الأذان والإقامة - تاريخ المراجعة

Negahban: /* للنساء */

2026-02-07T09:57:01Z

للنساء

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٢٧، ٧ فبراير ٢٠٢٦
سطر ٧٥:		سطر ٧٥:

	=== للنساء ===		=== للنساء ===
	يجوز ~~[[المرأة\|~~للمرأة]] ترك الأذان والاكتفاء بالشهادتين أو [[التكبير\|بالتكبير]] و[[الشهادتين]] وقت كلّ صلاة، كما يجوز لها الاجتزاء عن الإقامة بالتكبير وشهادة أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله؛ <ref>العروة الوثقى، ج۲، ص۴۱۳</ref>. لرواية أبي مريم الأنصاري قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «إقامة المرأة أن تكبّر وتشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله» <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۰۶، ب ۱۴ من الأذان والإقامة، ح ۴</ref>.وغيرها من الروايات <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۰۶، ب ۱۴ من الأذان والإقامة، ح۵</ref>. الدالّة على ذلك.ثمّ لو دار الأمر بين أن يقصّر فصول الأذان والإقامة مرّة وبين الإتيان بالإقامة وحدها تامّة، فقد ذهب الفقهاء إلى أفضليّة الإقامة مثنى مثنى على الإتيان بهما واحداً واحداً، سواء كان ذلك للسفر أو العذر أو العجلة أو غيرها <ref>الذخيرة، ج۱، ص۲۵۴</ref>.		يجوز للمرأة ترك الأذان والاكتفاء بالشهادتين أو [[التكبير\|بالتكبير]] و[[الشهادتين]] وقت كلّ صلاة، كما يجوز لها الاجتزاء عن الإقامة بالتكبير وشهادة أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله؛ <ref>العروة الوثقى، ج۲، ص۴۱۳</ref>. لرواية أبي مريم الأنصاري قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «إقامة المرأة أن تكبّر وتشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله» <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۰۶، ب ۱۴ من الأذان والإقامة، ح ۴</ref>.وغيرها من الروايات <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۰۶، ب ۱۴ من الأذان والإقامة، ح۵</ref>. الدالّة على ذلك.ثمّ لو دار الأمر بين أن يقصّر فصول الأذان والإقامة مرّة وبين الإتيان بالإقامة وحدها تامّة، فقد ذهب الفقهاء إلى أفضليّة الإقامة مثنى مثنى على الإتيان بهما واحداً واحداً، سواء كان ذلك للسفر أو العذر أو العجلة أو غيرها <ref>الذخيرة، ج۱، ص۲۵۴</ref>.

	== مواضيع ذات صلة ==		== مواضيع ذات صلة ==

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:الأذان والإقامة إلى الأذان والإقامة دون ترك تحويلة

2026-01-25T06:41:35Z

نقل Negahban صفحة مسودة:الأذان والإقامة إلى الأذان والإقامة دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٠:١١، ٢٥ يناير ٢٠٢٦
(لا فرق)

Negahban في ٠٦:٤٠، ٢٥ يناير ٢٠٢٦

2026-01-25T06:40:27Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٠:١٠، ٢٥ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''الأذان والإقامة'''، الأذان هو الإعلام بدخول وقت [[الصلاة]] بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي الأذكار المعهودة التي تقال بعد الأذان مقدمة للصلاة للإعلام بالدخول فيها، وفصول الأذان، المشهور بين [[الفقيه\|الفقهاء]] أنّ عدد فصول الأذان ثمانية عشر فصلًا: [[التكبير]] أربع مرّات، ثمّ أشهد أن لا إله إلّا [[~~اللَه~~\|اللَّه]] وأشهد أنّ‏ [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمّداً رسول اللَّه]]، وحيّ على الصلاة، وحيّ على الفلاح، وحيّ على خير العمل، واللَّه أكبر، ولا إله إلّا اللَّه، كلّ فصل مرّتان، وفصول الإقامة، المشهور بين الفقهاء أنّ فصول الإقامة سبعة عشر فصلًا، على ترتيب فصول الأذان ، إلّا أنّ التكبير في أوّلها مرّتان، ويزاد بعد حيّ على خير العمل (قد قامت الصلاة) مرّتين وينقص من لا إله إلّا اللَّه في آخرها مرّة، وقد صرّح الفقهاء بأنّ الأذان والإقامة [[الشريعة\|شرّعا]] للفرائض الخمس اليوميّة في الحضر والسفر، و[[صلاة الجماعة\|الجماعة]] والانفراد ، أداءً وقضاءً، ولا يؤذّن لشي‏ء من [[النافلة\|النوافل]] ولا لشي‏ء من [[الفريضة\|الفرائض]] عدا الخمس، وعليه [[الإجماع\|إجماع]] المذهب بل [[المسلم\|المسلمين]].		'''الأذان والإقامة'''، الأذان هو الإعلام بدخول وقت [[الصلاة]] بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي الأذكار المعهودة التي تقال بعد الأذان مقدمة للصلاة للإعلام بالدخول فيها، وفصول الأذان، المشهور بين [[الفقيه\|الفقهاء]] أنّ عدد فصول الأذان ثمانية عشر فصلًا: [[التكبير]] أربع مرّات، ثمّ أشهد أن لا إله إلّا [[الله\|اللَّه]] وأشهد أنّ‏ [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمّداً رسول اللَّه]]، وحيّ على الصلاة، وحيّ على الفلاح، وحيّ على خير العمل، واللَّه أكبر، ولا إله إلّا اللَّه، كلّ فصل مرّتان، وفصول الإقامة، المشهور بين الفقهاء أنّ فصول الإقامة سبعة عشر فصلًا، على ترتيب فصول الأذان ، إلّا أنّ التكبير في أوّلها مرّتان، ويزاد بعد حيّ على خير العمل (قد قامت الصلاة) مرّتين وينقص من لا إله إلّا اللَّه في آخرها مرّة، وقد صرّح الفقهاء بأنّ الأذان والإقامة [[الشريعة\|شرّعا]] للفرائض الخمس اليوميّة في الحضر والسفر، و[[صلاة الجماعة\|الجماعة]] والانفراد ، أداءً وقضاءً، ولا يؤذّن لشي‏ء من [[النافلة\|النوافل]] ولا لشي‏ء من [[الفريضة\|الفرائض]] عدا الخمس، وعليه [[الإجماع\|إجماع]] المذهب بل [[المسلم\|المسلمين]].

	==مفهوم الأذان والإقامة==		==مفهوم الأذان والإقامة==

Halimi في ١٦:١٧، ٢١ يناير ٢٠٢٦

2026-01-21T16:17:51Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٤٧، ٢١ يناير ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:

	'''الأذان والإقامة'''، الأذان هو الإعلام بدخول وقت [[الصلاة]] بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي الأذكار المعهودة التي تقال بعد الأذان مقدمة للصلاة للإعلام بالدخول فيها، وفصول الأذان، المشهور بين [[الفقيه\|الفقهاء]] أنّ عدد فصول الأذان ثمانية عشر فصلًا: التكبير أربع مرّات، ثمّ أشهد أن لا إله إلّا [[اللَه\|اللَّه]] وأشهد أنّ‏ [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمّداً رسول اللَّه]]، وحيّ على الصلاة، وحيّ على الفلاح، وحيّ على خير العمل، واللَّه أكبر، ولا إله إلّا اللَّه، كلّ فصل مرّتان، وفصول الإقامة، المشهور بين الفقهاء أنّ فصول الإقامة سبعة عشر فصلًا، على ترتيب فصول الأذان ، إلّا أنّ التكبير في أوّلها مرّتان، ويزاد بعد حيّ على خير العمل (قد قامت الصلاة) مرّتين وينقص من لا إله إلّا اللَّه في آخرها مرّة، وقد صرّح الفقهاء بأنّ الأذان والإقامة شرّعا للفرائض الخمس اليوميّة في الحضر والسفر، و[[صلاة الجماعة\|الجماعة]] والانفراد ، أداءً وقضاءً، ولا يؤذّن لشي‏ء من [[النافلة\|النوافل]] ولا لشي‏ء من [[الفريضة\|الفرائض]] عدا الخمس، وعليه [[الإجماع\|إجماع]] المذهب بل [[المسلم\|المسلمين]].		'''الأذان والإقامة'''، الأذان هو الإعلام بدخول وقت [[الصلاة]] بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي الأذكار المعهودة التي تقال بعد الأذان مقدمة للصلاة للإعلام بالدخول فيها، وفصول الأذان، المشهور بين [[الفقيه\|الفقهاء]] أنّ عدد فصول الأذان ثمانية عشر فصلًا: [[التكبير]] أربع مرّات، ثمّ أشهد أن لا إله إلّا [[اللَه\|اللَّه]] وأشهد أنّ‏ [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)\|محمّداً رسول اللَّه]]، وحيّ على الصلاة، وحيّ على الفلاح، وحيّ على خير العمل، واللَّه أكبر، ولا إله إلّا اللَّه، كلّ فصل مرّتان، وفصول الإقامة، المشهور بين الفقهاء أنّ فصول الإقامة سبعة عشر فصلًا، على ترتيب فصول الأذان ، إلّا أنّ التكبير في أوّلها مرّتان، ويزاد بعد حيّ على خير العمل (قد قامت الصلاة) مرّتين وينقص من لا إله إلّا اللَّه في آخرها مرّة، وقد صرّح الفقهاء بأنّ الأذان والإقامة [[الشريعة\|شرّعا]] للفرائض الخمس اليوميّة في الحضر والسفر، و[[صلاة الجماعة\|الجماعة]] والانفراد ، أداءً وقضاءً، ولا يؤذّن لشي‏ء من [[النافلة\|النوافل]] ولا لشي‏ء من [[الفريضة\|الفرائض]] عدا الخمس، وعليه [[الإجماع\|إجماع]] المذهب بل [[المسلم\|المسلمين]].

	==مفهوم الأذان والإقامة==		==مفهوم الأذان والإقامة==

Halimi: /* المصدر */

2026-01-21T16:16:22Z

المصدر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٤٦، ٢١ يناير ٢٠٢٦
سطر ٨٦:		سطر ٨٦:

	==المصدر==		==المصدر==
	[[https://ar.lib.eshia.ir/23016/08/88/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81 الموسوعة الفقهية، موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي، ج8، ص 88 وما بعده]].		[https://ar.lib.eshia.ir/23016/08/88/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81 الموسوعة الفقهية، موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي، ج8، ص 88 وما بعده].

	[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]		[[تصنيف:المفاهيم والمصطلحات]]

Halimi في ١٦:١٥، ٢١ يناير ٢٠٢٦

2026-01-21T16:15:12Z

عرض التغييرات

Halimi في ٢٠:٢١، ٢٠ يناير ٢٠٢٦

2026-01-20T20:21:28Z

@@ سطر ١٧: / سطر ١٧: @@
 == فصول الإقامة ==
 فصول الإقامة،المشهور بين الفقهاء أنّ فصول الإقامة سبعة عشر فصلًا، على ترتيب فصول الأذان ، إلّا أنّ التكبير في أوّلها مرّتان، ويزاد بعد حيّ على خير العمل (قد قامت الصلاة) مرّتين وينقص من لا إله إلّا اللَّه في آخرها مرّة.
 == تقصير الأذان والإقامة ==

Halimi: أنشأ الصفحة ب' الأذان والإقامة، الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي بمعنى البقاء في مكان أو بمعنى ما يذكر بعد الأذان ==مفهوم الأذان والإقامة== ===الإقامة لغةً=== الإقامة: مصدر أقام، والتاء عوض عن عين الفعل؛ لأنّ أصله (إ...'

2026-01-20T18:57:43Z

أنشأ الصفحة ب' الأذان والإقامة، الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي بمعنى البقاء في مكان أو بمعنى ما يذكر بعد الأذان ==مفهوم الأذان والإقامة== ===الإقامة لغةً=== الإقامة: مصدر أقام، والتاء عوض عن عين الفعل؛ لأنّ أصله (إ...'

صفحة جديدة

الأذان والإقامة، الأذان هو الإعلام بدخول وقت الصلاة بألفاظ مخصوصة ويترتب علي الفصول المتعددة، والإقامة وهي بمعنى البقاء في مكان أو بمعنى ما يذكر بعد الأذان

==مفهوم الأذان والإقامة==

===الإقامة لغةً===
الإقامة: مصدر أقام، والتاء عوض عن عين الفعل؛ لأنّ أصله (إقواماً)، وهو إمّا بمعنى الثبات كأقام بالمكان بمعنى لبث فيه، أو أدام كأقام الشي‏ء بمعنى أدامه، <ref>الصحاح، ج۵، ص۲۰۱۷</ref>. ومنه قوله تعالى: «وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ». <ref>البقرة، الآية ۳</ref>.أو الإقدام بالشروع في العمل كإقامة الصلاة إذا أقدم بالشروع فيها بألفاظ مخصوصة ورد بها الشرع.وتطلق الإقامة على توفية الشي‏ء حقه كما يقال: أقام الشي‏ء، أي وفى حقّه، كما تطلق ويراد بها جعل القاعد قائماً فيقال: أقامه، أي صيّره قائماً.

الإقامة إصطلاحاً==
وهي الأذكار المعهودة التي تقال بعد الأذان مقدمة للصلاة للإعلام بالدخول فيها. <ref>المدارك، ج۳، ص۲۵۴</ref>. ويرجع هذا المعنى إلى جعل الشخص يقوم للصلاة.

== فصول الأذان ==
فصول الأذان، المشهور بين الفقهاء أنّ عدد فصول الأذان ثمانية عشر فصلًا: التكبير أربع مرّات، ثمّ أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأشهد أنّ‏ محمّداً رسول اللَّه، وحيّ على الصلاة، وحيّ على الفلاح، وحيّ على خير العمل، واللَّه أكبر، ولا إله إلّا اللَّه، كلّ فصل مرّتان.

== فصول الإقامة ==
فصول الإقامة،المشهور بين الفقهاء أنّ فصول الإقامة سبعة عشر فصلًا، على ترتيب فصول الأذان ، إلّا أنّ التكبير في أوّلها مرّتان، ويزاد بعد حيّ على خير العمل (قد قامت الصلاة) مرّتين وينقص من لا إله إلّا اللَّه في آخرها مرّة.

== تقصير الأذان والإقامة ==
وهو إمّا بمعنى الاقتصار فيهما على كلّ فصل مرّة، أو الاكتفاء فيهما ببعض الفصول فقط، ويقصّر الأذان والإقامة في موارد:

=== في السفر ===
يجوز للمسافر الاقتصار في الأذان والإقامة على كلّ فصل مرّة؛ <ref>النهاية، ج۱، ص۶۹</ref>.لخبر بريد ابن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام قال:«الأذان يقصّر في السفر كما تقصّر الصلاة ، الأذان واحداً واحداً، والإقامة واحدة» <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۲۴، ب ۲۱ من الأذان والإقامة، ح ۲</ref>.لكن سنده مناقش فيه، فلا يثبت جواز الاقتصار على المرّة للمسافر إلّا بناءً على قاعدة التسامح في أدلّة السنن، <ref>مستند العروة (الصلاة)، ج۲، ص۲۹۲</ref>.وعلى فرضه لا يثبت به جواز الاقتصار على المرّة في غير الأذان إلّا على ما أثبته بعضهم من ورود كلمة (واحدة) مرّتين بعد الإقامة ؛ فإنّ في متنه خلافاً <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۲۴، ب ۲۱ من الأذان والإقامة، ح ۲</ref>.كما يجوز للمسافر ترك الأذان والاكتفاء بالإقامة؛ لصحيح عبد الرحمن بن أبي عبد اللَّه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: سمعته يقول:«يقصّر الأذان في السفر كما تقصر الصلاة، تجزي إقامة واحدة». <ref>الوسائل، ج۵، ص۳۸۵، ب ۵ من الأذان والإقامة، ح ۹</ref>.ثمّ إنّ الظاهر من الخبرين والتعليل اختصاص التقصير بسفر تقصّر فيه الصلاة؛ فلذا قال كاشف الغطاء : «فقد يخصّ (التقصير) بالسفر الحلال ».وقد ذكر السيد اليزدي جواز ترك الإقامة والاكتفاء بالأذان فقط أيضاً <ref>العروة الوثقى، ج۲، ص۴۱۳</ref>.

=== حال الاستعجال ===
ورخّص للمستعجل الاقتصار في الأذان والإقامة على كلّ فصل مرّة؛ <ref>مستند الشيعة، ج۴، ص۴۸۵</ref>.لخبر أبي عبيدة الحذّاء الوارد في الأذان، قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام يكبّر واحدة واحدة في الأذان، فقلت له: لم تكبّر واحدة واحدة؟ فقال: «لا بأس به إذا كنت مستعجلًا» <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۲۵، ب ۲۱ من الأذان والإقامة، ح ۴</ref>.
وإطلاق صحيحة معاوية بن وهب الواردة في الإقامة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة واحدة». بناءً على أنّ القدر المتيقّن منهما حال السفر والعجلة.
ويلحق بالاستعجال الضرورة والعذر من تقيّة أو حاجة أو مرض ونحوه <ref>الوسيلة، ج۱، ص۹۳</ref>.كما رخّص لمن يصلّي خلف من لا يقتدى به من خوف فوت الصلاة الاقتصار على تكبيرتين وقد قامت الصلاة بدلًا عن الأذان والإقامة. ويأتي البحث عنه.
ثمّ إنّ بعض الفقهاء استظهر من إطلاق الروايات الواردة في تقصير الأذان والإقامة عدم اشتراط الرخصة في تقصير أحدهما بالتقصير في الآخر، قال المحقق النجفي :الظاهر عدم اشتراط الرخصة في تقصير الأذان بتقصير الإقامة وبالعكس؛ للإطلاق <ref>جواهر الكلام، ج۹، ص۸۸</ref>.

=== للنساء ===
يجوز للمرأة ترك الأذان والاكتفاء بالشهادتين أو بالتكبير والشهادتين وقت كلّ صلاة، كما يجوز لها الاجتزاء عن الإقامة بالتكبير وشهادة أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله؛ <ref>العروة الوثقى، ج۲، ص۴۱۳</ref>. لرواية أبي مريم الأنصاري قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «إقامة المرأة أن تكبّر وتشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله» <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۰۶، ب ۱۴ من الأذان والإقامة، ح ۴</ref>.وغيرها من الروايات <ref>الوسائل، ج۵، ص۴۰۶، ب ۱۴ من الأذان والإقامة، ح۵</ref>. الدالّة على ذلك.ثمّ لو دار الأمر بين أن يقصّر فصول الأذان والإقامة مرّة وبين الإتيان بالإقامة وحدها تامّة، فقد ذهب الفقهاء إلى أفضليّة الإقامة مثنى مثنى على الإتيان بهما واحداً واحداً، سواء كان ذلك للسفر أو العذر أو العجلة أو غيرها <ref>الذخيرة، ج۱، ص۲۵۴</ref>.