Negahban: /* المصادر */

2026-05-31T06:57:37Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٧، ٣١ مايو ٢٠٢٦
سطر ٦٨:		سطر ٦٨:
	* الشيخ الطوسي، العدة في أصول الفقه، قم، منشورات محمد رضا الأنصاري القمي، سنة 1376 هـ ش، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.		* الشيخ الطوسي، العدة في أصول الفقه، قم، منشورات محمد رضا الأنصاري القمي، سنة 1376 هـ ش، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

	~~{{فرق ومذاهب}}~~

	[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]		[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]
	~~[[تصنيف:فرق كلامية]]~~
	~~[[تصنيف:معتزلة]]~~

Negahban: /* انظر أيضاً */

2026-05-31T06:57:20Z

انظر أيضاً

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٧، ٣١ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣١:		سطر ٣١:

	== انظر أيضاً ==		== انظر أيضاً ==
	* [[الفرق والمذاهب]]		* [[الفرق والمذاهب الإسلامية]]
	* [[الإمامة]]		* [[الإمامة]]
	* [[الإيمان]]		* [[الإيمان]]

Negahban: /* انظر أيضاً */

2026-05-31T06:56:43Z

انظر أيضاً

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٢٦، ٣١ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣١:		سطر ٣١:

	== انظر أيضاً ==		== انظر أيضاً ==
	* [[الفرق والمذاهب ~~الإسلامية~~]]		* [[الفرق والمذاهب]]
	* [[الإمامة]]		* [[الإمامة]]
	* [[الإيمان]]		* [[الإيمان]]

Negahban: أنشأ الصفحة ب' '''الجعفرية'''، هم أتباع أبي الفضل جعفر بن حرب الهمداني. == ترجمة == جعفر بن حرب هو متكلم معتزلي عاش في القرنين الثاني والثالث الهجريين. كان من الطبقة السابعة للمعتزلة ومن رؤساء المعتزلة في بغداد، ومن تلاميذ عيسى بن صبيح المردار وأبو الهذيل...'

2026-05-31T06:56:28Z

أنشأ الصفحة ب' '''الجعفرية'''، هم أتباع أبي الفضل جعفر بن حرب الهمداني. == ترجمة == جعفر بن حرب هو متكلم معتزلي عاش في القرنين الثاني والثالث الهجريين. كان من الطبقة السابعة للمعتزلة ومن رؤساء المعتزلة في بغداد، ومن تلاميذ عيسى بن صبيح المردار وأبو الهذيل...'

صفحة جديدة

'''الجعفرية'''، هم أتباع أبي الفضل جعفر بن حرب الهمداني.

== ترجمة ==
جعفر بن حرب هو متكلم [[معتزلة|معتزلي]] عاش في القرنين الثاني والثالث الهجريين. كان من الطبقة السابعة [[معتزلة|للمعتزلة]] ومن رؤساء المعتزلة في [[بغداد]]، ومن تلاميذ عيسى بن صبيح المردار و[[أبو الهذيل العلاف|أبي الهذيل العلاف]]. توفي عام 236 هـ.<ref name="مشكور">محمد جواد مشكور، ''فرهنگ فرق اسلامی'' (بالفارسية)، مشهد، منشورات آستان قدس رضوي، السنة 1372 هـ ش، الطبعة الثانية، ص 138.</ref> وصفته المصادر بأنه كان من العابدين والزهاد، وكانت له علاقات مع الخليفة العباسي الواثق (ت. 232 هـ).<ref>خير الدين الزركلي، ''الأعلام قاموس التراجم''، ج 2، ص 123.</ref><ref>محمد بن أحمد الذهبي، ''سير أعلام النبلاء''، ج 9، ص 219.</ref><ref>أحمد بن علي المقريزي، ''المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار''، ج 2، ص 346.</ref>

== التاريخ ==
ذكر أن جعفر بن حرب تعلم علم الكلام المعتزلي في [[البصرة]] عند أبي الهذيل العلاف، ثم تتلمذ في بغداد على يد أبي موسى المردار الذي اشتهر بزُهده ولُقب بـ «راهب المعتزلة». وقد اقتدى جعفر وجعفر بن مبشر (تلميذ آخر لأبي موسى) بأستاذهما في الزهد. ومن تلاميذ جعفر بن حرب: أبو جعفر الإسكافي، وعيسى بن هيثم الصوفي، وأبو مجالد البغدادي.<ref>مجموعة من المؤلفين، ''دانشنامه جهان اسلام'' (موسوعة العالم الإسلامي بالفارسية)، ج 10، ص 410.</ref> وقد وردت مناظرته مع زادان بخت الثنوي، الذي كان على الأرجح مانوياً أو [[زرادشتية|زرادشتياً]]، في كتاب «المنية والأمل». وقد ألف عبد القاهر البغدادي رداً على كتاب كتبه جعفر بن حرب، أسماه «الحرب على بن حرب».<ref name="مشكور" />

== الآراء الاعتقادية ==
=== الصفات الإلهية ===
كان رأي جعفر بن حرب في الصفات الإلهية موافقاً لآراء المعتزلة الآخرين، أي أنه كان يعتقد بعينية الصفات والذات. وبناءً على ذلك، كان ينفي أن يكون الله سميعاً بصيراً منذ الأزل، لأن صفتي السمع والبصر تستلزمان وجود مسموع ومبصر في الأزل، وهو أمر يتنافى مع حدوث العالم.<ref>أبو محمد علي بن أحمد بن حزم، ''الفصل في الملل والأهواء والنحل''، بيروت، منشورات محمد إبراهيم نصر وعبد الرحمن عميرة، سنة 1405 هـ، ج 2، ص 309.</ref>

=== الاختيار الإنساني ===
كان جعفر بن حرب، كغيره من المعتزلة، مدافعاً عن الاختيار الإنساني، ورافضاً بشدة للجبر. وكان يرى أن رأي القائلين بالجبر هو الأسوأ بين جميع [[الفرق والمذاهب الإسلامية|مذاهب الإسلام]] والديانات الأخرى، لأن جميع الفرق تنسب الأفعال الحسنة فقط إلى معبودها، بينما لا يتردد أهل الجبر في نسب الأفعال القبيحة إلى الله.<ref>القاضي عبد الجبار المعتزلي، ''شرح الأصول الخمسة''، القاهرة، منشورات عبد الكريم عثمان، سنة 1408 هـ، ج 1، ص 777-778.</ref>

=== الحسن والقبح العقليان ===
يعموم المعتزلة يقبلون الحسن والقبح العقليين، لكن السؤال المطروح هو: هل يقدر الله على الظلم؟ ينقل البعض أن جعفر بن حرب، مثل جعفر بن مبشر وأبي جعفر الإسكافي، كان يعتقد أن الله لا يقدر على ظلم العقلاء، لكنه قادر على ظلم الأطفال والمجانين.<ref>عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، بيروت، منشورات سيد محمد كيلاني، سنة 1404 هـ، ج 1، ص 58-59.</ref><ref>مير سيد شريف الجرجاني، ''شرح المواقف''، مصر، منشورات محمد بدر الدين النعساني الحلبي، سنة 1325 هـ، طبعة أوفست قم، سنة 1370 هـ ش، ج 8، ص 381.</ref>

=== نظرية اللطف ===
اللطف يعني وجوب توفير شروط فعل الطاعة وترك [[الذنب|المعصية]] للعباد دون إجبارهم. كان جعفر بن حرب يعتقد في البداية أنه إذا شمل لطف الله [[كافر|الكفار]]، لآمنوا بإرادتهم الحرة، وإن كان ثواب إيمانهم لن يكون في مستوى ثواب أولئك الذين آمنوا بدون لطف. لكنه تراجع عن هذا الرأي لاحقاً، وانضم إلى غالبية المعتزلة الذين لم يعتبروا إيمان الكفار مشروطاً باللطف الإلهي. كما كان يعتقد أن التوفيق والتسدير من لطف الله، لكنه لم يعتبر ذلك دليلاً على إجبار الإنسان على طاعة الله.<ref>أبو الحسن الأشعري، ''مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين''، منشورات هلموت ريتر، فيسبادن، سنة 1400 هـ، ج 1، ص 246.</ref>

=== الاستطاعة (القدرة على أداء الفعل) ===
كان جعفر بن حرب يعتقد أن الاستطاعة للأفعال المباشرة (الأفعال التي يقوم بها الفاعل دون وسيط) ضرورية قبل القيام بالفعل، ولا حاجة لها أثناء القيام به. أما الأفعال المتولدة (الأفعال التي تسبب تولد فعل آخر) فيمكن القيام بها باستطاعة الفعل الأول. وبالتالي، قد تزول الاستطاعة أثناء قيام الفعل المتولد، ومع ذلك يمكن أن ينشأ الفعل المتولد نتيجة لقدرة زالت.

=== الإمامة ===
كان جعفر بن حرب، مثل جعفر بن مبشر، يعتبر [[الإمامة]] من مصالح الدين، ومعرفتها من الأمور التي يدركها العقل. وبناءً على ذلك، أجاز هذان المتكلمان إمامة المفضول مع وجود الفاضل، لأن الإمامة بهذا التعريف مناسبة لتولي أمور مثل إقامة الحدود والقضاء والحرب وغيرها من الشؤون الاجتماعية. فلا إشكال في أن يتولى هذه المهام المفضول مع وجود الفاضل.<ref>عبد الكريم الشهرستاني، ''الملل والنحل''، بيروت، منشورات محمد سيد كيلاني، سنة 1404 هـ، ج 1، ص 160.</ref>

== الآراء التفسيرية والفقهية ==
كان لجعفر بن حرب آراء أيضاً في علم التفسير و[[الفقه]].<ref>السيد المرتضى (علم الهدى)، ''الأمالي''، القاهرة، منشورات أحمد بن أمين الشنقيطي، سنة 1325 هـ، ج 2، جزء 4، ص 156.</ref><ref>الشيخ الطوسي، ''العدة في أصول الفقه''، قم، منشورات محمد رضا الأنصاري القمي، سنة 1376 هـ ش، ج 2، ص 601.</ref>

== انظر أيضاً ==
* [[الفرق والمذاهب الإسلامية]]
* [[الإمامة]]
* [[الإيمان]]
* [[المعتزلة]]
* [[البصرة]]
* [[بغداد]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
* محمد جواد مشكور، فرهنگ فرق اسلامی (بالفارسية)، مشهد، منشورات آستان قدس رضوي، السنة 1372 هـ ش، الطبعة الثانية، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م (21 إسفند 1404 هـ ش).

* خير الدين الزركلي، الأعلام قاموس التراجم، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* محمد بن أحمد الذهبي، سير أعلام النبلاء، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* أحمد بن علي المقريزي، المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* مجموعة من المؤلفين، دانشنامه جهان اسلام (بالفارسية)، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* أبو محمد علي بن أحمد بن حزم، الفصل في الملل والأهواء والنحل، بيروت، منشورات محمد إبراهيم نصر وعبد الرحمن عميرة، سنة 1405 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* القاضي عبد الجبار المعتزلي، شرح الأصول الخمسة، القاهرة، منشورات عبد الكريم عثمان، سنة 1408 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* عبد الكريم الشهرستاني، الملل والنحل، بيروت، منشورات سيد محمد كيلاني، سنة 1404 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* مير سيد شريف الجرجاني، شرح المواقف، مصر، منشورات محمد بدر الدين النعساني الحلبي، سنة 1325 هـ، طبعة أوفست قم، سنة 1370 هـ ش، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* أبو الحسن الأشعري، مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، منشورات هلموت ريتر، فيسبادن، سنة 1400 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* عبد الكريم الشهرستاني، الملل والنحل، بيروت، منشورات محمد سيد كيلاني، سنة 1404 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* السيد المرتضى (علم الهدى)، الأمالي، القاهرة، منشورات أحمد بن أمين الشنقيطي، سنة 1325 هـ، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

* الشيخ الطوسي، العدة في أصول الفقه، قم، منشورات محمد رضا الأنصاري القمي، سنة 1376 هـ ش، تاريخ النشر: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2026 م.

{{فرق ومذاهب}}

[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]
[[تصنيف:فرق كلامية]]
[[تصنيف:معتزلة]]

الجعفرية (أتباع جعفر بن حرب الهمداني) - تاريخ المراجعة

Negahban: /* المصادر */

Negahban: /* انظر أيضاً */

Negahban: /* انظر أيضاً */