Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:21:37Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	توفّي الحسن سنة 99 أو 100 هـ، في زمان عمر بن عبدالعزيز.<ref> تهذيب الكمال 6: 322، تهذيب التهذيب 2: 276 - 277، سير أعلام النبلاء 4: 130.</ref>		توفّي الحسن سنة 99 أو 100 هـ، في زمان عمر بن عبدالعزيز.<ref> تهذيب الكمال 6: 322، تهذيب التهذيب 2: 276 - 277، سير أعلام النبلاء 4: 130.</ref>

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}
	[[تصنيف: الرواة]]		[[تصنيف: الرواة]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2022-06-21T03:29:45Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٦:٥٩، ٢١ يونيو ٢٠٢٢
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:
	=المصادر=		=المصادر=
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش\|2}}
			[[تصنيف: الرواة]]

	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2022-03-09T06:28:33Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٨، ٩ مارس ٢٠٢٢
سطر ٣٣:		سطر ٣٣:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش\|2}}
	[[تصنيف: الرواة المشتركون]]		[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

	[[تصنيف: تراجم الرجال]]		[[تصنيف: تراجم الرجال]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الحسن بن محمد بن الحنفية:''' من أعلام التابعين وفضلائهم، وهو أحد الرواة المشتركين من أهل ال...'

2022-03-08T17:06:24Z

أنشأ الصفحة ب''''الحسن بن محمد بن الحنفية:''' من أعلام التابعين وفضلائهم، وهو أحد الرواة المشتركين من أهل ال...'

صفحة جديدة

'''الحسن بن محمد بن الحنفية:''' من أعلام التابعين وفضلائهم، وهو أحد الرواة المشتركين من [[أهل السنة]] و [[الشيعة]]. وقد اهتمّ كبار علماء [[أهل السنة]] و [[الطوسي|الشيخ الطوسي]] من [[الشيعة]] بروايات الحسن، بل وقام بتمجيده، وأنّ اسم الحسن لايُشاهد في روايات [[الشيعة]]، لكن أحاديثه وردت في [[الصحاح الستة]].

=الحسن بن محمد بن الحنفية (... ــ 99ق)=
من الرواة المشتركين.<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 328، تنقيح المقال 1: 307.</ref>
 كنيته: أبومحمد.<ref> تهذيب التهذيب 2: 276، قاموس الرجال 3: 370.</ref>
 نسبه: الهاشمي.<ref> الجرح والتعديل 3: 35، كتاب التاريخ الكبير 2: 305.</ref>
 لقبه: المدني.<ref> تهذيب الكمال 6: 317.</ref>
 طبقته: الثالثة.<ref> تقريب التهذيب 1: 171.</ref>
 هو ابن محمد بن [[علي بن أبي طالب]] عليه السلام، المعروف أبوه بمحمد ابن الحنفية. ولد الحسن في المدينة المنوّرة، وأُمّه جَمال بنت قَيْس بن مَخْرمة بن المطلب بن عبد مَناف، وأخوه عبداللَّه من رواة التابعين الموثَّقين والمعتبرين، إلّا أنّه لايصل إلى درجة الحسن في الفضل والهيئة، ولم يكن للحسن عقب.<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 328، تهذيب الكمال 6: 318، المعارف: 216، تاريخ الإسلام 6: 331.</ref>
 ذكره [[أصحاب التراجم]] والتاريخ، ووصفوه بالمحدّث والعالم والفقيه، يقول عمرو بن دينار المكّي - أحد ائمة الحديث، ومن رواة الحسن الموثّقين والمعروفين -: «ما رأيت أحداً أعلم بما اختلف فيه من الحسن بن محمد، وما كان زُهْرِيّكم هذا - يعني: ابن شهاب - إلّا غُلاماً من غِلْمانه».<ref> طبقات الفقهاء: 47، المعرفة والتاريخ 1: 543، تهذيب الكمال 6: 319.</ref> ويقول ابن سعد: «كان من ظرفاء بني هاشم، وأهل العقل منهم».<ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 328.</ref> وقال [[الذهبي]]: «كان من علماء [[أهل البيت]]‏عليهم السلام».<ref> سير أعلام النبلاء 4: 130.</ref>
 قيل: إنّه أول من قال بالإرجاء، وكان يكتب فيه الكتب إلى الأمصار.<ref> الملل والنحل 1: 144.</ref>
 ونقل [[ابن عساكر]] عن عثمان بن إبراهيم قوله: «أوّل من تكلّم في الإرجاء الحسن ابن محمد، كنت حاضراً يوم تكلّم، وكنتُ مع عمي في حلقته، وكان في الحلقة جحدب وقوم معه، فتكلّموا في علي وعثمان وطلحة والزبير، فأكثروا، والحسن ساكت، ثم تكلّم فقال: قد سمعت مقالتكم، ولم أرَ شيئاً أميل من أن يُرجأ علي وعثمان وطلحة والزبير، فلا تتولّوا ولا يُتبرّأ منهم، ثم قام فقمنا، قال: فقال لي عمي: يابنيّ، ليتخذنّ هؤلاء هذا الكلام إماماً. قال عثمان: فقال به سبعة رجال، رأسهم جحدب من تيم الرباب، ومنهم: حَرْمَلة التميمي تيم الرباب. فبلغ أباه [[محمد بن الحنفية]] ما قال، فضربه بعصا فشجّه، وقال: لا تولي أباك علياً؟! قال: وكتب الرسالة التي ثبت فيها الإرجاء بعد ذلك. قال [[عطاء بن أبي رباح|عطاء]] بن السائب: إنّ زاذان وميسرة دخلا عليه فلاماه على الكتاب الذي وضعه في الإرجاء، فقال: لوددت أنّي كنت متّ ولم أكتبه.<ref> تهذيب تاريخ دمشق 4: 249.</ref>
 وعلى كلّ حال، فإنّ أكثر أصحاب التراجم يرون أنّ رسالته هي أول سندٍ مكتوبٍ حول فرقة وعقائد المرجئة، إلّا أنّ [[ابن حجر]] يقول: «المراد بالإرجاء الذي تكلّم الحسن بن محمد فيه غير الإرجاء الذي يعيبه [[أهل السنة]] المتعلّق بالإيمان، وذلك أنّي وقفت على‏ كتاب الحسن بن محمد المذكور، أخرجه ابن أبي عمر العدني في كتاب الإيمان له، في آخره قال: حدّثنا إبراهيم بن عُيَيْنَة، عن عبدالواحد بن أيمن، قال: كان الحسن بن محمد يأمرني أن أقرأ هذا الكتاب على‏ الناس: أمّا بعد، فإنّا نوصيكم بتقوى‏ اللَّه...، فذكر كلاماً كثيراً في الموعظة والوصية لكتاب اللَّه واتّباع مافيه، وذكر اعتقاده، ثم قال في آخره: ونوالي أبابكر وعمر رضي‏اللَّه عنهما، ونجاهد فيهما ؛ لأنّهما لم تقتتل عليهما الأُمة، ولم تشكّ في أمرهما، ونُرجِئ من بعدهما ممّن دخل في الفتنة، فنكل أمرهم إلى اللَّه... الى‏ آخر الكلام. فمعنى الكلام الذي تكلّم فيه الحسن: أنّه كان يرى‏ عدم القطع على‏ إحدى‏ الطائفتين المقتتلتين في الفتنة بكونه مخطئاً أو مصيباً، وكان يرى‏ أنّه يرجئ الأمر فيهما، وأمّا الإرجاء الذي يتعلّق بالإيمان فلم يعرّج عليه».<ref> تهذيب التهذيب 2: 277.</ref>
 ولكن يبدو أنّ فكرة الإرجاء في مراحلها الأُولى‏ كانت محدودة بهذه الحدود التي طرحها ودوّنها الحسن، ثم تطوّرت في مسيرها التاريخي بالتدريج، وظهرت - فيما بعد - لفرقة المرجئة فروع وأقسام مختلفة ؛ كسائر الفرق الأُخرى‏، ومن هذه الفروع: أنّ الملاك في الفوز هو الإيمان، وأنّ الإيمان لايضرّه ذنب المؤمن، كما أنّ الكفر لاينفع مع صلاح الكافر.<ref> انظر كتاب فرهنگ فرق اسلامى: 37، 401.</ref>
 وممّا يؤيد نسبة الإرجاء إلى‏ الحسن بالمعنى الأول: البيتان اللّذان نُقِلا عنه:
 تعصي الإله وأنت تُظهر حبَّه‏
 عارٌ عليك إذا فعلتَ شنيعُ‏
 لو كان حبُّك صادقاً لأطعته
 إنّ المحبَّ لمن أَحبَّ مطيعُ.<ref> تهذيب تاريخ دمشق 4: 249.</ref>
 حيث يشير هذا الكلام بوضوح إلى‏ التلازم بين الإيمان والحبّ والعمل، وهو ينفي المعنى الثاني للإرجاء. وقد أشار الشهرستاني في الملل والنحل إلى‏ هذا أيضاً، حيث ذكر أنّ الحسن لم يؤخّر العمل عن الإيمان، وأ نّه كان يرى‏ العمل جزء الإيمان، وهو لايكفّر مرتكب الكبيرة.<ref> الملل والنحل 1: 144.</ref>
 وقد قام الخلفاء بحماية فكرة الإرجاء في بُعدها السياسي، ولعلّ غضب عبداللَّه ابن الزبير - الذي ثار ضدّ الأمويّين - على‏ الحسن، وحبسه في ظروف قاسية، كان سببه ميل الحسن إلى‏ هذه الأفكار.<ref> شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 20: 146.</ref>

=موقف الرجاليّين منه=
انفرد [[الطوسي|الشيخ الطوسي]] من [[الشيعة]] فذكره في أصحاب الإمام السجاد عليه السلام، إلّا أنّه لم يذكر له جرحاً أو تعديلاً.<ref> رجال الطوسي: 86.</ref> وقال النووي: « روى‏ عنه عمرو بن دينار والزُهَرِي وآخرون، واتّفقوا على‏ توثيقه، وروى‏ له [[البخاري]] ومسلم».<ref> تهذيب الأسماء واللغات 1: 160.</ref>
 وممّا يثير الانتباه أنّ عمرو بن دينار المكّي (المتوفّى‏ سنة 126 هـ) والذي يعدّ من أعلام وائمة التابعين وفضلائهم - بشهادة كبار علماء [[أهل السنة]] و [[الطوسي|الشيخ الطوسي]] من [[الشيعة]].<ref> رجال الطوسي: 131.</ref> - قد اهتم بروايات الحسن، بل وقام بتمجيده.<ref> تهذيب التهذيب 8: 26.</ref> وأنّ اسم الحسن لايُشاهد في روايات [[الشيعة]]، لكن أحاديثه وردت في [[الصحاح الستة]].<ref> المصدر السابق.</ref>

=من روى عنهم ومن رووا عنه=
روى الحسن عن جماعة، منهم: [[أبو هريرة]]، أبوه [[محمد ابن الحنفية]]، [[عائشة]]، [[عبدالله بن عباس]]، عبداللَّه بن أبي رافع، [[أبو سعيد الخدري]].<ref> تهذيب الكمال 6: 317، تهذيب التهذيب 2: 276.</ref>
 وروى‏ عنه جماعة، منهم: أبان بن صالح، عمرو بن دينار، محمد بن مسلم بن شهاب الزُهْري، منذر الثَوْري، عاصم بن عمر بن قَتَادة، هلال بن خَبّاب.

=وفاته=
توفّي الحسن سنة 99 أو 100 هـ، في زمان عمر بن عبدالعزيز.<ref> تهذيب الكمال 6: 322، تهذيب التهذيب 2: 276 - 277، سير أعلام النبلاء 4: 130.</ref>

=المصادر=

[[تصنيف: الرواة المشتركون]]

[[تصنيف: تراجم الرجال]]

الحسن بن محمد بن الحنفية - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

Mohsenmadani: /* المصادر */

Mohsenmadani: /* المصادر */

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الحسن بن محمد بن الحنفية:''' من أعلام التابعين وفضلائهم، وهو أحد الرواة المشتركين من أهل ال...'