Mohsenmadani في ٠٧:٢٩، ١٣ أبريل ٢٠٢١

2021-04-13T07:29:36Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:٥٩، ١٣ أبريل ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''الأصل:''' اصطلاح أصولي بمعنی ما يتفرع عنه غيره أو ما يبنی عليه غيره، أو بمعنی حمل الكلام على الحقيقة لا المجاز. فبما أن لهذا الاصطلاح معانٍ متعددة و مجالات مختلفة للبحث نبحث في هذا المقال عن هذا الاصطلاح.		'''الأصل:''' اصطلاح [[أصول الفقه\|أصولي]] بمعنی ما يتفرع عنه غيره أو ما يبنی عليه غيره، أو بمعنی حمل الكلام على الحقيقة لا المجاز. فبما أن لهذا الاصطلاح معانٍ متعددة و مجالات مختلفة للبحث نبحث في هذا المقال عن هذا الاصطلاح.

	=تعريف الأصل لغةً=		=تعريف الأصل لغةً=

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الأصل:''' اصطلاح أصولي بمعنی ما يتفرع عنه غيره أو ما يبنی عليه غيره، أو بمعنی حمل الكلام على ا...'

2021-04-11T17:03:57Z

أنشأ الصفحة ب''''الأصل:''' اصطلاح أصولي بمعنی ما يتفرع عنه غيره أو ما يبنی عليه غيره، أو بمعنی حمل الكلام على ا...'

صفحة جديدة

'''الأصل:''' اصطلاح أصولي بمعنی ما يتفرع عنه غيره أو ما يبنی عليه غيره، أو بمعنی حمل الكلام على الحقيقة لا المجاز. فبما أن لهذا الاصطلاح معانٍ متعددة و مجالات مختلفة للبحث نبحث في هذا المقال عن هذا الاصطلاح.

=تعريف الأصل لغةً=
الأصل: هو أسفل كلّ شيء، وأصل كلّ شيء هو مايستند وجود ذلك الشيء إليه. <ref> المصباح المنير: 16 مادة «أصل».</ref> هذا ما ذكره أهل اللغة.
 أمّا الأصوليون فقد ذكروا له معاني أخرى:
 فقيل: هو ما يتفرّع عنه غيره. <ref> الإبهاج في شرح المنهاج 1: 20.</ref>
 وقيل: هو ما يبنى عليه غيره. <ref> معارج الأصول: 47، تهذيب الوصول: 47، شرح مختصر المنتهى 1: 5، التلويح إلى كشف حقائق التنقيح 1: 28، شرح الجلال المحلي 1: 55، نور الأنوار 1: 12، هداية المسترشدين 1: 94، إرشاد الفحول 1: 27، الفصول الغروية: 1.</ref> سواء كان البناء عليه حسيا كما في أصل الحائط وأسفل الشجرة أو معنويا كابتناء العلم بالمدلول على العلم بالدليل. <ref> أنظر : التلويح إلى كشف حقائق التنقيح 1 : 28 ، هداية المسترشدين 1: 94.</ref>
 وقيل: هو ما منه الشيء. <ref> شرح تنقيح الفصول: 15، البحر المحيط 1: 15.</ref>
 وقيل: هو المُحتاج إليه. <ref> المحصول 1: 9، كشف الأسرار النسفي 1: 9.</ref>
واستبعد حبيب اللّه‏ الرشتي تعدد المعنى اللغوي للأصل، وذكر أنّه من باب التوسّع في المعنى الواحد لا من باب التعدد. <ref> بدائع الافكار: 3.</ref>

=معاني الأصل اصطلاحاً=
تذكر للأصل عدّة معانٍ:

==أ ـ الراجح==
فيقال: الأصل في الاستعمال الحقيقة، أي الراجح في الأمر لو خلي ونفسه هو حمل الكلام على الحقيقة لا المجاز. <ref> أنظر: شرح مختصر الروضة 1: 126، البحر المحيط 1: 17، الأصول العامة للفقه المقارن: 35.</ref>

==ب ـ القاعدة==
فيقال: الأصل في البيع اللزوم، والأصل في تصرفات المسلم الصحّة. <ref> أنظر: تمهيد القواعد: 32.</ref>

==ج ـ الدليل==
فيقال: الأصل فيه الكتاب والسنّة، أي يدلّ عليه [[الكتاب والسنّة]]، ومنه قولهم: [[أصول الفقه]]، أي أدلّته. <ref> أنظر: نهاية السُّول 1: 7، البحر المحيط 1: 17.</ref>
 وأصول الفقه: هي الكتاب والسنّة و [[الإجماع]]، بالإضافة إلى الأصول المختلف فيها كالقياس والعقل و [[الاستحسان]]. <ref> أنظر: البحر المحيط 1: 17 ـ 18.</ref>

==د ـ المقيس عليه==
وهو أحد الأركان الأربعة للقياس، فيقال: الخمر أصل للنبيذ، أي النبيذ يقاس على الخمر وهو أصل له. <ref> أنظر: الأصول العامة للفقه المقارن: 35.</ref>

==هـ ـ الأصل العملي==
وهو ما يجعل لتحديد بعض الأحكام الظاهرية أو الوظيفة كالاستصحاب أو أصل البراءة، فيقال: الأصل مقدَّم على الظاهر، ويقال: الأصل براءة الذمّة. <ref> تمهيد القواعد: 32، الحدائق الناضرة 1: 41، هداية المسترشدين 1: 94، الأصول العامة للفقه المقارن: 35 ـ 36.</ref>
 وقد أَورد [[الفاضل التوني]] استعمالات كثيرة للأصل يذكرها [[الفقهاء]] في استدلالاتهم ترجع إلى المعاني المذكورة. <ref> الوافية: 196 ـ 198.</ref>
ومن خلال استعراض الأصوليين لمعنى الأصل اصطلاحاً وقع البحث في أمرين:
الأمر الأوّل: في المعنى المناسب للأصل المضاف إلى الفقه «أصول الفقه».
 وقد ذكر فيه قولان:
 القول الأوّل: أنّ المعنى المناسب له هو المعنى اللغوي.
 ذكر أنّ المعنى المناسب للأصل مضافا إلى الفقه «أصول الفقه» هو معناه اللغوي: وهو ما يبنى عليه الشيء، والبناء كما يشمل الحسي كذلك يشمل العقلي، وإضافة الأصل إلى الفقه معناه: أنّ الفقه مبتني على مجموعة من الأصول بناءً عقليا ولا حاجة إلى التزام النقل؛ لأنّه خلاف الأصل.
 وهو ما اختاره صدر الشريعة عبيداللّه‏ بن مسعود<ref> أنظر: التلويح إلى كشف حقائق التنقيح 1: 28.</ref>، والميرزا القمّي<ref> القوانين المحكمة: 3.</ref>، واستوجهه السيّد محمّد تقي الحكيم. <ref> الأصول العامة للفقه المقارن: 36.</ref>
 القول الثاني: أنّ المعنى المناسب له هو الدليل. فيقال [[أصول الفقه]]، أي أدلّته، فيكون معنى الأصل منقولاً إليه. وهو ما اختاره أمير بادشاه<ref> تيسير التحرير 1: 9، 10.</ref>، وملا جيون<ref> نور الأنوار 1: 12.</ref>، ومحمّد تقي الإصفهاني<ref> هداية المسترشدين 1: 94.</ref>، والشوكاني<ref> إرشاد الفحول 1: 27.</ref>، والكرباسي. <ref> إشارات الأصول 1: 1.</ref> وتردد محمّد حسين الإصفهاني بين المعنى اللغوي وبين القاعدة أو الدليل. <ref> الفصول الغروية: 1.</ref>
وذكر السيّد محمّد تقي الحكيم: بأنّه إذا ثبت النقل للمعنى الاصطلاحي، فالأنسب هو القاعدة. <ref> الأصول العامة للفقه المقارن: 36.</ref>
 الأمر الثاني: لايبعد انصراف لفظ «الأصل» عند متأخّري أصوليي [[الإمامية]] إلى ما يجعل من الوظيفة العملية عند الشكّ في [[الحكم الشرعي]] وفقدان الدليل الاجتهادي، وهو ما يصطلح عليه: بـ «الأصل العملي». بل ذكر حبيب اللّه‏ الرشتي: بأنّه لايبعد تحقّق الوضع له في خصوص الأصل العملي. <ref> بدائع الأفكار: 4.</ref>

=المصادر=

[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

الأصل - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani في ٠٧:٢٩، ١٣ أبريل ٢٠٢١

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''الأصل:''' اصطلاح أصولي بمعنی ما يتفرع عنه غيره أو ما يبنی عليه غيره، أو بمعنی حمل الكلام على ا...'