التعددية الدينية المعرفية - تاريخ المراجعة

Rashedinia: نقل Rashedinia صفحة التعدّدية الدينية المعرفية إلى التعددية الدينية المعرفية دون ترك تحويلة

2021-06-03T13:37:35Z

نقل Rashedinia صفحة التعدّدية الدينية المعرفية إلى التعددية الدينية المعرفية دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٧:٠٧، ٣ يونيو ٢٠٢١
(لا فرق)

Mahdipoor في ٠٥:١٦، ١ يونيو ٢٠٢١

2021-06-01T05:16:19Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٤٦، ١ يونيو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''التعدّدية الدينية المعرفية''' فكرة ترتكز على مبدأ الفيلسوف الألماني المثالي «[[عمانوئيل كانت]]» المتوفّىٰ سنة 1804 م الذي كان يقول : ~~«إنّ~~ الشيء في نفسه غير الشيء ~~عندنا»،~~ لذا لا يمكن أن نصل إلىٰ الحقائق التي لم تقع بأيدينا، وإنّما نعي ما ندركه وفق قوالب ذهنية سابقة، فعليه لا يمكن للإنسان إصابة الحقيقة.<br>		'''التعدّدية الدينية المعرفية''' فكرة ترتكز على مبدأ الفيلسوف الألماني المثالي «[[عمانوئيل كانت]]» المتوفّىٰ سنة 1804 م الذي كان يقول : «'''إنّ الشيء في نفسه غير الشيء عندنا»'''، لذا لا يمكن أن نصل إلىٰ الحقائق التي لم تقع بأيدينا، وإنّما نعي ما ندركه وفق قوالب ذهنية سابقة، فعليه لا يمكن للإنسان إصابة الحقيقة.<br>
	وهذا الحكم يسري إلىٰ الأنبياء ؛ لأنّهم سيتأثّرون خلال بيانهم لما يتلقّونه من شهود الوجود المطلق، وسيتأثّرون بعدّة عوامل، وبالتالي سيكون فهم أحدهم مغايراً لفهم الآخر، ومن هنا تتعدّد ~~الأديان،~~ ولا يمكن إلباس أحدهم لباس الحقّ أو الباطل ؛ لأنّ كلّ واحد يطرح ما يفهمه وفق تجربته الدينية.<br>		وهذا الحكم يسري إلىٰ الأنبياء ؛ لأنّهم سيتأثّرون خلال بيانهم لما يتلقّونه من شهود الوجود المطلق، وسيتأثّرون بعدّة عوامل، وبالتالي سيكون فهم أحدهم مغايراً لفهم الآخر، ومن هنا تتعدّد [[الأديان]]، ولا يمكن إلباس أحدهم لباس الحقّ أو الباطل ؛ لأنّ كلّ واحد يطرح ما يفهمه وفق تجربته الدينية.<br>
	وعليه يُبحث في هذه [[التعدّدية]] بلحاظ المسائل المتعلّقة بها من طريق نظري معرفي.<br>		وعليه يُبحث في هذه [[التعدّدية]] بلحاظ المسائل المتعلّقة بها من طريق نظري معرفي.<br>

	[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]		[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Mohsenmadani في ١١:٥٣، ١٣ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-13T11:53:32Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٢٣، ١٣ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	ترتكز ~~هذه الفكرة~~ على مبدأ الفيلسوف الألماني المثالي «[[عمانوئيل كانت]]» المتوفّىٰ سنة 1804 م الذي كان يقول : «إنّ الشيء في نفسه غير الشيء عندنا»، لذا لا يمكن أن نصل إلىٰ الحقائق التي لم تقع بأيدينا، وإنّما نعي ما ندركه وفق قوالب ذهنية سابقة، فعليه لا يمكن للإنسان إصابة الحقيقة.<br>		'''التعدّدية الدينية المعرفية''' فكرة ترتكز على مبدأ الفيلسوف الألماني المثالي «[[عمانوئيل كانت]]» المتوفّىٰ سنة 1804 م الذي كان يقول : «إنّ الشيء في نفسه غير الشيء عندنا»، لذا لا يمكن أن نصل إلىٰ الحقائق التي لم تقع بأيدينا، وإنّما نعي ما ندركه وفق قوالب ذهنية سابقة، فعليه لا يمكن للإنسان إصابة الحقيقة.<br>
	وهذا الحكم يسري إلىٰ الأنبياء ؛ لأنّهم سيتأثّرون خلال بيانهم لما يتلقّونه من شهود الوجود المطلق، وسيتأثّرون بعدّة عوامل، وبالتالي سيكون فهم أحدهم مغايراً لفهم الآخر، ومن هنا تتعدّد الأديان، ولا يمكن إلباس أحدهم لباس الحقّ أو الباطل ؛ لأنّ كلّ واحد يطرح ما يفهمه وفق تجربته الدينية.<br>		وهذا الحكم يسري إلىٰ الأنبياء ؛ لأنّهم سيتأثّرون خلال بيانهم لما يتلقّونه من شهود الوجود المطلق، وسيتأثّرون بعدّة عوامل، وبالتالي سيكون فهم أحدهم مغايراً لفهم الآخر، ومن هنا تتعدّد الأديان، ولا يمكن إلباس أحدهم لباس الحقّ أو الباطل ؛ لأنّ كلّ واحد يطرح ما يفهمه وفق تجربته الدينية.<br>
	وعليه يُبحث في هذه [[التعدّدية]] بلحاظ المسائل المتعلّقة بها من طريق نظري معرفي.<br>		وعليه يُبحث في هذه [[التعدّدية]] بلحاظ المسائل المتعلّقة بها من طريق نظري معرفي.<br>
	[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]		[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Arashedi في ٠٩:٢٠، ١ ديسمبر ٢٠٢٠

2020-12-01T09:20:03Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٥٠، ١ ديسمبر ٢٠٢٠
سطر ١:		سطر ١:
	يقول ~~أصحاب هذا الاتّجاه~~ : ~~إنّه يكفي~~ في ~~سعادة الإنسان~~ أن يؤمن بخالقه، وأن يلتزم في حياته بإحدى تعاليم الشرائع أو الأديان، وعليه فهذه الأديان توفّر مسألة الخلاص والسعادة في جميع العصور، فالمهمّ عمل الإنسان بأوامر هذه الأديان، أمّا شكل هذه الأوامر فلا أهمّية له.<br>ومن ~~المتبنّين لهذه الفكرة~~ أو ~~هذا الاتّجاه جورج جرداق وجبران خليل جبران، على~~ ما ~~قيل~~.<br>~~ولسنا~~ في ~~مقام الردّ على~~ هذه ~~الفكرة، وللبحث محلّه الخاصّ به~~.<br>		ترتكز هذه الفكرة على مبدأ الفيلسوف الألماني المثالي «[[عمانوئيل كانت]]» المتوفّىٰ سنة 1804 م الذي كان يقول : «إنّ الشيء في نفسه غير الشيء عندنا»، لذا لا يمكن أن نصل إلىٰ الحقائق التي لم تقع بأيدينا، وإنّما نعي ما ندركه وفق قوالب ذهنية سابقة، فعليه لا يمكن للإنسان إصابة الحقيقة.<br>
			وهذا الحكم يسري إلىٰ الأنبياء ؛ لأنّهم سيتأثّرون خلال بيانهم لما يتلقّونه من شهود الوجود المطلق، وسيتأثّرون بعدّة عوامل، وبالتالي سيكون فهم أحدهم مغايراً لفهم الآخر، ومن هنا تتعدّد الأديان، ولا يمكن إلباس أحدهم لباس الحقّ أو الباطل ؛ لأنّ كلّ واحد يطرح ما يفهمه وفق تجربته الدينية.<br>
			وعليه يُبحث في هذه [[التعدّدية]] بلحاظ المسائل المتعلّقة بها من طريق نظري معرفي.<br>
			[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Admin: التعدّدية_الدينية_المعرفية ایجاد شد

2020-11-13T05:56:34Z

التعدّدية_الدينية_المعرفية ایجاد شد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:٢٦، ١٣ نوفمبر ٢٠٢٠
(لا فرق)

Admin: التعدّدية_الدينية_المعرفية ایجاد شد

2020-11-12T00:48:17Z

التعدّدية_الدينية_المعرفية ایجاد شد

صفحة جديدة

يقول أصحاب هذا الاتّجاه : إنّه يكفي في سعادة الإنسان أن يؤمن بخالقه، وأن يلتزم في حياته بإحدى تعاليم الشرائع أو الأديان، وعليه فهذه الأديان توفّر مسألة الخلاص والسعادة في جميع العصور، فالمهمّ عمل الإنسان بأوامر هذه الأديان، أمّا شكل هذه الأوامر فلا أهمّية له.<br>ومن المتبنّين لهذه الفكرة أو هذا الاتّجاه جورج جرداق وجبران خليل جبران، على ما قيل.<br>ولسنا في مقام الردّ على هذه الفكرة، وللبحث محلّه الخاصّ به.<br>