الثقة - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:21:17Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٣٩:		سطر ٣٩:
	<br>'''منها:''' أذان الثقة حيث ذهب بعض الفقهاء إلى الاعتماد عليه كأمارة على دخول الوقت إذا كان عارفا بالوقت ولم يكن المكلّف متمكنا من تحصيل العلم بدخول الوقت<ref>. منتهى المطلب 4: 133، 201.</ref>، إلى غير ذلك من الموارد المتعددة التي تشكل تطبيقات لبحث قبول خبر الثقة في الموضوعات.		<br>'''منها:''' أذان الثقة حيث ذهب بعض الفقهاء إلى الاعتماد عليه كأمارة على دخول الوقت إذا كان عارفا بالوقت ولم يكن المكلّف متمكنا من تحصيل العلم بدخول الوقت<ref>. منتهى المطلب 4: 133، 201.</ref>، إلى غير ذلك من الموارد المتعددة التي تشكل تطبيقات لبحث قبول خبر الثقة في الموضوعات.

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2021-08-16T22:02:05Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠١:٣٢، ١٧ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش\|2}}

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Mahdipoor في ١٨:٥٧، ١٢ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-12T18:57:47Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢٢:٢٧، ١٢ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٤:		سطر ٤:
	الثقة: مصدر (وثِقَ)؛ وثِق بفلان ثقة: ائتمنه<ref>. أنظر: لسان العرب 4: 4219 مادّة «وثق».</ref>، وقال الراغب: «وثقت به أثق ثقة: سكنت إليه، واعتمدت عليه...»<ref>. معجم مفردات ألفاظ القرآن الراغب: 583، مادّة «وثق».</ref> وقد استعمل المصدر: (ثقة)، واُريد به اسم المفعول أي «الموثوق به» كما استعمل (خلق) بمعنى: (مخلوق).		الثقة: مصدر (وثِقَ)؛ وثِق بفلان ثقة: ائتمنه<ref>. أنظر: لسان العرب 4: 4219 مادّة «وثق».</ref>، وقال الراغب: «وثقت به أثق ثقة: سكنت إليه، واعتمدت عليه...»<ref>. معجم مفردات ألفاظ القرآن الراغب: 583، مادّة «وثق».</ref> وقد استعمل المصدر: (ثقة)، واُريد به اسم المفعول أي «الموثوق به» كما استعمل (خلق) بمعنى: (مخلوق).
	<br>قال الراغب: «... وقالوا: رجل ثقة، قوم ثقة ويستعار للموثوق به»<ref>. معجم مفردات ألفاظ القرآن الراغب: 583.</ref>.		<br>قال الراغب: «... وقالوا: رجل ثقة، قوم ثقة ويستعار للموثوق به»<ref>. معجم مفردات ألفاظ القرآن الراغب: 583.</ref>.
	<br>وقال في المعجم الوسيط: «الثقة مصدر وقد يوصف به»<ref>. المعجم الوسيط: 1012 مادّة «وثق».</ref>.		<br>وقال في [[المعجم الوسيط]]: «الثقة مصدر وقد يوصف به»<ref>. المعجم الوسيط: 1012 مادّة «وثق».</ref>.
	<br>ويستوي فيه المفرد والمثنى والجمع بنوعيهما، فيقال: هو وهي وهما وهم وهنّ ثقة، وقد يجمع في الذكور والإناث على ثقات<ref>. أنظر: لسان العرب 4: 4219، المعجم الوسيط: 1012، مادّة «وثِق».</ref>.		<br>ويستوي فيه المفرد والمثنى والجمع بنوعيهما، فيقال: هو وهي وهما وهم وهنّ ثقة، وقد يجمع في الذكور والإناث على ثقات<ref>. أنظر: لسان العرب 4: 4219، المعجم الوسيط: 1012، مادّة «وثِق».</ref>.
	<br>ويظهر من كلمات أهل اللغة: إنّ (وثاقة) مصدر (وثُق) بضم العين، وهي مصدر الشيء الوثيق والمحكم<ref>. أنظر: العين 5: 202، لسان العرب 4: 4219، مادّة «وثق».</ref>.		<br>ويظهر من كلمات أهل اللغة: إنّ (وثاقة) مصدر (وثُق) بضم العين، وهي مصدر الشيء الوثيق والمحكم<ref>. أنظر: العين 5: 202، لسان العرب 4: 4219، مادّة «وثق».</ref>.
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	=تعريف الثقة اصطلاحاً=		=تعريف الثقة اصطلاحاً=
	لا يخرج استعمال الفقهاء والأصوليين لكلمة (ثقة) عن المعنى اللغوي فقد استقرّ معنى (ثقة) في عرف المتشرعة على من يؤتمن على الشيء أيضا، والصادق القول. نعم، قد يطلق أحيانا ويراد به العادل<ref>. دروس في أصول فقه الإمامية 1: 283، أنظر: عدّة الأصول الطوسي 1: 151 ـ 152، أصول الفقه الإسلامي (الزحيلي) 1: 452.</ref>.		لا يخرج استعمال الفقهاء والأصوليين لكلمة (ثقة) عن المعنى اللغوي فقد استقرّ معنى (ثقة) في عرف المتشرعة على من يؤتمن على الشيء أيضا، والصادق القول. نعم، قد يطلق أحيانا ويراد به العادل<ref>. دروس في أصول فقه الإمامية 1: 283، أنظر: عدّة الأصول الطوسي 1: 151 ـ 152، أصول الفقه الإسلامي (الزحيلي) 1: 452.</ref>.
	<br>ومعنى الثقة في اصطلاح المحدثين يختلف عن معناه اللغوي والأصولي والفقهي، فإنّ هذه اللفظة (ثقة) لم تستعمل في كتب المحدثين إلاّ بمعنى العدل، بل الأغلب عندهم استعمالها خاصّة، وإن استعملت في أبواب الفقه في المعنى الأعم من العدالة<ref>. الرعاية لحال البداية في علم الدراية: 120.</ref>. وعدّها الرجاليون من ألفاظ التعديل، والتوثيق<ref>. وصول الأخيار: 192، الرواشح السماوية: 103، فائق المقال: 34، توضيح المقال في علم الرجال: 189 ـ 190.</ref>، وذهب بعضهم إلى كونها دالّة على صفة زائدة على العدالة وهي الضبط<ref>. حاوي الأقوال 1: 99.</ref>. وذهب بعض رجاليي [[الإمامية]] إلى أنّ لفظ (ثقة) ظاهر في إرادة من يوثق بدينه وأمانته من رجال الإمامية<ref>. عدّة الرجال 1: 112، مقباس الهداية 2: 147.</ref>. فيما تأمّل بعض آخر منهم في كون هذه اللفظة حقيقة في العدل الإمامي عند الإطلاق<ref>. نهاية الدراية في شرح الوجيزة: 389.</ref>.		<br>ومعنى '''الثقة''' في اصطلاح المحدثين يختلف عن معناه اللغوي والأصولي والفقهي، فإنّ هذه اللفظة (ثقة) لم تستعمل في كتب المحدثين إلاّ بمعنى العدل، بل الأغلب عندهم استعمالها خاصّة، وإن استعملت في أبواب الفقه في المعنى الأعم من العدالة<ref>. الرعاية لحال البداية في علم الدراية: 120.</ref>. وعدّها الرجاليون من ألفاظ التعديل، والتوثيق<ref>. وصول الأخيار: 192، الرواشح السماوية: 103، فائق المقال: 34، توضيح المقال في علم الرجال: 189 ـ 190.</ref>، وذهب بعضهم إلى كونها دالّة على صفة زائدة على العدالة وهي الضبط<ref>. حاوي الأقوال 1: 99.</ref>. وذهب بعض رجاليي [[الإمامية]] إلى أنّ لفظ (ثقة) ظاهر في إرادة من يوثق بدينه وأمانته من رجال الإمامية<ref>. عدّة الرجال 1: 112، مقباس الهداية 2: 147.</ref>. فيما تأمّل بعض آخر منهم في كون هذه اللفظة حقيقة في العدل الإمامي عند الإطلاق<ref>. نهاية الدراية في شرح الوجيزة: 389.</ref>.

	=الألفاظ ذات الصلة=		=الألفاظ ذات الصلة=

Mahdipoor في ١٢:٤٥، ٢٨ يوليو ٢٠٢١

2021-07-28T12:45:46Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٦:١٥، ٢٨ يوليو ٢٠٢١
سطر ٤٠:		سطر ٤٠:

	=المصادر=		=المصادر=

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الثقة:''' وهو بمعنی العدل في اصطلاح المحدثين، وأما في اصطلاح الفقهاء والأصوليين فهو لا يخرج...'

2021-07-07T05:07:16Z

أنشأ الصفحة ب''''الثقة:''' وهو بمعنی العدل في اصطلاح المحدثين، وأما في اصطلاح الفقهاء والأصوليين فهو لا يخرج...'

صفحة جديدة

'''الثقة:''' وهو بمعنی العدل في اصطلاح المحدثين، وأما في اصطلاح الفقهاء والأصوليين فهو لا يخرج عن المعنی اللغوي أي السکون والاعتماد. وهذه اللفظة تقع صفة للشخص ويقال: رجل ثقةٌ أي عادلٌ.

=تعريف الثقة لغةً=
الثقة: مصدر (وثِقَ)؛ وثِق بفلان ثقة: ائتمنه<ref>. أنظر: لسان العرب 4: 4219 مادّة «وثق».</ref>، وقال الراغب: «وثقت به أثق ثقة: سكنت إليه، واعتمدت عليه...»<ref>. معجم مفردات ألفاظ القرآن الراغب: 583، مادّة «وثق».</ref> وقد استعمل المصدر: (ثقة)، واُريد به اسم المفعول أي «الموثوق به» كما استعمل (خلق) بمعنى: (مخلوق).
 قال الراغب: «... وقالوا: رجل ثقة، قوم ثقة ويستعار للموثوق به»<ref>. معجم مفردات ألفاظ القرآن الراغب: 583.</ref>.
 وقال في المعجم الوسيط: «الثقة مصدر وقد يوصف به»<ref>. المعجم الوسيط: 1012 مادّة «وثق».</ref>.
 ويستوي فيه المفرد والمثنى والجمع بنوعيهما، فيقال: هو وهي وهما وهم وهنّ ثقة، وقد يجمع في الذكور والإناث على ثقات<ref>. أنظر: لسان العرب 4: 4219، المعجم الوسيط: 1012، مادّة «وثِق».</ref>.
 ويظهر من كلمات أهل اللغة: إنّ (وثاقة) مصدر (وثُق) بضم العين، وهي مصدر الشيء الوثيق والمحكم<ref>. أنظر: العين 5: 202، لسان العرب 4: 4219، مادّة «وثق».</ref>.

=تعريف الثقة اصطلاحاً=
لا يخرج استعمال الفقهاء والأصوليين لكلمة (ثقة) عن المعنى اللغوي فقد استقرّ معنى (ثقة) في عرف المتشرعة على من يؤتمن على الشيء أيضا، والصادق القول. نعم، قد يطلق أحيانا ويراد به العادل<ref>. دروس في أصول فقه الإمامية 1: 283، أنظر: عدّة الأصول الطوسي 1: 151 ـ 152، أصول الفقه الإسلامي (الزحيلي) 1: 452.</ref>.
 ومعنى الثقة في اصطلاح المحدثين يختلف عن معناه اللغوي والأصولي والفقهي، فإنّ هذه اللفظة (ثقة) لم تستعمل في كتب المحدثين إلاّ بمعنى العدل، بل الأغلب عندهم استعمالها خاصّة، وإن استعملت في أبواب الفقه في المعنى الأعم من العدالة<ref>. الرعاية لحال البداية في علم الدراية: 120.</ref>. وعدّها الرجاليون من ألفاظ التعديل، والتوثيق<ref>. وصول الأخيار: 192، الرواشح السماوية: 103، فائق المقال: 34، توضيح المقال في علم الرجال: 189 ـ 190.</ref>، وذهب بعضهم إلى كونها دالّة على صفة زائدة على العدالة وهي الضبط<ref>. حاوي الأقوال 1: 99.</ref>. وذهب بعض رجاليي [[الإمامية]] إلى أنّ لفظ (ثقة) ظاهر في إرادة من يوثق بدينه وأمانته من رجال الإمامية<ref>. عدّة الرجال 1: 112، مقباس الهداية 2: 147.</ref>. فيما تأمّل بعض آخر منهم في كون هذه اللفظة حقيقة في العدل الإمامي عند الإطلاق<ref>. نهاية الدراية في شرح الوجيزة: 389.</ref>.

=الألفاظ ذات الصلة=
==العدل==
العدل: مصدر (عَدَل) يقال: عدل يعدل عدلاً وعدالة. ويستعمل بمعنى اسم الفاعل، فيراد من العدل العادل. ومثله (عِلْمٌ) في: «زيد علمٌ»، أي العالم المبالغ في علمه، مع الفرق بين الاستعمالين، فلا يراد من (عدل) المبالغة في العدالة، بل مجرّد الاتصاف بها.
 والعدالة عرفا: هي الاستقامة في السلوك. وشرعا هي الاستقامة في تطبيق أحكام الشريعة على السلوك<ref>. أنظر: دروس في أصول فقه الإمامية 1: 283.</ref>. ويراد بالعدل [[أهل الشرع|أهلية قبول الشهادة]] والرواية عن النبي(ص) <ref>. الإحكام الآمدي 1 ـ 2: 308.</ref> واشترط فيه علماء الجمهور أن يكون مسلما، بالغا، عاقلاً، سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة<ref>. علوم الحديث ابن الصلاح: 104، معجم علوم الحديث (الخميسي): 152.</ref>.
 فيما يرى [[الإمامية|علماء الإمامية]]: إنّ غير الإمامي لايتّصف بوصف (العدل)، وأمّا الثقة فقد يكون إماميا وقد يكون غير إمامي إلاّ أنّهم وخلافا لما نسب إليهم<ref>. تاريخ التشريع الإسلامي الخضري: 109.</ref> يعتبرون روايات غير الإمامي حجّة إذا كان ثقة، ويسمّون الروايات التي يرويها الثقات غير الإماميين بـ (الموثّقات)<ref>. أنظر: العدّة في أصول الفقه الطوسي 1: 151 ـ 152، الأصول العامّة للفقه المقارن: 210.</ref>.

=أحکام الثقة=
وقع الكلام في اُمور ترتبط بخبر الثقة نشير إلى بعضها إجمالاً:

==الأوّل: حجّية خبر الثقة==
وقع خبر الواحد محلاًّ للبحث بين الأصوليين واختلفوا فيه بين قائلين بحجّيته واعتباره وبين مانعين، واختلف المجوّزون للعمل به تارة في مستند حجّيته واعتباره، واُخرى في شروط الحجّية، كما اختلف المانعون من العمل به في سبب المنع. ولكلّ من أصحاب الأقوال المشار إليها أدلّة على مذهبه<ref>. أنظر: الأصول العامّة للفقه المقارن: 197 ـ 210، أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 1: 462 ـ 473.</ref>.

==الثاني: ملاك حجّية خبر الواحد==
وقع الكلام بين الأصوليين القائلين بـ [[حجية خبر الواحد]] في أنّ ملاك الحجّية هل هو وثاقة الراوي أو الملاك فيها هو الوثوق بروايته؟
 هناك اتجاهان في المسألة:
 الأوّل: اعتبار الوثاقة.
 الثاني: اعتبار الوثوق المستنتج من القرائن المحفوفة بالخبر ونحو ذلك<ref>. أنظر: نتائج الأفكار في نجاسة الكفّار: 64 وما بعدها، المحكم في أصول الفقه 3: 235، أنظر: منهاج الوصول: 165 ـ 168، الأصول العامّة للفقه المقارن: 210 ـ 211.</ref>، كما وقع الكلام لدى القائلين باعتبار الوثوق في أنّ المطلوب هل الوثوق النوعي أو الشخصي؟ وتفصيل الكلام في ذلك موكول إلى محله.

==الثالث: حجّة خبر الثقة في الموضوعات==
هناك نقاش بين الأصوليين في أنّ خبر الواحد الثقة بعد تسليم حجّيته في إثبات الأحكام هل هو حجّة في إثبات موضوعات الأحكام؟<ref>. أنظر: بحوث في شرح العروة الوثقى 2: 96 ـ 118. حيث قال آخر البحث: «تلّخص من مجموع ما ذكرناه: ان خبر الثقة حجة في الشبهات الموضوعية... الخ» .</ref> وتمام الكلام في ذلك موكول إلى محلّه.

==الرابع: موارد تطبيقية==
تعرض الفقهاء للثقة في موارد متعددة:
 '''منها:''' طرق ثبوت النجاسة حيث بحثوا هناك في أنّ أخبار الثقة حجّة وطريق في ذلك أو لا؟ ومثل هذا البحث يشكل صغرى لكبرى [[حجية خبر الثقة]] في الموضوعات، فذهب بعض [[الإمامية]] إلى كونه طريقا لثبوت النجاسة<ref>. أنظر: بحوث في شرح العروة الوثقى 2: 96 ـ 118.</ref>، ويظهر من فقهاء [[المذاهب الأربعة]] أنّ من شروط من يقبل خبره عن نجاسة الماء أو طهارته أن يكون عدلاً<ref>. جواهر الاكليل 1: 8، مغني المحتاج 1: 28، المغني 1: 54.</ref>.
 '''منها:''' تعيين [[القبلة]].
 '''منها:''' أذان الثقة حيث ذهب بعض الفقهاء إلى الاعتماد عليه كأمارة على دخول الوقت إذا كان عارفا بالوقت ولم يكن المكلّف متمكنا من تحصيل العلم بدخول الوقت<ref>. منتهى المطلب 4: 133، 201.</ref>، إلى غير ذلك من الموارد المتعددة التي تشكل تطبيقات لبحث قبول خبر الثقة في الموضوعات.

=المصادر=
[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]