الأصل العقلي - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ١٠:٤١، ١٧ نوفمبر ٢٠٢١

2021-11-17T10:41:50Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١١، ١٧ نوفمبر ٢٠٢١
سطر ٣:		سطر ٣:
	=تعريف الأصل العقلي=		=تعريف الأصل العقلي=
	الأصل العقلي أحد أقسام الأصل العملي، وهو قسيم لـ [[الأصل الشرعي]]، ويُراد منه الأصل العملي ذو المنشأ العقلي، بأن تكون أدلَّته اُمورا عقلية، من قبيل: ما يُدعى بقبح العقاب بلا بيان، فإنَّه مبدأ صالح لئن يكون دليلاً على البراءة العقلية.		الأصل العقلي أحد أقسام الأصل العملي، وهو قسيم لـ [[الأصل الشرعي]]، ويُراد منه الأصل العملي ذو المنشأ العقلي، بأن تكون أدلَّته اُمورا عقلية، من قبيل: ما يُدعى بقبح العقاب بلا بيان، فإنَّه مبدأ صالح لئن يكون دليلاً على البراءة العقلية.
	<br>ورد تعبير الأصل العقلي من قبل [[السيّد المرتضى]]<ref> الذريعة 1: 72.</ref> (من أعلام القرن الخامس) وورد ذات التعبير بصيغة الجمع من قبل أبي الصلاح الحلبي<ref> الكافي في الفقه: 509.</ref> (وهو من أعلام القرن الخامس أيضا) كما أنَّه استخدم من قبل بعض [[أهل السنّة]] مثل أبي بكر الكاساني<ref> بدائع الصنائع 7: 104.</ref> (وهو من أعلام القرن السادس) وكذلك غيره. <ref> المحصول الرازي 2: 484، 528، الإحكام (الآمدي) 3ـ4: 109.</ref>		<br>ورد تعبير الأصل العقلي من قبل [[السيّد المرتضى]]<ref> الذريعة 1: 72.</ref> (من أعلام القرن الخامس) وورد ذات التعبير بصيغة الجمع من قبل أبي الصلاح الحلبي<ref> الكافي في الفقه: 509.</ref> (وهو من أعلام القرن الخامس أيضا) كما أنَّه استخدم من قبل بعض [[أهل السنّة]] مثل [[أبي بكر الكاساني]]<ref> بدائع الصنائع 7: 104.</ref> (وهو من أعلام القرن السادس) وكذلك غيره. <ref> المحصول الرازي 2: 484، 528، الإحكام (الآمدي) 3ـ4: 109.</ref>
	ومن الطبيعي ألاّ تستبطن الاستخدامات الأوّلية لهذا الاصطلاح ذات المعنى الذي يستبطنه في المراحل المتأخّرة، حيث نال شيئا من البحث والتقسيم.		ومن الطبيعي ألاّ تستبطن الاستخدامات الأوّلية لهذا الاصطلاح ذات المعنى الذي يستبطنه في المراحل المتأخّرة، حيث نال شيئا من البحث والتقسيم.
	<br>فقد بحثه البعض في إطار النفي الأصلي وما يدعى حاليا بـ [[البراءة العقلية]]؛ باعتبار دلالة العقل على نفي التكليف حتّى يدلّ دليل سمعي عليه. <ref> أنظر: المستصفى 1: 237، المحصول الرازي 2: 528، الإحكام (الآمدي) 3ـ4: 368.</ref>		<br>فقد بحثه البعض في إطار النفي الأصلي وما يدعى حاليا بـ [[البراءة العقلية]]؛ باعتبار دلالة العقل على نفي التكليف حتّى يدلّ دليل سمعي عليه. <ref> أنظر: المستصفى 1: 237، المحصول الرازي 2: 528، الإحكام (الآمدي) 3ـ4: 368.</ref>

Mohsenmadani في ١٤:٥٨، ١٦ أبريل ٢٠٢١

2021-04-16T14:58:15Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٨:٢٨، ١٦ أبريل ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الأصل العقلي:''' اصطلاحٌ أصوليٌ يراد به الأصل الذي کان مدرکها العقل، کالاحتياط العقلي الذي کان منشؤوها قاعدة «دفع الضرر المحتمل» وکالبراءة العقلية الذي کان منشؤوها قاعدة «قبح العقاب بلا بيان».		'''الأصل العقلي:''' اصطلاحٌ [[أصول الفقه\|أصوليٌ]] يراد به الأصل الذي کان مدرکها العقل، کالاحتياط العقلي الذي کان منشؤوها قاعدة «دفع الضرر المحتمل» وکالبراءة العقلية الذي کان منشؤوها قاعدة «قبح العقاب بلا بيان».

	=تعريف الأصل العقلي=		=تعريف الأصل العقلي=

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الأصل العقلي:''' اصطلاحٌ أصوليٌ يراد به الأصل الذي کان مدرکها العقل، کالاحتياط العقلي الذي ک...'

2021-04-13T15:18:42Z

أنشأ الصفحة ب''''الأصل العقلي:''' اصطلاحٌ أصوليٌ يراد به الأصل الذي کان مدرکها العقل، کالاحتياط العقلي الذي ک...'

صفحة جديدة

'''الأصل العقلي:''' اصطلاحٌ أصوليٌ يراد به الأصل الذي کان مدرکها العقل، کالاحتياط العقلي الذي کان منشؤوها قاعدة «دفع الضرر المحتمل» وکالبراءة العقلية الذي کان منشؤوها قاعدة «قبح العقاب بلا بيان».

=تعريف الأصل العقلي=
الأصل العقلي أحد أقسام الأصل العملي، وهو قسيم لـ [[الأصل الشرعي]]، ويُراد منه الأصل العملي ذو المنشأ العقلي، بأن تكون أدلَّته اُمورا عقلية، من قبيل: ما يُدعى بقبح العقاب بلا بيان، فإنَّه مبدأ صالح لئن يكون دليلاً على البراءة العقلية.
 ورد تعبير الأصل العقلي من قبل [[السيّد المرتضى]]<ref> الذريعة 1: 72.</ref> (من أعلام القرن الخامس) وورد ذات التعبير بصيغة الجمع من قبل أبي الصلاح الحلبي<ref> الكافي في الفقه: 509.</ref> (وهو من أعلام القرن الخامس أيضا) كما أنَّه استخدم من قبل بعض [[أهل السنّة]] مثل أبي بكر الكاساني<ref> بدائع الصنائع 7: 104.</ref> (وهو من أعلام القرن السادس) وكذلك غيره. <ref> المحصول الرازي 2: 484، 528، الإحكام (الآمدي) 3ـ4: 109.</ref>
ومن الطبيعي ألاّ تستبطن الاستخدامات الأوّلية لهذا الاصطلاح ذات المعنى الذي يستبطنه في المراحل المتأخّرة، حيث نال شيئا من البحث والتقسيم.
 فقد بحثه البعض في إطار النفي الأصلي وما يدعى حاليا بـ [[البراءة العقلية]]؛ باعتبار دلالة العقل على نفي التكليف حتّى يدلّ دليل سمعي عليه. <ref> أنظر: المستصفى 1: 237، المحصول الرازي 2: 528، الإحكام (الآمدي) 3ـ4: 368.</ref>

=أقسام الأصول العقلية=
حصرت [[الأصول العقلية]] في ثلاثة هي: البراءة والاحتياط والتخيير<ref> فوائد الأصول 3: 5.</ref>، واختلف في كون [[الاستصحاب]] أصلاً فضلاً عن كونه عقليا أو شرعيا.

=أحکام الأصول العقلية=
توزعت أحكام الأصول العقلية بتوزع مجالات العقل ودوره في التشريع، فيبحث حكمه في [[الأصول العقلية]] الثلاثة وفي غيرها. وهناك نقاش في أصل منح العقل دورا في التشريع.

=فرقه مع الأصل الشرعي=
وردت عدّة وجوه في الفرق بين الأصل العقلي و [[الأصل الشرعي]]:
 '''منها:''' منشأ [[الأصل الشرعي]] نصٌّ من آية أو رواية. بينما منشأ الأصل العقلي هو العقل وما يتمخَّض منه من قضايا.
 '''ومنها:''' من حيث المجرى، فإنَّ الأصول العقلية لا تجري مع وجود الأصول الشرعية، فإنَّ الأصل الشرعي يكون واردا على الأصل العقلي ورافعا لموضوعه؛ لأنَّ مجرى الأخير هو انعدام البيان، أي انعدام دليل أو أصل شرعي، كما هو مشهور في موارد تقديم الأصل الشرعي على العقلي. <ref> المحكم في أصول الفقه 4: 9 ـ 10.</ref>
 '''ومنها:''' الأصل العقلي يتضمَّن جعل العقل للوظيفة في ظرف الشكّ بالحكم وليس فيه حكاية عن واقع شرعي فإنّ الأصل العقلي يتضمَّن حكم العقل إمَّا برفع التكليف، كما في البراءة، أو بإثباته كما في الاحتياط العقلي الذي يثبت حكما عقليا لا شرعيا. بينما الأصل الشرعي يتضمّن جعل الشارع للوظيفة في ظرف الشكّ. <ref> أنظر: الأصول العامة للفقه المقارن: 74، 486، 520.</ref>

=المصادر=

[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]