Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

2023-04-05T18:21:21Z

استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٢١:٥١، ٥ أبريل ٢٠٢٣
سطر ٣٣:		سطر ٣٣:
	<br>ومثال ذلك في الفقه: مسألة الملاقي لماء الاستنجاء، حيث إنّ أمره يدور بين أن يكون خروجه عن عموم ما دلّ على انفعال الملاقي للماء النجس بالتخصيص أو التخصّص<ref>. المصدر السابق 5: 239.</ref>.		<br>ومثال ذلك في الفقه: مسألة الملاقي لماء الاستنجاء، حيث إنّ أمره يدور بين أن يكون خروجه عن عموم ما دلّ على انفعال الملاقي للماء النجس بالتخصيص أو التخصّص<ref>. المصدر السابق 5: 239.</ref>.

	=~~المصادر~~=		== الهوامش ==
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش}}
	<references />		<references />
	</div>		</div>
	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Mohsenmadani: /* المصادر */

2021-06-14T06:25:03Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٥٥، ١٤ يونيو ٢٠٢١
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:

	=المصادر=		=المصادر=
			{{الهوامش\|2}}
			<references />
			</div>
	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''التخصُّص:''' اصطلاحٌ أصوليٌ وهو عبارة عن: خروج الشيء عن موضوع أحد الدليلين حقيقةً ووجداناً،...'

2021-06-13T02:46:14Z

أنشأ الصفحة ب''''التخصُّص:''' اصطلاحٌ أصوليٌ وهو عبارة عن: خروج الشيء عن موضوع أحد الدليلين حقيقةً ووجداناً،...'

صفحة جديدة

'''التخصُّص:''' اصطلاحٌ أصوليٌ وهو عبارة عن: خروج الشيء عن موضوع أحد الدليلين حقيقةً ووجداناً، کخروج الجاهل عن مفهوم العالم لأنهما متقابلان ويختلف كلّ منهما عن الآخر من حيث الموضوع. ولايخفی أنّ التخصُّص قريب المعنی من کلّ من «التخصيص» و«الورود» و«الحکومة» و«التقييد»، وسنشير إلی الفرق بينها وبين التخصُّص.

=تعريف التخصُّص لغةً=
تخصص تعني: تفرّد، يقال: خصّصه فتخصّص، واختصّ فلان بالأمر وتخصّص له، أي انفرد به<ref>. لسان العرب 1: 1095، القاموس المحيط: 570، المعجم الوسيط 1: 238 مادة «خصص».</ref>.

=تعريف التخصُّص اصطلاحاً=
هو عبارة عن خروج الشيء عن موضوع الدليل خروجا حقيقيا وجدانيا تكوينا كخروج العلم الوجداني بالحكم عن أدلّة الأصول و [[الأمارات]]<ref>. أنظر: فوائد الأصول 4: 714، نهاية الأفكار 1 ـ 2: 163، أصول الفقه المظفر 1 ـ 2: 190، أجود التقريرات 3: 283.</ref>.
 وعرّفه بعض آخر حيث قال: بأنّه تقابل الأمرين ظاهرا وواقعا، وخروج كلّ واحدٍ منهما عن الآخر موضوعا، كتقابل العالم والجاهل، فهما أمران متقابلان ويختلف كلّ منهما عن الآخر من حيث الموضوع، فموضوع العالم العلم وموضوع الجاهل الجهل<ref>. معجم مصطلحات أصول الفقه الدكتور قطب مصطفى سانو: 126.</ref>.

=الألفاظ ذات الصلة=
==أ ـ التخصيص==
ذكروا له عدّة تعاريف:
 منها: قصر العام على بعض مسمياته<ref>. التحبير شرح التحرير 6: 2509.</ref>.
 منها: بيان المراد من اللفظ<ref>. البرهان في أصول الفقه 2: 257.</ref>.
 منها: إخراج بعض الأفراد عن شمول الحكم العام بعد أن كان اللفظ في نفسه شاملاً له لولا التخصيص<ref>. أصول الفقه المظفر 1 ـ 2: 190، أنظر: أجود التقريرات 3: 283، مصباح الأصول 3: 250 ـ 251.</ref>.
==ب ـ الورود==
وهو عبارة عن: خروج الشيء عن موضوع أحدالدليلين حقيقة بعناية التعبّد بالآخر، كخروج الشبهة عن موضوع [[الاُصول العقلية]] بالتعبّد بـ [[الأمارات]] و [[الاُصول الشرعية]]<ref>. فوائد الأصول 4: 714، نهاية الأفكار 3: 196.</ref>. فإنّه بالتعبّد بهما يتمّ البيان، فلايبقى موضوع لـ [[حكم العقل بقبح العقاب بلا بيان]]، ويحصل المؤمّن عن بعض أطراف الشبهة، فلايبقى موضوع لحكم العقل بـ [[الاحتياط]].
 والفرق بينه وبين التخصُّص، أنّ [[الورود]] يشارك التخصص في كون الخروج في كلّ منهما يكون على وجه الحقيقة إلاّ أنّ الخروج في التخصص يكون بذاته تكوينا بلا عناية التعبّد، بخلاف الورود فيكون بعناية التعبّد<ref>. فوائد الأصول 4: 714.</ref>.
==ج ـ الحكومة==
وهي نظر دليل إلى دليل آخر شارحا ومفسرا لمضمونه، سواء كان ناظرا إلى موضوعه أم إلى محموله، وسواء كان النظر بنحو التوسعة أم التضييق، وسواء كانت دلالة الناظر بنحو المطابقة أم الالتزام، متقدّما أم متأخّرا، فيسمّى الدليل الناظر حاكما والمنظور إليه محكوما. من قبيل: (أكرم العلماء) و(الفاسق ليس بعالم) كان الثاني حاكما ومضيقا لموضوع الدليل الأوّل باعتباره يضيق مفهوم العالم<ref>. اصطلاحات الأصول المشكيني: 126، أنظر: فوائد الأصول 4: 714، أصول الاستنباط: 236، مصباح الأصول 3: 251، الموجز في أصول الفقه (السبحانى): 222، معجم مصطلحات أصول الفقه (قطب مصطفى سانو): 185.</ref>. ومن قبيل حكومة أدلّة [[الأحكام الثانوية]] على أدلّة [[الأحكام الأوّلية]] وتستثنى منها الحالات الثانوية<ref>. أنظر: اصطلاحات الأصول المشكيني: 127.</ref>.
 ويراد بـ [[الحكومة]] أيضا: حكومة العقل بحجّية الظنّ بعد تمامية [[مقدّمات الانسداد]]<ref>. المصدر السابق: 130.</ref>.
==د ـ التقييد==
الإتيان في الدليل بما يدلّ على القيد، ويقابله الإطلاق<ref>. دروس في علم الأصول 1: 244.</ref>
==هـ ـ الاستثناء==
الإخراج بإلاّ أو إحدى أخواتها من متكلّم واحد<ref>. البحر المحيط 3: 275.</ref>.

=دوران الأمر بين التخصّص والتخصيص=
لو دار الأمر بين [[التخصّص والتخصيص]]، كما إذا علم بأنّ إكرام زيد مثلاً غير واجب، لكن لا ندري أنّ عدم وجوب إكرامه من ناحية [[التخصيص]]، أي تخصيص عموم: أكرم كلّ عالم بغيره، أو أنّه من ناحية التخصّص، بمعنى أنّ عدم وجوب إكرامه من ناحية أنّه ليس بعالم، فيدور الأمر في المقام بين التخصيص والتخصّص.
فيه خلاف بين [[الاُصوليين]]، فذهب بعض إلى أنّ المتعيّن هو التخصّص<ref>. أنظر: نهاية الأفكار 1 ـ 2: 89، نهاية الأصول 1 ـ 2: 53.</ref>، واستدلّ عليه بـ [[أصالة عدم التخصيص]] في طرف العام، وهذه الأصالة كما تثبت لوازمها الشرعية تثبت لوازمها العقلية والعادية؛ لأنّ المثبتات من [[الأصول اللفظية]] حجّة.
 فمثلاً إذا علم بخروج زيد عن عموم العام وشكّ في أنّ خروجه منه بالتخصيص أو التخصّص، فلا مانع من التمسّك بأصالة عدم ورود [[التخصيص]] عليه لإثبات التخصّص.
 وأورد عليه: إنّ [[أصالة عدم التخصيص]] لم تثبت بآية أو رواية حتّى يأخذ بإطلاقها في أمثال المورد، بل هي ثابتة بـ [[السيرة العقلائية]]، وقد ثبت جريان سيرتهم فيما أحرز فردية شيء لعام وشكّ في خروجه عن حكمه، ففي مثل هذا المورد لا مانع من التمسّك بها.
 وأمّا إذا كان المورد بالعكس بأنّ علم بخروجه عن حكمه وشكّ في فرديته لعام، كما هنا حيث نعلم بأنّ زيدا خارج عن حكم العام، ولكن لا نعلم أنّ خروجه من ناحية أنّه ليس بفرد له أو من ناحية [[التخصيص]]، فلا نعلم بجريان السيرة منهم على العمل بها، ومع عدم إحرازه لايمكن الحكم بحجّيتها<ref>. محاضرات في أصول الفقه 5: 237 ـ 238.</ref>.
 ومثال ذلك في الفقه: مسألة الملاقي لماء الاستنجاء، حيث إنّ أمره يدور بين أن يكون خروجه عن عموم ما دلّ على انفعال الملاقي للماء النجس بالتخصيص أو التخصّص<ref>. المصدر السابق 5: 239.</ref>.

=المصادر=
[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

التخصّص - تاريخ المراجعة

Wikivahdat: استبدال النص - '=المصادر=↵{{الهوامش|2}}' ب'== الهوامش == {{الهوامش}}'

Mohsenmadani: /* المصادر */

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''التخصُّص:''' اصطلاحٌ أصوليٌ وهو عبارة عن: خروج الشيء عن موضوع أحد الدليلين حقيقةً ووجداناً،...'