٢ أغسطس ٢٠٢٥

2025-08-02T05:20:11Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٠، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	'''الشيعة''' أحد المذهبين الرئيسيين في [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] وثاني أكبر مذهب من [[المذاهب الإسلامية]] من حيث العدد. وفقًا لمذهب الشيعة، فقد اختار [[محمد بن ~~عبد الله~~ (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله)]], بأمر من [[الله\|الله]]، [[علي بن أبي طالب (أميرالمؤمنين)\|الإمام علي (عليه السلام)]] كخليفة مباشر له. [[الإمامة]] من أصول عقيدة [[الشيعة]] ووجه تميزهم عن [[أهل السنة]]. وفق هذا الأصل، يُعيّن [[الإمام]] من قبل الله ويُعرّف به الناس عبر النبي. جميع الشيعة ما عدا [[الزيدية]] يعتبرون الإمام [[معصومًا]] ويؤمنون بأن [[الإمام المهدي\|المهدي المنتظر]] هو الإمام الأخير الذي في الغيبة وسيقوم يومًا لإقامة [[العدل]] في العالم. بعض المعتقدات الكلامية المميزة للشيعة تشمل: [[الحسن والقبح العقلي]]، تنزيه صفات الله، نظرية الأمر بين الأمرين، [[التقية]]، [[التوسل]] و[[الشفاعة]]. بعض فرق الشيعة لديها آراء مختلفة في بعض هذه المعتقدات. في مذهب الشيعة، كما في مذهب أهل السنة، مصادر استنباط الأحكام الفقهية هي [[القرآن]]، [[السنة]]، [[العقل]] و[[الإجماع]]. ولكن خلافًا للأهل السنة]]، بالإضافة إلى [[سنة النبي\|سنة النبي]]، تعتبر سنة الأئمة، أي أقوالهم وأفعالهم، حججًا أيضًا.		'''الشيعة''' أحد المذهبين الرئيسيين في [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] وثاني أكبر مذهب من [[المذاهب الإسلامية]] من حيث العدد. وفقًا لمذهب الشيعة، فقد اختار [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله)]], بأمر من [[الله\|الله]]، [[علي بن أبي طالب (أميرالمؤمنين)\|الإمام علي (عليه السلام)]] كخليفة مباشر له. [[الإمامة]] من أصول عقيدة [[الشيعة]] ووجه تميزهم عن [[أهل السنة]]. وفق هذا الأصل، يُعيّن [[الإمام]] من قبل الله ويُعرّف به الناس عبر النبي. جميع الشيعة ما عدا [[الزيدية]] يعتبرون الإمام [[معصومًا]] ويؤمنون بأن [[الإمام المهدي\|المهدي المنتظر]] هو الإمام الأخير الذي في الغيبة وسيقوم يومًا لإقامة [[العدل]] في العالم. بعض المعتقدات الكلامية المميزة للشيعة تشمل: [[الحسن والقبح العقلي]]، تنزيه صفات الله، نظرية الأمر بين الأمرين، [[التقية]]، [[التوسل]] و[[الشفاعة]]. بعض فرق الشيعة لديها آراء مختلفة في بعض هذه المعتقدات. في مذهب الشيعة، كما في مذهب أهل السنة، مصادر استنباط الأحكام الفقهية هي [[القرآن]]، [[السنة]]، [[العقل]] و[[الإجماع]]. ولكن خلافًا للأهل السنة]]، بالإضافة إلى [[سنة النبي\|سنة النبي]]، تعتبر سنة الأئمة، أي أقوالهم وأفعالهم، حججًا أيضًا.

	== المعنى اللغوي ==		== المعنى اللغوي ==

Negahban في ٠٥:١٩، ٢ أغسطس ٢٠٢٥

2025-08-02T05:19:58Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٩، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
	'''الشيعة''' أحد المذهبين الرئيسيين في [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] وثاني أكبر مذهب من [[المذاهب الإسلامية]] من حيث العدد. وفقًا لمذهب الشيعة، فقد اختار [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله)]], بأمر من [[الله\|الله]]، [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] كخليفة مباشر له. [[الإمامة]] من أصول عقيدة الشيعة ووجه تميزهم عن [[~~أهل السنة والجماعة\|~~أهل السنة]]. وفق هذا الأصل، يُعيّن [[الإمام]] من قبل الله ويُعرّف به الناس عبر النبي. جميع الشيعة ما عدا [[الزيدية]] يعتبرون الإمام [[معصومًا]] ويؤمنون بأن [[~~حجت بن الحسن (~~المهدي)\|المهدي المنتظر]] هو الإمام الأخير الذي في الغيبة وسيقوم يومًا لإقامة [[العدل]] في العالم. بعض المعتقدات الكلامية المميزة للشيعة تشمل: [[الحسن والقبح العقلي]]، تنزيه صفات الله، نظرية الأمر بين الأمرين، [[التقية]]، [[التوسل]] و[[الشفاعة]]. بعض فرق الشيعة لديها آراء مختلفة في بعض هذه المعتقدات. في مذهب الشيعة، كما في مذهب أهل السنة، مصادر استنباط الأحكام الفقهية هي [[القرآن]]، [[السنة]]، [[العقل]] و[[الإجماع]]. ولكن خلافًا ~~لـ[[أهل السنة والجماعة\|أهل~~ السنة]]، بالإضافة إلى [[سنة النبي\|سنة النبي]]، تعتبر سنة الأئمة، أي أقوالهم وأفعالهم، حججًا أيضًا.		'''الشيعة''' أحد المذهبين الرئيسيين في [[الإسلام\|الدين الإسلامي]] وثاني أكبر مذهب من [[المذاهب الإسلامية]] من حيث العدد. وفقًا لمذهب الشيعة، فقد اختار [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله)]], بأمر من [[الله\|الله]]، [[علي بن أبي طالب (أميرالمؤمنين)\|الإمام علي (عليه السلام)]] كخليفة مباشر له. [[الإمامة]] من أصول عقيدة [[الشيعة]] ووجه تميزهم عن [[أهل السنة]]. وفق هذا الأصل، يُعيّن [[الإمام]] من قبل الله ويُعرّف به الناس عبر النبي. جميع الشيعة ما عدا [[الزيدية]] يعتبرون الإمام [[معصومًا]] ويؤمنون بأن [[الإمام المهدي\|المهدي المنتظر]] هو الإمام الأخير الذي في الغيبة وسيقوم يومًا لإقامة [[العدل]] في العالم. بعض المعتقدات الكلامية المميزة للشيعة تشمل: [[الحسن والقبح العقلي]]، تنزيه صفات الله، نظرية الأمر بين الأمرين، [[التقية]]، [[التوسل]] و[[الشفاعة]]. بعض فرق الشيعة لديها آراء مختلفة في بعض هذه المعتقدات. في مذهب الشيعة، كما في مذهب أهل السنة، مصادر استنباط الأحكام الفقهية هي [[القرآن]]، [[السنة]]، [[العقل]] و[[الإجماع]]. ولكن خلافًا للأهل السنة]]، بالإضافة إلى [[سنة النبي\|سنة النبي]]، تعتبر سنة الأئمة، أي أقوالهم وأفعالهم، حججًا أيضًا.

	== المعنى اللغوي ==		== المعنى اللغوي ==

Negahban: /* المنشأ */

2025-08-02T05:17:56Z

المنشأ

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٧، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٧:		سطر ١٧:
	وبحسب (مادلونغ)<ref>ويلفرد فرديناند ماديلونغ (بالألمانية: Wilferd Ferdinand Madelung) (ولد في 26 ديسمبر 1930 في شتوتغارت – توفي في 9 مايو 2023) كان عالم إسلام وأستاذ تاريخ الإسلام في جامعة أكسفورد.</ref>، لم يُعطِ القرآن ولا وثيقة المدينة مكانة تفضيلية لقريش، كما لم تحدد وثيقة المدينة طريقة خلافة النبي. ومع ذلك، فإن طريقة انتقال [[الإرث]] العامة مذكورة في سورة النساء، وفي القرآن، تنتقل النبوة أيضًا بالوراثة. يمكن لكل فرد أن يعيّن وصيًا لنفسه قبل موته ويكتب «وصية» لتنفيذها بعد موته. ظل النبي يأمل في وجود وريث ذكر حتى آخر خمس سنوات من حياته، وبعد ثلاث سنوات أنجبت جاريته القبطية ماريه ولدًا اسمه إبراهيم، لكنه توفي مبكرًا. لذلك، كانت فاطمة (عليها السلام) الوارثة الشرعية الوحيدة لرسول الله وخليفته الشرعية.		وبحسب (مادلونغ)<ref>ويلفرد فرديناند ماديلونغ (بالألمانية: Wilferd Ferdinand Madelung) (ولد في 26 ديسمبر 1930 في شتوتغارت – توفي في 9 مايو 2023) كان عالم إسلام وأستاذ تاريخ الإسلام في جامعة أكسفورد.</ref>، لم يُعطِ القرآن ولا وثيقة المدينة مكانة تفضيلية لقريش، كما لم تحدد وثيقة المدينة طريقة خلافة النبي. ومع ذلك، فإن طريقة انتقال [[الإرث]] العامة مذكورة في سورة النساء، وفي القرآن، تنتقل النبوة أيضًا بالوراثة. يمكن لكل فرد أن يعيّن وصيًا لنفسه قبل موته ويكتب «وصية» لتنفيذها بعد موته. ظل النبي يأمل في وجود وريث ذكر حتى آخر خمس سنوات من حياته، وبعد ثلاث سنوات أنجبت جاريته القبطية ماريه ولدًا اسمه إبراهيم، لكنه توفي مبكرًا. لذلك، كانت فاطمة (عليها السلام) الوارثة الشرعية الوحيدة لرسول الله وخليفته الشرعية.

	مرض النبي بعد عشر سنوات من الهجرة، وبعد عدة أشهر من عودته من حجة الوداع، وتوفي ظهر يوم الاثنين ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۱ هـ الموافق ۷ يونيو ۶۳۲ م في بيت زوجته [[عائشة]] في المدينة عن عمر يناهز ۶۳ عامًا<ref>شبارو، عصام محمد (۱۹۹۵). الدولة العربية الإسلامية الأولى (۱-٤۱هـ/٦۲۳-٦٦۱م) (الطبعة 3). بيروت: دار النهضة العربية. ص. ۲۰۲</ref>. بعد ذلك، توجهت مجموعة من الناس إلى سقيفة بني ساعدة لمناقشة خلافة [[رسول الله]]<ref>مصطفى حلمي (۲۰۰۶): الخلافة، ص۳۷–۳۸</ref>. وكان ذلك بينما كان علي مع طلحة وزبير وجماعة من أقاربه وصحابة النبي مشغولين بتكفين وتدفين جسد النبي الطاهر، لكن نتيجة اجتماع المسلمين في سقيفة كانت اختيار أبي بكر خليفة لمحمد. كان بعض الأنصار في سقيفة بني ساعدة يدعمون سعد بن عبادة، لكن المهاجرين رفضوا ذلك واعتبروا أنفسهم أقرب نسبًا إلى النبي. ومن بين المهاجرين كان علي وزعيمهم زبير وطلحة وعباس بن عبد المطلب ومقداد وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وعمّار ياسر، الذين اعتبروا علي وارث الرسالة الشرعي. يعتقد بوناوالا أن المؤرخين المسلمين يتفقون على أن الأزمة في تلك المرحلة حُلّت بواسطة ثلاثة من المهاجرين المعروفين بأسماء أبي بكر وعمر وأبو عبيدة جراح، حيث جمعوا الأنصار وفرضوا أبي بكر عليهم. وقد سهّلت الحسد بين قبيلتي الأنصار المهمتين، أوس وخزرج، وعدم نشاط [[بني هاشم]] في نشر رأيهم، نجاح هؤلاء الثلاثة.		مرض النبي بعد عشر سنوات من الهجرة، وبعد عدة أشهر من عودته من حجة الوداع، وتوفي ظهر يوم الاثنين ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۱ هـ الموافق ۷ يونيو ۶۳۲ م في بيت زوجته [[عائشة]] في المدينة عن عمر يناهز ۶۳ عامًا<ref>شبارو، عصام محمد (۱۹۹۵). الدولة العربية الإسلامية الأولى (۱-٤۱هـ/٦۲۳-٦٦۱م) (الطبعة 3). بيروت: دار النهضة العربية. ص. ۲۰۲</ref>. بعد ذلك، توجهت مجموعة من الناس إلى سقيفة بني ساعدة لمناقشة خلافة رسول الله <ref>مصطفى حلمي (۲۰۰۶): الخلافة، ص۳۷–۳۸</ref>. وكان ذلك بينما كان علي مع طلحة وزبير وجماعة من أقاربه وصحابة النبي مشغولين بتكفين وتدفين جسد النبي الطاهر، لكن نتيجة اجتماع المسلمين في سقيفة كانت اختيار أبي بكر خليفة لمحمد. كان بعض الأنصار في سقيفة بني ساعدة يدعمون سعد بن عبادة، لكن المهاجرين رفضوا ذلك واعتبروا أنفسهم أقرب نسبًا إلى النبي. ومن بين المهاجرين كان علي وزعيمهم زبير وطلحة وعباس بن عبد المطلب ومقداد وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وعمّار ياسر، الذين اعتبروا علي وارث الرسالة الشرعي. يعتقد بوناوالا أن المؤرخين المسلمين يتفقون على أن الأزمة في تلك المرحلة حُلّت بواسطة ثلاثة من المهاجرين المعروفين بأسماء أبي بكر وعمر وأبو عبيدة جراح، حيث جمعوا الأنصار وفرضوا أبي بكر عليهم. وقد سهّلت الحسد بين قبيلتي الأنصار المهمتين، أوس وخزرج، وعدم نشاط [[بني هاشم]] في نشر رأيهم، نجاح هؤلاء الثلاثة.

	أدى هذا الاختيار إلى خلاف بين مؤيدي أبي بكر وأنصار علي. كان أنصار علي يرون أنه عُين خليفة من قبل النبي شخصيًا وأن الخلافة يجب أن تكون له. نقل الطبري في تاريخه أن مجموعة من معارضي أبي بكر، منهم زبير، اجتمعوا في بيت فاطمة (عليها السلام) وطردهم عمر مهددًا بإحراق البيت. قال علي لاحقًا إنه لو كان لديه أربعون من أنصاره لثار. ووفقًا لبوناوالا، رفض علي وبنو هاشم البيعة لأبي بكر حتى استشهاد فاطمة (حوالي ستة أشهر). لم يصر علي على حقه لأنه لم يرغب في أن يقع الصراع في الأمة الناشئة. وهكذا نشأت تدريجيًا مؤسسة الخلافة التي ليس لها مثيل خارج العالم الإسلامي. كان للخليفة مكانة القيادة وحق اختيار الحكام. وكان التعيين في الخلافة نوعًا من العقد الذي يخلق التزامات متبادلة بين الخليفة والأمة.		أدى هذا الاختيار إلى خلاف بين مؤيدي أبي بكر وأنصار علي. كان أنصار علي يرون أنه عُين خليفة من قبل النبي شخصيًا وأن الخلافة يجب أن تكون له. نقل الطبري في تاريخه أن مجموعة من معارضي أبي بكر، منهم زبير، اجتمعوا في بيت فاطمة (عليها السلام) وطردهم عمر مهددًا بإحراق البيت. قال علي لاحقًا إنه لو كان لديه أربعون من أنصاره لثار. ووفقًا لبوناوالا، رفض علي وبنو هاشم البيعة لأبي بكر حتى استشهاد فاطمة (حوالي ستة أشهر). لم يصر علي على حقه لأنه لم يرغب في أن يقع الصراع في الأمة الناشئة. وهكذا نشأت تدريجيًا مؤسسة الخلافة التي ليس لها مثيل خارج العالم الإسلامي. كان للخليفة مكانة القيادة وحق اختيار الحكام. وكان التعيين في الخلافة نوعًا من العقد الذي يخلق التزامات متبادلة بين الخليفة والأمة.

Negahban: /* = */

2025-08-02T05:16:51Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٦، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[الإمام المهدي\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.		ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[الإمام المهدي\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.
	~~===~~
	«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة<ref>أوائل المقالات، ص۳۵</ref><ref>شهرستاني، الملل والنحل، ج۱، ص۱۴۶</ref>.		«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة<ref>أوائل المقالات، ص۳۵</ref><ref>شهرستاني، الملل والنحل، ج۱، ص۱۴۶</ref>.

Negahban: /* المنشأ */

2025-08-02T05:16:23Z

المنشأ

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٦، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١١:		سطر ١١:
	== المنشأ ==		== المنشأ ==
	بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۲۹–۳۲</ref>.		بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۲۹–۳۲</ref>.

	ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[الإمام المهدي\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.		ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[الإمام المهدي\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.
			===
			«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة<ref>أوائل المقالات، ص۳۵</ref><ref>شهرستاني، الملل والنحل، ج۱، ص۱۴۶</ref>.

			وبحسب (مادلونغ)<ref>ويلفرد فرديناند ماديلونغ (بالألمانية: Wilferd Ferdinand Madelung) (ولد في 26 ديسمبر 1930 في شتوتغارت – توفي في 9 مايو 2023) كان عالم إسلام وأستاذ تاريخ الإسلام في جامعة أكسفورد.</ref>، لم يُعطِ القرآن ولا وثيقة المدينة مكانة تفضيلية لقريش، كما لم تحدد وثيقة المدينة طريقة خلافة النبي. ومع ذلك، فإن طريقة انتقال [[الإرث]] العامة مذكورة في سورة النساء، وفي القرآن، تنتقل النبوة أيضًا بالوراثة. يمكن لكل فرد أن يعيّن وصيًا لنفسه قبل موته ويكتب «وصية» لتنفيذها بعد موته. ظل النبي يأمل في وجود وريث ذكر حتى آخر خمس سنوات من حياته، وبعد ثلاث سنوات أنجبت جاريته القبطية ماريه ولدًا اسمه إبراهيم، لكنه توفي مبكرًا. لذلك، كانت فاطمة (عليها السلام) الوارثة الشرعية الوحيدة لرسول الله وخليفته الشرعية.

	«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة<ref>أوائل المقالات، ص۳۵</ref><ref>شهرستاني، الملل والنحل، ج۱، ص۱۴۶</ref>.
	وبحسب مادلونغ، لم يُعطِ القرآن ولا وثيقة المدينة مكانة تفضيلية لقريش، كما لم تحدد وثيقة المدينة طريقة خلافة النبي. ومع ذلك، فإن طريقة انتقال [[الإرث]] العامة مذكورة في سورة النساء، وفي القرآن، تنتقل النبوة أيضًا بالوراثة. يمكن لكل فرد أن يعيّن وصيًا لنفسه قبل موته ويكتب «وصية» لتنفيذها بعد موته. ظل النبي يأمل في وجود وريث ذكر حتى آخر خمس سنوات من حياته، وبعد ثلاث سنوات أنجبت جاريته القبطية ماريه ولدًا اسمه إبراهيم، لكنه توفي مبكرًا. لذلك، كانت فاطمة (عليها السلام) الوارثة الشرعية الوحيدة لرسول الله وخليفته الشرعية.
	مرض النبي بعد عشر سنوات من الهجرة، وبعد عدة أشهر من عودته من حجة الوداع، وتوفي ظهر يوم الاثنين ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۱ هـ الموافق ۷ يونيو ۶۳۲ م في بيت زوجته [[عائشة]] في المدينة عن عمر يناهز ۶۳ عامًا<ref>شبارو، عصام محمد (۱۹۹۵). الدولة العربية الإسلامية الأولى (۱-٤۱هـ/٦۲۳-٦٦۱م) (الطبعة 3). بيروت: دار النهضة العربية. ص. ۲۰۲</ref>. بعد ذلك، توجهت مجموعة من الناس إلى سقيفة بني ساعدة لمناقشة خلافة [[رسول الله]]<ref>مصطفى حلمي (۲۰۰۶): الخلافة، ص۳۷–۳۸</ref>. وكان ذلك بينما كان علي مع طلحة وزبير وجماعة من أقاربه وصحابة النبي مشغولين بتكفين وتدفين جسد النبي الطاهر، لكن نتيجة اجتماع المسلمين في سقيفة كانت اختيار أبي بكر خليفة لمحمد. كان بعض الأنصار في سقيفة بني ساعدة يدعمون سعد بن عبادة، لكن المهاجرين رفضوا ذلك واعتبروا أنفسهم أقرب نسبًا إلى النبي. ومن بين المهاجرين كان علي وزعيمهم زبير وطلحة وعباس بن عبد المطلب ومقداد وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وعمّار ياسر، الذين اعتبروا علي وارث الرسالة الشرعي. يعتقد بوناوالا أن المؤرخين المسلمين يتفقون على أن الأزمة في تلك المرحلة حُلّت بواسطة ثلاثة من المهاجرين المعروفين بأسماء أبي بكر وعمر وأبو عبيدة جراح، حيث جمعوا الأنصار وفرضوا أبي بكر عليهم. وقد سهّلت الحسد بين قبيلتي الأنصار المهمتين، أوس وخزرج، وعدم نشاط [[بني هاشم]] في نشر رأيهم، نجاح هؤلاء الثلاثة.		مرض النبي بعد عشر سنوات من الهجرة، وبعد عدة أشهر من عودته من حجة الوداع، وتوفي ظهر يوم الاثنين ۱۲ ربيع الأول سنة ۱۱ هـ الموافق ۷ يونيو ۶۳۲ م في بيت زوجته [[عائشة]] في المدينة عن عمر يناهز ۶۳ عامًا<ref>شبارو، عصام محمد (۱۹۹۵). الدولة العربية الإسلامية الأولى (۱-٤۱هـ/٦۲۳-٦٦۱م) (الطبعة 3). بيروت: دار النهضة العربية. ص. ۲۰۲</ref>. بعد ذلك، توجهت مجموعة من الناس إلى سقيفة بني ساعدة لمناقشة خلافة [[رسول الله]]<ref>مصطفى حلمي (۲۰۰۶): الخلافة، ص۳۷–۳۸</ref>. وكان ذلك بينما كان علي مع طلحة وزبير وجماعة من أقاربه وصحابة النبي مشغولين بتكفين وتدفين جسد النبي الطاهر، لكن نتيجة اجتماع المسلمين في سقيفة كانت اختيار أبي بكر خليفة لمحمد. كان بعض الأنصار في سقيفة بني ساعدة يدعمون سعد بن عبادة، لكن المهاجرين رفضوا ذلك واعتبروا أنفسهم أقرب نسبًا إلى النبي. ومن بين المهاجرين كان علي وزعيمهم زبير وطلحة وعباس بن عبد المطلب ومقداد وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وعمّار ياسر، الذين اعتبروا علي وارث الرسالة الشرعي. يعتقد بوناوالا أن المؤرخين المسلمين يتفقون على أن الأزمة في تلك المرحلة حُلّت بواسطة ثلاثة من المهاجرين المعروفين بأسماء أبي بكر وعمر وأبو عبيدة جراح، حيث جمعوا الأنصار وفرضوا أبي بكر عليهم. وقد سهّلت الحسد بين قبيلتي الأنصار المهمتين، أوس وخزرج، وعدم نشاط [[بني هاشم]] في نشر رأيهم، نجاح هؤلاء الثلاثة.

	أدى هذا الاختيار إلى خلاف بين مؤيدي أبي بكر وأنصار علي. كان أنصار علي يرون أنه عُين خليفة من قبل النبي شخصيًا وأن الخلافة يجب أن تكون له. نقل الطبري في تاريخه أن مجموعة من معارضي أبي بكر، منهم زبير، اجتمعوا في بيت فاطمة (عليها السلام) وطردهم عمر مهددًا بإحراق البيت. قال علي لاحقًا إنه لو كان لديه أربعون من أنصاره لثار. ووفقًا لبوناوالا، رفض علي وبنو هاشم البيعة لأبي بكر حتى استشهاد فاطمة (حوالي ستة أشهر). لم يصر علي على حقه لأنه لم يرغب في أن يقع الصراع في الأمة الناشئة. وهكذا نشأت تدريجيًا مؤسسة الخلافة التي ليس لها مثيل خارج العالم الإسلامي. كان للخليفة مكانة القيادة وحق اختيار الحكام. وكان التعيين في الخلافة نوعًا من العقد الذي يخلق التزامات متبادلة بين الخليفة والأمة.		أدى هذا الاختيار إلى خلاف بين مؤيدي أبي بكر وأنصار علي. كان أنصار علي يرون أنه عُين خليفة من قبل النبي شخصيًا وأن الخلافة يجب أن تكون له. نقل الطبري في تاريخه أن مجموعة من معارضي أبي بكر، منهم زبير، اجتمعوا في بيت فاطمة (عليها السلام) وطردهم عمر مهددًا بإحراق البيت. قال علي لاحقًا إنه لو كان لديه أربعون من أنصاره لثار. ووفقًا لبوناوالا، رفض علي وبنو هاشم البيعة لأبي بكر حتى استشهاد فاطمة (حوالي ستة أشهر). لم يصر علي على حقه لأنه لم يرغب في أن يقع الصراع في الأمة الناشئة. وهكذا نشأت تدريجيًا مؤسسة الخلافة التي ليس لها مثيل خارج العالم الإسلامي. كان للخليفة مكانة القيادة وحق اختيار الحكام. وكان التعيين في الخلافة نوعًا من العقد الذي يخلق التزامات متبادلة بين الخليفة والأمة.

	جميع الشيعة يؤمنون بأن اختيار الإمامة من قبل الله وإبلاغها عبر النبي، وبناءً على حديث الغدير (وآيات مثل آية الولاية<ref>آية ۵۵، من سورة ۵: المائدة</ref> وآية التطهير<ref>آخر آية ۳۳، من سورة ۳۳: الأحزاب</ref> وأحاديث متواترة أخرى مثل حديث المنزلة وحديث الثقلين)<ref>راجع دورة الإمام‌شناسي، العلامة سيد محمد حسين الحسيني الطهراني، منشورات العلامة الطباطبائي</ref>، يرون عليًا إمامًا بحق، بينما أهل السنة يؤمنون بالشورى.		جميع الشيعة يؤمنون بأن اختيار الإمامة من قبل الله وإبلاغها عبر النبي، وبناءً على حديث الغدير (وآيات مثل آية الولاية<ref>آية ۵۵، من سورة ۵: المائدة</ref> وآية التطهير<ref>آخر آية ۳۳، من سورة ۳۳: الأحزاب</ref> وأحاديث متواترة أخرى مثل حديث المنزلة وحديث الثقلين)<ref>راجع دورة الإمام‌شناسي، العلامة سيد محمد حسين الحسيني الطهراني، منشورات العلامة الطباطبائي</ref>، يرون عليًا إمامًا بحق، بينما أهل السنة يؤمنون بالشورى.
	يعتقد الشيعة أن محمدًا في حياته عين خليفة من بعده وهو ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب، كوصي وخليفة له. ويرون أن أساس وخاستگاه الشيعة هو الدفاع عن الإسلام والولاية والعدل. ويستندون في ذلك إلى واقعة [[غدير خم]]<ref>[http://www.sooremag.ir/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%90-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87 موقع سوره]</ref>.		يعتقد الشيعة أن محمدًا في حياته عين خليفة من بعده وهو ابن عمه وصهره علي بن أبي طالب، كوصي وخليفة له. ويرون أن أساس وخاستگاه الشيعة هو الدفاع عن الإسلام والولاية والعدل. ويستندون في ذلك إلى واقعة [[غدير خم]]<ref>[http://www.sooremag.ir/%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86/%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%90-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87 موقع سوره]</ref>.

	كما يستند الشيعة في إثبات حقانيتهم إلى روايات من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مصادر أهل السنة التي تشير إلى «شيعة علي». من بينها يروي السيوطي، وهو من أهل السنة، أن النبي قال لعلي: «والذي نفسي بيده إن هذا الرجل – علي – وشيعته في الآخرة ناجون»<ref>السيوطي (عالم سني)، «الدر المنثور» تحت آية ۷ سورة البينة</ref>. أما العلامة الأميني، وهو من علماء الشيعة المشهورين والمحبوبين لدى الشيعة، فقد جمع كل الروايات المتعلقة بواقعة الغدير من كتب أهل السنة ونشرها في أربعين مجلدًا تحت عنوان الغدير.		كما يستند الشيعة في إثبات حقانيتهم إلى روايات من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مصادر أهل السنة التي تشير إلى «شيعة علي». من بينها يروي السيوطي، وهو من أهل السنة، أن النبي قال لعلي: «والذي نفسي بيده إن هذا الرجل – علي – وشيعته في الآخرة ناجون»<ref>السيوطي (عالم سني)، «الدر المنثور» تحت آية ۷ سورة البينة</ref>. أما العلامة الأميني، وهو من علماء الشيعة المشهورين والمحبوبين لدى الشيعة، فقد جمع كل الروايات المتعلقة بواقعة الغدير من كتب أهل السنة ونشرها في أربعين مجلدًا تحت عنوان الغدير.
	يربط بعضهم التشيع بشخص يدعى [[عبد الله بن سبأ]]. رغم أن بعض الكتب التاريخية و«كتب الملل والنحل» تعتبره من الغلاة في الشيعة ومؤسس فرقة السبئية التي تعتقد بألوهية علي، ولهذا السبب لُعن وتكفّر علي بن أبي طالب، وبعض الأخبار تقول إنه وأتباعه أُحرقوا بأمر علي. يرى [[مرتضى العسكري]] في كتابه وبعض المستشرقين وبعض علماء السنة في القرون الأخيرة أن عبد الله بن سبأ شخصية خيالية ومختلقة من خصوم الشيعة<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%86 الغلاة]</ref>.		يربط بعضهم التشيع بشخص يدعى [[عبد الله بن سبأ]]. رغم أن بعض الكتب التاريخية و«كتب الملل والنحل» تعتبره من الغلاة في الشيعة ومؤسس فرقة السبئية التي تعتقد بألوهية علي، ولهذا السبب لُعن وتكفّر علي بن أبي طالب، وبعض الأخبار تقول إنه وأتباعه أُحرقوا بأمر علي. يرى [[مرتضى العسكري]] في كتابه وبعض المستشرقين وبعض علماء السنة في القرون الأخيرة أن عبد الله بن سبأ شخصية خيالية ومختلقة من خصوم الشيعة<ref>[https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%A7%D9%86 الغلاة]</ref>.

	يعتقد بعض أهل السنة، مثل [[الشيخ شلتوت]]، مفتي الأزهر الأكبر، أن تقليد [[فقه]] [[مذهب جعفري]] مثل المذاهب الأربعة لأهل السنة معتبر<ref>[https://web.archive.org/web/20061111031850/http://maarefislam.com/doreholomvamaarefislam/bookscontent/imamshenasi/imam3/imam3.6.htm نص فتوى الشيخ محمود شلتوت بجواز اتباع المذهب الشيعي]</ref>.		يعتقد بعض أهل السنة، مثل [[الشيخ شلتوت]]، مفتي الأزهر الأكبر، أن تقليد [[فقه]] [[مذهب جعفري]] مثل المذاهب الأربعة لأهل السنة معتبر<ref>[https://web.archive.org/web/20061111031850/http://maarefislam.com/doreholomvamaarefislam/bookscontent/imamshenasi/imam3/imam3.6.htm نص فتوى الشيخ محمود شلتوت بجواز اتباع المذهب الشيعي]</ref>.

Negahban: /* المنشأ */

2025-08-02T05:13:40Z

المنشأ

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٣، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١١:		سطر ١١:
	== المنشأ ==		== المنشأ ==
	بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۲۹–۳۲</ref>.		بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۲۹–۳۲</ref>.
	ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[~~حجت بن الحسن (~~المهدي)\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.		ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[الإمام المهدي\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.

	«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة<ref>أوائل المقالات، ص۳۵</ref><ref>شهرستاني، الملل والنحل، ج۱، ص۱۴۶</ref>.		«الشيعة» في الاصطلاح الحديث يُطلق على أولئك المسلمين الذين يؤمنون بخلافة وإمامة علي (عليه السلام) المباشرة ويعتقدون أن الإمام وخليفة رسول الله يُعيّن عبر نص شرعي، وأن إمامة علي والإمامان الآخرون في مذهب الشيعة مثبتة بنفس الطريقة<ref>أوائل المقالات، ص۳۵</ref><ref>شهرستاني، الملل والنحل، ج۱، ص۱۴۶</ref>.

Negahban: /* الخاستگاه */

2025-08-02T05:13:18Z

الخاستگاه

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٣، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٩:		سطر ٩:
	وقد أُطلق لفظ الشيعة على أصدقاء وأتباع علي (عليه السلام) أولًا من قبل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وورد في أحاديثه المتعلقة به. فقد روى السيوطي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وابن عباس عن علي (عليه السلام) أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في تفسير الآية الكريمة: «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية»<ref>سورة البينة، آية 7</ref> أشار إلى علي (عليه السلام) وقال: «أنت وشيعتك» ستكونون ناجين يوم القيامة»<ref>السيوطي، جلال الدين، الدر المنثور، ج۸، ص۵۸۹.</ref><ref>الأمين، عبد الحسين، الغدير، ج ۲، ص ۵۷۵۸.</ref>.		وقد أُطلق لفظ الشيعة على أصدقاء وأتباع علي (عليه السلام) أولًا من قبل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) وورد في أحاديثه المتعلقة به. فقد روى السيوطي عن جابر بن عبد الله الأنصاري وابن عباس عن علي (عليه السلام) أن النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في تفسير الآية الكريمة: «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية»<ref>سورة البينة، آية 7</ref> أشار إلى علي (عليه السلام) وقال: «أنت وشيعتك» ستكونون ناجين يوم القيامة»<ref>السيوطي، جلال الدين، الدر المنثور، ج۸، ص۵۸۹.</ref><ref>الأمين، عبد الحسين، الغدير، ج ۲، ص ۵۷۵۸.</ref>.

	== ~~الخاستگاه~~ ==		== المنشأ ==
	بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۲۹–۳۲</ref>.		بعد وفاة رسول الله، كان الذين يؤمنون بأولوية علي بن أبي طالب للخلافة يُسمون شيعة. ولم يكن تميز هذه الجماعة عن بقية المسلمين واضحًا إلا في زمن الإمام محمد باقر، حيث برزت المحبة لأهل البيت والاعتقاد بأحقية حصرية لهم في حكم المسلمين. ومنذ ذلك الحين، أصبح الشيعة تدريجيًا مذهبًا فقهيًا وقانونيًا مستقلًا. في زمن الإمام جعفر الصادق، ومع توسع النقاشات الكلامية للشيعة (أتباعه)، أسسوا مذهبًا خاصًا بهم إلى جانب المعتزلة والأشاعرة<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۲۹–۳۲</ref>.
	ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[حجت بن الحسن (المهدي)\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.		ومنذ زمن الإمام جعفر الصادق، وبسبب تجنبه السعي للسلطة السياسية في ظل الصراع بين الأمويين والعباسيين، كان الاعتقاد السائد بين غالبية أتباعه أنه لن يحدث تغيير في الوضع السياسي للشيعة حتى قيام [[حجت بن الحسن (المهدي)\|القائم آل محمد]]، ولهذا السبب كان الشيعة الإثنا عشرية لسنوات عديدة يستفسرون من الأئمة التاليين عن كونهم القائم أم لا<ref>مدرسي طباطبائي، المذهب في مسيرة التطور، شابك ۹۶۴–۸۱۶۱–۷۵–۵، صفحات: ۳۵–۴۰</ref>.

Negahban: /* كلمة شيعة في القرآن الكريم */

2025-08-02T05:11:15Z

كلمة شيعة في القرآن الكريم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤١، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:

	== كلمة شيعة في القرآن الكريم ==		== كلمة شيعة في القرآن الكريم ==
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] وردت كلمة «شيعة» بمعنى أتباع الأنبياء والشخصيات العظيمة. قال الله تعالى في قصة [[موسى ~~کليم~~ الله\|موسى (عليه السلام)]]: «فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ»<ref>سورة القصص، آية ۱۵</ref>. وقال أيضًا: «وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبراهيم...»<ref>سورة الصافات، آية ۸۳</ref>. ووردت كلمة شيع في قوله تعالى: «مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا»<ref>سورة الروم، آية ۳۲</ref>. جمع «شيعة» تعني فرقة يتفقون على اتباع سنة ومذهب واحد<ref>طباطبائي سيد محمد حسين، تفسير الميزان، ج ۱۲، ص ۱۹۵.</ref>.		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] وردت كلمة «شيعة» بمعنى أتباع الأنبياء والشخصيات العظيمة. قال الله تعالى في قصة [[موسى كليم الله\|موسى (عليه السلام)]]: «فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ»<ref>سورة القصص، آية ۱۵</ref>. وقال أيضًا: «وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبراهيم...»<ref>سورة الصافات، آية ۸۳</ref>. ووردت كلمة شيع في قوله تعالى: «مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا»<ref>سورة الروم، آية ۳۲</ref>. جمع «شيعة» تعني فرقة يتفقون على اتباع سنة ومذهب واحد<ref>طباطبائي سيد محمد حسين، تفسير الميزان، ج ۱۲، ص ۱۹۵.</ref>.

	== فرق الشيعة ==		== فرق الشيعة ==

Negahban: /* كلمة شيعة في القرآن الكريم */

2025-08-02T05:10:33Z

كلمة شيعة في القرآن الكريم

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٠، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:

	== كلمة شيعة في القرآن الكريم ==		== كلمة شيعة في القرآن الكريم ==
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] وردت كلمة «شيعة» بمعنى أتباع الأنبياء والشخصيات العظيمة. قال الله تعالى في قصة [[~~حضرت~~ موسى\|موسى (عليه السلام)]]: «فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ»<ref>سورة القصص، آية ۱۵</ref>. وقال أيضًا: «وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبراهيم...»<ref>سورة الصافات، آية ۸۳</ref>. ووردت كلمة شيع في قوله تعالى: «مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا»<ref>سورة الروم، آية ۳۲</ref>. جمع «شيعة» تعني فرقة يتفقون على اتباع سنة ومذهب واحد<ref>طباطبائي سيد محمد حسين، تفسير الميزان، ج ۱۲، ص ۱۹۵.</ref>.		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] وردت كلمة «شيعة» بمعنى أتباع الأنبياء والشخصيات العظيمة. قال الله تعالى في قصة [[موسى کليم الله\|موسى (عليه السلام)]]: «فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ»<ref>سورة القصص، آية ۱۵</ref>. وقال أيضًا: «وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإبراهيم...»<ref>سورة الصافات، آية ۸۳</ref>. ووردت كلمة شيع في قوله تعالى: «مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا»<ref>سورة الروم، آية ۳۲</ref>. جمع «شيعة» تعني فرقة يتفقون على اتباع سنة ومذهب واحد<ref>طباطبائي سيد محمد حسين، تفسير الميزان، ج ۱۲، ص ۱۹۵.</ref>.

	== فرق الشيعة ==		== فرق الشيعة ==

Negahban: /* فرق الشيعة */

2025-08-02T05:10:03Z

فرق الشيعة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٠، ٢ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	== فرق الشيعة ==		== فرق الشيعة ==
	تاريخيًا، ظهرت فرق كثيرة في الشيعة، وقد انقرضت معظمها، ولا فائدة من مناقشتها. ومع ذلك، الفرق الرئيسية الموجودة حاليًا هي: [[~~الاثني عشرية~~\|الشيعة الاثني عشرية]]، [[الزيدية\|الشيعة الزيدية]]، و[[الإسماعيلية\|الشيعة الإسماعيلية]]. ومن منظور آخر، ينقسم الشيعة إلى [[الزيدية]] و[[الكيسانية]] و[[الإمامية]]. الزيدية ثلاثة فرق، والكيسانية فرقتان، والإمامية خمسة عشر فرقة<ref>تاريخ مذاهب الإسلام - محمد جواد مشكور، ص ۴۸، في بيان كلام الرافضة</ref> والمعروفة بفرق [[الإمامية]]. اليوم توجد عدة فروع رئيسية للشيعة الإثني عشرية، الإسماعيلية، العلويون والزيدية.		تاريخيًا، ظهرت فرق كثيرة في الشيعة، وقد انقرضت معظمها، ولا فائدة من مناقشتها. ومع ذلك، الفرق الرئيسية الموجودة حاليًا هي: [[الشيعة\|الشيعة الاثني عشرية]]، [[الزيدية\|الشيعة الزيدية]]، و[[الإسماعيلية\|الشيعة الإسماعيلية]]. ومن منظور آخر، ينقسم الشيعة إلى [[الزيدية]] و[[الكيسانية]] و[[الإمامية]]. الزيدية ثلاثة فرق، والكيسانية فرقتان، والإمامية خمسة عشر فرقة<ref>تاريخ مذاهب الإسلام - محمد جواد مشكور، ص ۴۸، في بيان كلام الرافضة</ref> والمعروفة بفرق [[الإمامية]]. اليوم توجد عدة فروع رئيسية للشيعة الإثني عشرية، الإسماعيلية، العلويون والزيدية.

	== سبب التسمية ==		== سبب التسمية ==