الجهمية - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:الجهمية إلى الجهمية دون ترك تحويلة

2026-04-05T07:46:59Z

نقل Negahban صفحة مسودة:الجهمية إلى الجهمية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١١:١٦، ٥ أبريل ٢٠٢٦
(لا فرق)

Halimi في ١٩:٢٤، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-25T19:24:59Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٥٤، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	'''الجهمية''' هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى [[جهم بن صفوان]]، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة [[الإنسان\|الإنسانية]] أي دور، بل تعتقد أن للعالم خالقًا واحدًا أو فاعلًا واحدًا فقط هو [[الله\|الله سبحانه وتعالى]]. لذلك، فإن [[الإنسان]] ليس فاعلًا حقيقيًا لأفعاله، بل إن إسناد الفاعلية إليه هو إسناد مجازي، يُظهر هذا الاعتقاد أن الجهمية، مقارنة بالفرق الأخرى التي تنتهج مسلكًا جبريًا، قد اتخذت منهجًا أكثر تشددًا. والجدير بالذكر أنه لا يوجد لدينا الآن أي تراث مكتوب عن الجهمية، بل إن آراء وعقائد هذه [[الفرقة]] قد تم تحليلها ونقلها من قبل متكلمين آخرين مخالفين لهم، منهم [[أبو الحسن الأشعري]].		'''الجهمية''' هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى [[جهم بن صفوان]]، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة [[الإنسان\|الإنسانية]] أي دور، بل تعتقد أن للعالم خالقًا واحدًا أو فاعلًا واحدًا فقط هو [[الله\|الله سبحانه وتعالى]]. لذلك، فإن [[الإنسان]] ليس فاعلًا حقيقيًا لأفعاله، بل إن إسناد الفاعلية إليه هو إسناد مجازي، يُظهر هذا الاعتقاد أن الجهمية، مقارنة بالفرق الأخرى التي تنتهج مسلكًا جبريًا، قد اتخذت منهجًا أكثر تشددًا. والجدير بالذكر أنه لا يوجد لدينا الآن أي تراث مكتوب عن الجهمية، بل إن آراء وعقائد هذه [[الفرقة]] قد تم تحليلها ونقلها من قبل متكلمين آخرين مخالفين لهم، منهم [[أبو الحسن الأشعري]].

	== ~~تعريف بالجهمية~~ ==		== نبذة عن تأسيس هذه الفرقة ==
	الجهمية من الفرق البارزة والقديمة في حقل [[الكلام\|علم الكلام]] الإسلامي، بحيث أنه كلما دار الحديث في المصادر الكلامية عن عقائد المذاهب والمدارس، يتم التطرق بشكل بارز إلى هذه الفرقة ومؤسسها وآرائها. ومع ذلك، لا يتوفر أي نص أو وثيقة عن عقائد هذه الفرقة، والتقارير المتوفرة اليوم لا تقدم لنا سوى معلومات قليلة ولكنها موثقة، كتبت بفاصل زمني لا يقل عن نصف قرن بعد وفاة جهم بن صفوان، بقلم متكلمين مخالفين للجهمية، وتتسم هذه التقارير بالاختلافات بل والتعارضات أيضًا.		الجهمية من الفرق البارزة والقديمة في حقل [[الكلام\|علم الكلام]] الإسلامي، بحيث أنه كلما دار الحديث في المصادر الكلامية عن عقائد المذاهب والمدارس، يتم التطرق بشكل بارز إلى هذه الفرقة ومؤسسها وآرائها. ومع ذلك، لا يتوفر أي نص أو وثيقة عن عقائد هذه الفرقة، والتقارير المتوفرة اليوم لا تقدم لنا سوى معلومات قليلة ولكنها موثقة، كتبت بفاصل زمني لا يقل عن نصف قرن بعد وفاة جهم بن صفوان، بقلم متكلمين مخالفين للجهمية، وتتسم هذه التقارير بالاختلافات بل والتعارضات أيضًا.

	== جهم بن صفوان ==		== جهم بن صفوان موسس هذه الفرقة ==
	وُلد جهم بن صفوان في عام 128 هجرية في بلخ. لا تتوفر معلومات دقيقة عن تفاصيل أسرته. كنيته أبو مُحرِز، وهو من موالي بني راسب من قبيلة الأزد، ولإقامته فترة في [[سمرقند]] وترمذ، عُرف أيضًا بجهم بن صفوان الترمذي أو السمرقندي<ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 10، ص 29.</ref><ref>ابن حجر العسقلاني، ''لسان الميزان''، حيدر آباد الدكن، سنة 1329-1331 هـ، الطبعة المصورة عن بيروت، سنة 1390 هـ، ج 2، ص 142.</ref>.		وُلد جهم بن صفوان في عام 128 هجرية في بلخ. لا تتوفر معلومات دقيقة عن تفاصيل أسرته. كنيته أبو مُحرِز، وهو من موالي بني راسب من قبيلة الأزد، ولإقامته فترة في [[سمرقند]] وترمذ، عُرف أيضًا بجهم بن صفوان الترمذي أو السمرقندي<ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 10، ص 29.</ref><ref>ابن حجر العسقلاني، ''لسان الميزان''، حيدر آباد الدكن، سنة 1329-1331 هـ، الطبعة المصورة عن بيروت، سنة 1390 هـ، ج 2، ص 142.</ref>.

	== ~~متأثر بأفكار~~ الجعد بن درهم ==		== تأثر جهم من أفكار الجعد بن درهم ==
	التقى جهم بن صفوان في [[الكوفة]] بشخص يُدعى جعد بن درهم. أدى هذا اللقاء إلى تأثر عقائد جعد بن درهم به تأثيرًا مباشرًا<ref>محمد بن إسماعيل البخاري، ''خلق أفعال العباد''، بيروت، منشورات عبد الرحمن عميرة، سنة 1411 هـ، ج 1، ص 30.</ref><ref>ابن تيمية، ''بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية''، منشورات عبد الرحمن عميرة (مؤسسة قرطبة)، سنة 1392 هـ، ج 1، ص 448.</ref><ref>ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق علي شيري، بيروت، سنة 1408 هـ، ج 9، ص 382.</ref><ref>عبد الكريم السمعاني، الأنساب، ج 2، ص 133.</ref><ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 9، ص 246.</ref><ref>''نفس المصدر''، ج 10، ص 382.</ref>. وكان جهم يعتقد بالتنزيه وخلق [[القرآن]] تابعًا لجعد بن درهم، ولكنه لم يتبعه في مسألة القدر، بل كان يُعد من المجبرة <ref>الفرقة التي تؤمن بجبرية الإنسان</ref>.		التقى جهم بن صفوان في [[الكوفة]] بشخص يُدعى جعد بن درهم. أدى هذا اللقاء إلى تأثر عقائد جعد بن درهم به تأثيرًا مباشرًا<ref>محمد بن إسماعيل البخاري، ''خلق أفعال العباد''، بيروت، منشورات عبد الرحمن عميرة، سنة 1411 هـ، ج 1، ص 30.</ref><ref>ابن تيمية، ''بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية''، منشورات عبد الرحمن عميرة (مؤسسة قرطبة)، سنة 1392 هـ، ج 1، ص 448.</ref><ref>ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق علي شيري، بيروت، سنة 1408 هـ، ج 9، ص 382.</ref><ref>عبد الكريم السمعاني، الأنساب، ج 2، ص 133.</ref><ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 9، ص 246.</ref><ref>''نفس المصدر''، ج 10، ص 382.</ref>. وكان جهم يعتقد بالتنزيه وخلق [[القرآن]] تابعًا لجعد بن درهم، ولكنه لم يتبعه في مسألة القدر، بل كان يُعد من المجبرة <ref>الفرقة التي تؤمن بجبرية الإنسان</ref>.

	== الإلمام ببعض عقائد الجهمية ==		== الإلمام ببعض عقائد الجهمية ==
	يمكن تلخيص عقائد فرقة الجهمية في عدة ~~أقسام~~.		يمكن تلخيص عقائد فرقة الجهمية في امور عدة.

	=== الجبرية المطلقة ===		=== الجبرية المطلقة ===

Halimi في ١٩:٢٢، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-25T19:22:43Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٥٢، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	الجهمية هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى [[جهم بن صفوان]]، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة [[الإنسان\|الإنسانية]] أي دور، بل تعتقد أن للعالم خالقًا واحدًا أو فاعلًا واحدًا فقط هو [[الله\|الله سبحانه وتعالى]]. لذلك، فإن [[الإنسان]] ليس فاعلًا حقيقيًا لأفعاله، بل إن إسناد الفاعلية إليه هو إسناد مجازي، يُظهر هذا الاعتقاد أن الجهمية، مقارنة بالفرق الأخرى التي تنتهج مسلكًا جبريًا، قد اتخذت منهجًا أكثر تشددًا. والجدير بالذكر أنه لا يوجد لدينا الآن أي تراث مكتوب عن الجهمية، بل إن آراء وعقائد هذه [[الفرقة]] قد تم تحليلها ونقلها من قبل متكلمين آخرين مخالفين لهم، منهم [[أبو الحسن الأشعري]].		'''الجهمية''' هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى [[جهم بن صفوان]]، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة [[الإنسان\|الإنسانية]] أي دور، بل تعتقد أن للعالم خالقًا واحدًا أو فاعلًا واحدًا فقط هو [[الله\|الله سبحانه وتعالى]]. لذلك، فإن [[الإنسان]] ليس فاعلًا حقيقيًا لأفعاله، بل إن إسناد الفاعلية إليه هو إسناد مجازي، يُظهر هذا الاعتقاد أن الجهمية، مقارنة بالفرق الأخرى التي تنتهج مسلكًا جبريًا، قد اتخذت منهجًا أكثر تشددًا. والجدير بالذكر أنه لا يوجد لدينا الآن أي تراث مكتوب عن الجهمية، بل إن آراء وعقائد هذه [[الفرقة]] قد تم تحليلها ونقلها من قبل متكلمين آخرين مخالفين لهم، منهم [[أبو الحسن الأشعري]].

	== تعريف بالجهمية ==		== تعريف بالجهمية ==

Halimi: /* رؤية الله */

2026-02-25T19:12:56Z

رؤية الله

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٤٢، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	=== رؤية الله ===		=== رؤية الله ===
	تعتقد الجهمية، مثل [[مذهب ~~الشيعة\|الإمامية]]،~~ أن [[الله\|الله سبحانه وتعالى]] لا يُرى في [[القيامة]] أيضًا<ref>''نفس المصدر''، ص 99.</ref>.		تعتقد الجهمية، مثل مذهب الشيعة، أن [[الله\|الله سبحانه وتعالى]] لا يُرى في [[القيامة]] أيضًا<ref>''نفس المصدر''، ص 99.</ref>.

	=== حدوث القرآن ===		=== حدوث القرآن ===

Halimi: /* حدوث القرآن */

2026-02-25T19:12:37Z

حدوث القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٤٢، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:

	=== حدوث القرآن ===		=== حدوث القرآن ===
	ترى هذه الفرقة أن كلام الله من جنس الحادث، وبما أن [[القرآن]] هو كلام الله أيضًا، فهو ليس بقديم<ref>''نفس المصدر''، ص 98.</ref>. يتشارك [[مذهب الشيعة~~\|الإمامية~~]] مع الجهمية في هذا الرأي القائل بحدوث [[القرآن]].		ترى هذه الفرقة أن كلام الله من جنس الحادث، وبما أن [[القرآن]] هو كلام الله أيضًا، فهو ليس بقديم<ref>''نفس المصدر''، ص 98.</ref>. يتشارك [[الشيعة الإمامية\|مذهب الشيعة]] مع الجهمية في هذا الرأي القائل بحدوث [[القرآن]].


	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==

Halimi: /* حدوث علم الله */

2026-02-25T19:11:56Z

حدوث علم الله

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٤١، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	ترى هذه الفرقة أن علم الله بالأشياء حادث (بمعنى أن الله لم يكن عالمًا بأحوال الموجودات سابقًا). وعليه، فإما أن يبقى علم الله بعد حدوث الأشياء كما هو، أو أن يطرأ عليه التغير. إذا سلمنا بالصورة الأولى، نكون قد أثبتنا الجهل في حق الله؛ لأن تعلق العلم السابق هو أن الأشياء سوف توجد، وتعلق العلم اللاحق هو أن الأشياء قد وجدت. فإذا لم يحصل اختلاف في نفس العلم مع اختلاف تعلقه، فلن يطابق العلم المعلوم، وهذا يستلزم الجهل. أما في الصورة الثانية، حيث يكون علم الله بالأشياء من النوع الحادث، وبما أن الحدوث يستلزم التغير، فلن يكون هناك إشكال في فهم علم الله بوصفه حادثًا<ref>عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ''الفرق بين الفرق''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1417 هـ، ط الثانية، ص 194.</ref><ref>عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1410 هـ، ط الأولى، ج 1، ص 98، مع التصرف في العبارة.</ref>.		ترى هذه الفرقة أن علم الله بالأشياء حادث (بمعنى أن الله لم يكن عالمًا بأحوال الموجودات سابقًا). وعليه، فإما أن يبقى علم الله بعد حدوث الأشياء كما هو، أو أن يطرأ عليه التغير. إذا سلمنا بالصورة الأولى، نكون قد أثبتنا الجهل في حق الله؛ لأن تعلق العلم السابق هو أن الأشياء سوف توجد، وتعلق العلم اللاحق هو أن الأشياء قد وجدت. فإذا لم يحصل اختلاف في نفس العلم مع اختلاف تعلقه، فلن يطابق العلم المعلوم، وهذا يستلزم الجهل. أما في الصورة الثانية، حيث يكون علم الله بالأشياء من النوع الحادث، وبما أن الحدوث يستلزم التغير، فلن يكون هناك إشكال في فهم علم الله بوصفه حادثًا<ref>عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ''الفرق بين الفرق''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1417 هـ، ط الثانية، ص 194.</ref><ref>عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1410 هـ، ط الأولى، ج 1، ص 98، مع التصرف في العبارة.</ref>.

	رؤية الله		=== رؤية الله ===
	تعتقد الجهمية، مثل [[مذهب الشيعة\|الإمامية]]، أن [[الله\|الله سبحانه وتعالى]] لا يُرى في [[القيامة]] أيضًا<ref>''نفس المصدر''، ص 99.</ref>.		تعتقد الجهمية، مثل [[مذهب الشيعة\|الإمامية]]، أن [[الله\|الله سبحانه وتعالى]] لا يُرى في [[القيامة]] أيضًا<ref>''نفس المصدر''، ص 99.</ref>.

	حدوث القرآن		=== حدوث القرآن ===
	ترى هذه الفرقة أن كلام الله من جنس الحادث، وبما أن [[القرآن]] هو كلام الله أيضًا، فهو ليس بقديم<ref>''نفس المصدر''، ص 98.</ref>. يتشارك [[مذهب الشيعة\|الإمامية]] مع الجهمية في هذا الرأي القائل بحدوث [[القرآن]].		ترى هذه الفرقة أن كلام الله من جنس الحادث، وبما أن [[القرآن]] هو كلام الله أيضًا، فهو ليس بقديم<ref>''نفس المصدر''، ص 98.</ref>. يتشارك [[مذهب الشيعة\|الإمامية]] مع الجهمية في هذا الرأي القائل بحدوث [[القرآن]].

	~~الهوامش~~
	~~{{هوامش}}~~

	~~{{الفرق والمذاهب}}~~		== مواضيع ذات صلة ==
			* [[أهل الحديث]]
			* [[المعتزلة]]
			* [[الأشاعرة]]
			* [[الشيعة]]

	[[تصنيف:~~فرق ومذاهب~~]]		== الھوامش ==
			{{الهوامش}}


			[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]

Halimi في ١٩:٠٨، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-25T19:08:36Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٣٨، ٢٥ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٦:		سطر ٦:

	== جهم بن صفوان ==		== جهم بن صفوان ==
	وُلد جهم بن صفوان في عام 128 هجرية في [[بلخ]]. لا تتوفر معلومات دقيقة عن تفاصيل أسرته. كنيته أبو مُحرِز، وهو من موالي بني راسب من قبيلة الأزد، ولإقامته فترة في [[سمرقند]] وترمذ، عُرف أيضًا بجهم بن صفوان الترمذي أو السمرقندي<ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 10، ص 29.</ref><ref>ابن حجر العسقلاني، ''لسان الميزان''، حيدر آباد الدكن، سنة 1329-1331 هـ، الطبعة المصورة عن بيروت، سنة 1390 هـ، ج 2، ص 142.</ref>.		وُلد جهم بن صفوان في عام 128 هجرية في بلخ. لا تتوفر معلومات دقيقة عن تفاصيل أسرته. كنيته أبو مُحرِز، وهو من موالي بني راسب من قبيلة الأزد، ولإقامته فترة في [[سمرقند]] وترمذ، عُرف أيضًا بجهم بن صفوان الترمذي أو السمرقندي<ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 10، ص 29.</ref><ref>ابن حجر العسقلاني، ''لسان الميزان''، حيدر آباد الدكن، سنة 1329-1331 هـ، الطبعة المصورة عن بيروت، سنة 1390 هـ، ج 2، ص 142.</ref>.

	== متأثر بأفكار الجعد بن درهم ==		== متأثر بأفكار الجعد بن درهم ==

Halimi: أنشأ الصفحة ب' الجهمية هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى جهم بن صفوان، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة الإنسانية أي دور، بل تعتقد أن للع...'

2026-02-25T17:37:48Z

أنشأ الصفحة ب' الجهمية هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى جهم بن صفوان، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة الإنسانية أي دور، بل تعتقد أن للع...'

صفحة جديدة

الجهمية هي إحدى الفرق الإسلامية الكلامية الجبرية والتي أسسها شخص يُدعى [[جهم بن صفوان]]، كانت هذه الفرقة من الفرق البارزة في القرنين الثالث والرابع الهجريين، ثم اضمحلت في العصور اللاحقة، ولا تُثبت الجهمية للإرادة [[الإنسان|الإنسانية]] أي دور، بل تعتقد أن للعالم خالقًا واحدًا أو فاعلًا واحدًا فقط هو [[الله|الله سبحانه وتعالى]]. لذلك، فإن [[الإنسان]] ليس فاعلًا حقيقيًا لأفعاله، بل إن إسناد الفاعلية إليه هو إسناد مجازي، يُظهر هذا الاعتقاد أن الجهمية، مقارنة بالفرق الأخرى التي تنتهج مسلكًا جبريًا، قد اتخذت منهجًا أكثر تشددًا. والجدير بالذكر أنه لا يوجد لدينا الآن أي تراث مكتوب عن الجهمية، بل إن آراء وعقائد هذه [[الفرقة]] قد تم تحليلها ونقلها من قبل متكلمين آخرين مخالفين لهم، منهم [[أبو الحسن الأشعري]].

== تعريف بالجهمية ==
الجهمية من الفرق البارزة والقديمة في حقل [[الكلام|علم الكلام]] الإسلامي، بحيث أنه كلما دار الحديث في المصادر الكلامية عن عقائد المذاهب والمدارس، يتم التطرق بشكل بارز إلى هذه الفرقة ومؤسسها وآرائها. ومع ذلك، لا يتوفر أي نص أو وثيقة عن عقائد هذه الفرقة، والتقارير المتوفرة اليوم لا تقدم لنا سوى معلومات قليلة ولكنها موثقة، كتبت بفاصل زمني لا يقل عن نصف قرن بعد وفاة جهم بن صفوان، بقلم متكلمين مخالفين للجهمية، وتتسم هذه التقارير بالاختلافات بل والتعارضات أيضًا.

== جهم بن صفوان ==
وُلد جهم بن صفوان في عام 128 هجرية في [[بلخ]]. لا تتوفر معلومات دقيقة عن تفاصيل أسرته. كنيته أبو مُحرِز، وهو من موالي بني راسب من قبيلة الأزد، ولإقامته فترة في [[سمرقند]] وترمذ، عُرف أيضًا بجهم بن صفوان الترمذي أو السمرقندي<ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 10، ص 29.</ref><ref>ابن حجر العسقلاني، ''لسان الميزان''، حيدر آباد الدكن، سنة 1329-1331 هـ، الطبعة المصورة عن بيروت، سنة 1390 هـ، ج 2، ص 142.</ref>.

== متأثر بأفكار الجعد بن درهم ==
التقى جهم بن صفوان في [[الكوفة]] بشخص يُدعى جعد بن درهم. أدى هذا اللقاء إلى تأثر عقائد جعد بن درهم به تأثيرًا مباشرًا<ref>محمد بن إسماعيل البخاري، ''خلق أفعال العباد''، بيروت، منشورات عبد الرحمن عميرة، سنة 1411 هـ، ج 1، ص 30.</ref><ref>ابن تيمية، ''بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية''، منشورات عبد الرحمن عميرة (مؤسسة قرطبة)، سنة 1392 هـ، ج 1، ص 448.</ref><ref>ابن كثير، البداية والنهاية، تحقيق علي شيري، بيروت، سنة 1408 هـ، ج 9، ص 382.</ref><ref>عبد الكريم السمعاني، الأنساب، ج 2، ص 133.</ref><ref>ابن كثير، ''البداية والنهاية''، بيروت، منشورات علي شيري، سنة 1408 هـ، ج 9، ص 246.</ref><ref>''نفس المصدر''، ج 10، ص 382.</ref>. وكان جهم يعتقد بالتنزيه وخلق [[القرآن]] تابعًا لجعد بن درهم، ولكنه لم يتبعه في مسألة القدر، بل كان يُعد من المجبرة <ref>الفرقة التي تؤمن بجبرية الإنسان</ref>.

== الإلمام ببعض عقائد الجهمية ==
يمكن تلخيص عقائد فرقة الجهمية في عدة أقسام.

=== الجبرية المطلقة ===
في فكر هذه الفرقة، لا يُعرف خالق أو فاعل آخر غير [[الله]]، لذلك، فإن إسناد الأفعال إلى [[الإنسان]] هو إسناد مجازي وتسامحي. فمثلًا، نرى أن الشروق والغروب يُنسبان إلى الشمس مع أن الشمس لا دور لها في شروقها وغروبها، ومع ذلك يُقال أشرقت الشمس أو غربت، وكذلك يُنسب دوران حجر الرحى إلى نفسه، مع أن حجر الرحى لا دور له في دورانه. إذن، لا الشمس ولا حجر الرحى لهما أي دور في فاعليتهما، ولكن تُنسب حركاتهما إليهما على سبيل المسامحة والمجاز<ref>عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ''الفرق بين الفرق''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1417 هـ، ط الثانية، ص 194.</ref>.

=== الإيمان والمعرفة ===
[[الإيمان]] هو المعرفة بالله، و[[الكفر]] هو الجهل بالله. من أقرّ الله في قلبه وعرفه، حتى لو أنكر بلسانه، فهو ليس [[الكافر|كافرًا]]. وبالتالي، فإن مسألة الإقرار والعمل هي خارج أصل الإيمان ولا علاقة لها به، للاستدلال على هذا الادعاء، استشهدوا بالرواية "إنّ أوّل الدّين معرفته"، وكان هذا أصل عقيدة الإرجاء<ref>جعفر سبحاني، ''بحوث في الملل والنحل''، قم، منشورات جامعة المدرسين، سنة 1414 هـ، ج 3، ص 140.</ref>.

=== نفي صفات المخلوق عن الخالق ===
في نظر الجهمية، لا يمكن إطلاق الصفات الخاصة بالعباد كعالم، حي، مريد، شي، وما شابه ذلك على الله، ولكن صفات مثل خالق، قادر وغيرها تختص بالله فقط، لأن الله وحده هو القادر على الخلق. فإذا أسندنا صفات العباد إلى الله، وقعنا في تشبيه الخالق بالمخلوق<ref>عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ''الفرق بين الفرق''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1417 هـ، ط الثانية، ص 211، مع التصرف في العبارة.</ref><ref>عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1410 هـ، ط الأولى، ج 1، ص 98، مع التصرف في العبارة.</ref>.

===حدوث علم الله===
ترى هذه الفرقة أن علم الله بالأشياء حادث (بمعنى أن الله لم يكن عالمًا بأحوال الموجودات سابقًا). وعليه، فإما أن يبقى علم الله بعد حدوث الأشياء كما هو، أو أن يطرأ عليه التغير. إذا سلمنا بالصورة الأولى، نكون قد أثبتنا الجهل في حق الله؛ لأن تعلق العلم السابق هو أن الأشياء سوف توجد، وتعلق العلم اللاحق هو أن الأشياء قد وجدت. فإذا لم يحصل اختلاف في نفس العلم مع اختلاف تعلقه، فلن يطابق العلم المعلوم، وهذا يستلزم الجهل. أما في الصورة الثانية، حيث يكون علم الله بالأشياء من النوع الحادث، وبما أن الحدوث يستلزم التغير، فلن يكون هناك إشكال في فهم علم الله بوصفه حادثًا<ref>عبد القاهر بن طاهر البغدادي، ''الفرق بين الفرق''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1417 هـ، ط الثانية، ص 194.</ref><ref>عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، بيروت، منشورات دار المعرفة، سنة 1410 هـ، ط الأولى، ج 1، ص 98، مع التصرف في العبارة.</ref>.

رؤية الله
تعتقد الجهمية، مثل [[مذهب الشيعة|الإمامية]]، أن [[الله|الله سبحانه وتعالى]] لا يُرى في [[القيامة]] أيضًا<ref>''نفس المصدر''، ص 99.</ref>.

حدوث القرآن
ترى هذه الفرقة أن كلام الله من جنس الحادث، وبما أن [[القرآن]] هو كلام الله أيضًا، فهو ليس بقديم<ref>''نفس المصدر''، ص 98.</ref>. يتشارك [[مذهب الشيعة|الإمامية]] مع الجهمية في هذا الرأي القائل بحدوث [[القرآن]].

الهوامش
{{هوامش}}

{{الفرق والمذاهب}}

[[تصنيف:فرق ومذاهب]]