الإباحية - تاريخ المراجعة

Negahban: /* المعنى اللغوي للإباحية */

2026-05-04T09:46:52Z

المعنى اللغوي للإباحية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:١٦، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣:		سطر ٣:

	== المعنى اللغوي للإباحية ==		== المعنى اللغوي للإباحية ==
	الإباحيةُ من جذر بَوح وبُوح بمعنى الإباحة، واعتبار الشيء [[~~حلال~~]]~~ًا،~~ وجوازه<ref>السيد شريف الجرجاني، ''التعريفات''، ج 1، ص 3.</ref><ref>محمد معين، ''فرهنگ معين''، ج 1، ص 116.</ref>.		الإباحيةُ من جذر بَوح وبُوح بمعنى الإباحة، واعتبار الشيء [[الحلال\|حلالا]]، وجوازه<ref>السيد شريف الجرجاني، ''التعريفات''، ج 1، ص 3.</ref><ref>محمد معين، ''فرهنگ معين''، ج 1، ص 116.</ref>.

	== المعنى الاصطلاحي للإباحية ==		== المعنى الاصطلاحي للإباحية ==

Negahban: /* الإباحية في نظر الصوفية */

2026-05-04T07:47:57Z

الإباحية في نظر الصوفية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٧، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== الإباحية في نظر الصوفية ==		== الإباحية في نظر الصوفية ==
	الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.		الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.
	علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمامة\|الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[الوحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[العقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.		علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمامة\|الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[الوحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[العقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. جاحظ (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==

Negahban: /* الإباحية في نظر الصوفية */

2026-05-04T07:47:40Z

الإباحية في نظر الصوفية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٧، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== الإباحية في نظر الصوفية ==		== الإباحية في نظر الصوفية ==
	الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.		الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.
	علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمامة\|الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[~~وحي~~]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[~~عقل~~]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.		علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمامة\|الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[الوحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[العقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==

Negahban: /* الإباحية في نظر الصوفية */

2026-05-04T07:47:21Z

الإباحية في نظر الصوفية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:١٧، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== الإباحية في نظر الصوفية ==		== الإباحية في نظر الصوفية ==
	الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.		الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.
	علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[وحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[عقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.		علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمامة\|الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[وحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[عقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==

Negahban: /* الإباحية في نظر الصوفية */

2026-05-04T07:32:27Z

الإباحية في نظر الصوفية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٠٢، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٠:		سطر ١٠:
	== الإباحية في نظر الصوفية ==		== الإباحية في نظر الصوفية ==
	الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.		الإباحيةُ في نظر الصوفية تُطلقُ على الذين لا يرون أنفسهم ملزمين بقيود وواجبات [[الشريعة]]، ويقولون إن الالتزام بأحكام الشريعة من عمل العوام<ref>عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، ص 13.</ref><ref>محمد بن علي التهانوي، ''كشاف اصطلاحات الفنون''، بتحقيق ألويس شبرنجر، كلكتا، سنة 1861 م، ج 1، ص 26.</ref>.
	علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[غلاة]] [[~~شيعة~~]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[~~قرآن~~]] و[[~~سنة~~]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[~~بابكية\|~~البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[~~اعتزال\|~~المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[وحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[عقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[~~إسماعيلية\|~~الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[~~دين\|~~الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.		علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[الغلاة\|غلاة]] [[الشيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[القرآن]] و[[السنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[وحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[عقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==
	* [[الشريعة]]		* [[الشريعة]]

Negahban: /* المعنى الاصطلاحي للإباحية */

2026-05-04T07:28:01Z

المعنى الاصطلاحي للإباحية

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٨، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ٦:		سطر ٦:

	== المعنى الاصطلاحي للإباحية ==		== المعنى الاصطلاحي للإباحية ==
	الإباحيةُ اصطلاحًا تُطلقُ على الفرق التي لا تؤمنُ بوجود التكليف، وترى ارتكابَ [[حرام]] جائزًا<ref>ابن نجيم المصري، ''بحر الرائق''، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، ج 1، ص 181.</ref>. وفي بيانٍ آخر، تُطلقُ الإباحيةُ عادةً على الأفعال الأخلاقية المتساهلة التي يوجد لها منعٌ شرعيٌّ وعرفيٌّ، كما وُصفت بعضُ فرق [[الغلاة]] و[[التصوف\|المتصوفة]] بهذه الصفة.		الإباحيةُ اصطلاحًا تُطلقُ على الفرق التي لا تؤمنُ بوجود التكليف، وترى ارتكابَ [[الحرام\|حرام]] جائزًا<ref>ابن نجيم المصري، ''بحر الرائق''، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، ج 1، ص 181.</ref>. وفي بيانٍ آخر، تُطلقُ الإباحيةُ عادةً على الأفعال الأخلاقية المتساهلة التي يوجد لها منعٌ شرعيٌّ وعرفيٌّ، كما وُصفت بعضُ فرق [[الغلاة]] و[[التصوف\|المتصوفة]] بهذه الصفة.

	== الإباحية في نظر الصوفية ==		== الإباحية في نظر الصوفية ==

Negahban: /* انظر أيضًا */

2026-05-04T07:16:18Z

انظر أيضًا

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٦، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٤:		سطر ١٤:
	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==
	* [[الشريعة]]		* [[الشريعة]]
	* [[~~حلال~~]]		* [[الحلال]]
	* [[~~حرام~~]]		* [[الحرام]]



	== الهوامش ==		== الهوامش ==

Negahban: /* مصادر */

2026-05-04T07:16:03Z

مصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٦، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:


	== ~~مصادر~~ ==		== المصادر ==
	* السيد شريف الجرجاني، ''التعريفات''،، تاريخ إدخال المادة: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع على المادة: 8 كانون الأول 1404 هـ ش.		* السيد شريف الجرجاني، ''التعريفات''،، تاريخ إدخال المادة: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع على المادة: 8 كانون الأول 1404 هـ ش.

Negahban في ٠٧:١٥، ٤ مايو ٢٠٢٦

2026-05-04T07:15:24Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٥، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
	~~{{صندوق معلومات فرق ومذاهب~~
	~~\| العنوان = الإباحية~~
	~~\| الصورة =~~
	~~\| تعليق الصورة =~~
	~~\| الاسم = الإباحية~~
	~~\| الاسم الشائع =~~
	~~\| تاريخ التشكّل =~~
	~~\| منشأ التشكّل =~~
	~~\| المؤسس =~~
	~~\| العقيدة = يرون أن السلوك المخالف للشريعة مباح~~
	}}

	'''الإباحيةُ'''، فرقةٌ يرى أتباعها أن السلوكَ المخالفَ لل[[الشريعة\|شرع]] مباحٌ.		'''الإباحيةُ'''، فرقةٌ يرى أتباعها أن السلوكَ المخالفَ لل[[الشريعة\|شرع]] مباحٌ.



	== المعنى اللغوي للإباحية ==		== المعنى اللغوي للإباحية ==
	الإباحيةُ من جذر بَوح وبُوح بمعنى الإباحة، واعتبار الشيء [[حلال]]ًا، وجوازه<ref>السيد شريف الجرجاني، ''التعريفات''، ج 1، ص 3.</ref><ref>محمد معين، ''فرهنگ معين''، ج 1، ص 116.</ref>.		الإباحيةُ من جذر بَوح وبُوح بمعنى الإباحة، واعتبار الشيء [[حلال]]ًا، وجوازه<ref>السيد شريف الجرجاني، ''التعريفات''، ج 1، ص 3.</ref><ref>محمد معين، ''فرهنگ معين''، ج 1، ص 116.</ref>.



	== المعنى الاصطلاحي للإباحية ==		== المعنى الاصطلاحي للإباحية ==
سطر ٢٧:		سطر ١٢:
	علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[غلاة]] [[شيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[قرآن]] و[[سنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[بابكية\|البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[اعتزال\|المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[وحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[عقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[إسماعيلية\|الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[دين\|الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.		علاوةً على ذلك، كان بعضُ [[غلاة]] [[شيعة]] يقولون: يجب أن نضع حمل التكليف عن كاهلنا، ولا نُحرّم على أنفسنا أي فعل. وآخرون كانوا يقولون: المقصود من الحرام والحلال الواردة في [[قرآن]] و[[سنة]] هو البراءة من أعداء الأئمة والموالاة لهم ولأحبائهم. وبعضهم يعتقدون أن معرفة [[الإمام]] ومودّته كافيةٌ لهم، وهذا يغنيهم عن اجتناب المحرمات، ويرون هذه الأمور مباحةً لأنفسهم. عبد القاهر البغدادي في كتاب '''«الفرق بين الفرق»''' ذكر بعض فرق الإباحية ويكتب: «[[بابكية\|البابكية]]» لهم عيدٌ في جبالهم، وفي تلك الليلة يجتمع رجالهم ونساؤهم ويشربون الخمر ويعزفون بالمزمار والناي، فجأةً يطفئون المصباح ويخلعون الثياب ويقع الرجال على النساء. «[[اعتزال\|المعتزلة]]» كانوا يقولون: هل أفعالُ البشر قبل [[وحي]] أو في الفترة بين وحيين يجب أن تُباح أصلًا أم تُمنع؟ ولأنهم كانوا يجرّون ميزان «[[عقل]]» في «حسن وقبح الأفعال» كانوا يقولون: الأفعالُ الحسنةُ والمفيدةُ جائزةٌ والأفعالُ القبيحةُ والضارةُ ممنوعةٌ. [[جاحظ]] (من كبار المعتزلة) كان يقول: كلُّ ما لم يُنهَ عنه في القرآن والسنة فهو مباحٌ مطلقٌ. «[[إسماعيلية\|الإسماعيلية]]» كانوا يقولون: «إذا ظهرت الحقائق، بطلت الشرائع» أي إذا ظهرت حقائقُ [[دين\|الدين]]، تبطلُ الشرائعُ والقوانينُ<ref>محمد جواد مشكور، ''فرق الإسلامية''، مشهد، دار نشر آستان قدس رضوي، سنة 1372 هـ ش، ط2، ص 4، مع تحرير العبارات.</ref>.



	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==
	* [[~~شرع~~]]		* [[الشريعة]]
	* [[حلال]]		* [[حلال]]
	* [[حرام]]		* [[حرام]]
سطر ٣٦:		سطر ١٩:


	== ~~هوامش~~ ==		== الهوامش ==
	{{~~هوامش~~}}		{{الهوامش}}


سطر ٥٢:		سطر ٣٥:
	* عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، تاريخ إدخال المادة: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع على المادة: 8 كانون الأول 1404 هـ ش.		* عبد الرحمن الجامي، ''نفحات الأنس''، بتحقيق مهدي توحيدي بور، طهران، سنة 1337 هـ ش، تاريخ إدخال المادة: بدون تاريخ، تاريخ الاطلاع على المادة: 8 كانون الأول 1404 هـ ش.

	~~{{فرق ومذاهب}}~~

	[[تصنيف:~~فرق ومذاهب~~]]
			[[تصنيف:الفرق والمذاهب]]

Negahban في ٠٧:١٤، ٤ مايو ٢٠٢٦

2026-05-04T07:14:28Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٤٤، ٤ مايو ٢٠٢٦
سطر ١١:		سطر ١١:
	}}		}}

	'''الإباحيةُ'''، فرقةٌ يرى أتباعها أن السلوكَ المخالفَ لل[[شرع]] مباحٌ.		'''الإباحيةُ'''، فرقةٌ يرى أتباعها أن السلوكَ المخالفَ لل[[الشريعة\|شرع]] مباحٌ.