التآخي - تاريخ المراجعة

Saedi.m: /* مدخل */

2021-09-06T14:22:51Z

مدخل

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٢، ٦ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٩:		سطر ٩:
	التآخي: صِلَةُ التضامُن والمَودَّة، يُقال: بينهما علاقة أُخُوَّة، أي: رابطةٌ بين الأخ وأخيه، وهي أيضاً علاقة تضامن وصداقة مبنيَّة على المَودَّة و[[التعاون]] بين أعضاء جماعة.		التآخي: صِلَةُ التضامُن والمَودَّة، يُقال: بينهما علاقة أُخُوَّة، أي: رابطةٌ بين الأخ وأخيه، وهي أيضاً علاقة تضامن وصداقة مبنيَّة على المَودَّة و[[التعاون]] بين أعضاء جماعة.

	أمّا في الاصطلاح فتُعرَّف بأنّها: علاقةٌ قويّةٌ مُتبادلةٌ قائمةٌ على تقوى الله ~~سبحانه،~~ والإيمان به، وهي تُؤدّي بأطرافها إلى المَحبّة في الله تعالى، بالإضافة إلى الحُبّ، والإخلاص، والوفاء، والثقة، والصدق، بعيداً عن السعي إلى تحقيق أيّ غرضٍ أو هدفٍ دُنيويٍّ.		أمّا في الاصطلاح فتُعرَّف بأنّها: علاقةٌ قويّةٌ مُتبادلةٌ قائمةٌ على تقوى الله سبحانه والإيمان به، وهي تُؤدّي بأطرافها إلى المَحبّة في الله تعالى، بالإضافة إلى الحُبّ، والإخلاص، والوفاء، والثقة، والصدق، بعيداً عن السعي إلى تحقيق أيّ غرضٍ أو هدفٍ دُنيويٍّ.

	=مفهوم التآخي ودلالته الأخلاقية والمعرفية=		=مفهوم التآخي ودلالته الأخلاقية والمعرفية=
سطر ١٧:		سطر ١٧:
	كانت بدايات أولى مراحل التآخي الإنساني بين البشر، من الأسرة ثمّ العشيرة، ثمّ القبيلة. وتجمعهم غالباً لغة واحدة، أو ديانة واحدة، أو نسب واحد. وللسعي إلى كسب قوّتها تقاطعت مصالح القبيلة مع قبائل أخرى، فإمّا التآخي معها والتعاون و[[التعاضد]]، وإمّا التصادم ونشوب الحروب.		كانت بدايات أولى مراحل التآخي الإنساني بين البشر، من الأسرة ثمّ العشيرة، ثمّ القبيلة. وتجمعهم غالباً لغة واحدة، أو ديانة واحدة، أو نسب واحد. وللسعي إلى كسب قوّتها تقاطعت مصالح القبيلة مع قبائل أخرى، فإمّا التآخي معها والتعاون و[[التعاضد]]، وإمّا التصادم ونشوب الحروب.

	ومن دون شكّ فإنّ التآخي هو المعيار الأمثل لتحقيق [[السلام]] والوئام بين بني الإنسان، كما أنّ عقلاء العالم اليوم ينشدون التآخي؛ لأنّه يُحقِّق المصالح المشتركة بين الناس وينمّيها، فالناس شركاء مع بعضهم في الأصل الآدمي، والأرض التي يعيشون عليها، ~~والفطرة والحياة~~ والبيئة، وهم بذلك ينتمون إلى الإنسانية المشتركة قبل تمايز الثقافات بين الأمم والشعوب.		ومن دون شكّ فإنّ التآخي هو المعيار الأمثل لتحقيق [[السلام]] والوئام بين بني الإنسان، كما أنّ عقلاء العالم اليوم ينشدون التآخي؛ لأنّه يُحقِّق المصالح المشتركة بين الناس وينمّيها، فالناس شركاء مع بعضهم في الأصل الآدمي، والأرض التي يعيشون عليها، والفطرة، والحياة، والبيئة، وهم بذلك ينتمون إلى الإنسانية المشتركة قبل تمايز الثقافات بين الأمم والشعوب.

	=تأصيل التآخي=		=تأصيل التآخي=

Saedi.m: /* مدخل */

2021-09-06T14:20:05Z

مدخل

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٠، ٦ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٣:		سطر ٣:
	=مدخل=		=مدخل=

	رابطة [[الأخوّة الإسلاميّة]] رابطةٌ لا مثيل لها، ذات أثرٍ عميقٍ، بخِلاف غيرها من الروابط والعلاقات. وقد جعل الله سبحانه رابطة الأخوّة الإسلاميّة بين كلّ أفراد [[الأمّة]]، فتفوّقتْ على كلّ الروابط الأخرى، وصهرتْ العصبيّات الأخرى في بَوْتَقتِها، كما صرّح بذلك أيضاً النبيّ (عليه الصلاة والسلام) بقوله: "المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ"، وبذلك فإنّ الأخوّة الإسلاميّة تُعدّ من أبرز مظاهر القوّة والعزّة والمَنَعة للمسلمين.		رابطة [[الأخوّة الإسلاميّة]] رابطةٌ لا مثيل لها، ذات أثرٍ عميقٍ، بخِلاف غيرها من الروابط والعلاقات. وقد جعل الله سبحانه رابطة الأخوّة الإسلاميّة بين كلّ أفراد [[الأمّة]]، فتفوّقتْ على كلّ الروابط الأخرى، وصهرتْ العصبيّات الأخرى في بَوْتَقتِها، كما صرّح بذلك أيضاً النبيّ (عليه الصلاة والسلام) بقوله: "المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ".. وبذلك فإنّ الأخوّة الإسلاميّة تُعدّ من أبرز مظاهر القوّة والعزّة والمَنَعة للمسلمين.

	=التآخي لغةً واصطلاحاً=		=التآخي لغةً واصطلاحاً=

Mahdipoor في ٠٥:٢٩، ٦ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-06T05:29:50Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٨:٥٩، ٦ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٨٤:		سطر ٨٤:

	[[تصنيف: مفاهيم تقريبية]]		[[تصنيف: مفاهيم تقريبية]]

	[[تصنيف: أخلاقيّات إسلامية]]		[[تصنيف: أخلاقيّات إسلامية]]

Saedi.m في ١١:٢١، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T11:21:22Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٥١، ٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''التآخي''': أُلفة القلوب وانسجام المشاعر والعواطف واتّحاد المسيرة، ومبدأ التآخي الإسلامي من المبادئ الممتازة لدين [[الإسلام]]، فهو يوحّد بين الذين آمنوا أيّاً كانوا وأينما كانوا.		'''التآخي''': أُلفة القلوب وانسجام المشاعر والعواطف واتّحاد المسيرة، ومبدأ التآخي الإسلامي من المبادئ الممتازة لدين [[الإسلام]]، فهو يوحّد بين الذين آمنوا أيّاً كانوا وأينما كانوا.
			[[ملف:التآخي.jpg\|تصغير\|صورة تعبيرية]]
	=مدخل=		=مدخل=

Saedi.m في ١١:١٩، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T11:19:11Z

عرض التغييرات

Saedi.m في ١١:٠٨، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T11:08:01Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٨، ٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٧٩:		سطر ٧٩:
	=المصدر=		=المصدر=

	المقال مقتبس مع تعديلات من ~~الموقع التالي~~:		المقال مقتبس مع تعديلات من الموقعين التاليين:

	www.~~mawdoo3~~.com		www.arabic.tebyan.net/www.peacems.com

	[[تصنيف: مفاهيم تقريبية]]		[[تصنيف: مفاهيم تقريبية]]
	[[تصنيف: أخلاقيّات إسلامية]]		[[تصنيف: أخلاقيّات إسلامية]]

Saedi.m في ١١:٠٦، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T11:06:00Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٣٦، ٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٥٧:		سطر ٥٧:
	إنّ للتآخي بين أفراد المجتمع دوراً حاسماً في تطوّر وتقدّم المجتمعات البشرية، فقد آخى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بين المهاجرين والأنصار في المدينة؛ ليصبحوا إخوة، لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات، وأصبح الجميع مجتمعاً واحداً، ويداً واحدةً، وقامت بفضل الله دولة العدل في الأرض، وعاش الجميع في كنفها بأمن وأمان.		إنّ للتآخي بين أفراد المجتمع دوراً حاسماً في تطوّر وتقدّم المجتمعات البشرية، فقد آخى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بين المهاجرين والأنصار في المدينة؛ ليصبحوا إخوة، لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات، وأصبح الجميع مجتمعاً واحداً، ويداً واحدةً، وقامت بفضل الله دولة العدل في الأرض، وعاش الجميع في كنفها بأمن وأمان.

			=خاتمة=

			إنّ اللَّه تعالى يحبّ لنا أن نعيش متماسكين، يساعد بعضنا بعضاً، وليس أشتاتاً متفرّقين قد ذهبت بنا المذاهب كلّ مذهب، فضاعت الأهداف ومعها فقدنا السبل والوسائل إليها، ولا يتصوّر مجتمع واحد يشترك أهله في تحمّل شؤونه وشجونه، وهو لا تحكمه روح المؤاخاة، بل لو سادت روحية الأخوّة فيه شكلاً لا مضموماً ومظهراً لا جوهراً كذلك لا يقدّر لهذا المجتمع النجاح، فحتّى يؤتي أكله ويتّجه إلى حيث أراد اللَّه تعالى له لا بدّ أن تكون الأعمال ترجمان الأقوال، والمواقف معربة عمّا تحويه الضمائر وتكنّه السرائر، فترى من يتغنّى بالصلة المميّزة مع فلان من الناس ويعتبره أخاه، هو لا يخذله في وقت الشدّة ولا يتركه للدهر، فيكون عوناً له على الدهر لا عوناً للدهر عليه، وكذلك من يكثر الثناء والمديح أو إبداء الإعجاب بشخص ما لما يتحلّى به من صفات، لا يترك زيارته إذا مرض ولا السؤال عن حاله، فيؤلمه ما آلمه، ويسعده ما أسعده.

	إن اللَّه تعالى يحب لنا أن نعيش متماسكين، يساعد بعضنا بعضاً وليس أشتاتاً متفرقين قد ذهبت بنا المذاهب كل مذهب، فضاعت الأهداف ومعها فقدنا السبل والوسائل إليها، ولا يتصور مجتمع واحد يشترك أهله في ~~تحمل شؤونه وشجونه، وهو لا تحكمه~~ روح المؤاخاة، بل لو سادت روحية الاخوة فيه شكلاً لا مضموماً ومظهراً لا جوهراً كذلك لا يقدر لهذا المجتمع النجاح، فحتى يؤتي أكله ويتجه إلى حيث أراد اللَّه ~~تعالى له لا بد أن تكون الأعمال ترجمان الأقوال، والمواقف معربة عما تحويه الضمائر وتكنّه السرائرفترى~~ من يتغنى بالصلة المميّزة مع فلان من الناس ويعتبره أخاه، هو لا يخذله في وقت الشدة ولا يتركه للدهر فيكون عوناً له على الدهر لا عوناً للدهر عليه وكذلك من يكثر الثناء والمديح أو ابداء الاعجاب بشخص ما لما يتحلى به من صفات، لا يترك زيارته إذا مرض ولا السؤال عن حاله فيؤلمه ما آلمه ويسعده ما أسعده.		وهنا يتجلّى الدور الفعّال للتآخي في الحياة الاجتماعية، إذا قام كلّ فرد بما توجبه عليه أخوّته الإيمانية تجاه الآخرين.. يقول الإمام الصادق (عليه السلام): "المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد، إن اشتكى شيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح واحدة، وإنّ روح المؤمن أشدّ اتّصالاً بروح اللَّه من اتّصال شعاع الشمس بها" (الكافي، ج2، ص133، ح4).

	وهنا يتجلّى الدور الفعّال للتآخي في الحياة الاجتماعية، إذا قام كل فرد بما توجبه عليه أخوته الإيمانية اتجاه الآخرين يقول الصادق عليه السلام:		فالتآخي ممّا يكسب المجتمع قوّة في جوانب عديدة، منها:

	"المؤمن أخو المؤمن كالجسد الواحد، إن اشتكى شيئاً منه وجد ألم ذلك في سائر جسده، وأرواحهما من روح واحدة، وإن روح المؤمن أشد اتصالاً بروح اللَّه من اتصال شعاع الشمس بها"10.

	فالتآخي ~~مما~~ يكسب المجتمع ~~قوة~~ في جوانب ~~عديدة~~ منها:



	1- القدرة العالية على تجاوز ما يعصف به من ملمّات صعبة وفتن ومحن.		1- القدرة العالية على تجاوز ما يعصف به من ملمّات صعبة وفتن ومحن.

	2- الارتقاء إلى ~~قمة~~ البذل والعطاء ~~والايثار~~.		2- الارتقاء إلى قمّة البذل والعطاء والإيثار.

	3- توحيد المنطلق الإيماني في النظرية والتطبيق.		3- توحيد المنطلق الإيماني في النظرية والتطبيق.
سطر ٧٧:		سطر ٧٣:
	4- سيادة روحية الجماعة واضمحلال روحية الفرد والشخصانية.		4- سيادة روحية الجماعة واضمحلال روحية الفرد والشخصانية.

	5- الحصانة الأخلاقية في ~~اتجاهاتها~~ الثلاثة مع اللَّه ~~تعالى~~ ومع ~~الناس~~ ومع النفس.		5- الحصانة الأخلاقية في اتّجاهاتها الثلاثة مع: اللَّه تعالى، ومع الناس، ومع النفس.



	ويمكننا قراءة هذه الجوانب بأجمعها عبر التاريخ الممتد من زمن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله مع صفوة أصحابه ومع أمير المؤمنين عليه السلام من خيرة من وقف معه في حربه وسلمه، وكذلك في حياة أصحاب الإمامين الحسن و الحسين عليهم السلام خصوصاً في كربلاء حيث اجتمعت كل معاني الأخوة الجليلة والجميلة في تلك المواقف العظيمة المشهودة التي جعلت أصحاب السبط الشهيد عليه السلام في مقام خاص لا يبلغه غيرهم، وقلّدتهم وسام العطاء الأبدي.

	~~1- الكافي، ج2، ص133، ح4.~~


	أنعم الله على وطنا بقيادة تُعلي القيم والشأن الإنساني دائماً فوق كل اعتبار، وهي تريد أن يكون السلام والانفتاح والتآخي نهجاً حياتياً تتنعم به وتعيشه جميع الشعوب، بعد أن ساهمت بإثراء الفكر الإنساني برمته بتقديم مجتمع متعدد ومنفتح يحظى الجميع فيه بكل ما ترسخه قيم الإنسانية وتؤكد من خلال احتضان مقيمين من أكثر من 200 جنسية أن التعايش دليل تحضر قوي لأي أمة حيث ينعم فيها الجميع من كافة الأديان والأعراق واللغات والثقافات بروح المحبة والسلام، وتأتي أهمية النهج الوطني في الوقت الذي تعاني فيه البشرية منذ عقود طويلة خلافات وصراعات وهي بأشد الحاجة إلى من يدفع بالقيم ويعطي التعايش الزخم اللازم، فبات التعدد قوة مضاعفة والانفتاح ميزة والتنوع غنى والتراحم بين الجميع والتنعم بمظلة من المحبة تبين أنها تتسع الجميع من ميزات المجتمع الإماراتي وما يمثله من تجربة ملهمة قل نظيرها حول العالم.		حيث يحلّ السلام والتآخي يسود الأمن وتنتشر المحبّة وتقوى التنمية وتتحقّق الإنجازات، وهي جميعها أهداف إنسانية ومطالب لجميع أمم وشعوب الأرض.
	لقد بينت النظرة البعيدة والرؤية السديدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، كيف أن القادة الذين يصنعون التاريخ المشرف الذي تريده جميع الأمم قادرون على تحقيق الإنجازات المتفردة في محافل الإنسانية، فكانت وثيقة الأخوة الإنسانية التي احتضنتها أبوظبي عاصمة المحبة والسلام هدية الإمارات للعالم أجمع، لتشكل محطة مفصلية في رحلة البشرية نحو تعزيز جسور التواصل وإنهاء الفوارق بين أممها وشعوبها، ولأن العالم أجمع يحتاج إلى المبادرات الكبرى التي يرعاها قادة عظماء فسرعان ما تحولت الوثيقة التي وقعها كل من فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، وقداسة البابا فرانسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، إلى يوم عالمي للأخوة الإنسانية تم إقراره من قبل الأمم المتحدة ويهدف إلى الانفتاح والتضامن بين البشر.
	ولأن المبادرة حية وتستهدف تحقيق الأهداف النبيلة في كل زمان ومكان، كان لابد من تسليط الضوء على أصحاب المواقف الداعمة، فكانت جائزة “زايد للأخوة الإنسانية”، وهي التي تقترن باسم قائد عظيم أثرى بقيمه ونهجه الإنسانية جمعاء وبنى وطناً عماده السلام والتسامح والارتقاء بالنفس الإنسانية، وأرسى مدرسة خالدة للمواقف النبيلة والمناهج الإنسانية القائمة على التضامن والانفتاح وعدم الاعتراف بكل ما يفرق بين البشر، واليوم فإن منح الجائزة الذي تم بالتزامن مع اليوم العالمي للأخوة الإنسانية يحمل الكثير من المعاني والدلالات النبيلة والرسائل المعبرة عن أهمية القيم كأمر ضروري لتقدم الأمم وعدم وضع الحواجز بينها، حيث إن السلام والحوار والانفتاح كفيل بالتغلب على كل فكر يعتقد أن هناك خلافات عندما تكون القيم دستور الجميع في الحياة، وهذا ما ترسخه وتؤكده جميع الأديان السماوية، ومن هنا تنطلق نظرة قيادتنا الرشيدة في المبادرات الهادفة وهذا ما أكده صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان خلال تهنئة كل من الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش والناشطة الفرنسية من أصول مغربية لطيفة ابن زياتين على الفوز بـ”جائزة زايد للأخوة الإنسانية” بالقول: “في اليوم الدولي للأخوة الإنسانية.. نؤكد التزامنا بتعزيز قيم التآخي والحوار والتعايش.. وبهذه المناسبة وتقديراً لإسهاماتهما وجهودهما نهنئ أنطونيو غوتيريس ولطيفة بن زياتن بحصولهما على جائزة زايد للأخوة الإنسانية التي أطلقتها دولة الإمارات منبثقة من ” وثيقة الأخوة الإنسانية”.
	حيث ~~يحل~~ السلام والتآخي يسود الأمن وتنتشر ~~المحبة~~ وتقوى التنمية ~~وتتحقق الإنجازات~~ وهي جميعها أهداف إنسانية ومطالب لجميع أمم وشعوب الأرض.

	=المصدر=		=المصدر=

Saedi.m في ١٠:٥٩، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T10:59:55Z

عرض التغييرات

Saedi.m في ١٠:١٧، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T10:17:23Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٧، ٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
			'''التآخي''': أُلفة القلوب وانسجام المشاعر والعواطف واتّحاد المسيرة، ومبدأ التآخي الإسلامي من المبادئ الممتازة لدين الإسلام، فهو يوحّد بين الذين آمنوا أيّاً كانوا وأينما كانوا.

	~~مفهوم التأخي ودلالته الأخلاقية والمعرفية~~		=مدخل=

			رابطة الأخوّة الإسلاميّة رابطةٌ لا مثيل لها، ذات أثرٍ عميقٍ، بخِلاف غيرها من الروابط والعلاقات. وقد جعل الله سبحانه رابطة الأخوّة الإسلاميّة بين كلّ أفراد [[الأمّة]]، فتفوّقتْ على كلّ الروابط الأخرى، وصهرتْ العصبيّات الأخرى في بَوْتَقتِها، كما صرّح بذلك أيضاً النبيّ (عليه الصلاة والسلام) بقوله: "المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ"، وبذلك فإنّ الأخوّة الإسلاميّة تُعدّ من أبرز مظاهر القوّة والعزّة والمَنَعة للمسلمين.

	~~الحاجة إلى~~ التآخي والتآلف والوئام ليست وليدة الساعة، وإنما هي تمتد إلى فجر التاريخ، إذْ لا يمكن تخيل إنسان مهما كان تاريخه؛ من دون عائلة تحميه، أو ينتسب إليها، فالإنسان نتاج طبيعي لأب وأم، وبهذه الرابطة الفطرية التي جُبلت عليها الإنسانية؛ منذ آدم عليه السلام وحتى نهاية الدنيا، نجد أنه من الفطري تشكُل التجمعات البشرية، ونزوع الإنسان إلى الإنسان غريزيًّا.		=التآخي لغةً واصطلاحاً=

	~~كانت بدايات أولى مراحل~~ التآخي ~~الإنساني~~ بين البشر، من الأسرة ثم العشيرة، ثم القبيلة. وتجمعهم غالبًا لغة واحدة، أو ديانة واحدة، أو نسب واحد. وللسعي إلى كسب قوتها؛ تقاطعت مصالح القبيلة مع قبائل أخرى، فإما التآخي معها والتعاون ~~والتعاضد، وإما التصادم ونشوب الحروب~~.		التآخي: صِلَةُ التضامُن والمَودَّة، يُقال: بينهما علاقة أُخُوَّة، أي: رابطةٌ بين الأخ وأخيه، وهي أيضاً علاقة تضامن وصداقة مبنيَّة على المَودَّة والتعاون بين أعضاء جماعة.

	ومن دون شك إن التآخي هو المعيار الأمثل؛ لتحقيق السلام والوئام بين بني الإنسان، كما أن عقلاء العالم اليوم ينشدون التآخي؛ لأنه يُحقِّق المصالح المشتركة بين الناس وتنميتها، فالناس شركاء مع بعضهم في ~~الأصل الآدمي، والأرض التي يعيشون عليها، والفطرة والحياة والبيئة، وهم بذلك ينتمون~~ إلى ~~الإنسانية المشتركة؛ قبل تمايز الثقافات بين الأمم والشعوب~~.		أمّا في الاصطلاح فتُعرَّف بأنّها: علاقةٌ قويّةٌ مُتبادلةٌ قائمةٌ على تقوى الله سبحانه، والإيمان به، وهي تُؤدّي بأطرافها إلى المَحبّة في الله تعالى، بالإضافة إلى الحُبّ، والإخلاص، والوفاء، والثقة، والصدق، بعيداً عن السعي إلى تحقيق أيّ غرضٍ أو هدفٍ دُنيويٍّ.

	الأخوّة مصدر (أَخَا)، وهي: صِلَةُ التضامُن والمَودَّة، يُقال: بينهما علاقة أُخُوَّة، أي: رابطةٌ بين الأخ وأخيه، وهي أيضاً علاقة تضامن وصداقة مبنيَّة على المَودَّة والتعاون بين أعضاء جماعة.		=مفهوم التأخي ودلالته الأخلاقية والمعرفية=

	أمّا في الاصطلاح فتُعرَّف بأنّها: علاقةٌ قويّةٌ مُتبادلةٌ قائمةٌ على تقوى الله سبحانه، والإيمان به، وهي تُؤدّي بأطرافها إلى ~~المَحبّة في الله تعالى، بالإضافة~~ إلى ~~الحُبّ، والإخلاص، والوفاء، والثقة، والصدق، بعيداً عن السعي~~ إلى ~~تحقيق أيّ غرضٍ أو هدفٍ دُنيويٍّ~~.		الحاجة إلى التآخي والتآلف والوئام ليست وليدة الساعة، وإنّما هي تمتدّ إلى فجر التاريخ، إذ لا يمكن تخيّل إنسان- مهما كان تاريخه- من دون عائلة تحميه، أو ينتسب إليها، فالإنسان نتاج طبيعي لأب وأم، وبهذه الرابطة الفطرية التي جُبلت عليها الإنسانية منذ آدم (عليه السلام) وحتّى نهاية الدنيا، نجد أنّه من الفطري تشكًل التجمّعات البشرية، ونزوع الإنسان إلى الإنسان غريزياً.

	~~فرابطة الأخوّة الإسلاميّة رابطةٌ لا مثيل لها، ذات أثرٍ عميقٍ، بخِلاف غيرها~~ من ~~الروابط والعلاقات~~. وقد جعل الله سبحانه رابطة الأخوّة الإسلاميّة بين كلّ أفراد [[الأمّة]]، فتفوّقتْ على كلّ الروابط الأخرى، وصهرتْ العصبيّات الأخرى في بَوْتَقتِها، كما صرّح بذلك أيضاً النبيّ (عليه الصلاة والسلام) بقوله: "المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ"، وبذلك فإنّ الأخوّة الإسلاميّة تُعدّ من أبرز مظاهر القوّة والعزّة والمَنَعة للمسلمين.		كانت بدايات أولى مراحل التآخي الإنساني بين البشر، من الأسرة ثمّ العشيرة، ثمّ القبيلة. وتجمعهم غالباً لغة واحدة، أو ديانة واحدة، أو نسب واحد. وللسعي إلى كسب قوّتها تقاطعت مصالح القبيلة مع قبائل أخرى، فإمّا التآخي معها والتعاون والتعاضد، وإمّا التصادم ونشوب الحروب.

			ومن دون شكّ فإنّ التآخي هو المعيار الأمثل لتحقيق السلام والوئام بين بني الإنسان، كما أنّ عقلاء العالم اليوم ينشدون التآخي؛ لأنّه يُحقِّق المصالح المشتركة بين الناس وينمّيها، فالناس شركاء مع بعضهم في الأصل الآدمي، والأرض التي يعيشون عليها، والفطرة والحياة والبيئة، وهم بذلك ينتمون إلى الإنسانية المشتركة قبل تمايز الثقافات بين الأمم والشعوب.

	تأصيل التآخي		تأصيل التآخي

Saedi.m في ١٠:٠٧، ٤ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-04T10:07:01Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٧، ٤ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ٨٣:		سطر ٨٣:
	ولأن المبادرة حية وتستهدف تحقيق الأهداف النبيلة في كل زمان ومكان، كان لابد من تسليط الضوء على أصحاب المواقف الداعمة، فكانت جائزة “زايد للأخوة الإنسانية”، وهي التي تقترن باسم قائد عظيم أثرى بقيمه ونهجه الإنسانية جمعاء وبنى وطناً عماده السلام والتسامح والارتقاء بالنفس الإنسانية، وأرسى مدرسة خالدة للمواقف النبيلة والمناهج الإنسانية القائمة على التضامن والانفتاح وعدم الاعتراف بكل ما يفرق بين البشر، واليوم فإن منح الجائزة الذي تم بالتزامن مع اليوم العالمي للأخوة الإنسانية يحمل الكثير من المعاني والدلالات النبيلة والرسائل المعبرة عن أهمية القيم كأمر ضروري لتقدم الأمم وعدم وضع الحواجز بينها، حيث إن السلام والحوار والانفتاح كفيل بالتغلب على كل فكر يعتقد أن هناك خلافات عندما تكون القيم دستور الجميع في الحياة، وهذا ما ترسخه وتؤكده جميع الأديان السماوية، ومن هنا تنطلق نظرة قيادتنا الرشيدة في المبادرات الهادفة وهذا ما أكده صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان خلال تهنئة كل من الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش والناشطة الفرنسية من أصول مغربية لطيفة ابن زياتين على الفوز بـ”جائزة زايد للأخوة الإنسانية” بالقول: “في اليوم الدولي للأخوة الإنسانية.. نؤكد التزامنا بتعزيز قيم التآخي والحوار والتعايش.. وبهذه المناسبة وتقديراً لإسهاماتهما وجهودهما نهنئ أنطونيو غوتيريس ولطيفة بن زياتن بحصولهما على جائزة زايد للأخوة الإنسانية التي أطلقتها دولة الإمارات منبثقة من ” وثيقة الأخوة الإنسانية”.		ولأن المبادرة حية وتستهدف تحقيق الأهداف النبيلة في كل زمان ومكان، كان لابد من تسليط الضوء على أصحاب المواقف الداعمة، فكانت جائزة “زايد للأخوة الإنسانية”، وهي التي تقترن باسم قائد عظيم أثرى بقيمه ونهجه الإنسانية جمعاء وبنى وطناً عماده السلام والتسامح والارتقاء بالنفس الإنسانية، وأرسى مدرسة خالدة للمواقف النبيلة والمناهج الإنسانية القائمة على التضامن والانفتاح وعدم الاعتراف بكل ما يفرق بين البشر، واليوم فإن منح الجائزة الذي تم بالتزامن مع اليوم العالمي للأخوة الإنسانية يحمل الكثير من المعاني والدلالات النبيلة والرسائل المعبرة عن أهمية القيم كأمر ضروري لتقدم الأمم وعدم وضع الحواجز بينها، حيث إن السلام والحوار والانفتاح كفيل بالتغلب على كل فكر يعتقد أن هناك خلافات عندما تكون القيم دستور الجميع في الحياة، وهذا ما ترسخه وتؤكده جميع الأديان السماوية، ومن هنا تنطلق نظرة قيادتنا الرشيدة في المبادرات الهادفة وهذا ما أكده صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان خلال تهنئة كل من الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش والناشطة الفرنسية من أصول مغربية لطيفة ابن زياتين على الفوز بـ”جائزة زايد للأخوة الإنسانية” بالقول: “في اليوم الدولي للأخوة الإنسانية.. نؤكد التزامنا بتعزيز قيم التآخي والحوار والتعايش.. وبهذه المناسبة وتقديراً لإسهاماتهما وجهودهما نهنئ أنطونيو غوتيريس ولطيفة بن زياتن بحصولهما على جائزة زايد للأخوة الإنسانية التي أطلقتها دولة الإمارات منبثقة من ” وثيقة الأخوة الإنسانية”.
	حيث يحل السلام والتآخي يسود الأمن وتنتشر المحبة وتقوى التنمية وتتحقق الإنجازات وهي جميعها أهداف إنسانية ومطالب لجميع أمم وشعوب الأرض.		حيث يحل السلام والتآخي يسود الأمن وتنتشر المحبة وتقوى التنمية وتتحقق الإنجازات وهي جميعها أهداف إنسانية ومطالب لجميع أمم وشعوب الأرض.

			=المصدر=

			المقال مقتبس مع تعديلات من الموقع التالي:

			www.mawdoo3.com

			[[تصنيف: مفاهيم تقريبية]]
			[[تصنيف: أخلاقيّات إسلامية]]