السيد علي القاضي الطباطبائي - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:السيد علي القاضي الطباطبائي إلى السيد علي القاضي الطباطبائي دون ترك تحويلة

2025-12-15T10:53:58Z

نقل Negahban صفحة مسودة:السيد علي القاضي الطباطبائي إلى السيد علي القاضي الطباطبائي دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٤:٢٣، ١٥ ديسمبر ٢٠٢٥
(لا فرق)

Negahban في ٠٥:٢٧، ٢ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-02T05:27:07Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٧، ٢ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	'''السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي''' كان من اعمدة العرفان وأساتذة الأخلاق في [[الحوزة العلمية]] [[النجف\|بالنجف]] في القرن الرابع عشر الهجري، ولم يكن مرتبطًا بأي من السلسلات [[الصوفية]]، وكانت طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي همداني وأستاذه السيد علي شوشتري، وكان منهجه السلوكي يتلخص في الوصول إلى مقام [[التوحيد]] والسير الصحيح إلى الله مع قبول ولاية [[ الشيعة\|أئمة الشيعة]] (عليهم السلام) و[[فاطمة الزهراء\|السيدة فاطمة]] الزهراء (سلام الله عليها)على الرغم من أن شهرة آية الله القاضي كانت في [[العرفان]] و[[الأخلاق]]، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في [[الحديث]] و[[الفقه]] و[[التفسير]]، وحصل على درجة الاجتهاد في سن السابعة والعشرين وكان من بين تلاميذه [[السيد محمد حسين الطباطبائي]]، و[[السيد أبو القاسم الخوئي]]، و[[السيد هاشم الموسوي حداد]]، و[[محمد ~~تقي البهجت\|محمد تقي~~ بهجت]].		'''السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي''' كان من اعمدة العرفان وأساتذة الأخلاق في [[الحوزة العلمية]] [[النجف\|بالنجف]] في القرن الرابع عشر الهجري، ولم يكن مرتبطًا بأي من السلسلات [[الصوفية]]، وكانت طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي همداني وأستاذه السيد علي شوشتري، وكان منهجه السلوكي يتلخص في الوصول إلى مقام [[التوحيد]] والسير الصحيح إلى الله مع قبول ولاية [[ الشيعة\|أئمة الشيعة]] (عليهم السلام) و[[فاطمة الزهراء\|السيدة فاطمة]] الزهراء (سلام الله عليها)على الرغم من أن شهرة آية الله القاضي كانت في [[العرفان]] و[[الأخلاق]]، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في [[الحديث]] و[[الفقه]] و[[التفسير]]، وحصل على درجة الاجتهاد في سن السابعة والعشرين وكان من بين تلاميذه [[السيد محمد حسين الطباطبائي]]، و[[السيد أبو القاسم الخوئي]]، و[[السيد هاشم الموسوي حداد]]، و[[محمد تقی بهجت]].

	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==

Negahban: /* التلامذة */

2025-09-02T05:24:43Z

التلامذة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٤، ٢ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١١٣:		سطر ١١٣:
	* العلامة [[السيد محمد حسين الطباطبائي]].		* العلامة [[السيد محمد حسين الطباطبائي]].
	* [[السيد محمد حسن الإلهي الطباطبائي]].		* [[السيد محمد حسن الإلهي الطباطبائي]].
	* [[محمد ~~تقي~~ بهجت]].		* [[محمد تقی بهجت]].
	* السيد يوسف الحكيم.		* السيد يوسف الحكيم.
	* السيد محمد الحسيني الهمداني.		* السيد محمد الحسيني الهمداني.

Negahban: /* التلامذة */

2025-09-02T05:23:55Z

التلامذة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٣، ٢ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١٢٢:		سطر ١٢٢:
	* السيد عبد الأعلى السبزواري.		* السيد عبد الأعلى السبزواري.
	* الميرزا علي الغروي العلياري.		* الميرزا علي الغروي العلياري.
	* [[~~السيد شهاب الدين المرعشي\|~~السيد شهاب الدين المرعشي النجفي]].		* [[السيد شهاب الدين المرعشي النجفي]].
	* [[السيد أبو القاسم الخوئي]].		* [[السيد أبو القاسم الخوئي]].
	* الحاج الشيخ أبو الفضل الخوانساري.		* الحاج الشيخ أبو الفضل الخوانساري.
سطر ١٣٣:		سطر ١٣٣:
	* [[السيد عبد الكريم الكشميري]].		* [[السيد عبد الكريم الكشميري]].
	السيد محمد حسين الطباطبائي، الذي كان نفسه من أقارب الأستاذ وكان يُعرف في البداية بـ "القاضي"، ولكن احترامًا لأستاذه، فضل أن يُعرف بـ "الطباطبائي".<ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، مهر تابان، ص۳۵</ref>.وأخوه السيد محمد حسن الإلهي؛ عباس هاتف القوچاني، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ثلاثة عشر عامًا.		السيد محمد حسين الطباطبائي، الذي كان نفسه من أقارب الأستاذ وكان يُعرف في البداية بـ "القاضي"، ولكن احترامًا لأستاذه، فضل أن يُعرف بـ "الطباطبائي".<ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، مهر تابان، ص۳۵</ref>.وأخوه السيد محمد حسن الإلهي؛ عباس هاتف القوچاني، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ثلاثة عشر عامًا.
	السيد حسن الأصفهاني المسقطي، الذي كان يدرّس الشفاء والأسفار في النجف، وبحكم السيد أبو الحسن الأصفهاني، مرجع الشيعة في ذلك الوقت، وتوصية أستاذه القاضي، هاجر مضطرًا من النجف إلى مسقط. <ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۲۸۵</ref>. السيد أبو القاسم الخوئي، الذي أخذ منه برنامجًا عمليًا، وبعد أربعين يومًا، حصلت له كشفية ورأى مستقبله يشمل التدريس والوصول إلى المرجعية.علي أكبر المرندي، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ستة عشر عامًا.ومحمد تقي بهجت الفومني؛ والسيد محمد الحسيني الهمداني، الذي قرأ أجزاء من كتاب "جامع السعادات" لمحمد مهدي النراقي عند القاضي؛ علي محمد البروجردي، الذي كان يُقرر دروس القاضي، ومرتضى الأنصاري اللاهيجي والسيد حسن الكشميري والسيد أحمد الكشميري ومرتضى المدرس الجيلاني؛ مرتضى المدرس الأربع عشري؛ السيد حسين البادكوبئي والسيد عبد الكريم الكشميري؛ السيد عباس الكاشاني؛ محمد تقي الآملي؛ والميرزا إبراهيم السيستاني، السيد أحمد الفهري الزنجاني هو أيضًا أحد آخر من أدرك القاضي. للتلامذة الآخرين له راجع هذا المصدر. <ref>روحانی‌نژاد، حسین، بحر خروشان: شرح حال عالم ربانی سید علی قاضی (رحمة‌الله‌علیه)، ج۱، ص۵۶</ref> والسيد مرتضى الفيروزآبادي، مؤلف كتاب "فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، كان أيضًا يسكن بجوار القاضي ويحضر دروسه في الأخلاق والعرفان وكان مُطلعًا على أسرار الأستاذ.		السيد حسن الأصفهاني المسقطي، الذي كان يدرّس الشفاء والأسفار في النجف، وبحكم السيد أبو الحسن الأصفهاني، مرجع الشيعة في ذلك الوقت، وتوصية أستاذه القاضي، هاجر مضطرًا من النجف إلى مسقط. <ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۲۸۵</ref>. السيد أبو القاسم الخوئي، الذي أخذ منه برنامجًا عمليًا، وبعد أربعين يومًا، حصلت له كشفية ورأى مستقبله يشمل التدريس والوصول إلى المرجعية.علي أكبر المرندي، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ستة عشر عامًا.ومحمد تقي بهجت الفومني؛ والسيد محمد الحسيني الهمداني، الذي قرأ أجزاء من كتاب "جامع السعادات" لمحمد مهدي النراقي عند القاضي؛ علي محمد البروجردي، الذي كان يُقرر دروس القاضي، ومرتضى الأنصاري اللاهيجي والسيد حسن الكشميري والسيد أحمد الكشميري ومرتضى المدرس الجيلاني؛ مرتضى المدرس الأربع عشري؛ السيد حسين البادكوبئي والسيد عبد الكريم الكشميري؛ السيد عباس الكاشاني؛ محمد تقي الآملي؛ والميرزا إبراهيم السيستاني، السيد أحمد الفهري الزنجاني هو أيضًا أحد آخر من أدرك القاضي. للتلامذة الآخرين له راجع هذا المصدر. <ref>روحانی‌نژاد، حسین، بحر خروشان: شرح حال عالم ربانی سید علی قاضی (رحمة‌الله‌علیه)، ج۱، ص۵۶</ref> والسيد مرتضى الفيروزآبادي، مؤلف كتاب "فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، كان أيضًا يسكن بجوار القاضي ويحضر دروسه في الأخلاق والعرفان وكان مُطلعًا على أسرار الأستاذ.

	== قرابة مع العلامة الطباطبائي ==		== قرابة مع العلامة الطباطبائي ==

Halimi: /* المصادر */

2025-08-31T14:40:20Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:١٠، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٢٤٣:		سطر ٢٤٣:
	[[تصنيف:الشخصيات]]		[[تصنيف:الشخصيات]]
	[[تصنيف:إيران]]		[[تصنيف:إيران]]
	[[تصنيف:~~علماء~~]]		[[تصنيف:العلماء]]

Halimi في ١٤:٣٩، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥

2025-08-31T14:39:26Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٩، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي كان من اعمدة العرفان وأساتذة الأخلاق في [[الحوزة العلمية]] [[النجف\|بالنجف]] في القرن الرابع عشر الهجري، ولم يكن مرتبطًا بأي من السلسلات [[الصوفية]]، وكانت طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي همداني وأستاذه السيد علي شوشتري، وكان منهجه السلوكي يتلخص في الوصول إلى مقام [[التوحيد]] والسير الصحيح إلى الله مع قبول ولاية [[ الشيعة\|أئمة الشيعة]] (عليهم السلام) و[[فاطمة الزهراء\|السيدة فاطمة]] الزهراء (سلام الله عليها)على الرغم من أن شهرة آية الله القاضي كانت في [[العرفان]] و[[الأخلاق]]، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في [[الحديث]] و[[الفقه]] و[[التفسير]]، وحصل على درجة الاجتهاد في سن السابعة والعشرين وكان من بين تلاميذه [[السيد محمد حسين الطباطبائي]]، و[[السيد أبو القاسم الخوئي]]، و[[السيد هاشم الموسوي حداد]]، و[[محمد تقي البهجت\|محمد تقي بهجت]].		'''السيد علي القاضي الطباطبائي التبريزي''' كان من اعمدة العرفان وأساتذة الأخلاق في [[الحوزة العلمية]] [[النجف\|بالنجف]] في القرن الرابع عشر الهجري، ولم يكن مرتبطًا بأي من السلسلات [[الصوفية]]، وكانت طريقته العرفانية هي نفس طريقة حسين قلي همداني وأستاذه السيد علي شوشتري، وكان منهجه السلوكي يتلخص في الوصول إلى مقام [[التوحيد]] والسير الصحيح إلى الله مع قبول ولاية [[ الشيعة\|أئمة الشيعة]] (عليهم السلام) و[[فاطمة الزهراء\|السيدة فاطمة]] الزهراء (سلام الله عليها)على الرغم من أن شهرة آية الله القاضي كانت في [[العرفان]] و[[الأخلاق]]، إلا أنه كان متبحرًا أيضًا في [[الحديث]] و[[الفقه]] و[[التفسير]]، وحصل على درجة الاجتهاد في سن السابعة والعشرين وكان من بين تلاميذه [[السيد محمد حسين الطباطبائي]]، و[[السيد أبو القاسم الخوئي]]، و[[السيد هاشم الموسوي حداد]]، و[[محمد تقي البهجت\|محمد تقي بهجت]].

	==ولادته ونشأته==		==ولادته ونشأته==
سطر ٦٣:		سطر ٦٣:
	"عندما قدمت إلى النجف الأشرف للدراسة، ذهبت إلى القاضي بسبب القرابة والرحم. يومًا كنت واقفًا عند باب مدرسة عندما مرّ القاضي من هناك؛ عندما وصل إليّ، وضع يده على كتفي وقال: "يا بني! إن أردت الدنيا فصَلِّ صلاة الليل، وإن أردت الآخرة فصَلِّ صلاة الليل"<ref>حسین غفاری، فلسفه عرفان شیعی، تهران ۱۳۸۳ ش</ref>.		"عندما قدمت إلى النجف الأشرف للدراسة، ذهبت إلى القاضي بسبب القرابة والرحم. يومًا كنت واقفًا عند باب مدرسة عندما مرّ القاضي من هناك؛ عندما وصل إليّ، وضع يده على كتفي وقال: "يا بني! إن أردت الدنيا فصَلِّ صلاة الليل، وإن أردت الآخرة فصَلِّ صلاة الليل"<ref>حسین غفاری، فلسفه عرفان شیعی، تهران ۱۳۸۳ ش</ref>.
	كان الأستاذ نفسه من أهل التهجد، وقد وصل إلى هذه المرتبة الرفيعة من خلال صلاة الليل، وكان حريصًا جدًا على أعماله وسلوكه لدرجة أنه لم يكن يرغب في أن تسبب عبادته وصلاته أدنى إزعاج للآخرين أو حتى لعائلته وأولاده. لذلك استأجر غرفة في مدرسة قوام لهذا الغرض. يقول آية الله السيد محمد حسيني همداني:"في سنة 1347 هجرية، عندما كنت في مدرسة قوام في النجف الأشرف، جاء السيد علي آقا يومًا إلى المدرسة وطلب من المسؤول هناك غرفة، فقبل بكل احترام ووضع غرفة صغيرة في الطابق العلوي تحت تصرفه. اتضح أن القاضي أراد الغرفة كمكان منعزل للتهجد والعبادة. لأنه كان يظن أن تهجده ليلاً في البيت قد يزعج الأطفال. لذلك، كانت سهرات القاضي تبدأ حوالي الساعة الثانية عشرة ليلاً (عندما يكون الطلاب عادة في استراحة للاستعداد لدروس اليوم التالي)."<ref>سیدعبدالله فاطمی‌نیا، نکته‌ها از گفته‌ها گزیده‌ای از سخنرانی‌های استاد فاطمی‌نیا، مشهد ۱۳۸۶ ش</ref>.		كان الأستاذ نفسه من أهل التهجد، وقد وصل إلى هذه المرتبة الرفيعة من خلال صلاة الليل، وكان حريصًا جدًا على أعماله وسلوكه لدرجة أنه لم يكن يرغب في أن تسبب عبادته وصلاته أدنى إزعاج للآخرين أو حتى لعائلته وأولاده. لذلك استأجر غرفة في مدرسة قوام لهذا الغرض. يقول آية الله السيد محمد حسيني همداني:"في سنة 1347 هجرية، عندما كنت في مدرسة قوام في النجف الأشرف، جاء السيد علي آقا يومًا إلى المدرسة وطلب من المسؤول هناك غرفة، فقبل بكل احترام ووضع غرفة صغيرة في الطابق العلوي تحت تصرفه. اتضح أن القاضي أراد الغرفة كمكان منعزل للتهجد والعبادة. لأنه كان يظن أن تهجده ليلاً في البيت قد يزعج الأطفال. لذلك، كانت سهرات القاضي تبدأ حوالي الساعة الثانية عشرة ليلاً (عندما يكون الطلاب عادة في استراحة للاستعداد لدروس اليوم التالي)."<ref>سیدعبدالله فاطمی‌نیا، نکته‌ها از گفته‌ها گزیده‌ای از سخنرانی‌های استاد فاطمی‌نیا، مشهد ۱۳۸۶ ش</ref>.


	== التوكل ==		== التوكل ==
سطر ١٥٥:		سطر ١٥٤:
	أمر آخر، وإن كان هذا الكلام (أي مثل ضرب الحديد البارد - كناية عن صعوبة التأثير)، لكني يجب أن أقوله؛ طاعة الوالدين، حسن الخلق، ملازمة الصدق، موافقة الظاهر للباطن، ترك المكر والخديعة، المبادرة بالسلام، والإحسان إلى كل بار وفاجر، إلا في مواضع نهى الله عنها، هذه التي ذكرتها وأمثالها، حافظوا عليها! الله الله ألا تجرحوا قلب أي أحد.		أمر آخر، وإن كان هذا الكلام (أي مثل ضرب الحديد البارد - كناية عن صعوبة التأثير)، لكني يجب أن أقوله؛ طاعة الوالدين، حسن الخلق، ملازمة الصدق، موافقة الظاهر للباطن، ترك المكر والخديعة، المبادرة بالسلام، والإحسان إلى كل بار وفاجر، إلا في مواضع نهى الله عنها، هذه التي ذكرتها وأمثالها، حافظوا عليها! الله الله ألا تجرحوا قلب أي أحد.
	ما استطعت إلى ذلك سبيلا: [بيت شعر فارسي]: تا توانی دلی به دست آور دل شکستن هنر نمی‌باشد [ما دمت قادرًا، احصل على قلب (أكسب مودة الناس)، فكسر القلوب ليس من الفن (ليس من المهارة أو الفضيلة) <ref>هاشمیان،‌ هادی، دریای عرفان، موسسه فرهگی طه، قم، ۱۳۷۹ش، ص۱۱۸</ref>.		ما استطعت إلى ذلك سبيلا: [بيت شعر فارسي]: تا توانی دلی به دست آور دل شکستن هنر نمی‌باشد [ما دمت قادرًا، احصل على قلب (أكسب مودة الناس)، فكسر القلوب ليس من الفن (ليس من المهارة أو الفضيلة) <ref>هاشمیان،‌ هادی، دریای عرفان، موسسه فرهگی طه، قم، ۱۳۷۹ش، ص۱۱۸</ref>.

	~~==الوفاة==~~
	أصيب القاضي في السنوات الأخيرة من عمره بمرض الاستسقاء، وتوفي في ٦ ربيع الأول ١٣٦٦ هـ الموافق ٩ بهمن ١٣٢٥ ش، وصلى عليه السيد جمال الكلبايكاني، ودفن في وادي السلام، قرب مقام صاحب الزمان (جل الله تعالى فرجه الشريف) بجوار والده. وقد استخرج محمد السماوي تاريخ وفاته بعبارة «قضی علی العلم بالاعمال».(بينما كتب معلم حبيب آبادي [١٠٣] يوم الوفاة في ٤ ربيع الأول)<ref>هاشمیان،‌ هادی، دریای عرفان، موسسه فرهگی طه، قم، ۱۳۷۹ش، ص۱۱۵</ref>.

	== الكرامات ==		== الكرامات ==
سطر ١٧٥:		سطر ١٧١:
	=== تفسير القرآن ===		=== تفسير القرآن ===
	تفسير للقرآن الكريم من البداية إلى الآية ٩١ من سورة الأنعام، ويبدو أن هناك نسخة منه موجودة في لندن، ويمكن اعتباره مؤسسًا لمنهج تفسير القرآن بالقرآن. يبدو أن طريقته في التفسير أثرت في منهج تلميذه، السيد محمد حسين الطباطبائي، في تفسير الميزان <ref>قاضی طباطبائی، سیدعلی، شرح دعای سمات، مقدمه ناشر، ص۳</ref>.		تفسير للقرآن الكريم من البداية إلى الآية ٩١ من سورة الأنعام، ويبدو أن هناك نسخة منه موجودة في لندن، ويمكن اعتباره مؤسسًا لمنهج تفسير القرآن بالقرآن. يبدو أن طريقته في التفسير أثرت في منهج تلميذه، السيد محمد حسين الطباطبائي، في تفسير الميزان <ref>قاضی طباطبائی، سیدعلی، شرح دعای سمات، مقدمه ناشر، ص۳</ref>.


	== تحقيق وتصحيح ==		== تحقيق وتصحيح ==
سطر ٢٠٠:		سطر ١٩٥:
	كان للقاضي انتقادات تجاه النظام التعليمي وبعض الكتب الدراسية في الحوزات العلمية، خاصة فيما يتعلق بالكتب الدراسية كان يعتقد أنه يجب استبدال النصوص القديمة بكتب جديدة، حتى أنه طلب من تلميذه عباس القوچاني إعادة تحرير كتاب "جواهر الكلام" لمحمد حسن النجفي، فكتب هو نفسه ٢١ مجلدًا من هذه الدورة التي تتكون من ٤٣ مجلدًا مع تحقيقه وتعليقه. نُشر هذا العمل في طهران عام ١٣٦٥ ش. بالإضافة إلى ذلك، اقترح على صهره الميرزا إبراهيم الشريفي وعلى السيد محمد حسين الطباطبائي كتابة سيرة نبوية شيعية، لأن معظم كتب السيرة من تأليف غير الشيعة، كان يوصي تلامذته بقراءة دورة في تاريخ الإسلام، من ولادة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ولادة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف).		كان للقاضي انتقادات تجاه النظام التعليمي وبعض الكتب الدراسية في الحوزات العلمية، خاصة فيما يتعلق بالكتب الدراسية كان يعتقد أنه يجب استبدال النصوص القديمة بكتب جديدة، حتى أنه طلب من تلميذه عباس القوچاني إعادة تحرير كتاب "جواهر الكلام" لمحمد حسن النجفي، فكتب هو نفسه ٢١ مجلدًا من هذه الدورة التي تتكون من ٤٣ مجلدًا مع تحقيقه وتعليقه. نُشر هذا العمل في طهران عام ١٣٦٥ ش. بالإضافة إلى ذلك، اقترح على صهره الميرزا إبراهيم الشريفي وعلى السيد محمد حسين الطباطبائي كتابة سيرة نبوية شيعية، لأن معظم كتب السيرة من تأليف غير الشيعة، كان يوصي تلامذته بقراءة دورة في تاريخ الإسلام، من ولادة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ولادة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف).
	وكان يشجع تلامذته أيضًا على دراسة الفلسفة والعرفان النظري، وكان تلميذه عباس القوچاني هو الوحيد الذي كان يدرّس الفلسفة في النجف في ذلك الوقت <ref>جمعی از نویسندگان، صلح کل (مجموعه‌ای از ناگفته‌ها در مورد زندگی آیت‌الله سید علی قاضی در مصاحبه با فرزندان ایشان)، ج۱، ص۱۸۵،</ref>.		وكان يشجع تلامذته أيضًا على دراسة الفلسفة والعرفان النظري، وكان تلميذه عباس القوچاني هو الوحيد الذي كان يدرّس الفلسفة في النجف في ذلك الوقت <ref>جمعی از نویسندگان، صلح کل (مجموعه‌ای از ناگفته‌ها در مورد زندگی آیت‌الله سید علی قاضی در مصاحبه با فرزندان ایشان)، ج۱، ص۱۸۵،</ref>.

			==الوفاة==
			أصيب القاضي في السنوات الأخيرة من عمره بمرض الاستسقاء، وتوفي في ٦ ربيع الأول ١٣٦٦ هـ الموافق ٩ بهمن ١٣٢٥ ش، وصلى عليه [[السيد جمال الكلبايكاني]]، ودفن في [[وادي السلام]]، قرب مقام صاحب الزمان (جل الله تعالى فرجه الشريف) بجوار والده، وقد استخرج محمد السماوي تاريخ وفاته بعبارة «قضی علی العلم بالاعمال».(بينما كتب معلم حبيب آبادي، يوم الوفاة في ٤ ربيع الأول)<ref>هاشمیان،‌ هادی، دریای عرفان، موسسه فرهگی طه، قم، ۱۳۷۹ش، ص۱۱۵</ref>.

	==المواضيع ذات الصلة==		==المواضيع ذات الصلة==

Halimi: /* == القرابة مع العلامة الطباطبائي */

2025-08-31T14:36:47Z

== القرابة مع العلامة الطباطبائي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٦، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ١٣٦:		سطر ١٣٦:
	السيد حسن الأصفهاني المسقطي، الذي كان يدرّس الشفاء والأسفار في النجف، وبحكم السيد أبو الحسن الأصفهاني، مرجع الشيعة في ذلك الوقت، وتوصية أستاذه القاضي، هاجر مضطرًا من النجف إلى مسقط. <ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۲۸۵</ref>. السيد أبو القاسم الخوئي، الذي أخذ منه برنامجًا عمليًا، وبعد أربعين يومًا، حصلت له كشفية ورأى مستقبله يشمل التدريس والوصول إلى المرجعية.علي أكبر المرندي، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ستة عشر عامًا.ومحمد تقي بهجت الفومني؛ والسيد محمد الحسيني الهمداني، الذي قرأ أجزاء من كتاب "جامع السعادات" لمحمد مهدي النراقي عند القاضي؛ علي محمد البروجردي، الذي كان يُقرر دروس القاضي، ومرتضى الأنصاري اللاهيجي والسيد حسن الكشميري والسيد أحمد الكشميري ومرتضى المدرس الجيلاني؛ مرتضى المدرس الأربع عشري؛ السيد حسين البادكوبئي والسيد عبد الكريم الكشميري؛ السيد عباس الكاشاني؛ محمد تقي الآملي؛ والميرزا إبراهيم السيستاني، السيد أحمد الفهري الزنجاني هو أيضًا أحد آخر من أدرك القاضي. للتلامذة الآخرين له راجع هذا المصدر. <ref>روحانی‌نژاد، حسین، بحر خروشان: شرح حال عالم ربانی سید علی قاضی (رحمة‌الله‌علیه)، ج۱، ص۵۶</ref> والسيد مرتضى الفيروزآبادي، مؤلف كتاب "فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، كان أيضًا يسكن بجوار القاضي ويحضر دروسه في الأخلاق والعرفان وكان مُطلعًا على أسرار الأستاذ.		السيد حسن الأصفهاني المسقطي، الذي كان يدرّس الشفاء والأسفار في النجف، وبحكم السيد أبو الحسن الأصفهاني، مرجع الشيعة في ذلك الوقت، وتوصية أستاذه القاضي، هاجر مضطرًا من النجف إلى مسقط. <ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۲۸۵</ref>. السيد أبو القاسم الخوئي، الذي أخذ منه برنامجًا عمليًا، وبعد أربعين يومًا، حصلت له كشفية ورأى مستقبله يشمل التدريس والوصول إلى المرجعية.علي أكبر المرندي، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ستة عشر عامًا.ومحمد تقي بهجت الفومني؛ والسيد محمد الحسيني الهمداني، الذي قرأ أجزاء من كتاب "جامع السعادات" لمحمد مهدي النراقي عند القاضي؛ علي محمد البروجردي، الذي كان يُقرر دروس القاضي، ومرتضى الأنصاري اللاهيجي والسيد حسن الكشميري والسيد أحمد الكشميري ومرتضى المدرس الجيلاني؛ مرتضى المدرس الأربع عشري؛ السيد حسين البادكوبئي والسيد عبد الكريم الكشميري؛ السيد عباس الكاشاني؛ محمد تقي الآملي؛ والميرزا إبراهيم السيستاني، السيد أحمد الفهري الزنجاني هو أيضًا أحد آخر من أدرك القاضي. للتلامذة الآخرين له راجع هذا المصدر. <ref>روحانی‌نژاد، حسین، بحر خروشان: شرح حال عالم ربانی سید علی قاضی (رحمة‌الله‌علیه)، ج۱، ص۵۶</ref> والسيد مرتضى الفيروزآبادي، مؤلف كتاب "فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، كان أيضًا يسكن بجوار القاضي ويحضر دروسه في الأخلاق والعرفان وكان مُطلعًا على أسرار الأستاذ.

	==~~== القرابة~~ مع العلامة الطباطبائي ==		== قرابة مع العلامة الطباطبائي ==
	يقول العلامة الطباطبائي:"أنا وزوجتي كنا من الأقارب المقربين للمرحوم الحاج ميرزا علي آقا القاضي؛ كان يأتي إلى منزلنا في النجف لصلة الرحم والاطمئنان علينا، كنا قد رزقنا بأولاد مرارًا، لكنهم جميعًا توفوا في سن صغيرة، وفي يوم من الأيام جاء المرحوم القاضي إلى منزلنا وكانت زوجتي حاملًا ولم أكن أعلم بحملها؛ عند الوداع قال لزوجتي: يا ابنة العم! (هذه المرة سيبقى هذا الولد)، وهو ولد، ولن يصيبه أذى، واسمه "عبد الباقي". فرحت بكلام المرحوم القاضي؛ أنعم الله علينا بولد، وخلافًا للأطفال السابقين، بقي ولم يصبه أذى وسميناه عبد الباقي." <ref>مختاری، رضا، سیمای فرزانگان، ص۸۰</ref>.		يقول العلامة الطباطبائي:"أنا وزوجتي كنا من الأقارب المقربين للمرحوم الحاج ميرزا علي آقا القاضي؛ كان يأتي إلى منزلنا في النجف لصلة الرحم والاطمئنان علينا، كنا قد رزقنا بأولاد مرارًا، لكنهم جميعًا توفوا في سن صغيرة، وفي يوم من الأيام جاء المرحوم القاضي إلى منزلنا وكانت زوجتي حاملًا ولم أكن أعلم بحملها؛ عند الوداع قال لزوجتي: يا ابنة العم! (هذه المرة سيبقى هذا الولد)، وهو ولد، ولن يصيبه أذى، واسمه "عبد الباقي". فرحت بكلام المرحوم القاضي؛ أنعم الله علينا بولد، وخلافًا للأطفال السابقين، بقي ولم يصبه أذى وسميناه عبد الباقي." <ref>مختاری، رضا، سیمای فرزانگان، ص۸۰</ref>.
	ويقول العلامة الطباطبائي في واقعة أخرى: "عندما وصلت إلى النجف، فور وصولي توجهت إلى قبة وضريح أمير المؤمنين (عليه السلام) وقلت: يا علي! جئت إلى حضرتك للاستمرار في الدراسة ولكن لا أعرف أي نهج أتبعه وأي برنامج أختار؛ أطلب منك أن ترشدني إلى ما هو صالح.		ويقول العلامة الطباطبائي في واقعة أخرى: "عندما وصلت إلى النجف، فور وصولي توجهت إلى قبة وضريح أمير المؤمنين (عليه السلام) وقلت: يا علي! جئت إلى حضرتك للاستمرار في الدراسة ولكن لا أعرف أي نهج أتبعه وأي برنامج أختار؛ أطلب منك أن ترشدني إلى ما هو صالح.

Halimi: /* الجامعية العلمية والاجتهاد */

2025-08-31T14:36:08Z

الجامعية العلمية والاجتهاد

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٠٦، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥
سطر ٤٩:		سطر ٤٩:

	==الجامعية العلمية والاجتهاد==		==الجامعية العلمية والاجتهاد==
	آتت جهود السيد علي القاضي المتواصلة في طريق الكمال والطلب ثمارها، وحصل على درجة الاجتهاد في سن 27 عامًا. على الرغم من أن العديد من الأشخاص من أسر وعلماء معروفين سلكوا هذا الطريق، إلا أن قلة قليلة نجحت في ~~достиجة~~ الاجتهاد، خاصة في سن ~~الشباب.~~ الصفات التي تمتع بها القاضي (مثل المثابرة والجدية في الدرس، الأنس بالكبار، رعاية الأسرة، تهذيب النفس والارتباط بالله تعالى) جعلت منه عالمًا عارفًا ومجتهدًا قويًا.		آتت جهود السيد علي القاضي المتواصلة في طريق الكمال والطلب ثمارها، وحصل على درجة الاجتهاد في سن 27 عامًا. على الرغم من أن العديد من الأشخاص من أسر وعلماء معروفين سلكوا هذا الطريق، إلا أن قلة قليلة نجحت في درجة الاجتهاد، خاصة في سن الشباب، الصفات التي تمتع بها القاضي (مثل المثابرة والجدية في الدرس، الأنس بالكبار، رعاية الأسرة، تهذيب النفس والارتباط بالله تعالى) جعلت منه عالمًا عارفًا ومجتهدًا قويًا.
	كان نادرًا في اللغة العربية أيضًا؛ لدرجة أنه كان يحفظ أربعين ألف كلمة عربية، وكان ينظم الشعر العربي بشكل يعجز العرب عن تمييزه ولم يكونوا يدركون أن القائل شاعر عجمي. يومًا أثناء المحاورات، قال له آية الله الشيخ عبد الله المامقاني: "أنا متمكن في اللغة والشعر العربي لدرجة أنني إذا قال شخص غير عربي شعرًا بالعربية، أستطيع تمييزه؛ حتى لو كان ذلك الشعر في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة".		كان نادرًا في اللغة العربية أيضًا؛ لدرجة أنه كان يحفظ أربعين ألف كلمة عربية، وكان ينظم الشعر العربي بشكل يعجز العرب عن تمييزه ولم يكونوا يدركون أن القائل شاعر عجمي. يومًا أثناء المحاورات، قال له آية الله الشيخ عبد الله المامقاني: "أنا متمكن في اللغة والشعر العربي لدرجة أنني إذا قال شخص غير عربي شعرًا بالعربية، أستطيع تمييزه؛ حتى لو كان ذلك الشعر في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة".
	فبدأ آية الله القاضي بقراءة إحدى القصائد العربية التي كان قائلها عربيًا، وأثنائها أضاف عدة أبيات من شعره، ثم سأل آية الله المامقاني: "أي هذه من نظم غير العربي؟" فلم يتمكن من التمييز.<ref>حسینی طهرانی، ~~محمدحسین،~~ مهر تابان، ص۲۷</ref>.		فبدأ آية الله القاضي بقراءة إحدى القصائد العربية التي كان قائلها عربيًا، وأثنائها أضاف عدة أبيات من شعره، ثم سأل آية الله المامقاني: "أي هذه من نظم غير العربي؟" فلم يتمكن من التمييز.<ref>حسینی طهرانی، محمد حسین، مهر تابان، ص۲۷</ref>.

	==الشخصية العرفانية والإلهية ==		==الشخصية العرفانية والإلهية ==
	كتابة ووصف شخصيات مثل المرحوم السيد علي آقا القاضي، الذي كان بلا شك من أولياء الله الخاصين، أمر في غاية الصعوبة، والقلم عاجز عن التعبير عن مختلف جوانب حياته؛ لذلك سنشير فقط إلى لمحات من شخصيته العرفانية والإلهية. يقول العلامة الطباطبائي في هذا الشأن: "عادة كان متاحًا في الأوضاع العادية لمدة عشرين يومًا أو نحوها، وكان الأصحاب يأتون ويذهبون ويجري بينهم حوارات ومحادثات، ثم فجأة كان يختفي لعدة أيام دون أي أثر؛ لا في البيت، ولا في المدرسة، ولا في المسجد، ولا في الكوفة، ولا في السهلة كان هناك أي خبر عنه. كان الأصحاب خلال هذه الأيام يبحثون في كل مكان محتمل ولكن دون جدوى. بعد عدة أيام، كان يظهر مرة أخرى، ويعيد فتح دروسه وجلساته الخاصة في البيت والمدرسة، وكانت له حالات غريبة وعجيبة".		كتابة ووصف شخصيات مثل المرحوم السيد علي آقا القاضي، الذي كان بلا شك من أولياء الله الخاصين، أمر في غاية الصعوبة، والقلم عاجز عن التعبير عن مختلف جوانب حياته؛ لذلك سنشير فقط إلى لمحات من شخصيته العرفانية والإلهية. يقول العلامة الطباطبائي في هذا الشأن: "عادة كان متاحًا في الأوضاع العادية لمدة عشرين يومًا أو نحوها، وكان الأصحاب يأتون ويذهبون ويجري بينهم حوارات ومحادثات، ثم فجأة كان يختفي لعدة أيام دون أي أثر؛ لا في البيت، ولا في المدرسة، ولا في المسجد، ولا في الكوفة، ولا في السهلة كان هناك أي خبر عنه. كان الأصحاب خلال هذه الأيام يبحثون في كل مكان محتمل ولكن دون جدوى. بعد عدة أيام، كان يظهر مرة أخرى، ويعيد فتح دروسه وجلساته الخاصة في البيت والمدرسة، وكانت له حالات غريبة وعجيبة".

Halimi في ١٤:٣٥، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥

2025-08-31T14:35:02Z

عرض التغييرات

Halimi في ١٣:٥٥، ٣١ أغسطس ٢٠٢٥

2025-08-31T13:55:38Z

@@ سطر ٧: / سطر ٧: @@
 وكانت أسرته من السادات الطباطبائيين، مشهورة بالفضل والتقوى، وكان معظمهم في سلك الروحانية، ويمتد نسبهم إلى إبراهيم طباطبا، حفيد [[حسن بن علي (المجتبی)|الإمام الحسن المجتبى]] (عليه السلام)<ref>الحسینی طهرانی، سید محمد حسین، الله شناسی، ص۳۲-۳۴</ref>.وكان والده، سيد حسين قاضي (المتوفى 1314)، من تلامذة [[الميرزا شيرازي|ميرزا شيرازي]] في سامراء، ثم عاد إلى [[تبريز]] وتفرغ لتهذيب النفس بالإضافة إلى تفسير مختصر للقرآن، كتب تفسيرًا لسورة الفاتحة وتفسيرًا غير مكتمل لسورة الأنعام. وكان جد والد السيد علي، ميرزا محسن قاضي تبريزي (المتوفى 1306)، أيضًا من العلماء والعُبّاد، وكان صاحبًا لملا هادي سبزواري<ref>آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن، طبقات الاعلام الشیعه، ج۱، قسم۲، ص۵۲۹</ref>.
+==دراسته==
 تعلّم القاضي الطباطبائي مبادئ العلوم الدينية والأدبية في مسقط رأسه. وقرأ تفسير الكشاف عند والده، بالإضافة إلى والده، كان من بين أساتذته الآخرين: موسى التبريزي (مؤلف حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري) ومحمد علي قراجه داغي (مؤلف حاشية على شرح اللمعة). كما تعلّم الأدب الفارسي والعربي من الشاعر الشهير، محمد تقي نير تبريزي، المعروف بحجة الإسلام.
 وبوصية من والده، تتلمذ لفترة لدى الإمام قلي نخجواني لتهذيب النفس  <ref>الغروی، سید محمد، مع علماء النجف الاشرف، ج۲، ص۲۷۲،</ref>.
@@ سطر ١١٥: / سطر ١١٤: @@
 السيد محمد حسين الطباطبائي، الذي كان نفسه من أقارب الأستاذ وكان يُعرف في البداية بـ "القاضي"، ولكن احترامًا لأستاذه، فضل أن يُعرف بـ "الطباطبائي".<ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، مهر تابان، ص۳۵</ref>.وأخوه السيد محمد حسن الإلهي؛ عباس هاتف القوچاني، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ثلاثة عشر عامًا.
 السيد حسن الأصفهاني المسقطي، الذي كان يدرّس الشفاء والأسفار في النجف، وبحكم السيد أبو الحسن الأصفهاني، مرجع الشيعة في ذلك الوقت، وتوصية أستاذه القاضي، هاجر مضطرًا من النجف إلى مسقط. <ref>حسینی طهرانی، سیدمحمدحسین، الله شناسی، ج۳، ص۲۸۵</ref>. السيد أبو القاسم الخوئي، الذي أخذ منه برنامجًا عمليًا، وبعد أربعين يومًا، حصلت له كشفية ورأى مستقبله يشمل التدريس والوصول إلى المرجعية.علي أكبر المرندي، الذي تتلمذ على يد القاضي لمدة ستة عشر عامًا.ومحمد تقي بهجت الفومني؛ والسيد محمد الحسيني الهمداني، الذي قرأ أجزاء من كتاب "جامع السعادات" لمحمد مهدي النراقي عند القاضي؛ علي محمد البروجردي، الذي كان يُقرر دروس القاضي، ومرتضى الأنصاري اللاهيجي والسيد حسن الكشميري  والسيد أحمد الكشميري  ومرتضى المدرس الجيلاني؛ مرتضى المدرس الأربع عشري؛ السيد حسين البادكوبئي والسيد عبد الكريم الكشميري؛ السيد عباس الكاشاني؛ محمد تقي الآملي؛ والميرزا إبراهيم السيستاني، السيد أحمد الفهري الزنجاني هو أيضًا أحد آخر من أدرك القاضي. للتلامذة الآخرين له راجع هذا المصدر. <ref>روحانی‌نژاد، حسین، بحر خروشان: شرح حال عالم ربانی سید علی قاضی (رحمة‌الله‌علیه)، ج۱، ص۵۶</ref> والسيد مرتضى الفيروزآبادي، مؤلف كتاب "فضائل الخمسة من الصحاح الستة"، كان أيضًا يسكن بجوار القاضي ويحضر دروسه في الأخلاق والعرفان وكان مُطلعًا على أسرار الأستاذ.
 ==