الجبرية - تاريخ المراجعة

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:الجبرية إلى الجبرية دون ترك تحويلة

2026-04-05T07:47:31Z

نقل Negahban صفحة مسودة:الجبرية إلى الجبرية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١١:١٧، ٥ أبريل ٢٠٢٦
(لا فرق)

Halimi في ٠٨:٣١، ٢٦ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-26T08:31:57Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٠١، ٢٦ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	الجبرية هي فرق من المسلمين ترى أن العباد لا إرادة لهم في أفعالهم، بل هم مُجبرون عليها تمامًا، ويربط أبو علي الجبائي أصل الجبر [[بنو أمية\|بالخلافة الأموية]]، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة [[القضاء والقدر]] الإلهي، ودور إرادة [[الله]] في مصير الإنسان في [[العالم الإسلامي]]، ووفقًا للقاضي عبد الجبار، فإن [[معاوية بن أبي سفيان\|معاوية]] وخلفاءه من بعده نشروا الجبرية في الشام، ومنذ ذلك الحين أصبح الإيمان بالجبر مذهب عامة الناس.		'''الجبرية''' هي فرق من [[المسلم\|المسلمين]] ترى أن العباد لا إرادة لهم في أفعالهم، بل هم مُجبرون عليها تمامًا، ويربط أبو علي الجبائي أصل الجبر [[بنو أمية\|بالخلافة الأموية]]، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة [[القضاء والقدر]] الإلهي، ودور إرادة [[الله]] في مصير الإنسان في [[العالم الإسلامي]]، ووفقًا للقاضي عبد الجبار، فإن [[معاوية بن أبي سفيان\|معاوية]] وخلفاءه من بعده نشروا الجبرية في الشام، ومنذ ذلك الحين أصبح الإيمان بالجبر مذهب عامة الناس.
	== التاريخ ==		== التاريخ ==
	تشير كتابات المعتزلة إلى كيفية ظهور الجبرية. يربط أبو علي الجبائي أصل الجبر [[بنو أمية\|بالخلافة الأموية]]، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة [[القضاء والقدر]] الإلهي، ودور إرادة [[الله]] في مصير الإنسان في [[العالم الإسلامي]] <ref>القاضي عبد الجبار المعتزلي، "فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة"، تحقيق فؤاد سيد، تونس، 1406 هـ، ص 143.</ref>. ووفقًا للقاضي عبد الجبار، فإن [[معاوية بن أبي سفيان\|معاوية]] وخلفاءه من بعده نشروا الجبرية في الشام، ومنذ ذلك الحين أصبح الإيمان بالجبر مذهب عامة الناس <ref>المرجع نفسه، ص 144.</ref>.		تشير كتابات المعتزلة إلى كيفية ظهور الجبرية. يربط أبو علي الجبائي أصل الجبر [[بنو أمية\|بالخلافة الأموية]]، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة [[القضاء والقدر]] الإلهي، ودور إرادة [[الله]] في مصير الإنسان في [[العالم الإسلامي]] <ref>القاضي عبد الجبار المعتزلي، "فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة"، تحقيق فؤاد سيد، تونس، 1406 هـ، ص 143.</ref>. ووفقًا للقاضي عبد الجبار، فإن [[معاوية بن أبي سفيان\|معاوية]] وخلفاءه من بعده نشروا الجبرية في الشام، ومنذ ذلك الحين أصبح الإيمان بالجبر مذهب عامة الناس <ref>المرجع نفسه، ص 144.</ref>.

Halimi: /* الهوامش */

2026-02-26T07:59:00Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٩، ٢٦ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:

	== الهوامش ==		== الهوامش ==
	{{~~هوامش~~}}		{{الهوامش}}


	[[تصنيف: الفرق والمذاهب]]		[[تصنيف: الفرق والمذاهب]]

Halimi: /* مواضيع ذات صلة */

2026-02-26T07:58:26Z

Halimi: /* أقسام الجبرية */

2026-02-26T07:58:03Z

أقسام الجبرية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٨، ٢٦ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٣:		سطر ١٣:

	== أقسام الجبرية ==		== أقسام الجبرية ==
	قسم السيد المرتضى عقائد الجبرية بناءً على فهمهم لمسألة الاستطاعة إلى ثلاث فرق:		قسم [[السيد مرتضى علم الهدى\|السيد المرتضى]] عقائد الجبرية بناءً على فهمهم لمسألة الاستطاعة إلى ثلاث فرق:
	* ١. أفعال الإنسان مخلوقة لله، ولا يوجد أي تدخل من الإنسان في هذه الأفعال.		* ١. أفعال الإنسان مخلوقة لله، ولا يوجد أي تدخل من الإنسان في هذه الأفعال.
	* ٢. الله يخلق أفعال الإنسان، والإنسان يقوم بها بناءً على استطاعة سابقة على الفعل.		* ٢. الله يخلق أفعال الإنسان، والإنسان يقوم بها بناءً على استطاعة سابقة على الفعل.
سطر ١٩:		سطر ١٩:

	=== موسس الفرقة الأولى ===		=== موسس الفرقة الأولى ===
	أهم ممثل للفرقة الأولى هو الجهم بن صفوان (ت ١٢٨هـ/٧٤٦م). أنكر الجهم استطاعة الإنسان إنكارًا كليًا، فهو لا يرى فرقًا بين الأحداث الطبيعية التي تقع في العالم وبين ما يفعله البشر. <ref>عبد القاهر البغدادی، الفرق بین الفرق، ج۱، ص۱۹۹</ref>.		أهم ممثل للفرقة الأولى هو [[الجهم بن صفوان]] (ت ١٢٨هـ/٧٤٦م). أنكر الجهم استطاعة الإنسان إنكارًا كليًا، فهو لا يرى فرقًا بين الأحداث الطبيعية التي تقع في العالم وبين ما يفعله البشر. <ref>عبد القاهر البغدادی، الفرق بین الفرق، ج۱، ص۱۹۹</ref>.

	=== مؤسس الفرقة الثانية ===		=== مؤسس الفرقة الثانية ===
	ممثل الفرقة الثانية، التي تُنسب غالبًا إلى ضرار بن عمرو وحفص الفرد، تمثل أولئك [[المعتزلة]] الذين كانوا قد قبلوا بالاستطاعة قبل الفعل، لكنهم كانوا يرون أن أفعال الإنسان مخلوقة لله، <ref>ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۲۹</ref>.		ممثل الفرقة الثانية، التي تُنسب غالبًا إلى [[ضرار بن عمرو]] وحفص الفرد، تمثل أولئك [[المعتزلة]] الذين كانوا قد قبلوا بالاستطاعة قبل الفعل، لكنهم كانوا يرون أن أفعال الإنسان مخلوقة لله، <ref>ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۲۹</ref>.

	=== مؤسسوا الفرقة الثالثة ===		=== مؤسسوا الفرقة الثالثة ===
	تضم الفرقة الثالثة أكبر طيف من الفرق الجبرية، يذكر [[السيد مرتضى علم الهدى\|السيد المرتضى]] أن يوسف بن خالد السمتي (ت ١٨٩هـ/٨٠٥م) كان أول من طرح نظرية الاستطاعة المقترنة بالفعل، وبعده تبنى هذه النظرية حسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي (ت ٢٢٠هـ/٨٣٥م).ولهذا، أصبحت [[النجارية (من فرق الشيعة في الهند)\|النجارية]] - أو [[الحسينية]] كما يقول الأشعري <ref> الاشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۲۸۳</ref>. إحدى الفرق الجبرية الثابتة.وكان للأشاعرة أيضًا نفس نظرية النجارية في مسألة الاستطاعة.ولعل هذه الخاصية عند الأشاعرة هي التي دفعت الشهرستاني إلى تقسيم الجبرية إلى قسمين: '''جبرية خالصة وجبرية متوسطة، معتبرًا الأشاعرة جبرية متوسطة.''' <ref>الجرجاني، علی ، التعریفات، ج۱، ص۱۰۱</ref>.		تضم الفرقة الثالثة أكبر طيف من الفرق الجبرية، يذكر [[السيد مرتضى علم الهدى\|السيد المرتضى]] أن [[يوسف بن خالد السمتي]] (ت ١٨٩هـ/٨٠٥م) كان أول من طرح نظرية الاستطاعة المقترنة بالفعل، وبعده تبنى هذه النظرية حسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي (ت ٢٢٠هـ/٨٣٥م).ولهذا، أصبحت [[النجارية (من فرق الشيعة في الهند)\|النجارية]] - أو [[الحسينية]] كما يقول الأشعري <ref> الاشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۲۸۳</ref>. إحدى الفرق الجبرية الثابتة.وكان للأشاعرة أيضًا نفس نظرية النجارية في مسألة الاستطاعة.ولعل هذه الخاصية عند الأشاعرة هي التي دفعت الشهرستاني إلى تقسيم الجبرية إلى قسمين: '''جبرية خالصة وجبرية متوسطة، معتبرًا الأشاعرة جبرية متوسطة.''' <ref>الجرجاني، علی ، التعریفات، ج۱، ص۱۰۱</ref>.

	== أرضية النزوع إلى الجبر ==		== أرضية النزوع إلى الجبر ==
	لا ينبغي النظر إلى النزوع إلى الجبر بين المسلمين كمسألة أسست فقط على أساس التعاليم القرآنية، ففي القرآن، كما توجد آيات تتعلق بالجبر، توجد أيضًا آيات تؤكد على إرادة الإنسان.		لا ينبغي النظر إلى النزوع إلى الجبر بين المسلمين كمسألة أسست فقط على أساس التعاليم القرآنية، ففي القرآن، كما توجد آيات تتعلق بالجبر، توجد أيضًا آيات تؤكد على إرادة الإنسان.

Halimi: /* تقسيم الجبرية */

2026-02-26T07:56:25Z

تقسيم الجبرية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٦، ٢٦ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٩:		سطر ٩:
	== تقسيم الجبرية ==		== تقسيم الجبرية ==
	تقسم الجبرية إلى فرقتين: الجبرية المتوسطة والجبرية الخالصة.		تقسم الجبرية إلى فرقتين: الجبرية المتوسطة والجبرية الخالصة.
	الجبرية المتوسطة هم الذين يثبتون نوعًا من الإرادة (ولو بالحد الأدنى) للعباد في أفعالهم، ويطرحون ذلك في إطار نظرية الكسب. تُعرف هذه الفرقة في تقسيم الفرق الإسلامية باسم [[الأشاعرة]] و[[الماتريدية]]، إلا أن الماتريدية تثبت للفاعل البشري إرادة أكثر من الأشاعرة، ويظهر ذلك جليًا في تفسيرهم لنظرية الكسب. ومع ذلك، ينبغي القول إن الأشاعرة المتأخرين يفسرون نظرية الكسب تفسيرًا لا يختلف جوهريًا عن تفسير نظرية الأمر بين الأمرين عند [[الإمامية]].		الجبرية المتوسطة هم الذين يثبتون نوعًا من الإرادة (ولو بالحد الأدنى) للعباد في أفعالهم، ويطرحون ذلك في إطار نظرية الكسب. تُعرف هذه الفرقة في تقسيم الفرق الإسلامية باسم [[الأشاعرة]] و[[ماتريدية\|الماتريدية]]، إلا أن الماتريدية تثبت للفاعل البشري إرادة أكثر من الأشاعرة، ويظهر ذلك جليًا في تفسيرهم لنظرية الكسب. ومع ذلك، ينبغي القول إن الأشاعرة المتأخرين يفسرون نظرية الكسب تفسيرًا لا يختلف جوهريًا عن تفسير نظرية الأمر بين الأمرين عند [[الإمامية]].
	أما الجبرية الخالصة فتتمثل في فرقة [[الجهمية]] وأتباع الجهم بن صفوان. ولا يثبت هذا الفكر أي نوع من الإرادة أو القدرة للعباد، بل إن الله هو الفاعل لجميع الأفعال <ref>محمد جواد مشكور، "فرهنگ فرق إسلامي" (موسوعة الفرق الإسلامية)، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوي، 1372 هـ ش، الطبعة الثانية، ص 136، مع تعديل وتنقيح العبارات.</ref>.		أما الجبرية الخالصة فتتمثل في فرقة [[الجهمية]] وأتباع الجهم بن صفوان. ولا يثبت هذا الفكر أي نوع من الإرادة أو القدرة للعباد، بل إن الله هو الفاعل لجميع الأفعال <ref>محمد جواد مشكور، "فرهنگ فرق إسلامي" (موسوعة الفرق الإسلامية)، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوي، 1372 هـ ش، الطبعة الثانية، ص 136، مع تعديل وتنقيح العبارات.</ref>.

Halimi: أنشأ الصفحة ب' الجبرية هي فرق من المسلمين ترى أن العباد لا إرادة لهم في أفعالهم، بل هم مُجبرون عليها تمامًا، ويربط أبو علي الجبائي أصل الجبر بالخلافة الأموية، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة القضاء والقدر...'

2026-02-26T07:51:35Z

أنشأ الصفحة ب' الجبرية هي فرق من المسلمين ترى أن العباد لا إرادة لهم في أفعالهم، بل هم مُجبرون عليها تمامًا، ويربط أبو علي الجبائي أصل الجبر بالخلافة الأموية، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة القضاء والقدر...'

صفحة جديدة

الجبرية هي فرق من المسلمين ترى أن العباد لا إرادة لهم في أفعالهم، بل هم مُجبرون عليها تمامًا، ويربط أبو علي الجبائي أصل الجبر [[بنو أمية|بالخلافة الأموية]]، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة [[القضاء والقدر]] الإلهي، ودور إرادة [[الله]] في مصير الإنسان في [[العالم الإسلامي]]، ووفقًا للقاضي عبد الجبار، فإن [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] وخلفاءه من بعده نشروا الجبرية في الشام، ومنذ ذلك الحين أصبح الإيمان بالجبر مذهب عامة الناس.
== التاريخ ==
تشير كتابات المعتزلة إلى كيفية ظهور الجبرية. يربط أبو علي الجبائي أصل الجبر [[بنو أمية|بالخلافة الأموية]]، حيث كان عصرها قد شهد طرحًا واسعًا لمسائل تتعلق بكيفية إرادة الإنسان واختياره في مواجهة [[القضاء والقدر]] الإلهي، ودور إرادة [[الله]] في مصير الإنسان في [[العالم الإسلامي]] <ref>القاضي عبد الجبار المعتزلي، "فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة"، تحقيق فؤاد سيد، تونس، 1406 هـ، ص 143.</ref>. ووفقًا للقاضي عبد الجبار، فإن [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] وخلفاءه من بعده نشروا الجبرية في الشام، ومنذ ذلك الحين أصبح الإيمان بالجبر مذهب عامة الناس <ref>المرجع نفسه، ص 144.</ref>.

== سبب النزوع إلى الجبر ==
لا يمكن أن يكون النزوع إلى الجبر بين المسلمين نابعًا فقط من التعاليم القرآنية، فالقرآن إلى جانب الآيات التي تؤكد أن الله هو الفاعل المطلق في الكون، يتضمن آيات أخرى تؤكد على إرادة الإنسان وفاعليته. يمكن رد جذور الجبر، بالإضافة إلى النزعة التوحيدية المتعصبة والنابعة من النظر الأحادي الجانب لبعض الآيات القرآنية، إلى عوامل أخرى كتأثير ثقافة وأديان الفرس، واعتقادات بقيت من الجاهلية العربية. علاوة على ذلك، يرى البعض، مثل أحمد بن حنبل، أن نزعة الإيمان بإرادة الإنسان في أفعاله مستقاة من تعاليم المسيحية.

== تقسيم الجبرية ==
تقسم الجبرية إلى فرقتين: الجبرية المتوسطة والجبرية الخالصة.
الجبرية المتوسطة هم الذين يثبتون نوعًا من الإرادة (ولو بالحد الأدنى) للعباد في أفعالهم، ويطرحون ذلك في إطار نظرية الكسب. تُعرف هذه الفرقة في تقسيم الفرق الإسلامية باسم [[الأشاعرة]] و[[الماتريدية]]، إلا أن الماتريدية تثبت للفاعل البشري إرادة أكثر من الأشاعرة، ويظهر ذلك جليًا في تفسيرهم لنظرية الكسب. ومع ذلك، ينبغي القول إن الأشاعرة المتأخرين يفسرون نظرية الكسب تفسيرًا لا يختلف جوهريًا عن تفسير نظرية الأمر بين الأمرين عند [[الإمامية]].
أما الجبرية الخالصة فتتمثل في فرقة [[الجهمية]] وأتباع الجهم بن صفوان. ولا يثبت هذا الفكر أي نوع من الإرادة أو القدرة للعباد، بل إن الله هو الفاعل لجميع الأفعال <ref>محمد جواد مشكور، "فرهنگ فرق إسلامي" (موسوعة الفرق الإسلامية)، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوي، 1372 هـ ش، الطبعة الثانية، ص 136، مع تعديل وتنقيح العبارات.</ref>.

== أقسام الجبرية ==
قسم السيد المرتضى عقائد الجبرية بناءً على فهمهم لمسألة الاستطاعة إلى ثلاث فرق:
* ١. أفعال الإنسان مخلوقة لله، ولا يوجد أي تدخل من الإنسان في هذه الأفعال.
* ٢. الله يخلق أفعال الإنسان، والإنسان يقوم بها بناءً على استطاعة سابقة على الفعل.
* ٣. الله يخلق أفعال الإنسان، والإنسان يقوم بها باستطاعة تنشأ مع الفعل. <ref>السید مرتضی، «انقاذ البشر من الجبر و القدر</ref>. وبناءً على هذا التصنيف، يمكن القول:

=== موسس الفرقة الأولى ===
أهم ممثل للفرقة الأولى هو الجهم بن صفوان (ت ١٢٨هـ/٧٤٦م). أنكر الجهم استطاعة الإنسان إنكارًا كليًا، فهو لا يرى فرقًا بين الأحداث الطبيعية التي تقع في العالم وبين ما يفعله البشر. <ref>عبد القاهر البغدادی، الفرق بین الفرق، ج۱، ص۱۹۹</ref>.

=== مؤسس الفرقة الثانية ===
ممثل الفرقة الثانية، التي تُنسب غالبًا إلى ضرار بن عمرو وحفص الفرد، تمثل أولئك [[المعتزلة]] الذين كانوا قد قبلوا بالاستطاعة قبل الفعل، لكنهم كانوا يرون أن أفعال الإنسان مخلوقة لله، <ref>ابن ندیم، الفهرست، ج۱، ص۲۲۹</ref>.

=== مؤسسوا الفرقة الثالثة ===
تضم الفرقة الثالثة أكبر طيف من الفرق الجبرية، يذكر [[السيد مرتضى علم الهدى|السيد المرتضى]] أن يوسف بن خالد السمتي (ت ١٨٩هـ/٨٠٥م) كان أول من طرح نظرية الاستطاعة المقترنة بالفعل، وبعده تبنى هذه النظرية حسين بن محمد بن عبد الله النجار الرازي (ت ٢٢٠هـ/٨٣٥م).ولهذا، أصبحت [[النجارية (من فرق الشيعة في الهند)|النجارية]] - أو [[الحسينية]] كما يقول الأشعري <ref> الاشعری، مقالات الاسلامیین، ج۱، ص۲۸۳</ref>. إحدى الفرق الجبرية الثابتة.وكان للأشاعرة أيضًا نفس نظرية النجارية في مسألة الاستطاعة.ولعل هذه الخاصية عند الأشاعرة هي التي دفعت الشهرستاني إلى تقسيم الجبرية إلى قسمين: '''جبرية خالصة وجبرية متوسطة، معتبرًا الأشاعرة جبرية متوسطة.''' <ref>الجرجاني، علی ، التعریفات، ج۱، ص۱۰۱</ref>.

== أرضية النزوع إلى الجبر ==
لا ينبغي النظر إلى النزوع إلى الجبر بين المسلمين كمسألة أسست فقط على أساس التعاليم القرآنية، ففي القرآن، كما توجد آيات تتعلق بالجبر، توجد أيضًا آيات تؤكد على إرادة الإنسان.
تُعد عوامل أخرى، مثل تأثير الثقافة والديانات الفارسية وتأثير معتقدات بقيت من العرب الجاهليين، أرضية للنزوع إلى الجبر.علاوة على ذلك، اعتبر البعض، مثل أحمد بن حنبل، أن [[الإيمان]] بإرادة الإنسان في أفعاله مستقى من [[المسيحية]].

== الأحكام الفقهية للجبرية ==
فيما يخص الحكم على الجبرية، هل هم كفرة وتُطبق عليهم أحكام [[الكفر]]، أم أنهم لا يُكفرون ولا يُحكم عليهم بالكفر والنجاسة إلا إن التزموا بلوازم مذهبهم - كنسبة [[الظلم]] إلى الله إذا عاقب العباد وإنكار الثواب والعقاب -؟ ذهب معظم الفقهاء إلى القول الثاني <ref>محمد حسن النجفي، "جواهر الكلام"، ج 6، ص 54-55.</ref><ref>السيد محسن الحكيم، "مستمسك العروة الوثقى"، ج 1، ص 387-391.</ref>.

== مواضيع ذات صلة ==
*[[الجهمية]]
*[[الأشاعرة]]
*[[النجارية

== الهوامش ==
{{هوامش}}

[[تصنيف: الفرق والمذاهب]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٢٨، ٢٦ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٣٧:		سطر ٣٧:
	*[[الجهمية]]		*[[الجهمية]]
	*[[الأشاعرة]]		*[[الأشاعرة]]
	*[[النجارية		*[[النجارية (من فرق الشيعة في الهند)\|النجارية]]

	== الهوامش ==		== الهوامش ==