التمذهب - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٨:٠٦، ١ يونيو ٢٠٢١

2021-06-01T08:06:58Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٣٦، ١ يونيو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''التمذهب''' هو اتّخاذ أحد [[المذاهب الإسلامية\|المذاهب]] طريقاً ومعتقداً يعمل به.<br>		'''التمذهب''' هو اتّخاذ أحد [[المذاهب الإسلامية\|المذاهب]] طريقاً ومعتقداً يعمل به.<br>
	~~والتمذهب~~ ظاهرة طبيعية، ولا يعتبر تمزّقاً، والمذاهب تتمتّع بالشرعية الكاملة من دون اعتبار لكونها تشكّل أكثرية أو أقلّية، ويجب احترام عقائدها وفهمها.<br>		و'''التمذهب''' ظاهرة طبيعية، ولا يعتبر تمزّقاً، والمذاهب تتمتّع بالشرعية الكاملة من دون اعتبار لكونها تشكّل أكثرية أو أقلّية، ويجب احترام عقائدها وفهمها.<br>
	والمرجع في فهم المذهب هو علماؤه وكتبه المعتمدة، وليس الآراء الشاذّة منه أو ما ينسبه الآخرون إليه.<br>		والمرجع في فهم المذهب هو علماؤه وكتبه المعتمدة، وليس الآراء الشاذّة منه أو ما ينسبه الآخرون إليه.<br>
	وقد وضع الأُستاذ [[عبد الفتّاح صالح محمّد اليافعي\|عبدالفتّاح صالح محمّد اليافعي]] اليمني كتاباً في الموضوع سمّاه : «التمذهب»، يقع في 295 صفحة، نشرته مؤسّسة الرسالة الدمشقية - البيروتية سنة 2006 م.<br>		وقد وضع الأُستاذ [[عبد الفتّاح صالح محمّد اليافعي\|عبدالفتّاح صالح محمّد اليافعي]] اليمني كتاباً في الموضوع سمّاه : «التمذهب»، يقع في 295 صفحة، نشرته مؤسّسة الرسالة الدمشقية - البيروتية سنة 2006 م.<br>

	[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]][[تصنيف: الکتب التقريبية]]		[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]][[تصنيف: الکتب التقريبية]]

Mohsenmadani في ١١:٣٨، ٨ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-08T11:38:45Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٠٨، ٨ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	اتّخاذ أحد [[المذاهب الإسلامية\|المذاهب]] طريقاً ومعتقداً يعمل به.<br>		'''التمذهب''' هو اتّخاذ أحد [[المذاهب الإسلامية\|المذاهب]] طريقاً ومعتقداً يعمل به.<br>
	والتمذهب ظاهرة طبيعية، ولا يعتبر تمزّقاً، والمذاهب تتمتّع بالشرعية الكاملة من دون اعتبار لكونها تشكّل أكثرية أو أقلّية، ويجب احترام عقائدها وفهمها.<br>		والتمذهب ظاهرة طبيعية، ولا يعتبر تمزّقاً، والمذاهب تتمتّع بالشرعية الكاملة من دون اعتبار لكونها تشكّل أكثرية أو أقلّية، ويجب احترام عقائدها وفهمها.<br>
	والمرجع في فهم المذهب هو علماؤه وكتبه المعتمدة، وليس الآراء الشاذّة منه أو ما ينسبه الآخرون إليه.<br>		والمرجع في فهم المذهب هو علماؤه وكتبه المعتمدة، وليس الآراء الشاذّة منه أو ما ينسبه الآخرون إليه.<br>
	وقد وضع الأُستاذ [[عبد الفتّاح صالح محمّد اليافعي\|عبدالفتّاح صالح محمّد اليافعي]] اليمني كتاباً في الموضوع سمّاه : «التمذهب»، يقع في 295 صفحة، نشرته مؤسّسة الرسالة الدمشقية - البيروتية سنة 2006 م.<br>		وقد وضع الأُستاذ [[عبد الفتّاح صالح محمّد اليافعي\|عبدالفتّاح صالح محمّد اليافعي]] اليمني كتاباً في الموضوع سمّاه : «التمذهب»، يقع في 295 صفحة، نشرته مؤسّسة الرسالة الدمشقية - البيروتية سنة 2006 م.<br>
	[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]][[تصنيف: الکتب التقريبية]]		[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]][[تصنيف: الکتب التقريبية]]

Arashedi في ١٤:١٦، ٥ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-05T14:16:10Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٤٦، ٥ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	أخذ صحّة الفعل من مذهبين معاً بعد الحكم ببطلانه على كلّ واحد منهما بمفرده.<br>ومثاله : متوضِّئ لمس امرأة أجنبية بلا حائل وخرجت منه نجاسة كدم من غير السبيلين، فإنّ هذا الوضوء باطل باللمس عند الشافعية، وباطل بخروج الدم من غير السبيلين عند الحنفية، ولا ينتقض بخروج تلك النجاسة من غير السبيلين عند الشافعية، ولا ينتقض أيضاً باللمس عند الحنفية، فإذا صلّى بهذا الوضوء فإنّ صحّة صلاته ملفّقة من المذهبين معاً.<br>وقد جاء في «الدرّ المختار» : أنّ الحكم الملفّق باطل بالإجماع، وأنّ الرجوع عن التقليد بعد العمل باطل اتّفاقاً، وهو المختار في مذهب الحنفية ؛ لأنّ التقليد مع كونه جائزاً فإنّ جوازه مشروط بعدم التلفيق. وفي تتبّع الرخص وفي متتبّعها في المذاهب خلاف بين الفقهاء والأُصوليّين، والأصحّ عند بعضهم امتناع تتبّعها ؛ لأنّ التتبّع يحلّ رباط التكليف ؛ لأنّه إنّما تبع حينئذٍ ما تشتهيه نفسه، بل ذهب بعضهم إلى أنّه فسق !<br>وقيل : إنّ محلّ الخلاف في حالة تتبّعها من المذاهب ~~المدوّنة، وإلّا فسق قطعاً~~.<br>ولا ~~ينافي ذلك قول ابن الحاجب كالآمدي :~~ من عمل في مسألة بقول إمام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتّفاقاً ؛ لتعيّن حمله على ما إذا بقي من آثار العمل الأوّل ما يلزم عليه مع الثاني تركّب حقيقة لا يقول بها كلّ من الإمامين، كتقليد الشافعي في مسح بعض الرأس، وتقليد مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة. وتتبّعها عند من أجازه مشروط بعدم العمل بقول آخر مخالف لذلك الأخفّ.<br>~~هذا، والتلفيق المقصود~~ في ~~المقام~~ هو : ما ~~كان في المسألة الواحدة بالأخذ بأقوال عدد من الأئمّة فيها~~.<br>~~أمّا الأخذ بأقوال الأئمّة~~ في مسائل متعدّدة فليس تلفيقاً، وإنّما هو تنقّل بين المذاهب أو تخيّر منها.<br>وقد يطلق على هذا الاصطلاح عند الإمامية لفظ «التبعيض».<br>		اتّخاذ أحد [[المذاهب الإسلامية\|المذاهب]] طريقاً ومعتقداً يعمل به.<br>
			والتمذهب ظاهرة طبيعية، ولا يعتبر تمزّقاً، والمذاهب تتمتّع بالشرعية الكاملة من دون اعتبار لكونها تشكّل أكثرية أو أقلّية، ويجب احترام عقائدها وفهمها.<br>
			والمرجع في فهم المذهب هو علماؤه وكتبه المعتمدة، وليس الآراء الشاذّة منه أو ما ينسبه الآخرون إليه.<br>
			وقد وضع الأُستاذ [[عبد الفتّاح صالح محمّد اليافعي\|عبدالفتّاح صالح محمّد اليافعي]] اليمني كتاباً في الموضوع سمّاه : «التمذهب»، يقع في 295 صفحة، نشرته مؤسّسة الرسالة الدمشقية - البيروتية سنة 2006 م.<br>
			[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]][[تصنيف: الکتب التقريبية]]

Admin: التمذهب ایجاد شد

2020-11-13T05:57:39Z

التمذهب ایجاد شد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٢٧، ١٣ نوفمبر ٢٠٢٠
(لا فرق)

Admin: التمذهب ایجاد شد

2020-11-12T00:48:48Z

التمذهب ایجاد شد

صفحة جديدة

أخذ صحّة الفعل من مذهبين معاً بعد الحكم ببطلانه على كلّ واحد منهما بمفرده. ومثاله : متوضِّئ لمس امرأة أجنبية بلا حائل وخرجت منه نجاسة كدم من غير السبيلين، فإنّ هذا الوضوء باطل باللمس عند الشافعية، وباطل بخروج الدم من غير السبيلين عند الحنفية، ولا ينتقض بخروج تلك النجاسة من غير السبيلين عند الشافعية، ولا ينتقض أيضاً باللمس عند الحنفية، فإذا صلّى بهذا الوضوء فإنّ صحّة صلاته ملفّقة من المذهبين معاً. وقد جاء في «الدرّ المختار» : أنّ الحكم الملفّق باطل بالإجماع، وأنّ الرجوع عن التقليد بعد العمل باطل اتّفاقاً، وهو المختار في مذهب الحنفية ؛ لأنّ التقليد مع كونه جائزاً فإنّ جوازه مشروط بعدم التلفيق. وفي تتبّع الرخص وفي متتبّعها في المذاهب خلاف بين الفقهاء والأُصوليّين، والأصحّ عند بعضهم امتناع تتبّعها ؛ لأنّ التتبّع يحلّ رباط التكليف ؛ لأنّه إنّما تبع حينئذٍ ما تشتهيه نفسه، بل ذهب بعضهم إلى أنّه فسق ! وقيل : إنّ محلّ الخلاف في حالة تتبّعها من المذاهب المدوّنة، وإلّا فسق قطعاً. ولا ينافي ذلك قول ابن الحاجب كالآمدي : من عمل في مسألة بقول إمام لا يجوز له العمل فيها بقول غيره اتّفاقاً ؛ لتعيّن حمله على ما إذا بقي من آثار العمل الأوّل ما يلزم عليه مع الثاني تركّب حقيقة لا يقول بها كلّ من الإمامين، كتقليد الشافعي في مسح بعض الرأس، وتقليد مالك في طهارة الكلب في صلاة واحدة. وتتبّعها عند من أجازه مشروط بعدم العمل بقول آخر مخالف لذلك الأخفّ. هذا، والتلفيق المقصود في المقام هو : ما كان في المسألة الواحدة بالأخذ بأقوال عدد من الأئمّة فيها. أمّا الأخذ بأقوال الأئمّة في مسائل متعدّدة فليس تلفيقاً، وإنّما هو تنقّل بين المذاهب أو تخيّر منها. وقد يطلق على هذا الاصطلاح عند الإمامية لفظ «التبعيض».