الشيطان - تاريخ المراجعة

Negahban في ١١:١٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:18:40Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[~~لآدم~~\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[آدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[آدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[آدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

Negahban في ١١:١٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:18:23Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[~~الآدم~~\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[آدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

	== المقصود بالشيطان في القرآن ==		== المقصود بالشيطان في القرآن ==

Negahban في ١١:١٦، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:16:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٦، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[~~لآدم~~\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[الآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

	== المقصود بالشيطان في القرآن ==		== المقصود بالشيطان في القرآن ==

Negahban في ١١:١٥، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:15:17Z

Negahban: /* كيفية تسلط الشيطان */

2026-02-24T11:14:36Z

كيفية تسلط الشيطان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٤، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. '''حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}'''		* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. '''حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}'''
	* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. '''وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}'''		* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. '''وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}'''
	* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. '''شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }}''' يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".		* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. '''شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }}''' يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة (کتاب)\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".

	=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===		=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===

Negahban: /* كيفية تسلط الشيطان */

2026-02-24T11:14:01Z

كيفية تسلط الشيطان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٤، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	== كيفية تسلط الشيطان ==		== كيفية تسلط الشيطان ==
	وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }} ومن يعرض عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين. وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون. يجب الانتباه إلى أن سياسة الشيطان تكون خطوة بخطوة: "خطوات"<ref> سورة البقرة، آية 168.</ref>.		'''وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }}'''.

	* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}		* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. '''فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}'''
	* المرحلة الثانية الاتصال. طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}		* المرحلة الثانية الاتصال. '''طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}'''
	* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}		* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. '''فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}'''
	* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}		* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. '''فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}'''
	* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}		* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. '''حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}'''
	* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}		* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. '''وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}'''
	* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }} يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".		* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. '''شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }}''' يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".

	=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===		=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===

Negahban: /* كيف تكون وسوسة الشيطان */

2026-02-24T11:11:25Z

كيف تكون وسوسة الشيطان

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤١، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:

	=== كيف تكون وسوسة الشيطان ===		=== كيف تكون وسوسة الشيطان ===
	من عبارة "فَوَسْوَسَ لَهُمَا \|سوره = اعراف \|آیه = 20 }}" (بالنظر إلى كلمة "اللام" التي تأتي عادة للفائدة) يُستفاد أن الشيطان يتخذ في وساوسه صورة الناصح والصديق لآدم، بينما في جملة "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" لا يوجد هذا المعنى، بل تعني فقط النفوذ السري في قلب شخص ما.		من عبارة '''فَوَسْوَسَ لَهُمَا \|سوره = اعراف \|آیه = 20 }}''' (بالنظر إلى كلمة "اللام" التي تأتي عادة للفائدة) يُستفاد أن الشيطان يتخذ في وساوسه صورة الناصح والصديق لآدم، بينما في جملة "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" لا يوجد هذا المعنى، بل تعني فقط النفوذ السري في قلب شخص ما.
	وعلى كل حال، لا ينبغي تصور أن وساوس الشيطان مهما بلغت قوتها وشدة تنتزع [[الاختيار\|اختيار]] الإنسان، بل لا يزال الإنسان يستطيع بقوة عقله وإيمانه أن يقف في وجهها. وبتعبير آخر، إن الوساوس الشيطانية لا تجبر الإنسان على عمل المخالفة، بل تبقى قوة الاختيار قائمة، وإن كانت المقاومة في وجهها تحتاج إلى صمود وثبات أكبر وأحياناً تحمل الألم والمعاناة، وعلى كل حال، هذه الوساوس لا ترفع المسؤولية عن أحد، كما لم ترفعها عن آدم، ولذلك وبالرغم من كل العوامل التي كانت أمام آدم لتشجيعه على معصية الله من قبل الشيطان، إلا أن الله تعالى حمله مسؤولية عمله وعاقبه.		وعلى كل حال، لا ينبغي تصور أن وساوس الشيطان مهما بلغت قوتها وشدة تنتزع [[الاختيار\|اختيار]] الإنسان، بل لا يزال الإنسان يستطيع بقوة عقله وإيمانه أن يقف في وجهها. وبتعبير آخر، إن الوساوس الشيطانية لا تجبر الإنسان على عمل المخالفة، بل تبقى قوة الاختيار قائمة، وإن كانت المقاومة في وجهها تحتاج إلى صمود وثبات أكبر وأحياناً تحمل الألم والمعاناة، وعلى كل حال، هذه الوساوس لا ترفع المسؤولية عن أحد، كما لم ترفعها عن آدم، ولذلك وبالرغم من كل العوامل التي كانت أمام آدم لتشجيعه على معصية الله من قبل الشيطان، إلا أن الله تعالى حمله مسؤولية عمله وعاقبه.

Negahban: /* المقصود بالشيطان في القرآن */

2026-02-24T11:10:34Z

المقصود بالشيطان في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٠، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٦:		سطر ٦:
	كلمة "شيطان" مأخوذة من مادة "شطن"، و"شاطن" تعني "الخبيث والدنيء"، ويطلق الشيطان على الكائن المتمرد العاصي، سواء أكان إنساناً أم جناً أم غيرهما من الدواب، كما ورد بمعنى الروح الشرير البعيد عن الحق، وكل هذه المعاني ترجع في الحقيقة إلى قدر مشترك واحد.		كلمة "شيطان" مأخوذة من مادة "شطن"، و"شاطن" تعني "الخبيث والدنيء"، ويطلق الشيطان على الكائن المتمرد العاصي، سواء أكان إنساناً أم جناً أم غيرهما من الدواب، كما ورد بمعنى الروح الشرير البعيد عن الحق، وكل هذه المعاني ترجع في الحقيقة إلى قدر مشترك واحد.
	يجب أن نعلم أن "الشيطان" اسم عام (اسم جنس)، بينما "إبليس" اسم خاص (علم)، وبعبارة أخرى "الشيطان" يطلق على كل كائن مؤذ ومنحرف وطاغ ومتمرد، سواء أكان إنسانياً أم غير إنساني، و[[إبليس\|إبليس]] هو اسم ذلك الشيطان الذي خدع آدم، وهو الآن مع جنوده وجيشه في كمين لبني آدم.		يجب أن نعلم أن "الشيطان" اسم عام (اسم جنس)، بينما "إبليس" اسم خاص (علم)، وبعبارة أخرى "الشيطان" يطلق على كل كائن مؤذ ومنحرف وطاغ ومتمرد، سواء أكان إنسانياً أم غير إنساني، و[[إبليس\|إبليس]] هو اسم ذلك الشيطان الذي خدع آدم، وهو الآن مع جنوده وجيشه في كمين لبني آدم.
	يتبين من موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن أيضاً أن الشيطان يطلق على الكائن المؤذي الضار، الكائن البعيد عن الطريق المستقيم الساعي في إيذاء الآخرين، الكائن الذي يسعى لإحداث التفرقة وإثارة الاختلاف والفساد، كما نقرأ: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ \|آیه = 91 \|سوره = مائده }}~~: "إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء.~~.."		يتبين من موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن أيضاً أن الشيطان يطلق على الكائن المؤذي الضار، الكائن البعيد عن الطريق المستقيم الساعي في إيذاء الآخرين، الكائن الذي يسعى لإحداث التفرقة وإثارة الاختلاف والفساد، كما نقرأ: '''إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ \|آیه = 91 \|سوره = مائده }}'''.
	وبالنظر إلى أن كلمة "يريد" فعل مضارع يدل على الاستمرار، فهذا يشير إلى أن هذه الإرادة هي إرادة دائمة للشيطان. ومن جهة أخرى نرى أن الشيطان في القرآن لم يطلق على كائن معين، بل حتى على البشر الأشرار المفسدين أيضاً. حيث نقرأ: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره = انعام \|آیه = 112}} ~~"وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن"~~. وإطلاق الشيطان على إبليس أيضاً هو بسبب الفساد والشر الذي فيه. إذن للشيطان مصاديق مختلفة، من أبرز مصاديقه "إبليس" وجنوده وأعوانه، والمصداق الآخر هو البشر المفسدون المنحرفون<ref> تفسير نمونه، ج‏1، ص:.</ref>.		وبالنظر إلى أن كلمة "يريد" فعل مضارع يدل على الاستمرار، فهذا يشير إلى أن هذه الإرادة هي إرادة دائمة للشيطان. ومن جهة أخرى نرى أن الشيطان في القرآن لم يطلق على كائن معين، بل حتى على البشر الأشرار المفسدين أيضاً. حيث نقرأ: '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره = انعام \|آیه = 112}}'''. وإطلاق الشيطان على إبليس أيضاً هو بسبب الفساد والشر الذي فيه. إذن للشيطان مصاديق مختلفة، من أبرز مصاديقه "إبليس" وجنوده وأعوانه، والمصداق الآخر هو البشر المفسدون المنحرفون<ref> تفسير نمونه، ج‏1، ص:.</ref>.

	== سبب خلق الشيطان ==		== سبب خلق الشيطان ==

Negahban في ١١:٠٩، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:09:42Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٩، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] ~~والجن~~ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام }} .		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام }}''' .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[لآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف }} ~~"خلقتني من نار وخلقته من طين (والنار أفضل من الطين)"~~، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[لآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف }}''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

	== المقصود بالشيطان في القرآن ==		== المقصود بالشيطان في القرآن ==

Negahban في ١١:٠٧، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:07:50Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[~~لآدم~~\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[آدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[آدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[آدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٤، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	== كيفية تسلط الشيطان ==		== كيفية تسلط الشيطان ==
	وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }} ومن يعرض عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين. وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون. يجب الانتباه إلى أن سياسة الشيطان تكون خطوة بخطوة: "خطوات"<ref> سورة البقرة، آية 168.</ref>.		'''وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }}'''.

	* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}		* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. '''فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}'''
	* المرحلة الثانية الاتصال. طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}		* المرحلة الثانية الاتصال. '''طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}'''
	* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}		* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. '''فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}'''
	* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}		* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. '''فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}'''
	* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}		* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. '''حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}'''
	* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}		* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. '''وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}'''
	* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }} يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".		* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. '''شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }}''' يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".

	=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===		=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٥، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام }}''' .		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] و[[الجن]] '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام ''' .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[لآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف }}''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[لآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: '''خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف ''' ، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

	== المقصود بالشيطان في القرآن ==		== المقصود بالشيطان في القرآن ==
	كلمة "شيطان" مأخوذة من مادة "شطن"، و"شاطن" تعني "الخبيث والدنيء"، ويطلق الشيطان على الكائن المتمرد العاصي، سواء أكان إنساناً أم جناً أم غيرهما من الدواب، كما ورد بمعنى الروح الشرير البعيد عن الحق، وكل هذه المعاني ترجع في الحقيقة إلى قدر مشترك واحد.		كلمة "شيطان" مأخوذة من مادة "شطن"، و"شاطن" تعني "الخبيث والدنيء"، ويطلق الشيطان على الكائن المتمرد العاصي، سواء أكان إنساناً أم جناً أم غيرهما من الدواب، كما ورد بمعنى الروح الشرير البعيد عن الحق، وكل هذه المعاني ترجع في الحقيقة إلى قدر مشترك واحد.
	يجب أن نعلم أن "الشيطان" اسم عام (اسم جنس)، بينما "إبليس" اسم خاص (علم)، وبعبارة أخرى "الشيطان" يطلق على كل كائن مؤذ ومنحرف وطاغ ومتمرد، سواء أكان إنسانياً أم غير إنساني، و[[إبليس\|إبليس]] هو اسم ذلك الشيطان الذي خدع آدم، وهو الآن مع جنوده وجيشه في كمين لبني آدم.		يجب أن نعلم أن "الشيطان" اسم عام (اسم جنس)، بينما "إبليس" اسم خاص (علم)، وبعبارة أخرى "الشيطان" يطلق على كل كائن مؤذ ومنحرف وطاغ ومتمرد، سواء أكان إنسانياً أم غير إنساني، و[[إبليس\|إبليس]] هو اسم ذلك الشيطان الذي خدع آدم، وهو الآن مع جنوده وجيشه في كمين لبني آدم.
	يتبين من موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن أيضاً أن الشيطان يطلق على الكائن المؤذي الضار، الكائن البعيد عن الطريق المستقيم الساعي في إيذاء الآخرين، الكائن الذي يسعى لإحداث التفرقة وإثارة الاختلاف والفساد، كما نقرأ: '''إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ \|آیه = 91 \|سوره = مائده }}'''.		يتبين من موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن أيضاً أن الشيطان يطلق على الكائن المؤذي الضار، الكائن البعيد عن الطريق المستقيم الساعي في إيذاء الآخرين، الكائن الذي يسعى لإحداث التفرقة وإثارة الاختلاف والفساد، كما نقرأ: '''إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ \|آیه = 91 \|سوره = مائده '''.
	وبالنظر إلى أن كلمة "يريد" فعل مضارع يدل على الاستمرار، فهذا يشير إلى أن هذه الإرادة هي إرادة دائمة للشيطان. ومن جهة أخرى نرى أن الشيطان في القرآن لم يطلق على كائن معين، بل حتى على البشر الأشرار المفسدين أيضاً. حيث نقرأ: '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره = انعام \|آیه = 112}}'''. وإطلاق الشيطان على إبليس أيضاً هو بسبب الفساد والشر الذي فيه. إذن للشيطان مصاديق مختلفة، من أبرز مصاديقه "إبليس" وجنوده وأعوانه، والمصداق الآخر هو البشر المفسدون المنحرفون<ref> تفسير نمونه، ج‏1، ص:.</ref>.		وبالنظر إلى أن كلمة "يريد" فعل مضارع يدل على الاستمرار، فهذا يشير إلى أن هذه الإرادة هي إرادة دائمة للشيطان. ومن جهة أخرى نرى أن الشيطان في القرآن لم يطلق على كائن معين، بل حتى على البشر الأشرار المفسدين أيضاً. حيث نقرأ: '''وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره = انعام \|آیه = 112'''. وإطلاق الشيطان على إبليس أيضاً هو بسبب الفساد والشر الذي فيه. إذن للشيطان مصاديق مختلفة، من أبرز مصاديقه "إبليس" وجنوده وأعوانه، والمصداق الآخر هو البشر المفسدون المنحرفون<ref> تفسير نمونه، ج‏1، ص:.</ref>.

	== سبب خلق الشيطان ==		== سبب خلق الشيطان ==
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:

	=== كيف تكون وسوسة الشيطان ===		=== كيف تكون وسوسة الشيطان ===
	من عبارة '''فَوَسْوَسَ لَهُمَا \|سوره = اعراف \|آیه = 20 }}''' (بالنظر إلى كلمة "اللام" التي تأتي عادة للفائدة) يُستفاد أن الشيطان يتخذ في وساوسه صورة الناصح والصديق لآدم، بينما في جملة "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" لا يوجد هذا المعنى، بل تعني فقط النفوذ السري في قلب شخص ما.		من عبارة '''فَوَسْوَسَ لَهُمَا \|سوره = اعراف \|آیه = 20 ''' (بالنظر إلى كلمة "اللام" التي تأتي عادة للفائدة) يُستفاد أن الشيطان يتخذ في وساوسه صورة الناصح والصديق لآدم، بينما في جملة "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" لا يوجد هذا المعنى، بل تعني فقط النفوذ السري في قلب شخص ما.
	وعلى كل حال، لا ينبغي تصور أن وساوس الشيطان مهما بلغت قوتها وشدة تنتزع [[الاختيار\|اختيار]] الإنسان، بل لا يزال الإنسان يستطيع بقوة عقله وإيمانه أن يقف في وجهها. وبتعبير آخر، إن الوساوس الشيطانية لا تجبر الإنسان على عمل المخالفة، بل تبقى قوة الاختيار قائمة، وإن كانت المقاومة في وجهها تحتاج إلى صمود وثبات أكبر وأحياناً تحمل الألم والمعاناة، وعلى كل حال، هذه الوساوس لا ترفع المسؤولية عن أحد، كما لم ترفعها عن آدم، ولذلك وبالرغم من كل العوامل التي كانت أمام آدم لتشجيعه على معصية الله من قبل الشيطان، إلا أن الله تعالى حمله مسؤولية عمله وعاقبه.		وعلى كل حال، لا ينبغي تصور أن وساوس الشيطان مهما بلغت قوتها وشدة تنتزع [[الاختيار\|اختيار]] الإنسان، بل لا يزال الإنسان يستطيع بقوة عقله وإيمانه أن يقف في وجهها. وبتعبير آخر، إن الوساوس الشيطانية لا تجبر الإنسان على عمل المخالفة، بل تبقى قوة الاختيار قائمة، وإن كانت المقاومة في وجهها تحتاج إلى صمود وثبات أكبر وأحياناً تحمل الألم والمعاناة، وعلى كل حال، هذه الوساوس لا ترفع المسؤولية عن أحد، كما لم ترفعها عن آدم، ولذلك وبالرغم من كل العوامل التي كانت أمام آدم لتشجيعه على معصية الله من قبل الشيطان، إلا أن الله تعالى حمله مسؤولية عمله وعاقبه.

	== كيفية تسلط الشيطان ==		== كيفية تسلط الشيطان ==
	'''وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }}'''.		'''وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 '''.

	* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. '''فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}'''		* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. '''فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 '''
	* المرحلة الثانية الاتصال. '''طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}'''		* المرحلة الثانية الاتصال. '''طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 '''
	* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. '''فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}'''		* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. '''فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 '''
	* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. '''فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}'''		* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. '''فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36'''
	* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. '''حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}'''		* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. '''حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 '''
	* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. '''وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}'''		* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. '''وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 '''
	* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. '''شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }}''' يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة (کتاب)\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".		* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. '''شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 ''' يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة (کتاب)\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".

	=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===		=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٧، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:شیطان.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] والجن ~~{{متن قرآن \|~~وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام }} ~~"وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن"~~.		'''الشيطان''' لفظه مشتق من مادة "شطن" أو "يشطن" التي تعني الخبيث والدنيء والبُعد، ويطلق على كل كائن متمرد وعاصٍ، سواء من [[الإنسان]]، أو [[الجن]]، أو غيرهما من الدواب. فالشيطان اسم عام (اسم جنس)، أما '''إبليس''' فهو اسم خاص (علم) لم يسبح [[لآدم\|لآدم]] ويرفض الآن مع جنده وأتباعه وسوسة وإضلال البشر. لذا ورد في [[القرآن\|القرآن الكريم]] إطلاق كلمة شيطان على [[الإنسان]] والجن وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|آیه = 112 \|سوره = انعام }} .
	ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[لآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: ~~{{متن قرآن \|~~خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف }} "خلقتني من نار وخلقته من طين (والنار أفضل من الطين)"، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.		ورد لفظ "شيطان" بصيغة المفرد '''"70" مرة'''، وبصيغة الجمع (شياطين) '''"18" مرة''' في القرآن. ماهية الشيطان كالجن من نار، ويمكن القول ببساطة: إن الشيطان أيضاً من نسل الجن، حيث يعترف هو نفسه بأنه عندما أمره [[الله\|الله تعالى]] بالسجود [[لآدم\|لآدم (عليه السلام)]] عصى الأمر الإلهي وقال: خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ \|آیه = 12 \|سوره = اعراف }} "خلقتني من نار وخلقته من طين (والنار أفضل من الطين)"، وهو مثل الجن يتمتع بالإرادة والتكليف والشعور و[[العقل]] والإرادة والتوالد.

	== المقصود بالشيطان في القرآن ==		== المقصود بالشيطان في القرآن ==
	كلمة "شيطان" مأخوذة من مادة "شطن"، و"شاطن" تعني "الخبيث والدنيء"، ويطلق الشيطان على الكائن المتمرد العاصي، سواء أكان إنساناً أم جناً أم غيرهما من الدواب، كما ورد بمعنى الروح الشرير البعيد عن الحق، وكل هذه المعاني ترجع في الحقيقة إلى قدر مشترك واحد.		كلمة "شيطان" مأخوذة من مادة "شطن"، و"شاطن" تعني "الخبيث والدنيء"، ويطلق الشيطان على الكائن المتمرد العاصي، سواء أكان إنساناً أم جناً أم غيرهما من الدواب، كما ورد بمعنى الروح الشرير البعيد عن الحق، وكل هذه المعاني ترجع في الحقيقة إلى قدر مشترك واحد.
	يجب أن نعلم أن "الشيطان" اسم عام (اسم جنس)، بينما "إبليس" اسم خاص (علم)، وبعبارة أخرى "الشيطان" يطلق على كل كائن مؤذ ومنحرف وطاغ ومتمرد، سواء أكان إنسانياً أم غير إنساني، و[[إبليس\|إبليس]] هو اسم ذلك الشيطان الذي خدع آدم، وهو الآن مع جنوده وجيشه في كمين لبني آدم.		يجب أن نعلم أن "الشيطان" اسم عام (اسم جنس)، بينما "إبليس" اسم خاص (علم)، وبعبارة أخرى "الشيطان" يطلق على كل كائن مؤذ ومنحرف وطاغ ومتمرد، سواء أكان إنسانياً أم غير إنساني، و[[إبليس\|إبليس]] هو اسم ذلك الشيطان الذي خدع آدم، وهو الآن مع جنوده وجيشه في كمين لبني آدم.
	يتبين من موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن أيضاً أن الشيطان يطلق على الكائن المؤذي الضار، الكائن البعيد عن الطريق المستقيم الساعي في إيذاء الآخرين، الكائن الذي يسعى لإحداث التفرقة وإثارة الاختلاف والفساد، كما نقرأ: ~~{{متن قرآن \|~~إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ \|آیه = 91 \|سوره = مائده }}: "إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء..."		يتبين من موارد استعمال هذه الكلمة في القرآن أيضاً أن الشيطان يطلق على الكائن المؤذي الضار، الكائن البعيد عن الطريق المستقيم الساعي في إيذاء الآخرين، الكائن الذي يسعى لإحداث التفرقة وإثارة الاختلاف والفساد، كما نقرأ: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ \|آیه = 91 \|سوره = مائده }}: "إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء..."
	وبالنظر إلى أن كلمة "يريد" فعل مضارع يدل على الاستمرار، فهذا يشير إلى أن هذه الإرادة هي إرادة دائمة للشيطان. ومن جهة أخرى نرى أن الشيطان في القرآن لم يطلق على كائن معين، بل حتى على البشر الأشرار المفسدين أيضاً. حيث نقرأ: ~~{{متن قرآن \|~~وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره = انعام \|آیه = 112}} "وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن". وإطلاق الشيطان على إبليس أيضاً هو بسبب الفساد والشر الذي فيه. إذن للشيطان مصاديق مختلفة، من أبرز مصاديقه "إبليس" وجنوده وأعوانه، والمصداق الآخر هو البشر المفسدون المنحرفون<ref> تفسير نمونه، ج‏1، ص:.</ref>.		وبالنظر إلى أن كلمة "يريد" فعل مضارع يدل على الاستمرار، فهذا يشير إلى أن هذه الإرادة هي إرادة دائمة للشيطان. ومن جهة أخرى نرى أن الشيطان في القرآن لم يطلق على كائن معين، بل حتى على البشر الأشرار المفسدين أيضاً. حيث نقرأ: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره = انعام \|آیه = 112}} "وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن". وإطلاق الشيطان على إبليس أيضاً هو بسبب الفساد والشر الذي فيه. إذن للشيطان مصاديق مختلفة، من أبرز مصاديقه "إبليس" وجنوده وأعوانه، والمصداق الآخر هو البشر المفسدون المنحرفون<ref> تفسير نمونه، ج‏1، ص:.</ref>.

	== سبب خلق الشيطان ==		== سبب خلق الشيطان ==
سطر ٢٣:		سطر ٢٣:

	=== كيف تكون وسوسة الشيطان ===		=== كيف تكون وسوسة الشيطان ===
	من عبارة "~~{{متن قرآن \|~~فَوَسْوَسَ لَهُمَا \|سوره = اعراف \|آیه = 20 }}" (بالنظر إلى كلمة "اللام" التي تأتي عادة للفائدة) يُستفاد أن الشيطان يتخذ في وساوسه صورة الناصح والصديق لآدم، بينما في جملة "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" لا يوجد هذا المعنى، بل تعني فقط النفوذ السري في قلب شخص ما.		من عبارة "فَوَسْوَسَ لَهُمَا \|سوره = اعراف \|آیه = 20 }}" (بالنظر إلى كلمة "اللام" التي تأتي عادة للفائدة) يُستفاد أن الشيطان يتخذ في وساوسه صورة الناصح والصديق لآدم، بينما في جملة "وَسْوَسَ إِلَيْهِ" لا يوجد هذا المعنى، بل تعني فقط النفوذ السري في قلب شخص ما.
	وعلى كل حال، لا ينبغي تصور أن وساوس الشيطان مهما بلغت قوتها وشدة تنتزع [[الاختيار\|اختيار]] الإنسان، بل لا يزال الإنسان يستطيع بقوة عقله وإيمانه أن يقف في وجهها. وبتعبير آخر، إن الوساوس الشيطانية لا تجبر الإنسان على عمل المخالفة، بل تبقى قوة الاختيار قائمة، وإن كانت المقاومة في وجهها تحتاج إلى صمود وثبات أكبر وأحياناً تحمل الألم والمعاناة، وعلى كل حال، هذه الوساوس لا ترفع المسؤولية عن أحد، كما لم ترفعها عن آدم، ولذلك وبالرغم من كل العوامل التي كانت أمام آدم لتشجيعه على معصية الله من قبل الشيطان، إلا أن الله تعالى حمله مسؤولية عمله وعاقبه.		وعلى كل حال، لا ينبغي تصور أن وساوس الشيطان مهما بلغت قوتها وشدة تنتزع [[الاختيار\|اختيار]] الإنسان، بل لا يزال الإنسان يستطيع بقوة عقله وإيمانه أن يقف في وجهها. وبتعبير آخر، إن الوساوس الشيطانية لا تجبر الإنسان على عمل المخالفة، بل تبقى قوة الاختيار قائمة، وإن كانت المقاومة في وجهها تحتاج إلى صمود وثبات أكبر وأحياناً تحمل الألم والمعاناة، وعلى كل حال، هذه الوساوس لا ترفع المسؤولية عن أحد، كما لم ترفعها عن آدم، ولذلك وبالرغم من كل العوامل التي كانت أمام آدم لتشجيعه على معصية الله من قبل الشيطان، إلا أن الله تعالى حمله مسؤولية عمله وعاقبه.

	== كيفية تسلط الشيطان ==		== كيفية تسلط الشيطان ==
	~~{{متن قرآن \|~~وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }} ومن يعرض عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين. وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون. يجب الانتباه إلى أن سياسة الشيطان تكون خطوة بخطوة: "خطوات"<ref> سورة البقرة، آية 168.</ref>.		وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ* وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ \| سوره = زخرف \| آیه = 36- 37 }} ومن يعرض عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين. وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون. يجب الانتباه إلى أن سياسة الشيطان تكون خطوة بخطوة: "خطوات"<ref> سورة البقرة، آية 168.</ref>.

	* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. ~~{{متن قرآن \|~~فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}		* المرحلة الأولى إلقاء الوسوسة. فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ \|سوره = طه \|آیه = 120 }}
	* المرحلة الثانية الاتصال. ~~{{متن قرآن \|~~طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}		* المرحلة الثانية الاتصال. طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ \|سوره = الأعراف\|آیه = 201 }}
	* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. ~~{{متن قرآن \|~~فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}		* المرحلة الثالثة النفوذ في القلب والاستقرار فيه. فِي صُدُورِ النَّاسِ \|سوره = ناس \|آیه = 5 }}
	* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. ~~{{متن قرآن \|~~فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}		* المرحلة الرابعة البقاء في الروح. فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ \|سوره = زخرف \|آیه = 36}}
	* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. ~~{{متن قرآن \|~~حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}		* المرحلة الخامسة جعل الإنسان عضواً في حزبه. حِزْبُ الشَّيْطَانِ \|سوره = المجادلة \|آیه = 19 }}
	* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. ~~{{متن قرآن \|~~وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}		* المرحلة السادسة تولي أمر الإنسان. وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا \|سوره = النساء\|آیه = 119 }}
	* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. ~~{{متن قرآن \|~~شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }} يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".		* المرحلة السابعة أن يصبح الإنسان نفسه شيطاناً. شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ \|سوره =الأنعام \|آیه = 112 }} يقول [[علي بن أبي طالب\|الإمام علي (عليه السلام)]] في [[نهج البلاغة\|نهج البلاغة]]: إن الشيطان يبيض في روح الإنسان. "فَبَاضَ وَفَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ<ref>نهج البلاغة، خطبة 7.</ref>".

	=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===		=== وجهة نظر غير المسلمين بشأن الشيطان ===