Mohsenmadani في ١٢:١٣، ١٤ فبراير ٢٠٢١

2021-02-14T12:13:14Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٤٣، ١٤ فبراير ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الإخالة:''' اصله من خال یَخال بمعنی الظنّ والإعتقاد، والمراد هنا وجود مناسبة بین الحکم والموضوع یتخیل الفقیه أن هذه المناسبة هي علة الحکم، كما في القتل المظنون كونُه علّة لحرمان القاتل من الإرث.		'''الإخالة:''' اصله من خال یَخال بمعنی الظنّ والإعتقاد، والمراد هنا وجود مناسبة بین الحکم والموضوع یتخیل [[الفقیه]] أن هذه المناسبة هي علة الحکم، كما في القتل المظنون كونُه علّة لحرمان القاتل من الإرث.

	==تعریف الإخالة لغةً==		==تعریف الإخالة لغةً==
سطر ٦:		سطر ٦:
	==تعریف الإخالة اصطلاحاً==		==تعریف الإخالة اصطلاحاً==
	تطلق على الظنّ بوجود مناسبة بين الحكم والوصف الذي يرجّح أن يكون علّة لهذا الحكم، كما في القتل المظنون كونه علّة لحرمان القاتل من الإرث<ref> أصول الفقه أبو زهرة : 224.</ref>، وعرّفها بعضهم: باقتران الحكم بوصف مناسب يصلح أن يكون علّة للحكم. <ref> المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 154.</ref>		تطلق على الظنّ بوجود مناسبة بين الحكم والوصف الذي يرجّح أن يكون علّة لهذا الحكم، كما في القتل المظنون كونه علّة لحرمان القاتل من الإرث<ref> أصول الفقه أبو زهرة : 224.</ref>، وعرّفها بعضهم: باقتران الحكم بوصف مناسب يصلح أن يكون علّة للحكم. <ref> المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 154.</ref>
	والإخالة من توابع بحث إثبات العلّة في ~~القياس،~~ ويسمّى استخراج الوصف وتحصيله بـ (تخريج المناط) <ref> إرشاد الفحول 2 : 157.</ref>، وهو أعمّ من الإخالة. <ref> التقرير والتحبير 3 : 256، روضة الناظر : 147، الإبهاج في شرح المنهاج 3 : 83 .</ref>		والإخالة من توابع بحث إثبات العلّة في [[القياس]]، ويسمّى استخراج الوصف وتحصيله بـ (تخريج المناط) <ref> إرشاد الفحول 2 : 157.</ref>، وهو أعمّ من الإخالة. <ref> التقرير والتحبير 3 : 256، روضة الناظر : 147، الإبهاج في شرح المنهاج 3 : 83 .</ref>
	لقد أكثر الجمهور من استعمال مصطلح «مناسبة» بدلاً من الإخالة، بل قلما استعملوا الإخالة في أبحاثهم. <ref> المصادر المتقدمة، إضافةً إلى الإحكام الآمدي 3 ـ 4 : 271، البحر المحيط 5 : 206.</ref>		لقد أكثر الجمهور من استعمال مصطلح «مناسبة» بدلاً من الإخالة، بل قلما استعملوا الإخالة في أبحاثهم. <ref> المصادر المتقدمة، إضافةً إلى الإحكام الآمدي 3 ـ 4 : 271، البحر المحيط 5 : 206.</ref>

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الإخالة:''' اصله من خال یَخال بمعنی الظنّ والإعتقاد، والمراد هنا وجود مناسبة بین الحکم والمو...'

2021-02-13T08:36:51Z

أنشأ الصفحة ب''''الإخالة:''' اصله من خال یَخال بمعنی الظنّ والإعتقاد، والمراد هنا وجود مناسبة بین الحکم والمو...'

صفحة جديدة

'''الإخالة:''' اصله من خال یَخال بمعنی الظنّ والإعتقاد، والمراد هنا وجود مناسبة بین الحکم والموضوع یتخیل الفقیه أن هذه المناسبة هي علة الحکم، كما في القتل المظنون كونُه علّة لحرمان القاتل من الإرث.

==تعریف الإخالة لغةً==
الإخالة مأخوذة من خال، بمعنى: ظنّ. <ref> انظر : لسان العرب 1 : 1210، تاج العروس 14 : 218 مادة «خيل».</ref>

==تعریف الإخالة اصطلاحاً==
تطلق على الظنّ بوجود مناسبة بين الحكم والوصف الذي يرجّح أن يكون علّة لهذا الحكم، كما في القتل المظنون كونه علّة لحرمان القاتل من الإرث<ref> أصول الفقه أبو زهرة : 224.</ref>، وعرّفها بعضهم: باقتران الحكم بوصف مناسب يصلح أن يكون علّة للحكم. <ref> المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل : 154.</ref>
والإخالة من توابع بحث إثبات العلّة في القياس، ويسمّى استخراج الوصف وتحصيله بـ (تخريج المناط) <ref> إرشاد الفحول 2 : 157.</ref>، وهو أعمّ من الإخالة. <ref> التقرير والتحبير 3 : 256، روضة الناظر : 147، الإبهاج في شرح المنهاج 3 : 83 .</ref>
لقد أكثر الجمهور من استعمال مصطلح «مناسبة» بدلاً من الإخالة، بل قلما استعملوا الإخالة في أبحاثهم. <ref> المصادر المتقدمة، إضافةً إلى الإحكام الآمدي 3 ـ 4 : 271، البحر المحيط 5 : 206.</ref>

==الفرق بين الإخالة ومناسبة الحكم والموضوع==
المقصود بمناسبة الحكم والموضوع، الارتكازات و [[المناطات العقلائية]] العامة الناشئة من تجارب وممارسات اجتماعية طويلة ينسبق إلى الذهن بسببها التخصيص تارةً والتعميم أخرى<ref> دروس في علم الأصول 1 : 263، وانظر : فوائد الأصول 4 : 586، أصول الفقه المظفر 1 ـ 2 : 173، 252، 253، 256، مستند العروة الوثقى (الصوم) 1 : 167.</ref>، كما في مضمرة زرارة التي سأل فيها الإمام عليه‏السلام بقوله: أصاب ثوبي دم رعاف أو شيء من مني ... ، قال عليه‏السلام: «اغسل ثوبك من الناحية التي ترى أنّه قد أصابها، حتى تكون على يقين من طهارتك».<ref> الاستبصار 1 : 183 كتاب الطهارة، باب 108 أبوال الدواب والبغال والحمير ح13.</ref>
فإنّ المتبادر من هذه الرواية:
أولاً: اختصاص الغَسل بالماء دون سائر السوائل.
وثانيا: عدم اختصاص التطهير بما إذا كان الدم خارجا من الأنف، بل يعمّ سائر الدماء المحكوم بنجاستها مهما كان مصدرها.
وهذا التضييق والتوسيع في دائرة الحكم يعود في حقيقته إلى [[الظهورات اللفظية]] التي عمل بها العقلاء، ولم يردع الشارع عنها، فصارت حجّة ومشروعة لذلك. والإخالة ليست من هذا القبيل، رغم تسمية الجمهور لها بالمناسبة؛ لأنّها تقوم على أساس استكشاف الصفة التي يمكن ان تكون علّة للحكم ولتوسيع دائرته، وهو ممّا يرفضه الإمامية؛ لاعتقادهم كما ذكرنا بأنّه خارج عن حدود قدرة الإنسان وإمكاناته، بخلاف مناسبة الحكم والموضوع التي يصحّ الأخذ بها باعتبارها منشأ لظهورات لفظية يدركها كلّ إنسان. <ref> مستند العروة الوثقى الصوم 2 : 12، بحوث في شرح العروة الوثقى (الصدر) 1 : 66.</ref>

==حكم الإخالة==
إنّ الإخالة من [[أركان القياس]]، وهي عمدته وغمرة أبحاثه ومحلّ غموضه ووضوحه كما قيل. <ref> البحر المحيط 5 : 206، إرشاد الفحول 2 : 157.</ref>
وقالت الحنفية: إنّ كون الوصف علّة لحكم شرعي لابدّ في اعتباره شرعا بالنص أو [[الإجماع]]. <ref> التقرير والتحبير 3 : 257.</ref>
وقد اهتم الجمهور بالإخالة واستكشاف [[العلاقة بين الحكم والوصف]]؛ تمهيدا للتمسّك بالقياس الذي قالوا بحجّيته، بينما لم يهتم بها الإمامية ولم يتعرضوا لها؛ إيمانا منهم بعدم [[حجّية القياس]]، لأنّ دين اللّه‏ لايصاب بالعقول القاصرة<ref> فقد ورد عن الإمام زين العابدين : «إنّ دين اللّه‏ لايصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة...» مستدرك الوسائل 17 : 262، أبواب صفات القاضي، باب 6 عدم جواز القضاء والحكم بالرأي والاجتهاد ح25. وانظر : مستند العروة الوثقى (الصوم) 1 : 160.</ref> عن الإحاطة ب[[مناطات الأحكام]] ومصالحها<ref> مصباح الفقيه الرهن 13 : 378 و(الصوم) 14 : 389، كتاب الطهارة (الخميني) 4 : 108، التنقيح في شرح العروة الوثقى 4 : 55، 121.</ref>، إلاّ إذا صرّح الشارع بها وأوضحها<ref> معارج الأصول : 185، أصول الفقه المظفر 3 ـ 4 : 134، 189.</ref>، بل ذهب بعضهم إلى عدم مشروعية تعميم الحكم حتى في هذه الحالة أيضا. <ref> الذريعة 2 : 684.</ref>

==المصادر==

[[تصنيف: مناسبة الحکم والموضوع]][[تصنيف: أرکان القیاس]][[تصنيف: حجیة القیاس]]

الإخالة - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani في ١٢:١٣، ١٤ فبراير ٢٠٢١

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الإخالة:''' اصله من خال یَخال بمعنی الظنّ والإعتقاد، والمراد هنا وجود مناسبة بین الحکم والمو...'