الحرية - تاريخ المراجعة

Negahban: /* الحرية في نظر المفكرين المسلمين */

2026-02-10T06:54:55Z

الحرية في نظر المفكرين المسلمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٤، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	ويقول في تعريف آخر: «الحرية هي تلك الحالة النفسية التي تعبر عن قدرة اختيار أحد الطرق المفتوحة أمام الشخص الحر. في الحقيقة، الحرية ظاهرة إيجابية لها حق الاختيار وقوة اختيار الطريق الذي يسلكه الشخص الحر.» <ref>محمد تقي الجعفري، ترجمة وشرح نهج البلاغة، ج5، ص 233.</ref>		ويقول في تعريف آخر: «الحرية هي تلك الحالة النفسية التي تعبر عن قدرة اختيار أحد الطرق المفتوحة أمام الشخص الحر. في الحقيقة، الحرية ظاهرة إيجابية لها حق الاختيار وقوة اختيار الطريق الذي يسلكه الشخص الحر.» <ref>محمد تقي الجعفري، ترجمة وشرح نهج البلاغة، ج5، ص 233.</ref>

	يُعتقد آية الله [[~~عبد الله جوادي آملي~~\|جوادي آملي]] بالاستناد إلى [[~~الآيات~~\|الآيات]] و [[~~الروايات~~\|الروايات]] في هذا الشأن: «الحرية من وجهة نظر الإسلام تعني التحرر من عبودية وطاعة غير [[~~الله\|~~الله]]... إذن الحرية الحقيقية للإنسان هي أن يرفع عن عاتقه حمل استغفاره من العباد وأن يكون بـ [[~~الإيمان\|~~الإيمان]] والعمل الصالح في زمرة أصحاب اليمين. هذه هي الحرية التي يمكن أن تكون مقدمة للحياة الأصيلة والرفيعة، و «فك الرقبة» الحقيقي هو هذا. <ref>فلسفة الحقوق، ج1، ص 189.</ref>		* يُعتقد آية الله [[عبدالله الجوادي الآملي\|جوادي آملي]] بالاستناد إلى [[الآية\|الآيات]] و [[الحديث\|الروايات]] في هذا الشأن: «الحرية من وجهة نظر الإسلام تعني التحرر من عبودية وطاعة غير [[الله]]... إذن الحرية الحقيقية للإنسان هي أن يرفع عن عاتقه حمل استغفاره من العباد وأن يكون بـ [[الإيمان]] والعمل الصالح في زمرة أصحاب اليمين. هذه هي الحرية التي يمكن أن تكون مقدمة للحياة الأصيلة والرفيعة، و «فك الرقبة» الحقيقي هو هذا. <ref>فلسفة الحقوق، ج1، ص 189.</ref>

	== أسس الحرية في الإسلام ==		== أسس الحرية في الإسلام ==

Negahban: /* الحرية في نظر المفكرين المسلمين */

2026-02-10T06:53:18Z

الحرية في نظر المفكرين المسلمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٣، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٥:		سطر ١٥:

	== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==		== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==
	يكتب [[محمد حسين النائيني\|ميرزا النائيني (ره)]] في هذا الشأن:		* يكتب [[محمد حسين النائيني\|ميرزا النائيني (ره)]] في هذا الشأن:
	«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>		«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>

	يذكر العلامة الطباطبائي الحرية في جانبين: «تحرير العبد والإنسان من قيد الهوى والشهوة، وتحرير الإنسان من الخضوع للعبيد الآخرين» <ref>الحرية من وجهة نظر العلامة الطباطبائي، ترجمة وتنظيم: عليرضا فراهاني منش.</ref>		* يذكر العلامة الطباطبائي الحرية في جانبين: «تحرير العبد والإنسان من قيد الهوى والشهوة، وتحرير الإنسان من الخضوع للعبيد الآخرين» <ref>الحرية من وجهة نظر العلامة الطباطبائي، ترجمة وتنظيم: عليرضا فراهاني منش.</ref>

	يكتب [[محمد باقر الصدر\|الشهيد السيد محمد باقر الصدر]] في هذا المجال: «الإنسان بالإضافة إلى جهازه العضوي ونفسه، مجهز بـ [[الإرادة\|الإرادة]]، ولهذا فإنه يحب الحرية ويولع بها. الحرية هي التعبير العيني والعَمَلي لقوة الإرادة؛ لأن الحرية هي التي تضمن للإنسان أن يكون صاحب إرادته وأن يتمكن من استخدام إرادته في تطبيق أهدافه.» <ref>السيد محمد باقر الصدر، الحرية في القرآن، ترجمة هادي أنصاري، ص 21.</ref>		* يكتب [[محمد باقر الصدر\|الشهيد السيد محمد باقر الصدر]] في هذا المجال: «الإنسان بالإضافة إلى جهازه العضوي ونفسه، مجهز بـ [[الإرادة\|الإرادة]]، ولهذا فإنه يحب الحرية ويولع بها. الحرية هي التعبير العيني والعَمَلي لقوة الإرادة؛ لأن الحرية هي التي تضمن للإنسان أن يكون صاحب إرادته وأن يتمكن من استخدام إرادته في تطبيق أهدافه.» <ref>السيد محمد باقر الصدر، الحرية في القرآن، ترجمة هادي أنصاري، ص 21.</ref>

	يقول الشهيد مطهري أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة\|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>		* يقول [[مرتضى المطهري\|الشهيد مطهري]] أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة\|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>

	كما يقول [[السيد محمد حسين البهشتي\|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>		* كما يقول [[السيد محمد حسين البهشتي\|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>

	يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>		يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>

	يصرح العلامة محمد تقي الجعفري (ره) عن الحرية: «الحرية هي رفع القيد أو السلسلة أو أي عامل يؤدي إلى إغلاق مسار جريان الإرادة في موضوع واحد أو عدة موضوعات.» <ref>محمد تقي الجعفري، [[الحكمة\|حكمة]] السياسة الإسلامية، ص 365.</ref>		* يصرح العلامة محمد تقي الجعفري (ره) عن الحرية: «الحرية هي رفع القيد أو السلسلة أو أي عامل يؤدي إلى إغلاق مسار جريان الإرادة في موضوع واحد أو عدة موضوعات.» <ref>محمد تقي الجعفري، [[الحكمة\|حكمة]] السياسة الإسلامية، ص 365.</ref>

	ويقول في تعريف آخر: «الحرية هي تلك الحالة النفسية التي تعبر عن قدرة اختيار أحد الطرق المفتوحة أمام الشخص الحر. في الحقيقة، الحرية ظاهرة إيجابية لها حق الاختيار وقوة اختيار الطريق الذي يسلكه الشخص الحر.» <ref>محمد تقي الجعفري، ترجمة وشرح نهج البلاغة، ج5، ص 233.</ref>		ويقول في تعريف آخر: «الحرية هي تلك الحالة النفسية التي تعبر عن قدرة اختيار أحد الطرق المفتوحة أمام الشخص الحر. في الحقيقة، الحرية ظاهرة إيجابية لها حق الاختيار وقوة اختيار الطريق الذي يسلكه الشخص الحر.» <ref>محمد تقي الجعفري، ترجمة وشرح نهج البلاغة، ج5، ص 233.</ref>

Negahban: /* الحرية في نظر المفكرين المسلمين */

2026-02-10T06:51:34Z

الحرية في نظر المفكرين المسلمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢١، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==		== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==
	يكتب [[محمد حسين النائيني\|ميرزا النائيني (ره)]] في هذا الشأن:		يكتب [[محمد حسين النائيني\|ميرزا النائيني (ره)]] في هذا الشأن:
	«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[~~الطاغوت\|~~الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>		«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>

	يذكر العلامة الطباطبائي الحرية في جانبين: «تحرير العبد والإنسان من قيد الهوى والشهوة، وتحرير الإنسان من الخضوع للعبيد الآخرين» <ref>الحرية من وجهة نظر العلامة الطباطبائي، ترجمة وتنظيم: عليرضا فراهاني منش.</ref>		يذكر العلامة الطباطبائي الحرية في جانبين: «تحرير العبد والإنسان من قيد الهوى والشهوة، وتحرير الإنسان من الخضوع للعبيد الآخرين» <ref>الحرية من وجهة نظر العلامة الطباطبائي، ترجمة وتنظيم: عليرضا فراهاني منش.</ref>

Negahban: /* الحرية في نظر المفكرين المسلمين */

2026-02-10T06:48:47Z

الحرية في نظر المفكرين المسلمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:١٨، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٥:		سطر ١٥:

	== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==		== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==
	يكتب ميرزا النائيني (ره) في هذا الشأن:		يكتب [[محمد حسين النائيني\|ميرزا النائيني (ره)]] في هذا الشأن:
	«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[الطاغوت\|الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>		«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[الطاغوت\|الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>

Negahban: /* الحرية في نظر المفكرين المسلمين */

2026-02-10T06:47:45Z

الحرية في نظر المفكرين المسلمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:١٧، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:
	يقول الشهيد مطهري أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة\|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>		يقول الشهيد مطهري أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة\|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>

	كما يقول [[السيد محمد ~~الحسيني~~ البهشتي\|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>		كما يقول [[السيد محمد حسين البهشتي\|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>

	يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>		يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>

Negahban: /* الحرية في نظر المفكرين المسلمين */

2026-02-10T06:47:09Z

الحرية في نظر المفكرين المسلمين

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:١٧، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:
	يقول الشهيد مطهري أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة\|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>		يقول الشهيد مطهري أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة\|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>

	كما يقول [[محمد ~~حسيني بهشتي~~\|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>		كما يقول [[السيد محمد الحسيني البهشتي\|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>

	يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>		يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>

Negahban: /* آيات مرتبطة بالحرية */

2026-02-10T05:46:12Z

آيات مرتبطة بالحرية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٦، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== آيات مرتبطة بالحرية ==		== آيات مرتبطة بالحرية ==
	يقول الله تعالى:		يقول الله تعالى:
	«إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا» ~~<ref>[[سورة~~ الإنسان~~]]: الآية~~ 3~~.</ref>~~		'''«إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا» (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) (الإنسان/3)'''
	~~ترجمة: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا.~~

	يعرض الإسلام مبادئه وأحكامه، والناس أحرار تمامًا في قبولها أو عدم قبولها.		يعرض الإسلام مبادئه وأحكامه، والناس أحرار تمامًا في قبولها أو عدم قبولها.
	~~(فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)~~
	~~ترجمة: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.~~

	== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==		== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==

Negahban في ٠٥:٤٤، ١٠ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-10T05:44:44Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٤، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	~~[[ملف:الحرية.jpg\|بدون إطار\|يسار\|]]~~

			<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:الحرية.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	'''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن [[الإسلام\|الإسلام]] هو [[الدين\|الدين]] الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير [[الله\|الله]].		'''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن [[الإسلام\|الإسلام]] هو [[الدين\|الدين]] الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير [[الله\|الله]].
	الإنسان من وجهة نظر الإسلام مسؤول، والمسؤولية لا معنى لها بدون حرية. كما أن عدم المسؤولية وعدم الالتزام ليس لهما معنى في الإسلام.		الإنسان من وجهة نظر الإسلام مسؤول، والمسؤولية لا معنى لها بدون حرية. كما أن عدم المسؤولية وعدم الالتزام ليس لهما معنى في الإسلام.

Negahban في ٠٥:٤٣، ١٠ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-10T05:43:59Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:١٣، ١٠ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:~~آزادی~~.jpg\|بدون إطار\|يسار\|]]		[[ملف:الحرية.jpg\|بدون إطار\|يسار\|]]

	'''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن [[الإسلام\|الإسلام]] هو [[الدين\|الدين]] الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير [[الله\|الله]].		'''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن [[الإسلام\|الإسلام]] هو [[الدين\|الدين]] الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير [[الله\|الله]].

Negahban: أنشأ الصفحة ب'يسار| '''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن الإسلام هو الدين الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير الله. الإنسان من وجهة نظر الإسلام مسؤول، والمسؤولية لا معنى لها ب...'

2026-02-10T05:40:23Z

أنشأ الصفحة ب'بدون إطار|يسار| '''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن الإسلام هو الدين الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير الله. الإنسان من وجهة نظر الإسلام مسؤول، والمسؤولية لا معنى لها ب...'

صفحة جديدة

[[ملف:آزادی.jpg|بدون إطار|يسار|]]

'''الحرية''' هي إحدى حاجات كل إنسان. لأن [[الإسلام|الإسلام]] هو [[الدين|الدين]] الأكمل، فإن شعاره الأول هو تحرير الإنسان من قيود الدنيا والتحرر من كل عبودية لغير [[الله|الله]].
الإنسان من وجهة نظر الإسلام مسؤول، والمسؤولية لا معنى لها بدون حرية. كما أن عدم المسؤولية وعدم الالتزام ليس لهما معنى في الإسلام.

== أبعاد الحرية ==
تم دراسة هذا المفهوم في الإسلام في بعدين: [[التكوين]] و [[التشريع]]. من الناحية التكوينية، الإنسان حر ويمكنه اتخاذ القرارات لنفسه. في الحقيقة، هذه الحرية هي وسيلة للوصول إلى الكمال، وقد أُودعت عنده كأمانة.
من الناحية التشريعية، وبالنظر إلى أن النظام التشريعي منسجم مع النظام التكويني، فإن الإنسان حر في أفعاله وسلوكه وكذلك في أفكاره ومجالاته المختلفة، وقد نزلت في الكتاب السماوي الوحيد غير المحرَّف، وهو [[القرآن|القرآن]]، آيات تدل على هذا المعنى.

== آيات مرتبطة بالحرية ==
يقول الله تعالى:
«إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا» <ref>[[سورة الإنسان]]: الآية 3.</ref>
ترجمة: إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا.

يعرض الإسلام مبادئه وأحكامه، والناس أحرار تمامًا في قبولها أو عدم قبولها.
(فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)
ترجمة: فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

== الحرية في نظر المفكرين المسلمين ==
يكتب ميرزا النائيني (ره) في هذا الشأن:
«حقيقة الحرية هي التحرر من قيود تحكمات [[الطاغوت|الطاغوت]]، والنتيجة المقصودة منها هي عدم المانع من أسباب تنبيه الأمة وانفتاح عيونهم وآذانهم، وإدراكهم لمبادئ التقدم والشرف واستقلال الوطن ومعرفة القيومية واهتمامهم بالحفاظ على الدين والتمسك بالعرض. فإذا تحققوا من اتحادهم في انتزاع الحرية الموهوبة إلهيًا واستنقاذ الحقوق المغتصبة الوطنية، يتجهون نحو تحصيل المعارف وتهذيب الأخلاق والاستكمالات النوعية وما شابه ذلك» <ref>ميرزا النائيني، تنبيه الأمة وتنزيه الملة، ص 121.</ref>

يذكر العلامة الطباطبائي الحرية في جانبين: «تحرير العبد والإنسان من قيد الهوى والشهوة، وتحرير الإنسان من الخضوع للعبيد الآخرين» <ref>الحرية من وجهة نظر العلامة الطباطبائي، ترجمة وتنظيم: عليرضا فراهاني منش.</ref>

يكتب [[محمد باقر الصدر|الشهيد السيد محمد باقر الصدر]] في هذا المجال: «الإنسان بالإضافة إلى جهازه العضوي ونفسه، مجهز بـ [[الإرادة|الإرادة]]، ولهذا فإنه يحب الحرية ويولع بها. الحرية هي التعبير العيني والعَمَلي لقوة الإرادة؛ لأن الحرية هي التي تضمن للإنسان أن يكون صاحب إرادته وأن يتمكن من استخدام إرادته في تطبيق أهدافه.» <ref>السيد محمد باقر الصدر، الحرية في القرآن، ترجمة هادي أنصاري، ص 21.</ref>

يقول الشهيد مطهري أيضًا عن الرؤية الكلامية الإسلامية حول الحرية: «الاختيار والحرية المعتقد بهما في [[الشيعة|الشيعة]] يعنيان أن العباد قد خُلقوا مختارين وأحرارًا، لكن العباد مثل مخلوقين آخرين، قائمون بالذات والحق، محتاجون إلى مشيئته وعنايته في جميع الوجود وفي جميع شؤون الوجود بما فيها شأن النشاط» <ref>مرتضى مطهري، مجموعة آثار، ج2، ص 99.</ref>

كما يقول [[محمد حسيني بهشتي|الشهيد بهشتي]] عن الحرية: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود الخارجية؛ بل هي أيضًا بمعنى التحرر من القيود الداخلية» <ref>جلال الدين الفارسي، ثقافة مصطلحات الثورة الإسلامية، ص 58.</ref>

يكتب هذا الشهيد العظيم في مكان آخر: «الحرية ليست فقط بمعنى التحرر من القيود والقدرة على فعل كل ما يريده الإنسان، بل هي أيضًا بمعنى أن يحرر الإنسان نفسه من قيد كلمة الحرية نفسها التي تقيد الإنسان أكثر من أي قيد آخر» <ref>نفس المصدر، ص 59.</ref>

يصرح العلامة محمد تقي الجعفري (ره) عن الحرية: «الحرية هي رفع القيد أو السلسلة أو أي عامل يؤدي إلى إغلاق مسار جريان الإرادة في موضوع واحد أو عدة موضوعات.» <ref>محمد تقي الجعفري، [[الحكمة|حكمة]] السياسة الإسلامية، ص 365.</ref>

ويقول في تعريف آخر: «الحرية هي تلك الحالة النفسية التي تعبر عن قدرة اختيار أحد الطرق المفتوحة أمام الشخص الحر. في الحقيقة، الحرية ظاهرة إيجابية لها حق الاختيار وقوة اختيار الطريق الذي يسلكه الشخص الحر.» <ref>محمد تقي الجعفري، ترجمة وشرح نهج البلاغة، ج5، ص 233.</ref>

يُعتقد آية الله [[عبد الله جوادي آملي|جوادي آملي]] بالاستناد إلى [[الآيات|الآيات]] و [[الروايات|الروايات]] في هذا الشأن: «الحرية من وجهة نظر الإسلام تعني التحرر من عبودية وطاعة غير [[الله|الله]]... إذن الحرية الحقيقية للإنسان هي أن يرفع عن عاتقه حمل استغفاره من العباد وأن يكون بـ [[الإيمان|الإيمان]] والعمل الصالح في زمرة أصحاب اليمين. هذه هي الحرية التي يمكن أن تكون مقدمة للحياة الأصيلة والرفيعة، و «فك الرقبة» الحقيقي هو هذا. <ref>فلسفة الحقوق، ج1، ص 189.</ref>

== أسس الحرية في الإسلام ==
=== الأسس المعرفية ===
يتشكل هذا الأساس من المبادئ التالية ويتكون هيكله من عقيدتين مهمتين:

الربوبية الإلهية: كل فرد مسلم يؤمن لله تعالى بصفة الألوهية وصفة الربوبية. بمعنى أن الله هو خالق الأرض والسماء وسائر الموجودات، وهو أيضًا بعد الخلق قدم برامج لكمالهم. بعبارة أخرى، الله هو الخالق والشارع؛ هو الخالق والرب؛ محور كل الأمور ومبدأ ومنشأ وغاية الوجود. لذلك، خلق الله الإنسان حرًا وتركه حرًا في اختيار الطريق، ويحدد حدود ونطاق هذه الحرية أيضًا.

الوحي الإلهي: أحد أدوات المعرفة وفي نظرية المعرفة الإسلامية هو الوحي. عندما يُطرح الوحي كأداة للمعرفة، يتم إصلاح اللاهوت، وبناءً على المعرفة الصحيحة والدقيقة بالله، تتضح مكانة ومقام الإنسان الحقيقي.

=== الأسس الأنثروبولوجية (المتعلقة بالإنسان) ===
يُعرِّف الإسلام الإنسان بأنه خليفة الله وقد خصه برسالة خاصة. لذلك يجب أن تكون جميع أفعاله وسلوكه وفقًا للهداية والكمال. وهو يمتلك العقل (مصدر تفوقه على سائر الموجودات) الذي استطاع بمساعدته اكتشاف أرقى الحقائق. وبعنصر الحرية يمكنه أن يصل إلى ذروة الكمال أو أن يهوي إلى الحضيض.

لذلك، فإن أساس الحرية في الإسلام هو الربوبية ومكانة الإنسان، وبناءً على هذين المكونين يتضح مكان ونطاق الحرية في الإسلام.

== العوامل المحددة للحرية ==
يعتقد البعض أن الإنسان خُلق حرًا، لكنه ولد بين قيود. هذه القيود هي: الوراثة، البيئة الجغرافية، البيئة الاجتماعية، التاريخ والعوامل الزمنية. <ref>مدخل إلى الرؤية الكونية الإسلامية، ج4، ص 46.</ref>

يقول الشهيد مطهري عن العوامل المذكورة: «الإنسان رغم أنه لا يستطيع قطع علاقته بالعوامل المذكورة، إلا أنه يمكنه التغلب عليها إلى حد كبير. الإنسان بحكم قوة [[العقل|العقل]] والعلم والإرادة والإيمان يُحدث تغييرات فيها ويصبح صاحب مصيره.

أما بالنسبة للقانون فيجب القول: هذا العامل، مع أنه يمنح حقوق وحريات أفراد المجتمع الحقّة لهم بحزم وجدية، فإنه يضع أيضًا ضوابط لمنع الإفراط والتفريط، أي يمنع سوء استخدام الحقوق والحريات.» <ref>نظرية السياسة الإسلامية، ج1، ص 209.</ref>

العامل الثاني المحدِّد للحرية هو الدين. بما أن الدين أمر فطري وله برامج لسعادة الإنسان، فإنه بأولوية تامة وسيادة كاملة على شؤون أفراد المجتمع، حيث يشمل قوانين اجتماعية وسياسية أيضًا، يعالج ويحدد السلوكيات الاجتماعية والسياسية للإنسان ويحكم بأن تجري تلك السلوكيات في إطار خاص بها. <ref>راجع: نظرية السياسة الإسلامية، ج1.</ref>

في هذا الصدد يقول الإمام الخميني (ره): «نحن أحرار بالمقدار الذي منحنا إياه الله تعالى... لا يحق لأي إنسان أن يزعج أخاه.» <ref>صحيفة النور، ج7، ص 202.</ref>

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]

[[fa:آزادی]]