الأنبياء - تاريخ المراجعة

Negahban في ١٠:٣٣، ٢٦ أبريل ٢٠٢٦

2026-04-26T10:33:07Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٠٣، ٢٦ أبريل ٢٠٢٦
سطر ٤:		سطر ٤:
	تتميز الأنبياء بـ [[العصمة]]، و[[علم الغيب]]، و[[المعجزة]]، وتلقي الوحي. في [[القرآن]]، ذُكرت بعض معجزات الأنبياء، مثل تبريد النار على [[إبراهيم الخليل\|إبراهيم (عليه السلام)]], وتحويل عصا موسى إلى ثعبان، وإحياء الموتى على يد النبي [[عیسی]] (عليه السلام), و[[القرآن الكريم]].		تتميز الأنبياء بـ [[العصمة]]، و[[علم الغيب]]، و[[المعجزة]]، وتلقي الوحي. في [[القرآن]]، ذُكرت بعض معجزات الأنبياء، مثل تبريد النار على [[إبراهيم الخليل\|إبراهيم (عليه السلام)]], وتحويل عصا موسى إلى ثعبان، وإحياء الموتى على يد النبي [[عیسی]] (عليه السلام), و[[القرآن الكريم]].

	وفقًا للرأي الشائع، فإن عدد الأنبياء هو 124 ألف شخص. وقد ذُكِرَ في القرآن أسماء 26 منهم. أول نبي هو [[آدم]] (عليه السلام) وآخر نبي هو [[محمد بن ~~عبدالله~~ (خاتم الأنبياء)]](صلى الله عليه وآله).		وفقًا للرأي الشائع، فإن عدد الأنبياء هو 124 ألف شخص. وقد ذُكِرَ في القرآن أسماء 26 منهم. أول نبي هو [[آدم]] (عليه السلام) وآخر نبي هو [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)]](صلى الله عليه وآله).

	كتب علماء الشيعة عن تاريخ الأنبياء وألفوا كتبًا مستقلة في هذا الصدد. ومن هذه الكتب: "النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين" لـ [[سيد نعمت الله جزائري]]، و"قصص الأنبياء" للراوندي، و"تنزيه الأنبياء" لـ [[سيد مرتضى]]، و"حياة القلوب" لـ [[علامة مجلسی]].		كتب علماء الشيعة عن تاريخ الأنبياء وألفوا كتبًا مستقلة في هذا الصدد. ومن هذه الكتب: "النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين" لـ [[سيد نعمت الله جزائري]]، و"قصص الأنبياء" للراوندي، و"تنزيه الأنبياء" لـ [[سيد مرتضى]]، و"حياة القلوب" لـ [[علامة مجلسی]].

Negahban: /* عدم تفضيل بعض الأنبياء على بعض */

2025-06-08T10:47:03Z

عدم تفضيل بعض الأنبياء على بعض

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٧، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٥٢:		سطر ٥٢:
	نفس المعنى موجود في آيتين أخريين من القرآن<ref>بقره (۲)، آية ۲۸۵.</ref> <ref>نساء (۴)، آية ۱۵۲</ref>.		نفس المعنى موجود في آيتين أخريين من القرآن<ref>بقره (۲)، آية ۲۸۵.</ref> <ref>نساء (۴)، آية ۱۵۲</ref>.

	ويؤكد أن المؤمنين هم الذين لا يفرقون بين [[الأنبياء الإلهيين]] ويؤمنون بتعاليمهم جميعًا، وهذا دليل واضح على وحدة المبادئ الأساسية لتعاليمهم<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، چاپ‌خانه امیرالمؤمنین، چ ۱۵، ۱۳۷۶ ه. ش، ج ۷، ص ۳۳۹</ref>.		ويؤكد أن المؤمنين هم الذين لا يفرقون بين الأنبياء الإلهيين ويؤمنون بتعاليمهم جميعًا، وهذا دليل واضح على وحدة المبادئ الأساسية لتعاليمهم<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، چاپ‌خانه امیرالمؤمنین، چ ۱۵، ۱۳۷۶ ه. ش، ج ۷، ص ۳۳۹</ref>.

	== الهوامش ==		== الهوامش ==

Negahban: /* عدم تفضيل بعض الأنبياء على بعض */

2025-06-08T10:46:47Z

عدم تفضيل بعض الأنبياء على بعض

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٦، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٤٩:		سطر ٤٩:
	لا يوجد تفضيل بين الأنبياء، والأدلة المذكورة هي أسباب التمييز والاختيار، كما يشير القرآن إلى ذلك:		لا يوجد تفضيل بين الأنبياء، والأدلة المذكورة هي أسباب التمييز والاختيار، كما يشير القرآن إلى ذلك:

	~~{{نص القرآن \|~~لا نفرق بین احد منهم و نحن له مسلمون ~~\|السورة = بقره \|الآية =~~ ۱۳۶ ~~}}؛ نحن لا نفرق بين أحد من هؤلاء (الأنبياء~~) ~~ونحن له مسلمون~~.		'''لا نفرق بین احد منهم و نحن له مسلمون (بقرة/۱۳۶).'''
	نفس المعنى موجود في آيتين أخريين من القرآن<ref>بقره (۲)، آية ۲۸۵.</ref> <ref>نساء (۴)، آية ۱۵۲</ref>.		نفس المعنى موجود في آيتين أخريين من القرآن<ref>بقره (۲)، آية ۲۸۵.</ref> <ref>نساء (۴)، آية ۱۵۲</ref>.

Negahban في ١٠:٤٥، ٨ يونيو ٢٠٢٥

2025-06-08T10:45:30Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٥، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٢:		سطر ٢:
	'''الأنبياء''' أو الرُّسُل هم الأشخاص الذين يدعوهم [[الله]] إلى الإنسانية من خلالهم. يتواصل الله مع الأنبياء عبر [[الوحي]].		'''الأنبياء''' أو الرُّسُل هم الأشخاص الذين يدعوهم [[الله]] إلى الإنسانية من خلالهم. يتواصل الله مع الأنبياء عبر [[الوحي]].

	تتميز الأنبياء بـ [[العصمة]]، و[[علم الغيب]]، و[[المعجزة]]، وتلقي الوحي. في [[القرآن]]، ذُكرت بعض معجزات الأنبياء، مثل تبريد النار على [[إبراهيم الخليل\|إبراهيم (عليه السلام)]], وتحويل عصا موسى إلى ثعبان، وإحياء الموتى على يد [[عیسی~~\|النبي عيسى~~ (عليه السلام)]], و[[القرآن الكريم]].		تتميز الأنبياء بـ [[العصمة]]، و[[علم الغيب]]، و[[المعجزة]]، وتلقي الوحي. في [[القرآن]]، ذُكرت بعض معجزات الأنبياء، مثل تبريد النار على [[إبراهيم الخليل\|إبراهيم (عليه السلام)]], وتحويل عصا موسى إلى ثعبان، وإحياء الموتى على يد النبي [[عیسی]] (عليه السلام), و[[القرآن الكريم]].

	وفقًا للرأي الشائع، فإن عدد الأنبياء هو 124 ألف شخص. وقد ذُكِرَ في القرآن أسماء 26 منهم. أول نبي هو [[آدم]] (عليه السلام) وآخر نبي هو [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)]](صلى الله عليه وآله).		وفقًا للرأي الشائع، فإن عدد الأنبياء هو 124 ألف شخص. وقد ذُكِرَ في القرآن أسماء 26 منهم. أول نبي هو [[آدم]] (عليه السلام) وآخر نبي هو [[محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)]](صلى الله عليه وآله).

Negahban: /* تسلية خاطر النبي الإسلام */

2025-06-08T10:44:36Z

تسلية خاطر النبي الإسلام

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٤، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٣١:		سطر ٣١:
	يشير القرآن إلى وضع مشابه للأنبياء السابقين لتسلية خاطر النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) ليعلم أنهم واجهوا مثل هذه المشاكل، لكنهم صبروا وفي النهاية انتصروا<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، چاپ‌خانه امیرالمؤمنین، چ ۱۵، ۱۳۷۶ ه. ش، ج ۲۰، ص ۱۸۱</ref>.		يشير القرآن إلى وضع مشابه للأنبياء السابقين لتسلية خاطر النبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) ليعلم أنهم واجهوا مثل هذه المشاكل، لكنهم صبروا وفي النهاية انتصروا<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، قم، چاپ‌خانه امیرالمؤمنین، چ ۱۵، ۱۳۷۶ ه. ش، ج ۲۰، ص ۱۸۱</ref>.

	~~{{نص القرآن\|~~ و کلا نقص علیک من أنباء الرّسل ما نثبت به فؤادک و جاءک فی هذه الحق و موعظة و ذکری للمؤمنین ~~\|الآية =~~ 120 ~~\|السورة = هود }}؛ نحن نروي لك من أخبار الأنبياء ما نثبت به قلبك، وجاءك في هذا الحق وموعظة وذكر للمؤمنين~~.		'''و کلا نقص علیک من أنباء الرّسل ما نثبت به فؤادک و جاءک فی هذه الحق و موعظة و ذکری للمؤمنین (هود/120).'''

	=== بيان هدف بعثة الرسل ===		=== بيان هدف بعثة الرسل ===

Negahban: /* العبرة */

2025-06-08T10:43:42Z

العبرة

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٣، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	نقل القرآن حياة بعض الأنبياء كعبرة للآخرين:		نقل القرآن حياة بعض الأنبياء كعبرة للآخرين:

	~~{{نص القرآن \|~~لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الالباب ~~\|السورة =~~ یوسف ~~\|الآية =~~ ۱۱۱ ~~}}. في قصصهم كانت عبرة لأصحاب العقول~~.		'''لقد کان فی قصصهم عبرة لأولی الالباب (یوسف/۱۱۱).'''

	=== تسلية خاطر النبي الإسلام ===		=== تسلية خاطر النبي الإسلام ===

Negahban: /* تفضيل بعضهم على بعض */

2025-06-08T10:43:07Z

تفضيل بعضهم على بعض

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٣، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ٢١:		سطر ٢١:
	يقول الله تعالى:		يقول الله تعالى:

	~~{{نص القرآن\|~~ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ~~\|السورة =~~ بقره ~~\|الآية =~~ ۲۵۳ ~~}}. بعض من هؤلاء الرسل فضلنا بعضهم على بعض، وبعضهم كلمهم الله، ورفع بعضهم درجات~~.		'''تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ(بقره/۲۵۳)'''.

	=== العبرة ===		=== العبرة ===

Negahban: /* الأنبياء في القرآن */

2025-06-08T10:42:31Z

الأنبياء في القرآن

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٢، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ١٥:		سطر ١٥:
	== الأنبياء في القرآن ==		== الأنبياء في القرآن ==
	من آيات [[القرآن الكريم]] يتضح أن أسماء بعض الأنبياء ذُكرت في القرآن، بينما لم يُذكر البعض الآخر:		من آيات [[القرآن الكريم]] يتضح أن أسماء بعض الأنبياء ذُكرت في القرآن، بينما لم يُذكر البعض الآخر:
	~~{{نص القرآن\|~~ و لقد ارسلنا رسلاً من قبلک منهم من قصصنا علیک و منهم من لم نقصص علیک ~~\|السورة =~~ غافر ~~\| الآية =~~ ۷۸ ~~}}. لقد أرسلنا رسلاً من قبلك، وقد قصصنا عليك بعضهم ولم نقصص عليك البعض الآخر~~.		'''و لقد ارسلنا رسلاً من قبلک منهم من قصصنا علیک و منهم من لم نقصص علیک (غافر/۷۸)'''.

	== سبب ذكر أسماء بعض الأنبياء ==		== سبب ذكر أسماء بعض الأنبياء ==

Negahban: /* النبي */

2025-06-08T10:41:40Z

النبي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١١، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ١١:		سطر ١١:
	النبي أو [[نبي]] هو شخص يُخبر الناس من جانب الله بدون واسطة بشرية<ref>طريحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۷۵</ref>. وهو الوسيط بين الله والمخلوقات ويدعو المخلوقات إلى الله<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۸ش، ج۱۲، ص۵۵</ref>.		النبي أو [[نبي]] هو شخص يُخبر الناس من جانب الله بدون واسطة بشرية<ref>طريحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۷۵</ref>. وهو الوسيط بين الله والمخلوقات ويدعو المخلوقات إلى الله<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۸ش، ج۱۲، ص۵۵</ref>.

	تلقى الوحي، علم الغيب<ref>طوسی، التبیان، داراحیاء التراث العربی، ج۲، ص۴۵۹</ref>، والعصمة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref> و[[مستجاب الدعوة]]<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۲، ص۱۱۶</ref> هي من خصائص الأنبياء. يعتقد معظم المتكلمين الإسلاميين أن الأنبياء معصومون من الذنب والخطأ في جميع الأمور ومراحل الحياة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref>. لذلك، فإن الحالات التي ذُكرت في القرآن عن استغفار الأنبياء ومغفرة الله<ref>سورة القصص، آية ۱۶؛ سورة الأنبياء، آية ۸۷؛ سورة طه، آية ۱۲۱</ref>، مثل قتل الرجل المصري على يد النبي [[موسى كليم الله]] (عليه السلام)<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۶، ص۴۲، ۴۳</ref>، وترك الرسالة على يد النبي [[یونس(علیه السلام)]]<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۱۵</ref>، وأكل الثمرة المحرمة على يد النبي [[آدم]] (عليه السلام)<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲، ج۷، ص۵۶؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۳۲۳</ref> تُفسر على أنها ترك أولى. في المقابل، يعتقد بعض المتكلمين أن العصمة للأنبياء ضرورية فقط في الأمور المتعلقة بالنبوة، ويقبلون [[سهو النبی]] في الأمور الجارية في الحياة<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۶۰</ref>.		تلقى الوحي، علم الغيب<ref>طوسی، التبیان، داراحیاء التراث العربی، ج۲، ص۴۵۹</ref>، والعصمة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref> و[[مستجاب الدعوة]]<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۲، ص۱۱۶</ref> هي من خصائص الأنبياء. يعتقد معظم المتكلمين الإسلاميين أن الأنبياء معصومون من الذنب والخطأ في جميع الأمور ومراحل الحياة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref>. لذلك، فإن الحالات التي ذُكرت في القرآن عن استغفار الأنبياء ومغفرة الله<ref>سورة القصص، آية ۱۶؛ سورة الأنبياء، آية ۸۷؛ سورة طه، آية ۱۲۱</ref>، مثل قتل الرجل المصري على يد النبي [[موسى كليم الله]] (عليه السلام)<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۶، ص۴۲، ۴۳</ref>، وترك الرسالة على يد النبي [[یونس]] (علیه السلام)<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۱۵</ref>، وأكل الثمرة المحرمة على يد النبي [[آدم]] (عليه السلام)<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲، ج۷، ص۵۶؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۳۲۳</ref> تُفسر على أنها ترك أولى. في المقابل، يعتقد بعض المتكلمين أن العصمة للأنبياء ضرورية فقط في الأمور المتعلقة بالنبوة، ويقبلون [[سهو النبی]] في الأمور الجارية في الحياة<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۶۰</ref>.

	== الأنبياء في القرآن ==		== الأنبياء في القرآن ==

Negahban: /* النبي */

2025-06-08T10:41:18Z

النبي

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١١، ٨ يونيو ٢٠٢٥
سطر ١١:		سطر ١١:
	النبي أو [[نبي]] هو شخص يُخبر الناس من جانب الله بدون واسطة بشرية<ref>طريحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۷۵</ref>. وهو الوسيط بين الله والمخلوقات ويدعو المخلوقات إلى الله<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۸ش، ج۱۲، ص۵۵</ref>.		النبي أو [[نبي]] هو شخص يُخبر الناس من جانب الله بدون واسطة بشرية<ref>طريحی، مجمع البحرین، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۳۷۵</ref>. وهو الوسيط بين الله والمخلوقات ويدعو المخلوقات إلى الله<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۸ش، ج۱۲، ص۵۵</ref>.

	تلقى الوحي، علم الغيب<ref>طوسی، التبیان، داراحیاء التراث العربی، ج۲، ص۴۵۹</ref>، والعصمة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref> و[[مستجاب الدعوة]]<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۲، ص۱۱۶</ref> هي من خصائص الأنبياء. يعتقد معظم المتكلمين الإسلاميين أن الأنبياء معصومون من الذنب والخطأ في جميع الأمور ومراحل الحياة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref>. لذلك، فإن الحالات التي ذُكرت في القرآن عن استغفار الأنبياء ومغفرة الله<ref>سورة القصص، آية ۱۶؛ سورة الأنبياء، آية ۸۷؛ سورة طه، آية ۱۲۱</ref>، مثل قتل الرجل المصري على يد النبي [[موسى ~~کليم~~ الله]] (عليه السلام)<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۶، ص۴۲، ۴۳</ref>، وترك الرسالة على يد النبي [[یونس(علیه السلام)]]<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۱۵</ref>، وأكل الثمرة المحرمة على يد النبي [[آدم]] (عليه السلام)<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲، ج۷، ص۵۶؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۳۲۳</ref> تُفسر على أنها ترك أولى. في المقابل، يعتقد بعض المتكلمين أن العصمة للأنبياء ضرورية فقط في الأمور المتعلقة بالنبوة، ويقبلون [[سهو النبی]] في الأمور الجارية في الحياة<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۶۰</ref>.		تلقى الوحي، علم الغيب<ref>طوسی، التبیان، داراحیاء التراث العربی، ج۲، ص۴۵۹</ref>، والعصمة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref> و[[مستجاب الدعوة]]<ref>مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۲، ص۱۱۶</ref> هي من خصائص الأنبياء. يعتقد معظم المتكلمين الإسلاميين أن الأنبياء معصومون من الذنب والخطأ في جميع الأمور ومراحل الحياة<ref>مفید، عدم سهو النبی، ۱۴۱۳ق، ص۲۹ و ۳۰؛ سید مرتضی، تنزیه الأنبیاء، ۱۳۸۷ش، ص۳۴</ref>. لذلك، فإن الحالات التي ذُكرت في القرآن عن استغفار الأنبياء ومغفرة الله<ref>سورة القصص، آية ۱۶؛ سورة الأنبياء، آية ۸۷؛ سورة طه، آية ۱۲۱</ref>، مثل قتل الرجل المصري على يد النبي [[موسى كليم الله]] (عليه السلام)<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۶، ص۴۲، ۴۳</ref>، وترك الرسالة على يد النبي [[یونس(علیه السلام)]]<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۱۵</ref>، وأكل الثمرة المحرمة على يد النبي [[آدم]] (عليه السلام)<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲، ج۷، ص۵۶؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۳۲۳</ref> تُفسر على أنها ترك أولى. في المقابل، يعتقد بعض المتكلمين أن العصمة للأنبياء ضرورية فقط في الأمور المتعلقة بالنبوة، ويقبلون [[سهو النبی]] في الأمور الجارية في الحياة<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۶۰</ref>.

	== الأنبياء في القرآن ==		== الأنبياء في القرآن ==