الجاھلية - تاريخ المراجعة

Negahban: /* الجاهلية في سور القرآن */

2026-02-24T11:01:18Z

الجاهلية في سور القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣١، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٦٩:		سطر ٦٩:
	المعاني المستفادة من مادة جهل في آيات القرآن تنحصر في الخلو من العلم والمعرفة، والطريقة التي واجهت الإسلام<ref>سید عبدالحسین طیب، أطیب البیان في تفسیر القرآن، طهران، إسلام، 1378، ج 4، ص390.</ref>. وقد وردت مادة "جهل" في القرآن بهذا المعنى في قسمين من الآيات:		المعاني المستفادة من مادة جهل في آيات القرآن تنحصر في الخلو من العلم والمعرفة، والطريقة التي واجهت الإسلام<ref>سید عبدالحسین طیب، أطیب البیان في تفسیر القرآن، طهران، إسلام، 1378، ج 4، ص390.</ref>. وقد وردت مادة "جهل" في القرآن بهذا المعنى في قسمين من الآيات:

	* الآيات التي تتناول المواجهة بين رسالات [[الأنبياء]] وأتباعهم من جهة والجاهلين من جهة أخرى: بالنظر إلى الآيات 27 و 29 من [[سورة ~~هود]]،~~ 138 [[سورة ~~الأعراف]]،~~ 21- 23 [[سورة ~~الأحقاف]]،~~ 54 و 55 [[سورة ~~النمل]]،~~ 198 و 199 [[سورة ~~الأعراف]]،~~ 63 [[سورة ~~الفرقان]]،~~ 52 و 53 و 55 [[سورة ~~القصص]]،~~ نجد أن هذه الآيات تتضمن مظاهر واضحة لمواقف الجاهلية تجاه الإسلام.		* الآيات التي تتناول المواجهة بين رسالات [[الأنبياء]] وأتباعهم من جهة والجاهلين من جهة أخرى: بالنظر إلى الآيات 27 و 29 من سورة هود، 138 سورة الأعراف، 21- 23 سورة الأحقاف، 54 و 55 سورة النمل، 198 و 199 سورة الأعراف، 63 سورة الفرقان، 52 و 53 و 55 سورة القصص، نجد أن هذه الآيات تتضمن مظاهر واضحة لمواقف الجاهلية تجاه الإسلام.
	* الآيات التي تتضمن كلمة "الجاهلية": ذكرت كلمة "الجاهلية" في أربع [[سور مدنية]] من القرآن الكريم: ~~[[سورة~~ آل ~~عمران\|آل عمران]]، [[سورة المائدة\|المائدة]]، [[سورة~~ الأحزاب~~\|الأحزاب]] و[[سورة الفتح\|الفتح]]~~. وإليك موارد استعمال الجاهلية في القرآن الكريم:		* الآيات التي تتضمن كلمة "الجاهلية": ذكرت كلمة "الجاهلية" في أربع سور مدنية من القرآن الكريم: آل عمران، المائدة، الأحزاب والفتح. وإليك موارد استعمال الجاهلية في القرآن الكريم:
	# ظن الجاهلية في الظن في الآية 154 من ~~[[سورة آل عمران\|~~سورة ~~آل‌عمران]]؛~~		# ظن الجاهلية في الظن في الآية 154 من سورة آل‌عمران؛
	# حكم الجاهلية في التشريع في الآية 50 من [[سورة ~~المائدة]]؛~~		# حكم الجاهلية في التشريع في الآية 50 من سورة المائدة؛
	# الجاهلية بمعنى الخلق والسلوك وإظهار الزينة في الآية 33 من [[سورة ~~الأحزاب]]؛~~		# الجاهلية بمعنى الخلق والسلوك وإظهار الزينة في الآية 33 من سورة الأحزاب؛
	# الجاهلية بمعنى الحمية والتعصب في الآية 26 من [[سورة الفتح]].		# الجاهلية بمعنى الحمية والتعصب في الآية 26 من سورة الفتح.

	=== الجاهلية في كلام الله تعني ===		=== الجاهلية في كلام الله تعني ===

Negahban: /* تحدي القرآن */

2026-02-24T10:59:01Z

تحدي القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٩، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٤٢:		سطر ٤٢:

	=== تحدي القرآن ===		=== تحدي القرآن ===
	[[القرآن\|القرآن الكريم]] تحدى [[~~المشرك~~\|المشركين]] وأهل الجاهلية آنذاك، ولازم تحدي القرآن هو أن أولئك الناس كانوا يتمتعون بالعلم والمعرفة؛ لذا بهذه الأوصاف، لم يكن معنى الجاهلية هو الجهل وعدم الوعي<ref>محمد علي مجرب، معناشناسی واژه جاهلیت در قرآن، مجلة صحیفة مبین 24، 1379، 62.</ref>.		[[القرآن\|القرآن الكريم]] تحدى [[الشرك\|المشركين]] وأهل الجاهلية آنذاك، ولازم تحدي القرآن هو أن أولئك الناس كانوا يتمتعون بالعلم والمعرفة؛ لذا بهذه الأوصاف، لم يكن معنى الجاهلية هو الجهل وعدم الوعي<ref>محمد علي مجرب، معناشناسی واژه جاهلیت در قرآن، مجلة صحیفة مبین 24، 1379، 62.</ref>.

	=== الثراء الأدبي الباقي ===		=== الثراء الأدبي الباقي ===

Negahban: /* تحدي القرآن */

2026-02-24T10:58:50Z

تحدي القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٤٢:		سطر ٤٢:

	=== تحدي القرآن ===		=== تحدي القرآن ===
	[[القرآن\|القرآن الكريم]] تحدى [[~~مشركون~~\|المشركين]] وأهل الجاهلية آنذاك، ولازم تحدي القرآن هو أن أولئك الناس كانوا يتمتعون بالعلم والمعرفة؛ لذا بهذه الأوصاف، لم يكن معنى الجاهلية هو الجهل وعدم الوعي<ref>محمد علي مجرب، معناشناسی واژه جاهلیت در قرآن، مجلة صحیفة مبین 24، 1379، 62.</ref>.		[[القرآن\|القرآن الكريم]] تحدى [[المشرك\|المشركين]] وأهل الجاهلية آنذاك، ولازم تحدي القرآن هو أن أولئك الناس كانوا يتمتعون بالعلم والمعرفة؛ لذا بهذه الأوصاف، لم يكن معنى الجاهلية هو الجهل وعدم الوعي<ref>محمد علي مجرب، معناشناسی واژه جاهلیت در قرآن، مجلة صحیفة مبین 24، 1379، 62.</ref>.

	=== الثراء الأدبي الباقي ===		=== الثراء الأدبي الباقي ===

Negahban: /* الجاهلية في الاصطلاح الشرعي */

2026-02-24T10:58:01Z

الجاهلية في الاصطلاح الشرعي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٨، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	إذن لا شك في حقيقة أن العرب قبل الإسلام كانوا يعيشون في جاهلية، ولكن النقاش يدور حول ما إذا كانت الجاهلية مشتقة من الجهل وتقابل العلم والمعرفة التجريبية، أم أن لها معنى آخر؟		إذن لا شك في حقيقة أن العرب قبل الإسلام كانوا يعيشون في جاهلية، ولكن النقاش يدور حول ما إذا كانت الجاهلية مشتقة من الجهل وتقابل العلم والمعرفة التجريبية، أم أن لها معنى آخر؟

	يشهد العديد من المؤرخين أن عدد المتعلمين في [[مكة]] و[[المدينة]] لم يتجاوز عدد أصابع اليد، بل إن القراءة والكتابة بدأت تنتشر بين [[قريش]] مقارنة بظهور الإسلام. يكتب [[البلاذري]]: عند ظهور الإسلام كان سبعة عشر رجلاً من قريش يكتبون<ref>أحمد بن یحیى بلاذري، فتوح البلدان، ترجمة محمد توكل، طهران، انتشارات نقره، 1367، ص 473؛ نیز: أحمد أمین، فجر الإسلام، بیروت، انتشارات العصریة، 1385-2006، ص 141.</ref>. والأهم من ذلك أنه يتبين من نقل ابن قتيبة الدينوري أن الكتابة كانت تعيباً عند العرب الجاهليين<ref>عبدالله بن مسلم ابن قتیبة، شعر الشعراء، قاهرة – مصر، مؤسسة علمي فرهنگی دار الحدیث، ص 334.</ref>.		يشهد العديد من المؤرخين أن عدد المتعلمين في [[مكة]] و[[المدينة المنورة\|المدينة]] لم يتجاوز عدد أصابع اليد، بل إن القراءة والكتابة بدأت تنتشر بين [[قريش]] مقارنة بظهور الإسلام. يكتب [[البلاذري]]: عند ظهور الإسلام كان سبعة عشر رجلاً من قريش يكتبون<ref>أحمد بن یحیى بلاذري، فتوح البلدان، ترجمة محمد توكل، طهران، انتشارات نقره، 1367، ص 473؛ نیز: أحمد أمین، فجر الإسلام، بیروت، انتشارات العصریة، 1385-2006، ص 141.</ref>. والأهم من ذلك أنه يتبين من نقل ابن قتيبة الدينوري أن الكتابة كانت تعيباً عند العرب الجاهليين<ref>عبدالله بن مسلم ابن قتیبة، شعر الشعراء، قاهرة – مصر، مؤسسة علمي فرهنگی دار الحدیث، ص 334.</ref>.

	علاوة على ذلك، لم يكن في القبائل العربية الكبيرة جداً حتى في عصر ظهور الإسلام و[[بعثة]] النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) أفراد يمكنهم القراءة، فكيف بالكتابة، وعندما كتب النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) رسالة إلى قبيلة «[[بكر بن وائل]]» لم يكن بينهم من يستطيع قراءة تلك الرسالة. وهي رسالة كانت مكتوبة باللغة العربية<ref>جعفر مرتضى عاملي، صحیح من سیرت النبی الأعظم، قم، دار الحدیث، 1426، ج1 ص 49.</ref>. وأخيراً يكتب [[الجاحظ]] المؤرخ والأديب العربي عن أهل هذه الفترة: كانوا أميين لا يقدرون على الكتابة<ref>عمرو بن بحر جاحظ، البیان و التبیین، بیروت، دار المکتبة الهلال، 1423، جزء 3، ص 15؛ نیز: أحمد أمین، فجر الإسلام، بیروت، انتشارات العصریة، 1385-2006، ص 31.</ref>.		علاوة على ذلك، لم يكن في القبائل العربية الكبيرة جداً حتى في عصر ظهور الإسلام و[[بعثة]] النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) أفراد يمكنهم القراءة، فكيف بالكتابة، وعندما كتب النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله) رسالة إلى قبيلة «[[بكر بن وائل]]» لم يكن بينهم من يستطيع قراءة تلك الرسالة. وهي رسالة كانت مكتوبة باللغة العربية<ref>جعفر مرتضى عاملي، صحیح من سیرت النبی الأعظم، قم، دار الحدیث، 1426، ج1 ص 49.</ref>. وأخيراً يكتب [[الجاحظ]] المؤرخ والأديب العربي عن أهل هذه الفترة: كانوا أميين لا يقدرون على الكتابة<ref>عمرو بن بحر جاحظ، البیان و التبیین، بیروت، دار المکتبة الهلال، 1423، جزء 3، ص 15؛ نیز: أحمد أمین، فجر الإسلام، بیروت، انتشارات العصریة، 1385-2006، ص 31.</ref>.

Negahban: /* الجاهلية في الاصطلاح الشرعي */

2026-02-24T10:56:49Z

الجاهلية في الاصطلاح الشرعي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٦، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	'''الجاهلية: هل هي الجهل بالتوحيد وقانون الشريعة أم الجهل بالعلوم التجريبية للعصر؟'''		'''الجاهلية: هل هي الجهل بالتوحيد وقانون الشريعة أم الجهل بالعلوم التجريبية للعصر؟'''

	من الناحية الزمنية، يطلق على الفترة التي سبقت [[~~بعثة~~\|بعثة]] الرسول الأكرم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]] بحوالي 150 إلى 200 سنة اسم العصر الجاهلي<ref>رسول جعفريان، سيرة رسول خدا، قم، مؤسسة تحقیقات و نشر معارف اهل بیت، ج 1، ص 153-156 / تاریخ الادب العربی، العصر الجاهلی، ص38.</ref>. [[القرآن\|القرآن الكريم]] لا ينفي إطلاق اسم الجاهلية على هذه الفترة فحسب، بل يؤكد هذا الاسم بتعبيراته. منها قوله تعالى: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل‌عمران \|آیه = 154 }}''' وفي موضع آخر: '''أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده \|آیه = 50 }}''' وكذلك: '''لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}'''.		من الناحية الزمنية، يطلق على الفترة التي سبقت [[البعثة النبوية\|بعثة]] الرسول الأكرم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]] بحوالي 150 إلى 200 سنة اسم العصر الجاهلي<ref>رسول جعفريان، سيرة رسول خدا، قم، مؤسسة تحقیقات و نشر معارف اهل بیت، ج 1، ص 153-156 / تاریخ الادب العربی، العصر الجاهلی، ص38.</ref>. [[القرآن\|القرآن الكريم]] لا ينفي إطلاق اسم الجاهلية على هذه الفترة فحسب، بل يؤكد هذا الاسم بتعبيراته. منها قوله تعالى: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل‌عمران \|آیه = 154 }}''' وفي موضع آخر: '''أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده \|آیه = 50 }}''' وكذلك: '''لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}'''.

	بهذه التعبيرات، يصرح [[القرآن\|القرآن الكريم]] بأن الجهل والباطل كانا سائدين في العصر الجاهلي، ويصور بأقصر وأبلغ العبارات أوضاع ما قبل البعثة. على هذا الأساس يمكن القول إن الجاهلية الأولى من منظور القرآن والروايات هي الفترة المتصلة بظهور الإسلام. لأنه في تلك الفترة كان الباطل سائداً في جميع المجالات بدلاً من الحق (لا إله – إلا الله)، أي كان الناس يتبعون قوانينهم المختلقة، وكانوا يتخذون أشخاصاً وأشياءً وسائط وشفعاء لهم، وكانت حياتهم تستمر غالباً بنهب وسلب أموال الآخرين. وكانت مفاخرهم وفضائلهم تنحصر في كثرة إراقة الدماء، والعصبية العمياء، وانتهاك حقوق الآخرين. ولم تكن أمور مثل القمار وشرب الخمر و[[الزنا]] وعدم العفة... تعتبر قبيحة.		بهذه التعبيرات، يصرح [[القرآن\|القرآن الكريم]] بأن الجهل والباطل كانا سائدين في العصر الجاهلي، ويصور بأقصر وأبلغ العبارات أوضاع ما قبل البعثة. على هذا الأساس يمكن القول إن الجاهلية الأولى من منظور القرآن والروايات هي الفترة المتصلة بظهور الإسلام. لأنه في تلك الفترة كان الباطل سائداً في جميع المجالات بدلاً من الحق (لا إله – إلا الله)، أي كان الناس يتبعون قوانينهم المختلقة، وكانوا يتخذون أشخاصاً وأشياءً وسائط وشفعاء لهم، وكانت حياتهم تستمر غالباً بنهب وسلب أموال الآخرين. وكانت مفاخرهم وفضائلهم تنحصر في كثرة إراقة الدماء، والعصبية العمياء، وانتهاك حقوق الآخرين. ولم تكن أمور مثل القمار وشرب الخمر و[[الزنا]] وعدم العفة... تعتبر قبيحة.

Negahban: /* الجاهلية في الاصطلاح الشرعي */

2026-02-24T10:56:16Z

الجاهلية في الاصطلاح الشرعي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٦، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١٦:		سطر ١٦:

	== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==		== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==
	الجاهلية في الاصطلاح الشرعي هي: الابتعاد عن [[الحق]] وعدم الإلمام [[~~توحيد~~\|بالتوحيد]] و[[الدين الإسلامي]]. الابتعاد عن "لا إله" = [[الكفر]] بالطاغوت، و"إلا الله" = [[الإيمان]] بالله. فالجاهلية هنا تعني الجهل بقوانين وقيم شريعة الله، وليس الجهل بالعلم التجريبي اليوم. عندما يلقب أبو الحكم بـ[[أبو جهل]] يتجلى لنا هذه الحقيقة الأساسية.		الجاهلية في الاصطلاح الشرعي هي: الابتعاد عن [[الحق]] وعدم الإلمام [[التوحيد\|بالتوحيد]] و[[الإسلام\|الدين الإسلامي]]. الابتعاد عن "لا إله" = [[الكفر]] بالطاغوت، و"إلا الله" = [[الإيمان]] بالله. فالجاهلية هنا تعني الجهل بقوانين وقيم شريعة الله، وليس الجهل بالعلم التجريبي اليوم. عندما يلقب أبو الحكم بـ[[أبو جهل]] يتجلى لنا هذه الحقيقة الأساسية.

	'''الجاهلية: هل هي الجهل بالتوحيد وقانون الشريعة أم الجهل بالعلوم التجريبية للعصر؟'''		'''الجاهلية: هل هي الجهل بالتوحيد وقانون الشريعة أم الجهل بالعلوم التجريبية للعصر؟'''

Negahban: /* الجاهلية في اللغة */

2026-02-24T10:55:24Z

الجاهلية في اللغة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٥، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٩:		سطر ٩:
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:

	# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 ''' ~~(يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).~~		# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 '''
	# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 ''' ~~(إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة)~~.		# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 '''.
	# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:		# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:
	* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[~~الأنبياء\|~~الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[~~نوح\|~~نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 ''' ~~(ولكني أراكم قوماً تجهلون)~~. أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 ''' ~~(ولكني أراكم قوماً تجهلون)~~.		* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 ''' . أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 '''.
	* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 ''' ~~(يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)~~، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 ''' ~~(أفحكم الجاهلية يبغون)~~، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 ''' ~~(ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)~~، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 ''' ~~(إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية)~~.		* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 ''' ، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 ''' ، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 ''' ، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 '''.

	== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==		== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==

Negahban: /* الجاهلية في اللغة */

2026-02-24T10:53:31Z

الجاهلية في اللغة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٣، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٩:		سطر ٩:
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:

	# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 }}''' (يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).		# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 ''' (يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).
	# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 }}''' (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة).		# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 ''' (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة).
	# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:		# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:
	* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء\|الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح\|نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون). أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون).		* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء\|الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح\|نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 ''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون). أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 ''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون).
	* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 }}''' (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 }}''' (أفحكم الجاهلية يبغون)، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}''' (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 }}''' (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية).		* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 ''' (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 ''' (أفحكم الجاهلية يبغون)، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 ''' (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 ''' (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية).

	== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==		== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==

Negahban في ١٠:٥٢، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T10:52:38Z

Negahban في ١٠:٥١، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦

2026-02-24T10:51:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢١، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٢:		سطر ٢:
	<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:الجاهلية.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>		<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:الجاهلية.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	'''الجاهلية''' مصطلح قرآني وحديثي يشير إلى نمط من السمات السلوكية والأخلاقية والاعتقادية في فترة من [[التاريخ]] سبقت [[الإسلام]] في [[جزيرة العرب\|شبه الجزيرة العربية]]. وقد ورد الجهل ومشتقاته في أشعار العرب قبل الإسلام أيضاً.		'''الجاهلية''' مصطلح قرآني وحديثي يشير إلى نمط من السمات السلوكية والأخلاقية والاعتقادية في فترة من [[التاريخ]] سبقت [[الإسلام]] في [[جزيرة العرب\|شبه الجزيرة العربية]]. وقد ورد الجهل ومشتقاته في أشعار العرب قبل الإسلام أيضاً.
	الجاهلية تطلق على مرحلة من تاريخ العرب (حوالي قرنين من الزمان) سبقت ظهور الإسلام و[[بعثة\|~~بعثة~~ النبي (صلى الله عليه وآله)]]، والتي كانت [[~~صنم\|~~الوثنية]] والجهل والخرافة من أبرز خصائصها.		الجاهلية تطلق على مرحلة من تاريخ العرب (حوالي قرنين من الزمان) سبقت ظهور الإسلام و[[البعثة النبوية\|بعثة]] [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله)]]، والتي كانت [[الوثنية]] والجهل والخرافة من أبرز خصائصها.

	== الجاهلية في اللغة ==		== الجاهلية في اللغة ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٥، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٩:		سطر ٩:
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:

	# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 ''' ~~(يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).~~		# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 '''
	# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 ''' ~~(إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة)~~.		# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 '''.
	# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:		# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:
	* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[~~الأنبياء\|~~الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[~~نوح\|~~نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 ''' ~~(ولكني أراكم قوماً تجهلون)~~. أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 ''' ~~(ولكني أراكم قوماً تجهلون)~~.		* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 ''' . أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 '''.
	* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 ''' ~~(يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)~~، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 ''' ~~(أفحكم الجاهلية يبغون)~~، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 ''' ~~(ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)~~، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 ''' ~~(إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية)~~.		* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 ''' ، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 ''' ، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 ''' ، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 '''.

	== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==		== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٣، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٩:		سطر ٩:
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:

	# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 }}''' (يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).		# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 ''' (يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).
	# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 }}''' (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة).		# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 ''' (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة).
	# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:		# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:
	* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء\|الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح\|نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون). أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون).		* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء\|الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح\|نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 ''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون). أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 ''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون).
	* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 }}''' (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 }}''' (أفحكم الجاهلية يبغون)، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}''' (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 }}''' (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية).		* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 ''' (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 ''' (أفحكم الجاهلية يبغون)، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 ''' (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 ''' (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية).

	== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==		== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٢٢، ٢٤ فبراير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:الجاهلية.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>		<sub><sub></sub></sub><div class="wikiInfo">[[ملف:الجاهلية.jpg\|بديل=الخطوة الثانية للثورة\|صورة مصغرة\|]]</div>
	'''الجاهلية''' مصطلح قرآني وحديثي يشير إلى نمط من السمات السلوكية والأخلاقية والاعتقادية في فترة من [[التاريخ]] سبقت [[الإسلام]] في [[جزيرة العرب\|شبه الجزيرة العربية]]. وقد ورد الجهل ومشتقاته في أشعار العرب قبل الإسلام أيضاً.		'''الجاهلية''' مصطلح قرآني وحديثي يشير إلى نمط من السمات السلوكية والأخلاقية والاعتقادية في فترة من التاريخ سبقت [[الإسلام]] في [[جزيرة العرب\|شبه الجزيرة العربية]]. وقد ورد الجهل ومشتقاته في أشعار العرب قبل الإسلام أيضاً.
	الجاهلية تطلق على مرحلة من تاريخ العرب (حوالي قرنين من الزمان) سبقت ظهور الإسلام و[[البعثة النبوية\|بعثة]] [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله)]]، والتي كانت [[الوثنية]] والجهل والخرافة من أبرز خصائصها.		الجاهلية تطلق على مرحلة من تاريخ العرب (حوالي قرنين من الزمان) سبقت ظهور الإسلام و[[البعثة النبوية\|بعثة]] [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|النبي (صلى الله عليه وآله)]]، والتي كانت [[الوثنية]] والجهل والخرافة من أبرز خصائصها.

سطر ٩:		سطر ٩:
	في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:		في [[القرآن\|القرآن الكريم]] ورد جذر "ج – ه – ل" بعدة صيغ: تجهلون، يجهلون، الجاهل، الجاهلون، جاهلين، جهولاً، بجهالة، الجاهلية. وقد استخدمت هذه الكلمات في ثلاثة معانٍ:

	# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''~~{{متن قرآن \|~~يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 }}''' (يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).		# عدم المعرفة والعلم بشيء: '''يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ \|سوره = بقره \|آیه = 273 }}''' (يظنهم الجاهل أغنياء من تعففهم).
	# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''~~{{متن قرآن \|~~إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 }}''' (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة).		# الخطأ وعدم الوعي بسبب ضعف الإيمان: '''إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ \|سوره = نساء \|آیه = 17 }}''' (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة).
	# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:		# المذهب والطريقة: هذا المعنى هو الأكثر وروداً في القرآن. وينقسم هذا المفهوم بدوره إلى قسمين:
	* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء\|الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح\|نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''~~{{متن قرآن \|~~وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون). أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''~~{{متن قرآن \|~~وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون).		* ورد في معظمه في سياق الحوار بين [[الأنبياء\|الأنبياء]] وأقوامهم. مثل [[نوح\|نوح]] الذي يقول في نهاية حواره مع قومه: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = احقاف\|آیه = 23 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون). أو عندما رد [[هود]] على قومه فقال: '''وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ \|سوره = هود \|آیه = 29 }}''' (ولكني أراكم قوماً تجهلون).
	* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''~~{{متن قرآن \|~~يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 }}''' (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)، و '''~~{{متن قرآن \|~~أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 }}''' (أفحكم الجاهلية يبغون)، و '''~~{{متن قرآن \|~~وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}''' (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، و '''~~{{متن قرآن \|~~إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 }}''' (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية).		* ورد هذا المفهوم في عدة مواضع محددة بصيغة الفعل المضارع واسم الفاعل مثل: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل عمران \|آیه = 154 }}''' (يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية)، و '''أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده\|آیه = 50 }}''' (أفحكم الجاهلية يبغون)، و '''وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}''' (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)، و '''إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً \|سوره = فتح \|آیه= 26 }}''' (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية).

	== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==		== الجاهلية في الاصطلاح الشرعي ==
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:
	'''الجاهلية: هل هي الجهل بالتوحيد وقانون الشريعة أم الجهل بالعلوم التجريبية للعصر؟'''		'''الجاهلية: هل هي الجهل بالتوحيد وقانون الشريعة أم الجهل بالعلوم التجريبية للعصر؟'''

	من الناحية الزمنية، يطلق على الفترة التي سبقت [[بعثة\|بعثة]] الرسول الأكرم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]] بحوالي 150 إلى 200 سنة اسم العصر الجاهلي<ref>رسول جعفريان، سيرة رسول خدا، قم، مؤسسة تحقیقات و نشر معارف اهل بیت، ج 1، ص 153-156 / تاریخ الادب العربی، العصر الجاهلی، ص38.</ref>. [[القرآن\|القرآن الكريم]] لا ينفي إطلاق اسم الجاهلية على هذه الفترة فحسب، بل يؤكد هذا الاسم بتعبيراته. منها قوله تعالى: '''~~{{متن قرآن \|~~يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل‌عمران \|آیه = 154 }}''' وفي موضع آخر: '''~~{{متن قرآن \|~~أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده \|آیه = 50 }}''' وكذلك: '''~~{{متن قرآن \|~~لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}'''.		من الناحية الزمنية، يطلق على الفترة التي سبقت [[بعثة\|بعثة]] الرسول الأكرم [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)]] بحوالي 150 إلى 200 سنة اسم العصر الجاهلي<ref>رسول جعفريان، سيرة رسول خدا، قم، مؤسسة تحقیقات و نشر معارف اهل بیت، ج 1، ص 153-156 / تاریخ الادب العربی، العصر الجاهلی، ص38.</ref>. [[القرآن\|القرآن الكريم]] لا ينفي إطلاق اسم الجاهلية على هذه الفترة فحسب، بل يؤكد هذا الاسم بتعبيراته. منها قوله تعالى: '''يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ \|سوره = آل‌عمران \|آیه = 154 }}''' وفي موضع آخر: '''أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ \|سوره = مائده \|آیه = 50 }}''' وكذلك: '''لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى \|سوره = احزاب \|آیه = 33 }}'''.

	بهذه التعبيرات، يصرح [[القرآن\|القرآن الكريم]] بأن الجهل والباطل كانا سائدين في العصر الجاهلي، ويصور بأقصر وأبلغ العبارات أوضاع ما قبل البعثة. على هذا الأساس يمكن القول إن الجاهلية الأولى من منظور القرآن والروايات هي الفترة المتصلة بظهور الإسلام. لأنه في تلك الفترة كان الباطل سائداً في جميع المجالات بدلاً من الحق (لا إله – إلا الله)، أي كان الناس يتبعون قوانينهم المختلقة، وكانوا يتخذون أشخاصاً وأشياءً وسائط وشفعاء لهم، وكانت حياتهم تستمر غالباً بنهب وسلب أموال الآخرين. وكانت مفاخرهم وفضائلهم تنحصر في كثرة إراقة الدماء، والعصبية العمياء، وانتهاك حقوق الآخرين. ولم تكن أمور مثل القمار وشرب الخمر و[[الزنا]] وعدم العفة... تعتبر قبيحة.		بهذه التعبيرات، يصرح [[القرآن\|القرآن الكريم]] بأن الجهل والباطل كانا سائدين في العصر الجاهلي، ويصور بأقصر وأبلغ العبارات أوضاع ما قبل البعثة. على هذا الأساس يمكن القول إن الجاهلية الأولى من منظور القرآن والروايات هي الفترة المتصلة بظهور الإسلام. لأنه في تلك الفترة كان الباطل سائداً في جميع المجالات بدلاً من الحق (لا إله – إلا الله)، أي كان الناس يتبعون قوانينهم المختلقة، وكانوا يتخذون أشخاصاً وأشياءً وسائط وشفعاء لهم، وكانت حياتهم تستمر غالباً بنهب وسلب أموال الآخرين. وكانت مفاخرهم وفضائلهم تنحصر في كثرة إراقة الدماء، والعصبية العمياء، وانتهاك حقوق الآخرين. ولم تكن أمور مثل القمار وشرب الخمر و[[الزنا]] وعدم العفة... تعتبر قبيحة.
سطر ٤٨:		سطر ٤٨:

	=== هدف البعثة ===		=== هدف البعثة ===
	* '''~~{{متن قرآن \|~~وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ \|سوره = نحل \|آیه = 36 }}''' (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت).		* '''وَلَقَدْ بَعَثْنا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ \|سوره = نحل \|آیه = 36 }}''' (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت).
	* '''~~{{متن قرآن \|~~فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا \|سوره = بقره \|آیه = 256 }}''' (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها).		* '''فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا \|سوره = بقره \|آیه = 256 }}''' (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها).
	بما أن هدف [[البعثة\|بعثة]] النبي الخاتم، مثل سائر الأنبياء، كان أولاً الابتعاد عن الطاغوت ومن ثم الإيمان والعبادة لله (لا إله – إلا الله)، يتضح أن المسألة ليست حول كون المرء متعلماً أو غير متعلّم، أو متمتعاً أم لا بالعلوم التجريبية، بل المسألة تدور حول المنهج والنظرة العالمية والقانون.		بما أن هدف [[البعثة\|بعثة]] النبي الخاتم، مثل سائر الأنبياء، كان أولاً الابتعاد عن الطاغوت ومن ثم الإيمان والعبادة لله (لا إله – إلا الله)، يتضح أن المسألة ليست حول كون المرء متعلماً أو غير متعلّم، أو متمتعاً أم لا بالعلوم التجريبية، بل المسألة تدور حول المنهج والنظرة العالمية والقانون.