الزيدية - تاريخ المراجعة

Halimi: /* في طبرستان والديلم، */

2024-12-27T11:20:20Z

في طبرستان والديلم،

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٠، ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٧٧:		سطر ٧٧:
	استمرت دولة الأدارسة إلى عام 323هـ، وعرف الأدارسة كرجال دولة أكثر مما عرفوا كرجال فكر، ما جعل حكامها أقرب إلى الملوك منهم إلى الأئمة.<ref>[https://www.islamtimes.com/ar/article/37496/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8 مقتبس من موقع اسلام تائمز]</ref>.		استمرت دولة الأدارسة إلى عام 323هـ، وعرف الأدارسة كرجال دولة أكثر مما عرفوا كرجال فكر، ما جعل حكامها أقرب إلى الملوك منهم إلى الأئمة.<ref>[https://www.islamtimes.com/ar/article/37496/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8 مقتبس من موقع اسلام تائمز]</ref>.

	=== في طبرستان ~~والديلم،~~===		=== في طبرستان والديلم===
	نشأت دولة زيدية أخرى، بعد ان استقر الحسن بن زيد بمدينة آمل عاصمة طبرستان( 250هـ)، وبايعه أهلها بالإجماع، بعد أن وجدوا في دعاة الزيدية نمطاً آخر من الرجال، حيث تضمنت دعوة الحسن بن زيد: العمل بكتاب الله وسنة نبيه وما صح من أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب في أصول الدين وفروعه.		نشأت دولة زيدية أخرى، بعد ان استقر الحسن بن زيد بمدينة آمل عاصمة طبرستان( 250هـ)، وبايعه أهلها بالإجماع، بعد أن وجدوا في دعاة الزيدية نمطاً آخر من الرجال، حيث تضمنت دعوة الحسن بن زيد: العمل بكتاب الله وسنة نبيه وما صح من أمير المؤمنين وإمام المتقين علي بن أبي طالب في أصول الدين وفروعه.
	وبالرغم من مطاردة العباسيين لدعاة الزيدية، فقد نجح الحسن الأطروش في تثبيت الدولة الزيدية الناصرية في طبرستان والديلم، حيث قام بدعوته عام 284هـ، ولقب بالناصر لدين الله، واستجاب له أهلها لما وجدوا فيه خلقاً يباين تماماً ولاة العباسية، كان عالماً زاهداً يقول " ليس لي شبر أرض ولا يكون إن شاء الله" .		وبالرغم من مطاردة العباسيين لدعاة الزيدية، فقد نجح الحسن الأطروش في تثبيت الدولة الزيدية الناصرية في طبرستان والديلم، حيث قام بدعوته عام 284هـ، ولقب بالناصر لدين الله، واستجاب له أهلها لما وجدوا فيه خلقاً يباين تماماً ولاة العباسية، كان عالماً زاهداً يقول " ليس لي شبر أرض ولا يكون إن شاء الله" .

Halimi: /* البَتريَّةُ أو الصَّالحيَّةُ */

2024-12-27T11:19:48Z

البَتريَّةُ أو الصَّالحيَّةُ

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٩، ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٥٦:		سطر ٥٦:
	ويُلَقَّبُ أبو الجاروِد بسُرْحوبٍ، لقَّبه بذلك الإمام الباقِرُ أبو جَعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وفُسِّرَ معناه بأنَّه شيطانٌ أعمى .قال الزَّبيديُّ: (سُرْحوبٌ لَقَبُ أبي الجارودِ إمامِ الطَّائفةِ الجاروديَّةِ مِن غلاةِ الزَّيديَّةِ، يتجاهَرون بسَبِّ الشَّيخينِ وهم موجودون بصنعاءِ اليَمَنِ، لقَّبه به الإمامُ أبو عبدِ اللَّهِ محمَّدٍ الباقِرِ بنِ الإمامِ عليٍّ السَّجَّادِ ابنِ السِّبطِ الشَّهيدِ رِضوانُ اللَّهِ عليهم أجمعين).<ref>[https://dorar.net/frq/1557/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9 مقتبس من موقع الدر السنية]</ref>.		ويُلَقَّبُ أبو الجاروِد بسُرْحوبٍ، لقَّبه بذلك الإمام الباقِرُ أبو جَعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وفُسِّرَ معناه بأنَّه شيطانٌ أعمى .قال الزَّبيديُّ: (سُرْحوبٌ لَقَبُ أبي الجارودِ إمامِ الطَّائفةِ الجاروديَّةِ مِن غلاةِ الزَّيديَّةِ، يتجاهَرون بسَبِّ الشَّيخينِ وهم موجودون بصنعاءِ اليَمَنِ، لقَّبه به الإمامُ أبو عبدِ اللَّهِ محمَّدٍ الباقِرِ بنِ الإمامِ عليٍّ السَّجَّادِ ابنِ السِّبطِ الشَّهيدِ رِضوانُ اللَّهِ عليهم أجمعين).<ref>[https://dorar.net/frq/1557/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9 مقتبس من موقع الدر السنية]</ref>.

	==البَتريَّةُ أو الصَّالحيَّةُ==		===البَتريَّةُ أو الصَّالحيَّةُ===
	أصحابُ كَثيرٍ النَّوَّاءِ الأبتَرِ الكوفيِّ، وقد اختُلِفَ في اسمِ أبيه، فقيل في نسَبِه: ابنُ نافعٍ، وقيل: ابنُ إسماعيلَ، وقيل: ابنُ قاروندَ، وهو من موالي بني تيمِ اللَّهِ، وروى عن الأخوَينِ مُحمَّدِ بنِ عليٍّ الباقرِ وزَيدِ بنِ عَليٍّ عليهم السلام، وتُدعى هذه الفِرْقةُ أيضًا بالصَّالحيَّةِ؛ نسبةً إلى الحَسَنِ بنِ صالحِ بنِ حَيٍّ الهَمدانيِّ الكوفيِّ، وهو أشهَرُ من كَثيرٍ النَّوَّاءِ؛ ولهذا نُسِبَت الفِرْقةُ البَتريَّةُ إليه؛ فقد كان محَدِّثًا ثِقةً حافِظًا مُتقِنًا لحديثِه، فقيهًا مجتَهِدًا، زاهِدًا وَرِعًا، وكان شِيعيًّا، يُفَضِّلُ عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ على جميعِ الصَّحابةِ، وكان يرى الخروجَ على أئمَّةِ الجَورِ، ولا يرى صلاةَ الجُمُعةِ معهم، تُوُفِّيَ سنةَ 167 أو سنةَ 169هـ يقال: هذه الفِرْقةُ أقرَبُ فِرَقِ الشِّيعةِ الزَّيديَّةِ إلى أهلِ السُّنَّةِ، فهم وإن كانوا يرونَ أنَّ عَليًّا رضي اللَّهُ عنه أفضَلُ النَّاسِ بَعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأولاهم بالإمامةِ، لكِنَّهم يرونَ أنَّ بيعةَ أبي بَكرٍ وعُمَرَ ليست بخطَأٍ؛ لأنَّ عَليًّا ترك ذلك لهما، وسَلَّم لهما الأمرَ راضيًا، وفوَّض الأمرَ طائعًا، وتَرَك حَقَّه راغِبًا، ولا يَرَونَ لعَليٍّ إمامةً إلَّا حينَ بويعَ، ويتوَقَّفون في أمرِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ وحالِه وفي قتَلَتِه، ولا يُكَفِّرونَه، وإن كان قد حُكِيَ عن الحَسَنِ بن صالحٍ تبَرُّؤُه من عثمانَ بعد الأحداثِ التي نُقِمَت عليه <ref>[https://dorar.net/frq/1561/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%8 مقتبس من موقع الدر السنية]</ref>.		أصحابُ كَثيرٍ النَّوَّاءِ الأبتَرِ الكوفيِّ، وقد اختُلِفَ في اسمِ أبيه، فقيل في نسَبِه: ابنُ نافعٍ، وقيل: ابنُ إسماعيلَ، وقيل: ابنُ قاروندَ، وهو من موالي بني تيمِ اللَّهِ، وروى عن الأخوَينِ مُحمَّدِ بنِ عليٍّ الباقرِ وزَيدِ بنِ عَليٍّ عليهم السلام، وتُدعى هذه الفِرْقةُ أيضًا بالصَّالحيَّةِ؛ نسبةً إلى الحَسَنِ بنِ صالحِ بنِ حَيٍّ الهَمدانيِّ الكوفيِّ، وهو أشهَرُ من كَثيرٍ النَّوَّاءِ؛ ولهذا نُسِبَت الفِرْقةُ البَتريَّةُ إليه؛ فقد كان محَدِّثًا ثِقةً حافِظًا مُتقِنًا لحديثِه، فقيهًا مجتَهِدًا، زاهِدًا وَرِعًا، وكان شِيعيًّا، يُفَضِّلُ عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ على جميعِ الصَّحابةِ، وكان يرى الخروجَ على أئمَّةِ الجَورِ، ولا يرى صلاةَ الجُمُعةِ معهم، تُوُفِّيَ سنةَ 167 أو سنةَ 169هـ يقال: هذه الفِرْقةُ أقرَبُ فِرَقِ الشِّيعةِ الزَّيديَّةِ إلى أهلِ السُّنَّةِ، فهم وإن كانوا يرونَ أنَّ عَليًّا رضي اللَّهُ عنه أفضَلُ النَّاسِ بَعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأولاهم بالإمامةِ، لكِنَّهم يرونَ أنَّ بيعةَ أبي بَكرٍ وعُمَرَ ليست بخطَأٍ؛ لأنَّ عَليًّا ترك ذلك لهما، وسَلَّم لهما الأمرَ راضيًا، وفوَّض الأمرَ طائعًا، وتَرَك حَقَّه راغِبًا، ولا يَرَونَ لعَليٍّ إمامةً إلَّا حينَ بويعَ، ويتوَقَّفون في أمرِ عُثمانَ بنِ عفَّانَ وحالِه وفي قتَلَتِه، ولا يُكَفِّرونَه، وإن كان قد حُكِيَ عن الحَسَنِ بن صالحٍ تبَرُّؤُه من عثمانَ بعد الأحداثِ التي نُقِمَت عليه <ref>[https://dorar.net/frq/1561/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%8 مقتبس من موقع الدر السنية]</ref>.

Halimi: /* فرق الزيدية */

2024-12-27T11:19:29Z

فرق الزيدية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٩، ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٥٢:		سطر ٥٢:
	قد انقَرَض مَذهَبُ الزَّيديَّةِ من أكثَرِ البلادِ إلَّا بعضَ بلادِ اليَمَنِ، فلا يزالُ المذهَبُ الزَّيديُّ منتَشِرًا في اليَمَنِ، لا سيَّما في صَعدةَ وحَجَّةَ وصَنعاءَ وذِمارٍ والجَوفِ ونذكر البعض منها:		قد انقَرَض مَذهَبُ الزَّيديَّةِ من أكثَرِ البلادِ إلَّا بعضَ بلادِ اليَمَنِ، فلا يزالُ المذهَبُ الزَّيديُّ منتَشِرًا في اليَمَنِ، لا سيَّما في صَعدةَ وحَجَّةَ وصَنعاءَ وذِمارٍ والجَوفِ ونذكر البعض منها:

	===الجاروديَّةُ		===الجاروديَّةُ===
	وهي نِسبةٌ إلى أبي الجارودِ زيادِ بنِ المنذِرِ الكوفيِّ، الهَمدانيِّ، وقيل: الثَّقَفيِّ، من أشهَرِ غُلاةِ الزَّيديَّةِ، تُوُفِّيَ سنةَ 150هـ، وقيل: سنة 160هـ، الإمام جَعفَرَ بنَ مُحمَّدِ بنِ عليٍّ قال عنه: (لعنه اللَّهُ؛ فإنَّه أعمى القَلبِ، أعمى البَصَرِ)، وقال فيه مُحمَّدُ بنُ سِنانٍ: (أبو الجارودِ لم يمُتْ حتى شَرِبَ المُسكِرَ، وتولَّى الكافِرين) .وقال عنه الذَّهبيُّ: (أحدُ المتروكين. قال النَّسائيُّ وغيرُه: متروكٌ، وقال الحَسَنُ بنُ موسى النُّوبَختيُّ في مقالاتِ الرَّافضةِ: والجاروديَّةُ هم أصحابُ أبي الجارودِ زِيادِ بنِ المُنذِرِ، يقولون: عَليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنه أفضَلُ الخَلقِ بعدَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ويَبرؤون من أبي بَكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما. قال يحيى بنُ مَعينٍ: هو كذَّابٌ خَبيثٌ) .		وهي نِسبةٌ إلى أبي الجارودِ زيادِ بنِ المنذِرِ الكوفيِّ، الهَمدانيِّ، وقيل: الثَّقَفيِّ، من أشهَرِ غُلاةِ الزَّيديَّةِ، تُوُفِّيَ سنةَ 150هـ، وقيل: سنة 160هـ، الإمام جَعفَرَ بنَ مُحمَّدِ بنِ عليٍّ قال عنه: (لعنه اللَّهُ؛ فإنَّه أعمى القَلبِ، أعمى البَصَرِ)، وقال فيه مُحمَّدُ بنُ سِنانٍ: (أبو الجارودِ لم يمُتْ حتى شَرِبَ المُسكِرَ، وتولَّى الكافِرين) .وقال عنه الذَّهبيُّ: (أحدُ المتروكين. قال النَّسائيُّ وغيرُه: متروكٌ، وقال الحَسَنُ بنُ موسى النُّوبَختيُّ في مقالاتِ الرَّافضةِ: والجاروديَّةُ هم أصحابُ أبي الجارودِ زِيادِ بنِ المُنذِرِ، يقولون: عَليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنه أفضَلُ الخَلقِ بعدَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ويَبرؤون من أبي بَكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما. قال يحيى بنُ مَعينٍ: هو كذَّابٌ خَبيثٌ) .
	ويُلَقَّبُ أبو الجاروِد بسُرْحوبٍ، لقَّبه بذلك الإمام الباقِرُ أبو جَعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وفُسِّرَ معناه بأنَّه شيطانٌ أعمى .قال الزَّبيديُّ: (سُرْحوبٌ لَقَبُ أبي الجارودِ إمامِ الطَّائفةِ الجاروديَّةِ مِن غلاةِ الزَّيديَّةِ، يتجاهَرون بسَبِّ الشَّيخينِ وهم موجودون بصنعاءِ اليَمَنِ، لقَّبه به الإمامُ أبو عبدِ اللَّهِ محمَّدٍ الباقِرِ بنِ الإمامِ عليٍّ السَّجَّادِ ابنِ السِّبطِ الشَّهيدِ رِضوانُ اللَّهِ عليهم أجمعين).<ref>[https://dorar.net/frq/1557/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9 مقتبس من موقع الدر السنية]</ref>.		ويُلَقَّبُ أبو الجاروِد بسُرْحوبٍ، لقَّبه بذلك الإمام الباقِرُ أبو جَعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ الحُسَينِ، وفُسِّرَ معناه بأنَّه شيطانٌ أعمى .قال الزَّبيديُّ: (سُرْحوبٌ لَقَبُ أبي الجارودِ إمامِ الطَّائفةِ الجاروديَّةِ مِن غلاةِ الزَّيديَّةِ، يتجاهَرون بسَبِّ الشَّيخينِ وهم موجودون بصنعاءِ اليَمَنِ، لقَّبه به الإمامُ أبو عبدِ اللَّهِ محمَّدٍ الباقِرِ بنِ الإمامِ عليٍّ السَّجَّادِ ابنِ السِّبطِ الشَّهيدِ رِضوانُ اللَّهِ عليهم أجمعين).<ref>[https://dorar.net/frq/1557/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9 مقتبس من موقع الدر السنية]</ref>.

Halimi: /* أعلام الزيدية */

2024-12-27T11:14:08Z

أعلام الزيدية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٤، ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ١٠٥:		سطر ١٠٥:
	* المنصور بالله قاسم بن محمد بن علي (ت 1029 هـ)		* المنصور بالله قاسم بن محمد بن علي (ت 1029 هـ)
	* يوسف بن المتوكل (ت 1140 هـ)		* يوسف بن المتوكل (ت 1140 هـ)
	* محمد بن أحمد بن حسن (ت 1130 هـ)~~'''نص غليظ'''~~		* محمد بن أحمد بن حسن (ت 1130 هـ)
	* علي بن عباس بن حسين (ت 1189 هـ)		* علي بن عباس بن حسين (ت 1189 هـ)
	* إسماعيل بن أحمد بن عبد الله كبس (ت 1250 هـ)		* إسماعيل بن أحمد بن عبد الله كبس (ت 1250 هـ)

Halimi: /* الزيدية في إيران */

2024-12-27T11:13:25Z

الزيدية في إيران

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٣، ٢٧ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٨٣:		سطر ٨٣:

	==الزيدية في إيران==		==الزيدية في إيران==
	مع أنّ أئمة الزيدية الأوائل قاموا بأكثر من ثورة لم تكلل بالنجاح في إيران إلا أنّ المذهب الزيدي بقي بعيداً عن الساحة الإيرانية قرابة القرن على وفاة زيد بن علي سنة 122 هـ/ 740م.<ref>مادلونغ، فرقه‌هاي اسلامي، ص 143.</ref> وقد دخلت التعاليم الزيدية لأوّل مرّة إيران على يد أتباع القاسم بن إبراهيم الرسي الحسني المتوفى سنة 246 هـ/ 860م... حيث راجت الزيدية في طبرستان وكلار وجالوس التي تعدّ أولى قلاع الزيدية في إيران.~~[٤١]~~ وقد تصدّى الداعي الزيدي العلوي الحسن بن علي الاطروش لإعادة تشكيل الحكومة الزيدية في طبرستان سنة 301 هـ ق/914م انطلاقا من الخلاف الفقهي بينه وبين سائر أئمة الزيدية واقترابه من فقه الشيعة الإثني عشرية حيث أسس فرقة عرفت بالناصرية تختلف مع القاسمية أتباع القاسم والهادي في رويان وشرق الديلم.~~[٤٢]~~ وكانت للزيدية كلمتها ووصلت الى أوج عظمتها في الفترة البويهية.<ref>مادلونغ، فرقه‌هاي اسلامي، ص 145.</ref> مادلونغ، فرقه‌هاي اسلامي، ص۱۴۲.		مع أنّ أئمة الزيدية الأوائل قاموا بأكثر من ثورة لم تكلل بالنجاح في إيران إلا أنّ المذهب الزيدي بقي بعيداً عن الساحة الإيرانية قرابة القرن على وفاة زيد بن علي سنة 122 هـ/ 740م.<ref>مادلونغ، فرقه‌هاي اسلامي، ص 143.</ref> وقد دخلت التعاليم الزيدية لأوّل مرّة إيران على يد أتباع القاسم بن إبراهيم الرسي الحسني المتوفى سنة 246 هـ/ 860م... حيث راجت الزيدية في طبرستان وكلار وجالوس التي تعدّ أولى قلاع الزيدية في إيران. وقد تصدّى الداعي الزيدي العلوي الحسن بن علي الاطروش لإعادة تشكيل الحكومة الزيدية في طبرستان سنة 301 هـ ق/914م انطلاقا من الخلاف الفقهي بينه وبين سائر أئمة الزيدية واقترابه من فقه الشيعة الإثني عشرية حيث أسس فرقة عرفت بالناصرية تختلف مع القاسمية أتباع القاسم والهادي في رويان وشرق الديلم. وكانت للزيدية كلمتها ووصلت الى أوج عظمتها في الفترة البويهية.<ref>مادلونغ، فرقه‌هاي اسلامي، ص 145.</ref> مادلونغ، فرقه‌هاي اسلامي، ص۱۴۲.

	من أبرز أئمة الزيدية وعلمائها في منطقة بحر الخزر بعد الناصر الأطروش الأخوين أحمد بن الحسين المؤيد بالله (المتوفى 411 هـ/ 1020م) وأبو طالب يحيى الناطق بالحق اللذين كانا على صلة بالوزير البويهي في الري الصاحب بن عباد، وكذا بقاضي القضاة المعتزلي عبد الجبار الهمداني.		من أبرز أئمة الزيدية وعلمائها في منطقة بحر الخزر بعد الناصر الأطروش الأخوين أحمد بن الحسين المؤيد بالله (المتوفى 411 هـ/ 1020م) وأبو طالب يحيى الناطق بالحق اللذين كانا على صلة بالوزير البويهي في الري الصاحب بن عباد، وكذا بقاضي القضاة المعتزلي عبد الجبار الهمداني.

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:الزيدية إلى الزيدية دون ترك تحويلة

2024-12-23T14:15:41Z

نقل Negahban صفحة مسودة:الزيدية إلى الزيدية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٧:٤٥، ٢٣ ديسمبر ٢٠٢٤
(لا فرق)

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:الزَّيديَّةُ نشأتها إلى مسودة:الزيدية دون ترك تحويلة

2024-12-23T13:21:07Z

نقل Negahban صفحة مسودة:الزَّيديَّةُ نشأتها إلى مسودة:الزيدية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٦:٥١، ٢٣ ديسمبر ٢٠٢٤
(لا فرق)

Negahban: /* الهوامش */

2024-12-23T13:14:21Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:٤٤، ٢٣ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ١١٣:		سطر ١١٣:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}
	[[تصنيف:الفرق الإسلامية]]		[[تصنيف:الفرق الإسلامية]]
	~~[[تصنيف:فرق]]~~
	~~[[تصنيف:منظمات]]~~

Halimi: /* الهوامش */

2024-12-23T11:28:28Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٨، ٢٣ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ١١٢:		سطر ١١٢:
	==الهوامش==		==الهوامش==
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}
	[[تصنيف:~~فرق~~ الإسلامية]]		[[تصنيف:الفرق الإسلامية]]
	[[تصنيف:~~الفرق~~]]		[[تصنيف:فرق]]
	[[تصنيف:منظمات]]		[[تصنيف:منظمات]]

Halimi: /* أعلام الزيدية */

2024-12-23T11:27:44Z

أعلام الزيدية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٧، ٢٣ ديسمبر ٢٠٢٤
سطر ٨٩:		سطر ٨٩:

	==أعلام الزيدية==		==أعلام الزيدية==
	تعرض صاحب كتاب ~~<ref>~~تاريخ الزيدية في ص 9 - 13~~</ref>~~ إلى الشخصيات المحورية والاحيائية للفكر الزيدي فكان في مقدمتهم:		تعرض صاحب كتاب تاريخ الزيدية في ص 9 - 13 إلى الشخصيات المحورية والاحيائية للفكر الزيدي فكان في مقدمتهم:
	* زيد بن علي (الشهيد سنة 122 هـ)		* زيد بن علي (الشهيد سنة 122 هـ)
	* القاسم الرسي (ت 246 هـ)		* القاسم الرسي (ت 246 هـ)