الجدال - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٥:٢٩، ٢ يونيو ٢٠٢١

2021-06-02T05:29:36Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٩، ٢ يونيو ٢٠٢١
سطر ٢:		سطر ٢:
	ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته.<br>		ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته.<br>
	والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع.<br>		والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع.<br>
	وكلمة الجدل في الواقع قد تنطوي على مفاهيم الأخذ والردّ الذي يتحوّل بموجبه الحوار إلى مجرّد جدل عقيم سلبي تكمن الغاية منه في ممارسة ذات الجدل فحسب دون وجود أهداف حقيقية، لكن يبقىٰ الجدل متّصلاً بأصل وجودنا كأُناس نحاول أن نترقّب حركة الأحداث ونفسّرها وفق مجريات تصوّراتنا عن أُمور الحياة والوجود بما يتّصل مع حركتنا اليومية.<br>		وكلمة الجدل في الواقع قد تنطوي على مفاهيم الأخذ والردّ الذي يتحوّل بموجبه [[الحوار]] إلى مجرّد جدل عقيم سلبي تكمن الغاية منه في ممارسة ذات الجدل فحسب دون وجود أهداف حقيقية، لكن يبقىٰ الجدل متّصلاً بأصل وجودنا كأُناس نحاول أن نترقّب حركة الأحداث ونفسّرها وفق مجريات تصوّراتنا عن أُمور الحياة والوجود بما يتّصل مع حركتنا اليومية.<br>
	وقد يقال : إنّ للجدال ~~والحوار~~ - والذي لهما الدور الكبير في مسألة التقريب - معنىً واحداً، وهو عبارة عن المناقشة بين طرفين أو أطراف لإظهار حجّة إثبات الحقّ أو دفع الشبهة أو لتصحيح كلامٍ أو ردّ قول فاسد.<br>		وقد يقال : إنّ للجدال و[[الحوار]] - والذي لهما الدور الكبير في مسألة [[التقريب]] - معنىً واحداً، وهو عبارة عن المناقشة بين طرفين أو أطراف لإظهار حجّة إثبات الحقّ أو دفع الشبهة أو لتصحيح كلامٍ أو ردّ قول فاسد.<br>
	كما يوجد فرض آخر في بيان النسبة بين الحوار والجدل، وملخّصه : أنّ لهما معنيين مختلفين، إمّا باعتبار أنّ للحوار أُصولاً لو لم تراع حاله فسوف ينقلب الحوار إلى مفهوم آخر مختلف عنه هو الجدل، وإمّا باعتبار أنّ الحوار هو مراجعة الكلام ودوران الحديث بين طرفين لا على وجه الخصومة، والجدل هو التخاصم بالكلام والنقاش المحتدّ المفعم بالعناد والتمسّك بالرأي والتعصّب.<br>		كما يوجد فرض آخر في بيان النسبة بين [[الحوار]] والجدل، وملخّصه : أنّ لهما معنيين مختلفين، إمّا باعتبار أنّ للحوار أُصولاً لو لم تراع حاله فسوف ينقلب الحوار إلى مفهوم آخر مختلف عنه هو الجدل، وإمّا باعتبار أنّ الحوار هو مراجعة الكلام ودوران الحديث بين طرفين لا على وجه الخصومة، والجدل هو التخاصم بالكلام والنقاش المحتدّ المفعم بالعناد والتمسّك بالرأي والتعصّب.<br>
	وأخيراً هناك فرض يقول : إنّ النسبة بين [[الحوار]] والجدال هي العموم والخصوص، وذلك باعتبار أنّ ~~للحوار~~ قسمين : حوار بنّاء، وحوار غير بنّاء، وغير البنّاء هو الجدل.<br>		وأخيراً هناك فرض يقول : إنّ النسبة بين [[الحوار]] والجدال هي العموم والخصوص، وذلك باعتبار أنّ ل[[الحوار\|لحوار]] قسمين : حوار بنّاء، وحوار غير بنّاء، وغير البنّاء هو الجدل.<br>

	[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]		[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Arashedinia في ١١:٠٦، ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-29T11:06:29Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٦، ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	'''الجدال''' المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله إمّا من جدل الحبل، أي: إحكام فتله، وإمّا من الجدالة التي تأتي بمعنىٰ الأرض الصلبة، فكأنّ المجال يصرع صاحبه ويسقطه على الأرض.<br>		'''الجدال''' هو المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله إمّا من جدل الحبل، أي: إحكام فتله، وإمّا من الجدالة التي تأتي بمعنىٰ الأرض الصلبة، فكأنّ المجال يصرع صاحبه ويسقطه على الأرض.<br>
	ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته.<br>		ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته.<br>
	والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع.<br>		والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع.<br>

Arashedinia في ١١:٠٦، ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-29T11:06:06Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٦، ٢٩ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	مشروع لتحقيق الوحدة بين المسلمين نهض به ودعا إليه السيّد جمال الدين الأسدي آبادي المتوفّى سنة 1897 م، وهو بداية لعصر الدعوة الإحيائية التي ~~حاولت الجمع بين أصالة الإسلام ومبادئه وبين مواكبة العصر ومتطلّباته، وقامت~~ على ~~أساس تجاوز الحسّاسيات الطائفية، والعودة إلى جوهر الإسلام وصيانة وحدة الأُمّة الإسلامية~~ من ~~عوامل التجزئة والتخلّف~~.<br>~~وكانت قاعدة السيّد جمال الدين للدعوة~~ إلى ~~هذا المشروع المبارك~~ هي ~~أرض الكنانة «مصر»، ويظهر أنّ مصر بعد غزو «نابليون بونابرت» بدأت تتحسّس الخطر~~ الذي ~~يداهم هويتها وشخصيتها الإسلامية، وبدأت هذه المشاعر تنمو ببطء بدون إطار وتنظيم~~ في ~~مشروع إحيائي، فوجدت~~ في ~~دعوة الأفغاني ضالّتها، ولذلك كان الالتفاف حول هذا المشروع سريعاً ومدهشاً~~.<br>~~ودعوة الجامعة الإسلامية مشروع نهضوي مستكمل~~ إلى ~~حدّ كبير لشروط الانتماء الثقافي وشروط الخطاب المعاصر،~~ غير أنّ الإنجليز أحبطوا مشروع النهضة عن طريق التنظيمات الماسونية والإرساليات التبشيرية والمدارس الاستشراقية في وقتها.<br>		'''الجدال''' المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله إمّا من جدل الحبل، أي: إحكام فتله، وإمّا من الجدالة التي تأتي بمعنىٰ الأرض الصلبة، فكأنّ المجال يصرع صاحبه ويسقطه على الأرض.<br>
			ويأتي الجدال أيضاً بمعنى : المبالغة في الخصومة، أو هو : الحجّة التي تستعمل لفتل الخصم عمّا يصرّ عليه وينازع فيه من غير أن يريد به ظهور الحقّ بالمؤاخذة عليه من طريق ما يتسلّمه هو والناس أو يتسلّمه هو وحده في قوله أو حجّته.<br>
			والجدل ليس في حدّ ذاته أمراً سلبياً، بل بما يرافقه أحياناً من أوضاع من قبيل الجهل والتعصّب وغيرهما بحيث تمنحه طابعاً سلبياً. أمّا الجدال المنطقي فهو جدال إيجابي يراد منه الوصول إلى الحقيقة التي هي ضالّة الجميع.<br>
			وكلمة الجدل في الواقع قد تنطوي على مفاهيم الأخذ والردّ الذي يتحوّل بموجبه الحوار إلى مجرّد جدل عقيم سلبي تكمن الغاية منه في ممارسة ذات الجدل فحسب دون وجود أهداف حقيقية، لكن يبقىٰ الجدل متّصلاً بأصل وجودنا كأُناس نحاول أن نترقّب حركة الأحداث ونفسّرها وفق مجريات تصوّراتنا عن أُمور الحياة والوجود بما يتّصل مع حركتنا اليومية.<br>
			وقد يقال : إنّ للجدال والحوار - والذي لهما الدور الكبير في مسألة التقريب - معنىً واحداً، وهو عبارة عن المناقشة بين طرفين أو أطراف لإظهار حجّة إثبات الحقّ أو دفع الشبهة أو لتصحيح كلامٍ أو ردّ قول فاسد.<br>
			كما يوجد فرض آخر في بيان النسبة بين الحوار والجدل، وملخّصه : أنّ لهما معنيين مختلفين، إمّا باعتبار أنّ للحوار أُصولاً لو لم تراع حاله فسوف ينقلب الحوار إلى مفهوم آخر مختلف عنه هو الجدل، وإمّا باعتبار أنّ الحوار هو مراجعة الكلام ودوران الحديث بين طرفين لا على وجه الخصومة، والجدل هو التخاصم بالكلام والنقاش المحتدّ المفعم بالعناد والتمسّك بالرأي والتعصّب.<br>
			وأخيراً هناك فرض يقول : إنّ النسبة بين [[الحوار]] والجدال هي العموم والخصوص، وذلك باعتبار أنّ للحوار قسمين : حوار بنّاء، وحوار غير بنّاء، وغير البنّاء هو الجدل.<br>
			[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Admin: الجدال ایجاد شد

2020-11-13T05:58:21Z

الجدال ایجاد شد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٢٨، ١٣ نوفمبر ٢٠٢٠
(لا فرق)

Admin: الجدال ایجاد شد

2020-11-12T00:49:07Z

الجدال ایجاد شد

صفحة جديدة

مشروع لتحقيق الوحدة بين المسلمين نهض به ودعا إليه السيّد جمال الدين الأسدي آبادي المتوفّى سنة 1897 م، وهو بداية لعصر الدعوة الإحيائية التي حاولت الجمع بين أصالة الإسلام ومبادئه وبين مواكبة العصر ومتطلّباته، وقامت على أساس تجاوز الحسّاسيات الطائفية، والعودة إلى جوهر الإسلام وصيانة وحدة الأُمّة الإسلامية من عوامل التجزئة والتخلّف.<br>وكانت قاعدة السيّد جمال الدين للدعوة إلى هذا المشروع المبارك هي أرض الكنانة «مصر»، ويظهر أنّ مصر بعد غزو «نابليون بونابرت» بدأت تتحسّس الخطر الذي يداهم هويتها وشخصيتها الإسلامية، وبدأت هذه المشاعر تنمو ببطء بدون إطار وتنظيم في مشروع إحيائي، فوجدت في دعوة الأفغاني ضالّتها، ولذلك كان الالتفاف حول هذا المشروع سريعاً ومدهشاً.<br>ودعوة الجامعة الإسلامية مشروع نهضوي مستكمل إلى حدّ كبير لشروط الانتماء الثقافي وشروط الخطاب المعاصر، غير أنّ الإنجليز أحبطوا مشروع النهضة عن طريق التنظيمات الماسونية والإرساليات التبشيرية والمدارس الاستشراقية في وقتها.<br>