الجن - تاريخ المراجعة

Negahban في ١١:٢٩، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:29:18Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٩، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	'''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء [[المسلم\|المسلمين]]. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس [[الروح]] و[[الملائكة\|الملائكة]] ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافية الأخرى حول الجن إمكانية رؤيته. فبعض يرى استحالة ذلك ويبطل دعوى الرؤية. ويعتقد بعض أن غذاء هذا الكائن هو الهواء الممتزج برائحة الطعام. كما ورد في بعض النصوص أن رائحة العظام وروث الحيوانات تعتبر غذاءً لهذا الكائن.		'''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء [[المسلم\|المسلمين]]. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس [[الروح]] و[[الملائكة\|الملائكة]] ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافية الأخرى حول الجن إمكانية رؤيته. فبعض يرى استحالة ذلك ويبطل دعوى الرؤية. ويعتقد بعض أن غذاء هذا الكائن هو الهواء الممتزج برائحة الطعام. كما ورد في بعض النصوص أن رائحة العظام وروث الحيوانات تعتبر غذاءً لهذا الكائن.

	في المقابل، يعتقد فريق آخر أن الجن روحاني ولا يتغذى غذاءً مادياً. ومن جهة أخرى، تشير بعض آيات [[سورة الجن~~\|سورة الجن]]~~ إلى وجود الذكر والأنثى بين الجن، وإلى شرعية الزواج فيما بينهم. كما أن الحياة الاجتماعية للجن، وتشكلهم بأشكال الحيوانات و[[الإنسان]]، هي من التصورات الأخرى حول هذا الكائن. ومما يذكر أيضاً أن الجن مثل الإنسان يتمتعون بالإرادة والتكليف، وفيهم الصالح وغير الصالح، وسيرون نتيجة أعمالهم في الآخرة. يعتقد البعض أنه نظراً لأن طاقة الكمال والكرامة لدى الجن لا ترقى إلى مستوى الإنسان، فلم يُبعث منهم نبي قط، وهم يتبعون [[الأنبياء\|أنبياء]] البشر. وقد ورد في [[~~الآيات~~\|الآيات]] و[[~~الروايات~~\|الروايات]] حالات لحضور الجن وارتباطهم [[~~بمحمد~~ بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] [[~~والأئمة~~\|والأئمة الأطهار (عليهم السلام)]].		في المقابل، يعتقد فريق آخر أن الجن روحاني ولا يتغذى غذاءً مادياً. ومن جهة أخرى، تشير بعض آيات سورة الجن إلى وجود الذكر والأنثى بين الجن، وإلى شرعية الزواج فيما بينهم. كما أن الحياة الاجتماعية للجن، وتشكلهم بأشكال الحيوانات و[[الإنسان]]، هي من التصورات الأخرى حول هذا الكائن. ومما يذكر أيضاً أن الجن مثل الإنسان يتمتعون بالإرادة والتكليف، وفيهم الصالح وغير الصالح، وسيرون نتيجة أعمالهم في الآخرة. يعتقد البعض أنه نظراً لأن طاقة الكمال والكرامة لدى الجن لا ترقى إلى مستوى الإنسان، فلم يُبعث منهم نبي قط، وهم يتبعون [[الأنبياء\|أنبياء]] البشر. وقد ورد في [[الآية\|الآيات]] و[[الحديث\|الروايات]] حالات لحضور الجن وارتباطهم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] [[الأئمة\|والأئمة الأطهار (عليهم السلام)]].

	== مفهوم الجن ==		== مفهوم الجن ==

Negahban في ١١:٢٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:28:05Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	[[ملف:جن.jpg\|بدون إطار\|يسار]]		[[ملف:جن.jpg\|بدون إطار\|يسار]]
	'''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء [[~~المسلمين~~\|المسلمين]]. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس [[الروح]] و[[الملائكة\|الملائكة]] ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافية الأخرى حول الجن إمكانية رؤيته. فبعض يرى استحالة ذلك ويبطل دعوى الرؤية. ويعتقد بعض أن غذاء هذا الكائن هو الهواء الممتزج برائحة الطعام. كما ورد في بعض النصوص أن رائحة العظام وروث الحيوانات تعتبر غذاءً لهذا الكائن.		'''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء [[المسلم\|المسلمين]]. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس [[الروح]] و[[الملائكة\|الملائكة]] ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافية الأخرى حول الجن إمكانية رؤيته. فبعض يرى استحالة ذلك ويبطل دعوى الرؤية. ويعتقد بعض أن غذاء هذا الكائن هو الهواء الممتزج برائحة الطعام. كما ورد في بعض النصوص أن رائحة العظام وروث الحيوانات تعتبر غذاءً لهذا الكائن.

	في المقابل، يعتقد فريق آخر أن الجن روحاني ولا يتغذى غذاءً مادياً. ومن جهة أخرى، تشير بعض آيات [[سورة الجن\|سورة الجن]] إلى وجود الذكر والأنثى بين الجن، وإلى شرعية الزواج فيما بينهم. كما أن الحياة الاجتماعية للجن، وتشكلهم بأشكال الحيوانات و[[الإنسان]]، هي من التصورات الأخرى حول هذا الكائن. ومما يذكر أيضاً أن الجن مثل الإنسان يتمتعون بالإرادة والتكليف، وفيهم الصالح وغير الصالح، وسيرون نتيجة أعمالهم في الآخرة. يعتقد البعض أنه نظراً لأن طاقة الكمال والكرامة لدى الجن لا ترقى إلى مستوى الإنسان، فلم يُبعث منهم نبي قط، وهم يتبعون [[الأنبياء\|أنبياء]] البشر. وقد ورد في [[الآيات\|الآيات]] و[[الروايات\|الروايات]] حالات لحضور الجن وارتباطهم [[بمحمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] [[والأئمة\|والأئمة الأطهار (عليهم السلام)]].		في المقابل، يعتقد فريق آخر أن الجن روحاني ولا يتغذى غذاءً مادياً. ومن جهة أخرى، تشير بعض آيات [[سورة الجن\|سورة الجن]] إلى وجود الذكر والأنثى بين الجن، وإلى شرعية الزواج فيما بينهم. كما أن الحياة الاجتماعية للجن، وتشكلهم بأشكال الحيوانات و[[الإنسان]]، هي من التصورات الأخرى حول هذا الكائن. ومما يذكر أيضاً أن الجن مثل الإنسان يتمتعون بالإرادة والتكليف، وفيهم الصالح وغير الصالح، وسيرون نتيجة أعمالهم في الآخرة. يعتقد البعض أنه نظراً لأن طاقة الكمال والكرامة لدى الجن لا ترقى إلى مستوى الإنسان، فلم يُبعث منهم نبي قط، وهم يتبعون [[الأنبياء\|أنبياء]] البشر. وقد ورد في [[الآيات\|الآيات]] و[[الروايات\|الروايات]] حالات لحضور الجن وارتباطهم [[بمحمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] [[والأئمة\|والأئمة الأطهار (عليهم السلام)]].

Negahban: /* صفات الجن من وجهة نظر القرآن */

2026-02-24T11:27:47Z

صفات الجن من وجهة نظر القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٧، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٢:		سطر ١٢:
	# هم مكلفون ومسؤولون<ref>آيات سورتي الجن والرحمن.</ref>.		# هم مكلفون ومسؤولون<ref>آيات سورتي الجن والرحمن.</ref>.
	# للجن ذكور وإناث<ref>سورة الجن، آية 6.</ref>.		# للجن ذكور وإناث<ref>سورة الجن، آية 6.</ref>.
	# منهم [[المؤمن~~\|المؤمن]]~~ الصالح ومنهم الكافر<ref>سورة الجن، آية 11.</ref>.		# منهم المؤمن الصالح ومنهم الكافر<ref>سورة الجن، آية 11.</ref>.
	# لهم حشر ونشر ومعاد<ref>سورة الجن، آية 15.</ref>.		# لهم حشر ونشر ومعاد<ref>سورة الجن، آية 15.</ref>.
	# كانوا يصعدون إلى السماء ويسترقون السمع، ثم مُنعوا من ذلك<ref> سورة الجن، آية 9.</ref>.		# كانوا يصعدون إلى السماء ويسترقون السمع، ثم مُنعوا من ذلك<ref> سورة الجن، آية 9.</ref>.

Negahban: /* علة خلق الجن */

2026-02-24T11:27:22Z

علة خلق الجن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٧، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	==علة خلق الجن==		==علة خلق الجن==
	فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن\|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[~~عبادة~~\|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ \|سوره = الذاريات \|آیه = 56 '''. الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: '''"يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا\|السورة=الأنعام\|الآية=130..."''' يستفاد من هذه الآية أن:		فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن\|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[العبادة\|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ \|سوره = الذاريات \|آیه = 56 '''. الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: '''"يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا\|السورة=الأنعام\|الآية=130..."''' يستفاد من هذه الآية أن:

	* أولاً: عالم الجن هو عالم التكليف والمسؤولية والمحاسبة والخطاب واللوم، وأنهم قادرون على تلقي [[الرسالة\|الرسالة]] والإنذار والتبشير.		* أولاً: عالم الجن هو عالم التكليف والمسؤولية والمحاسبة والخطاب واللوم، وأنهم قادرون على تلقي [[الرسالة\|الرسالة]] والإنذار والتبشير.

Negahban: /* دين ومذهب الجن */

2026-02-24T11:27:07Z

دين ومذهب الجن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٧، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٣٠:		سطر ٣٠:

	==دين ومذهب الجن==		==دين ومذهب الجن==
	النقطة التي تستفاد من الآيات والروايات هي أن الجن كالإنس فيهم [[المسلم\|مسلم]] وفيهم [[~~كافر~~\|كافر]]، وفيهم [[~~المذهب الشيعي~~\|شيعي]] وغير شيعي. ورد في [[سورة الأحقاف]] بحث موجز حول [[~~إيمان~~\|إيمان]] جماعة من الجن [[~~بمحمد~~ بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بمحمد (صلى الله عليه وآله)]] وب[[القرآن\|قرآنه]]<ref>سورة الأحقاف، آية 30.</ref>. ومما تقدم لا مجال للشك في أن الجن كالإنس لهم معتقدات مختلفة، فمنهم الفاسق والفاجر والظالم والكافر، ومنهم الصالح والمؤمن والمسلم. كما توجد شواهد على تشيع بعض الجن تثبت صحة ذلك. فقد ورد في العديد من الروايات على لسان [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]. من ذلك ما رواه [[أبو حمزة الثمالي]] عن شرفي وفود جماعة من الجن على [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام الباقر (عليه السلام)]]<ref>ميزان الحكمة، محمد، محمدي ري شهري، تهران، بنياد فرهنگ إيران، ج 2، ص 118، سال نشر 1346.</ref>.		النقطة التي تستفاد من الآيات والروايات هي أن الجن كالإنس فيهم [[المسلم\|مسلم]] وفيهم [[الكافر\|كافر]]، وفيهم [[الشيعة\|شيعي]] وغير شيعي. ورد في سورة الأحقاف بحث موجز حول [[الإيمان\|إيمان]] جماعة من الجن [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بمحمد (صلى الله عليه وآله)]] وب[[القرآن\|قرآنه]]<ref>سورة الأحقاف، آية 30.</ref>. ومما تقدم لا مجال للشك في أن الجن كالإنس لهم معتقدات مختلفة، فمنهم الفاسق والفاجر والظالم والكافر، ومنهم الصالح والمؤمن والمسلم. كما توجد شواهد على تشيع بعض الجن تثبت صحة ذلك. فقد ورد في العديد من الروايات على لسان [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]. من ذلك ما رواه [[أبو حمزة الثمالي]] عن شرفي وفود جماعة من الجن على [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام الباقر (عليه السلام)]]<ref>ميزان الحكمة، محمد، محمدي ري شهري، تهران، بنياد فرهنگ إيران، ج 2، ص 118، سال نشر 1346.</ref>.

	==وحدة نبي الجن والإنس==		==وحدة نبي الجن والإنس==

Negahban: /* وحدة نبي الجن والإنس */

2026-02-24T11:25:53Z

وحدة نبي الجن والإنس

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٥، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٣٣:		سطر ٣٣:

	==وحدة نبي الجن والإنس==		==وحدة نبي الجن والإنس==
	يُستفاد من الآيات 29 إلى 31 من سورة الأحقاف أن جماعة من الجن [[~~آمن~~\|~~آمنوا~~]] ~~بالنبي محمد~~. هذه الآية لا تفيد فقط أن رسول الإسلام الكريم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمداً (صلى الله عليه وآله)]] هو نبي الجن أيضاً، بل تدل على أن سائر الأنبياء المرسلين ~~[[بعثوا\|~~بعثوا]] إلى الجن والإنس أيضاً، كما آمن بعضهم بدين [[موسى\|موسى (عليه السلام)]] قبل الإسلام.		يُستفاد من الآيات 29 إلى 31 من سورة الأحقاف أن جماعة من الجن آمنوا ب[[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي محمد]]. هذه الآية لا تفيد فقط أن رسول الإسلام الكريم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمداً (صلى الله عليه وآله)]] هو نبي الجن أيضاً، بل تدل على أن سائر الأنبياء المرسلين بعثوا إلى الجن والإنس أيضاً، كما آمن بعضهم بدين [[موسى كليم الله\|موسى (عليه السلام)]] قبل [[الإسلام]].

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==

Negahban: /* علة خلق الجن */

2026-02-24T11:23:51Z

علة خلق الجن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٣، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	==علة خلق الجن==		==علة خلق الجن==
	فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن\|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[عبادة\|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''~~{{متن قرآن \|~~وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ \|سوره = الذاريات \|آیه = 56 }}''' ~~"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"~~. الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: "يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا..."<ref>سورة الأنعام، آية 130.</ref> أي "يا معشر الجن والإنس، ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا شهدنا على أنفسنا". يستفاد من هذه الآية أن:		فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن\|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[عبادة\|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ \|سوره = الذاريات \|آیه = 56 '''. الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: '''"يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا\|السورة=الأنعام\|الآية=130..."''' يستفاد من هذه الآية أن:

	* أولاً: عالم الجن هو عالم التكليف والمسؤولية والمحاسبة والخطاب واللوم، وأنهم قادرون على تلقي [[الرسالة\|الرسالة]] والإنذار والتبشير.		* أولاً: عالم الجن هو عالم التكليف والمسؤولية والمحاسبة والخطاب واللوم، وأنهم قادرون على تلقي [[الرسالة\|الرسالة]] والإنذار والتبشير.
	* ثانياً: يتبين أن عالم الجن يسير مع مجموعة العالم نحو القيامة و[[القيامة\|البعث]] العام.		* ثانياً: يتبين أن عالم الجن يسير مع مجموعة العالم نحو القيامة و[[القيامة\|البعث]] العام.
	* ثالثاً: تدل على أن عالم القيامة وعالم الموت بالنسبة للجن هو بمثابة عالم الغيب والمستور، وأن أفراد الجن لا يملكون علماً وإحساساً ملموساً بالدار الآخرة.		* ثالثاً: تدل على أن عالم القيامة وعالم الموت بالنسبة للجن هو بمثابة عالم الغيب والمستور، وأن أفراد الجن لا يملكون علماً وإحساساً ملموساً بالدار الآخرة.
	* رابعاً: تشير إلى أن في نفس ووجود الجن قدرة على الوجدان والإحساس. وفي ذيل الآية '''~~{{متن قرآن \|~~غَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا... \|آیه = 51 \|سوره = الأعراف }}''' "غرتهم الحياة الدنيا..." يتبين أن أفراد الجن يتمتعون بحياة مادية ظاهرية، وأنهم يملكون السلع والمتاع وغيرها.		* رابعاً: تشير إلى أن في نفس ووجود الجن قدرة على الوجدان والإحساس. وفي ذيل الآية '''غَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا... \|آیه = 51 \|سوره = الأعراف ''' "غرتهم الحياة الدنيا..." يتبين أن أفراد الجن يتمتعون بحياة مادية ظاهرية، وأنهم يملكون السلع والمتاع وغيرها.

	==دين ومذهب الجن==		==دين ومذهب الجن==

Negahban في ١١:٢٠، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T11:20:37Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥٠، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٧:		سطر ٧:
	كلمة «الجن» في الأصل تعني الشيء المستتر عن الحس البشري. فنقول مثلاً «جَنَّهُ الليلُ» أو «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ» أي عندما ستره سواد الليل. وبهذا المعنى سمي فاقد العقل «مجنوناً» لأن عقله مستتر، والطفل في بطن أمه «جنيناً» لاستتاره، والحديقة «جَنَّة» لأن أشجارها تستر أرضها، والقلب «جَناناً» لاستتاره في الصدر، والتُرس «جُنَّة» لأنه يستر الإنسان من ضربات العدو<ref>ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه (تهران، دارالكتب الاسلاميه، بي‌تا) ج 11، ص 79.</ref>. يُستفاد من آيات [[القرآن\|القرآن]] أن «الجن» نوع من الكائنات العاقلة المستترة عن حس الإنسان، وأن أصل خلقهم من النار أو من لهب نقي صاف، وأن [[الشيطان\|إبليس]] هو أيضاً من هذه الفئة.		كلمة «الجن» في الأصل تعني الشيء المستتر عن الحس البشري. فنقول مثلاً «جَنَّهُ الليلُ» أو «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ» أي عندما ستره سواد الليل. وبهذا المعنى سمي فاقد العقل «مجنوناً» لأن عقله مستتر، والطفل في بطن أمه «جنيناً» لاستتاره، والحديقة «جَنَّة» لأن أشجارها تستر أرضها، والقلب «جَناناً» لاستتاره في الصدر، والتُرس «جُنَّة» لأنه يستر الإنسان من ضربات العدو<ref>ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه (تهران، دارالكتب الاسلاميه، بي‌تا) ج 11، ص 79.</ref>. يُستفاد من آيات [[القرآن\|القرآن]] أن «الجن» نوع من الكائنات العاقلة المستترة عن حس الإنسان، وأن أصل خلقهم من النار أو من لهب نقي صاف، وأن [[الشيطان\|إبليس]] هو أيضاً من هذه الفئة.

	==صفات الجن من وجهة نظر القرآن		==صفات الجن من وجهة نظر القرآن==
	# الجن مخلوق من لهب النار، خلافاً للإنسان المخلوق من التراب<ref>سورة الرحمن، آية 15.</ref>.		# الجن مخلوق من لهب النار، خلافاً للإنسان المخلوق من التراب<ref>سورة الرحمن، آية 15.</ref>.
	# يتمتع بعقل وعلم وإدراك، ويميز الحق من الباطل، ويملك القدرة على المنطق والاستدلال<ref> آيات مختلفة من سورة الجن.</ref>.		# يتمتع بعقل وعلم وإدراك، ويميز الحق من الباطل، ويملك القدرة على المنطق والاستدلال<ref> آيات مختلفة من سورة الجن.</ref>.
سطر ٢١:		سطر ٢١:
	من ناحية، أخبر [[القرآن]]، وهو الكلام الناطق الصادق، بوجود الجن وبالصفات المذكورة أعلاه، ومن ناحية أخرى، لا يوجد دليل عقلي على نفي وجودهم. لذلك يجب قبول وجودهم. وتجدر الإشارة أيضاً إلى أن كلمة «الجن» تطلق أحياناً على مفهوم أوسع يشمل أنواع الكائنات غير المرئية، سواء منها ما يتمتع [[ب العقل\|بعقل وإدراك]] وما لا عقل له ولا إدراك، بل وتشمل أيضاً مجموعة من الحيوانات المرئية التي تختبئ عادةً في جحورها. وشاهد هذا الكلام رواية عن [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله)]] أنه قال: «إن الله خلق الجن خمسة أصناف: صنف كالريح في الهواء، وصنف حيات، وصنف عقارب، وصنف حشرات الأرض، وصنف منهم كبني آدم، عليهم الحساب والعقاب»<ref>سفينة البحار، ج 1، ص 186، (مادة جن) ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه (قم، دارالكتب الاسلاميه، چ 9، 1370) ج 25، ص 154 ـ 157.</ref>. إذن الجن مثل الإنسان هو كائن مادي، وله روح كالإنسان<ref>معارف قرآن، استاد مصباح یزدي، قم، دفتر انتشارات اسلامي جامعة مدرسين، ص 310، سال نشر 1367.</ref>. فهو بشكل عام يتمتع بحياة هادفة وذات معنى، وله خصائص تستلزم له الحشر والنشر ([[المعاد]])<ref>تفسير الميزان، علامه طباطبايي، تهران، كانون انتشارات محمودي، ترجمة موسوي همداني، ج 12، ص 225، سال نشر 1356.</ref>.		من ناحية، أخبر [[القرآن]]، وهو الكلام الناطق الصادق، بوجود الجن وبالصفات المذكورة أعلاه، ومن ناحية أخرى، لا يوجد دليل عقلي على نفي وجودهم. لذلك يجب قبول وجودهم. وتجدر الإشارة أيضاً إلى أن كلمة «الجن» تطلق أحياناً على مفهوم أوسع يشمل أنواع الكائنات غير المرئية، سواء منها ما يتمتع [[ب العقل\|بعقل وإدراك]] وما لا عقل له ولا إدراك، بل وتشمل أيضاً مجموعة من الحيوانات المرئية التي تختبئ عادةً في جحورها. وشاهد هذا الكلام رواية عن [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله)]] أنه قال: «إن الله خلق الجن خمسة أصناف: صنف كالريح في الهواء، وصنف حيات، وصنف عقارب، وصنف حشرات الأرض، وصنف منهم كبني آدم، عليهم الحساب والعقاب»<ref>سفينة البحار، ج 1، ص 186، (مادة جن) ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه (قم، دارالكتب الاسلاميه، چ 9، 1370) ج 25، ص 154 ـ 157.</ref>. إذن الجن مثل الإنسان هو كائن مادي، وله روح كالإنسان<ref>معارف قرآن، استاد مصباح یزدي، قم، دفتر انتشارات اسلامي جامعة مدرسين، ص 310، سال نشر 1367.</ref>. فهو بشكل عام يتمتع بحياة هادفة وذات معنى، وله خصائص تستلزم له الحشر والنشر ([[المعاد]])<ref>تفسير الميزان، علامه طباطبايي، تهران، كانون انتشارات محمودي، ترجمة موسوي همداني، ج 12، ص 225، سال نشر 1356.</ref>.

	==علة خلق الجن		==علة خلق الجن==
	فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن\|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[عبادة\|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''{{متن قرآن \|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ \|سوره = الذاريات \|آیه = 56 }}''' "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: "يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا..."<ref>سورة الأنعام، آية 130.</ref> أي "يا معشر الجن والإنس، ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا شهدنا على أنفسنا". يستفاد من هذه الآية أن:		فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن\|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[عبادة\|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''{{متن قرآن \|وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ \|سوره = الذاريات \|آیه = 56 }}''' "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: "يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا..."<ref>سورة الأنعام، آية 130.</ref> أي "يا معشر الجن والإنس، ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا شهدنا على أنفسنا". يستفاد من هذه الآية أن:

سطر ٢٩:		سطر ٢٩:
	* رابعاً: تشير إلى أن في نفس ووجود الجن قدرة على الوجدان والإحساس. وفي ذيل الآية '''{{متن قرآن \|غَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا... \|آیه = 51 \|سوره = الأعراف }}''' "غرتهم الحياة الدنيا..." يتبين أن أفراد الجن يتمتعون بحياة مادية ظاهرية، وأنهم يملكون السلع والمتاع وغيرها.		* رابعاً: تشير إلى أن في نفس ووجود الجن قدرة على الوجدان والإحساس. وفي ذيل الآية '''{{متن قرآن \|غَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا... \|آیه = 51 \|سوره = الأعراف }}''' "غرتهم الحياة الدنيا..." يتبين أن أفراد الجن يتمتعون بحياة مادية ظاهرية، وأنهم يملكون السلع والمتاع وغيرها.

	==دين ومذهب الجن		==دين ومذهب الجن==
	النقطة التي تستفاد من الآيات والروايات هي أن الجن كالإنس فيهم [[المسلم\|مسلم]] وفيهم [[كافر\|كافر]]، وفيهم [[المذهب الشيعي\|شيعي]] وغير شيعي. ورد في [[سورة الأحقاف]] بحث موجز حول [[إيمان\|إيمان]] جماعة من الجن [[بمحمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بمحمد (صلى الله عليه وآله)]] وب[[القرآن\|قرآنه]]<ref>سورة الأحقاف، آية 30.</ref>. ومما تقدم لا مجال للشك في أن الجن كالإنس لهم معتقدات مختلفة، فمنهم الفاسق والفاجر والظالم والكافر، ومنهم الصالح والمؤمن والمسلم. كما توجد شواهد على تشيع بعض الجن تثبت صحة ذلك. فقد ورد في العديد من الروايات على لسان [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]. من ذلك ما رواه [[أبو حمزة الثمالي]] عن شرفي وفود جماعة من الجن على [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام الباقر (عليه السلام)]]<ref>ميزان الحكمة، محمد، محمدي ري شهري، تهران، بنياد فرهنگ إيران، ج 2، ص 118، سال نشر 1346.</ref>.		النقطة التي تستفاد من الآيات والروايات هي أن الجن كالإنس فيهم [[المسلم\|مسلم]] وفيهم [[كافر\|كافر]]، وفيهم [[المذهب الشيعي\|شيعي]] وغير شيعي. ورد في [[سورة الأحقاف]] بحث موجز حول [[إيمان\|إيمان]] جماعة من الجن [[بمحمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|بمحمد (صلى الله عليه وآله)]] وب[[القرآن\|قرآنه]]<ref>سورة الأحقاف، آية 30.</ref>. ومما تقدم لا مجال للشك في أن الجن كالإنس لهم معتقدات مختلفة، فمنهم الفاسق والفاجر والظالم والكافر، ومنهم الصالح والمؤمن والمسلم. كما توجد شواهد على تشيع بعض الجن تثبت صحة ذلك. فقد ورد في العديد من الروايات على لسان [[أهل البيت\|أهل البيت (عليهم السلام)]]. من ذلك ما رواه [[أبو حمزة الثمالي]] عن شرفي وفود جماعة من الجن على [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام الباقر (عليه السلام)]]<ref>ميزان الحكمة، محمد، محمدي ري شهري، تهران، بنياد فرهنگ إيران، ج 2، ص 118، سال نشر 1346.</ref>.

	==وحدة نبي الجن والإنس		==وحدة نبي الجن والإنس==
	يُستفاد من الآيات 29 إلى 31 من سورة الأحقاف أن جماعة من الجن [[آمن\|آمنوا]] بالنبي محمد. هذه الآية لا تفيد فقط أن رسول الإسلام الكريم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمداً (صلى الله عليه وآله)]] هو نبي الجن أيضاً، بل تدل على أن سائر الأنبياء المرسلين [[بعثوا\|بعثوا]] إلى الجن والإنس أيضاً، كما آمن بعضهم بدين [[موسى\|موسى (عليه السلام)]] قبل الإسلام.		يُستفاد من الآيات 29 إلى 31 من سورة الأحقاف أن جماعة من الجن [[آمن\|آمنوا]] بالنبي محمد. هذه الآية لا تفيد فقط أن رسول الإسلام الكريم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمداً (صلى الله عليه وآله)]] هو نبي الجن أيضاً، بل تدل على أن سائر الأنبياء المرسلين [[بعثوا\|بعثوا]] إلى الجن والإنس أيضاً، كما آمن بعضهم بدين [[موسى\|موسى (عليه السلام)]] قبل الإسلام.

Negahban: أنشأ الصفحة ب'يسار '''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء المسلمين. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس الروح والملائكة ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافي...'

2026-02-24T11:20:00Z

أنشأ الصفحة ب'بدون إطار|يسار '''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء المسلمين. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس الروح والملائكة ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافي...'

صفحة جديدة

[[ملف:جن.jpg|بدون إطار|يسار]]
'''الجن''' هو كائن يكثر الاختلاف بشأنه بين علماء [[المسلمين|المسلمين]]. فمن هذه الآراء: أنه جسم ناري وهوائي يتمتع بالعقل والفهم، وأنه من جنس [[الروح]] و[[الملائكة|الملائكة]] ومجرد عن العناصر، وأنه جسم لطيف ذو حياة عرضية. ومن المسائل الخلافية الأخرى حول الجن إمكانية رؤيته. فبعض يرى استحالة ذلك ويبطل دعوى الرؤية. ويعتقد بعض أن غذاء هذا الكائن هو الهواء الممتزج برائحة الطعام. كما ورد في بعض النصوص أن رائحة العظام وروث الحيوانات تعتبر غذاءً لهذا الكائن.

في المقابل، يعتقد فريق آخر أن الجن روحاني ولا يتغذى غذاءً مادياً. ومن جهة أخرى، تشير بعض آيات [[سورة الجن|سورة الجن]] إلى وجود الذكر والأنثى بين الجن، وإلى شرعية الزواج فيما بينهم. كما أن الحياة الاجتماعية للجن، وتشكلهم بأشكال الحيوانات و[[الإنسان]]، هي من التصورات الأخرى حول هذا الكائن. ومما يذكر أيضاً أن الجن مثل الإنسان يتمتعون بالإرادة والتكليف، وفيهم الصالح وغير الصالح، وسيرون نتيجة أعمالهم في الآخرة. يعتقد البعض أنه نظراً لأن طاقة الكمال والكرامة لدى الجن لا ترقى إلى مستوى الإنسان، فلم يُبعث منهم نبي قط، وهم يتبعون [[الأنبياء|أنبياء]] البشر. وقد ورد في [[الآيات|الآيات]] و[[الروايات|الروايات]] حالات لحضور الجن وارتباطهم [[بمحمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|بالنبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)]] [[والأئمة|والأئمة الأطهار (عليهم السلام)]].

== مفهوم الجن ==
كلمة «الجن» في الأصل تعني الشيء المستتر عن الحس البشري. فنقول مثلاً «جَنَّهُ الليلُ» أو «فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ» أي عندما ستره سواد الليل. وبهذا المعنى سمي فاقد العقل «مجنوناً» لأن عقله مستتر، والطفل في بطن أمه «جنيناً» لاستتاره، والحديقة «جَنَّة» لأن أشجارها تستر أرضها، والقلب «جَناناً» لاستتاره في الصدر، والتُرس «جُنَّة» لأنه يستر الإنسان من ضربات العدو<ref>ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه (تهران، دارالكتب الاسلاميه، بي‌تا) ج 11، ص 79.</ref>. يُستفاد من آيات [[القرآن|القرآن]] أن «الجن» نوع من الكائنات العاقلة المستترة عن حس الإنسان، وأن أصل خلقهم من النار أو من لهب نقي صاف، وأن [[الشيطان|إبليس]] هو أيضاً من هذه الفئة.

==صفات الجن من وجهة نظر القرآن
# الجن مخلوق من لهب النار، خلافاً للإنسان المخلوق من التراب<ref>سورة الرحمن، آية 15.</ref>.
# يتمتع بعقل وعلم وإدراك، ويميز الحق من الباطل، ويملك القدرة على المنطق والاستدلال<ref> آيات مختلفة من سورة الجن.</ref>.
# هم مكلفون ومسؤولون<ref>آيات سورتي الجن والرحمن.</ref>.
# للجن ذكور وإناث<ref>سورة الجن، آية 6.</ref>.
# منهم [[المؤمن|المؤمن]] الصالح ومنهم الكافر<ref>سورة الجن، آية 11.</ref>.
# لهم حشر ونشر ومعاد<ref>سورة الجن، آية 15.</ref>.
# كانوا يصعدون إلى السماء ويسترقون السمع، ثم مُنعوا من ذلك<ref> سورة الجن، آية 9.</ref>.
# توجد بينهم أفراد يتمتعون بقدرة كبيرة، كما هو الحال بين البشر؛ فعلى سبيل المثال، قال أحدهم [[لسليمان|لسليمان]]: «أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ» أي أنا أحضر لك عرش [[ملكة سبأ]] من أرضها إلى هنا قبل أن تقوم من مقامك<ref> سورة النمل، آية 39.</ref>.
# لديهم القدرة على أداء بعض الأعمال التي يحتاجها الإنسان: «يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ» أي يعمل فريق من الجن بين يدي [[سليمان|سليمان]] بإذن ربه ما يشاء من محاريب وتماثيل وصحاف ضخمة كالحياض<ref> سورة سبأ، الآيتان 12 ـ 13.</ref>.
# خلقهم على الأرض سبق خلق البشر<ref>سورة الحجر، آية 27.</ref>.

من ناحية، أخبر [[القرآن]]، وهو الكلام الناطق الصادق، بوجود الجن وبالصفات المذكورة أعلاه، ومن ناحية أخرى، لا يوجد دليل عقلي على نفي وجودهم. لذلك يجب قبول وجودهم. وتجدر الإشارة أيضاً إلى أن كلمة «الجن» تطلق أحياناً على مفهوم أوسع يشمل أنواع الكائنات غير المرئية، سواء منها ما يتمتع [[ب العقل|بعقل وإدراك]] وما لا عقل له ولا إدراك، بل وتشمل أيضاً مجموعة من الحيوانات المرئية التي تختبئ عادةً في جحورها. وشاهد هذا الكلام رواية عن [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي (صلى الله عليه وآله)]] أنه قال: «إن الله خلق الجن خمسة أصناف: صنف كالريح في الهواء، وصنف حيات، وصنف عقارب، وصنف حشرات الأرض، وصنف منهم كبني آدم، عليهم الحساب والعقاب»<ref>سفينة البحار، ج 1، ص 186، (مادة جن) ناصر مكارم شيرازي، تفسير نمونه (قم، دارالكتب الاسلاميه، چ 9، 1370) ج 25، ص 154 ـ 157.</ref>. إذن الجن مثل الإنسان هو كائن مادي، وله روح كالإنسان<ref>معارف قرآن، استاد مصباح یزدي، قم، دفتر انتشارات اسلامي جامعة مدرسين، ص 310، سال نشر 1367.</ref>. فهو بشكل عام يتمتع بحياة هادفة وذات معنى، وله خصائص تستلزم له الحشر والنشر ([[المعاد]])<ref>تفسير الميزان، علامه طباطبايي، تهران، كانون انتشارات محمودي، ترجمة موسوي همداني، ج 12، ص 225، سال نشر 1356.</ref>.

==علة خلق الجن
فلسفة وسبب خلق الجن، حسبما جاء في [[القرآن|القرآن الكريم]]، هي نفسها ما ورد بشأن الإنسان، وهي [[عبادة|عبادة]] الله سبحانه وتعالى، كما قال: '''{{متن قرآن |وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ |سوره = الذاريات |آیه = 56 }}''' "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". الآية أعلاه تبين أن الهدف من خلق هذين النوعين (الإنس والجن) هو عبادة الله، فكل منهما مكلف تجاه الله. إذن للجن أيضاً حساب وكتاب خاص كالإنسان. يقول القرآن: "يا معشر الجن والإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا..."<ref>سورة الأنعام، آية 130.</ref> أي "يا معشر الجن والإنس، ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا شهدنا على أنفسنا". يستفاد من هذه الآية أن:

* أولاً: عالم الجن هو عالم التكليف والمسؤولية والمحاسبة والخطاب واللوم، وأنهم قادرون على تلقي [[الرسالة|الرسالة]] والإنذار والتبشير.
* ثانياً: يتبين أن عالم الجن يسير مع مجموعة العالم نحو القيامة و[[القيامة|البعث]] العام.
* ثالثاً: تدل على أن عالم القيامة وعالم الموت بالنسبة للجن هو بمثابة عالم الغيب والمستور، وأن أفراد الجن لا يملكون علماً وإحساساً ملموساً بالدار الآخرة.
* رابعاً: تشير إلى أن في نفس ووجود الجن قدرة على الوجدان والإحساس. وفي ذيل الآية '''{{متن قرآن |غَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا... |آیه = 51 |سوره = الأعراف }}''' "غرتهم الحياة الدنيا..." يتبين أن أفراد الجن يتمتعون بحياة مادية ظاهرية، وأنهم يملكون السلع والمتاع وغيرها.

==دين ومذهب الجن
النقطة التي تستفاد من الآيات والروايات هي أن الجن كالإنس فيهم [[المسلم|مسلم]] وفيهم [[كافر|كافر]]، وفيهم [[المذهب الشيعي|شيعي]] وغير شيعي. ورد في [[سورة الأحقاف]] بحث موجز حول [[إيمان|إيمان]] جماعة من الجن [[بمحمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|بمحمد (صلى الله عليه وآله)]] وب[[القرآن|قرآنه]]<ref>سورة الأحقاف، آية 30.</ref>. ومما تقدم لا مجال للشك في أن الجن كالإنس لهم معتقدات مختلفة، فمنهم الفاسق والفاجر والظالم والكافر، ومنهم الصالح والمؤمن والمسلم. كما توجد شواهد على تشيع بعض الجن تثبت صحة ذلك. فقد ورد في العديد من الروايات على لسان [[أهل البيت|أهل البيت (عليهم السلام)]]. من ذلك ما رواه [[أبو حمزة الثمالي]] عن شرفي وفود جماعة من الجن على [[محمد بن علي (الباقر)|الإمام الباقر (عليه السلام)]]<ref>ميزان الحكمة، محمد، محمدي ري شهري، تهران، بنياد فرهنگ إيران، ج 2، ص 118، سال نشر 1346.</ref>.

==وحدة نبي الجن والإنس
يُستفاد من الآيات 29 إلى 31 من سورة الأحقاف أن جماعة من الجن [[آمن|آمنوا]] بالنبي محمد. هذه الآية لا تفيد فقط أن رسول الإسلام الكريم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|محمداً (صلى الله عليه وآله)]] هو نبي الجن أيضاً، بل تدل على أن سائر الأنبياء المرسلين [[بعثوا|بعثوا]] إلى الجن والإنس أيضاً، كما آمن بعضهم بدين [[موسى|موسى (عليه السلام)]] قبل الإسلام.

== انظر أيضًا ==
* [[المسلم]]
* [[الروح]]
* [[الملائكة]]
* [[الكافر]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]