الآیات القرآنیة - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani: /* المراجع */

2022-02-01T05:53:17Z

المراجع

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٢٣، ١ فبراير ٢٠٢٢
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:
	=== المراجع ===		=== المراجع ===
	{{الهوامش\|2}}		{{الهوامش\|2}}
			[[تصنيف: القرآن الكريم]]
			[[تصنيف: الآيات]]

Mohsenmadani: /* المراجع */

2021-10-19T09:17:33Z

المراجع

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٤٧، ١٩ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	=== المراجع ===		=== المراجع ===
			{{الهوامش\|2}}

Mahdipoor في ١٠:١٢، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-13T10:12:00Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٢، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	=== المراجع ===		=== المراجع ===

	~~[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]~~
	~~[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]~~

Mahdipoor في ١٠:١١، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-13T10:11:24Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤١، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>		8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>

	== المراجع ==		=== المراجع ===

	[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]		[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]
	[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]		[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]

Mahdipoor في ١٠:١٠، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-13T10:10:12Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٤٠، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٢٦:		سطر ٢٦:
	8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>		8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>

			== المراجع ==

	[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]		[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]
	[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]		[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]

Mahdipoor في ١٠:٠٩، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-13T10:09:31Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٣٩، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ٢٥:		سطر ٢٥:
	7 ـ قاعدة لا حرج: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ». <ref>الحج/78</ref> استدلّ بها على نفي التكليف الحرجي في الدين. <ref>آمدی، الإحکام، ص181</ref>		7 ـ قاعدة لا حرج: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ». <ref>الحج/78</ref> استدلّ بها على نفي التكليف الحرجي في الدين. <ref>آمدی، الإحکام، ص181</ref>
	8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>		8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>


	[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]		[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]
	[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]		[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]

Mahdipoor في ٠٩:٣١، ١١ سبتمبر ٢٠٢١

2021-09-11T09:31:23Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٠١، ١١ سبتمبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:

	~~<div class="wikiInfo">~~
	~~{\| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" \|+ \|~~
	\|-
	~~!العنوان!! data-type="authorName" \|الآیات القرآنیة~~
	\|-
	~~\|اللغة~~
	~~\| data-type="authorfatherName" \|عربی~~
	\|-
	~~\|الناشر~~
	~~\| data-type="authorbirthDate" \|ایران - المعهد العالی للدراسات التقریبیة~~
	\|-
	~~\|الکاتب~~
	~~\| data-type="authorBirthPlace" \|رحیم ابوالحسینی~~
	\|-
	\|}</div>'''آيات جمع آية وهي: العلامة <ref>فیروزآبادی، المحيط في اللغة 10 : 472 مادة «أيا»</ref>، أو خصوص العلامة الثابتة <ref>الفروق اللغوية : 368</ref>، وقد ذكر لها معانٍ أخرى<ref> الصحاح 6 : 2276، لسان العرب 1 : 200 ـ 201، مجمع البحرين 1 : 39 ـ 40 مادة «أيا»</ref> والآية من القرآن معروفة.'''

	==معنی الآیة اصطلاحاً==		==معنی الآیة اصطلاحاً==
	ليس للآية عند الأصوليين اصطلاح خاص يختلف عمّا هو لدى أهل اللغة والعرف والمتشرّعة بمختلف طبقاتهم، فاستخدمها الأصولي لغةً، وأكثر من استخدام الآية وأراد القرآنية، وهي مجموعة الكلمات المشخّصة أوائلها وأواخرها توقيفا، والتي تحمل رقما خاصا في المصاحف الموجودة الآن، وتشكّل بمجموعها السور القرآنية.		'''الآیات القرآنیة''' ليس للآية عند الأصوليين اصطلاح خاص يختلف عمّا هو لدى أهل اللغة والعرف والمتشرّعة بمختلف طبقاتهم، فاستخدمها الأصولي لغةً، وأكثر من استخدام الآية وأراد القرآنية، وهي مجموعة الكلمات المشخّصة أوائلها وأواخرها توقيفا، والتي تحمل رقما خاصا في المصاحف الموجودة الآن، وتشكّل بمجموعها السور القرآنية.

	==دورها في علم اصول الفقه==		==دورها في علم اصول الفقه==
	باعتبار أنّ [[القرآن الكريم]] هو المصدر الأول والأساس للشريعة، فهو المرجع الذي يستند إليه في معرفة الأحكام، لذا ركّز الفقهاء على القرآن الكريم في الكثير من استدلالاتهم الفقهية، وكذلك الأصوليون الذين استندوا إليه في إثبات جملة من القواعد الأصولية، وقد احتلّ البحث في الآيات الشريفة مساحة واسعة من كتب علم أصول الفقه، ونتيجة لكثرة تناولهم لبعض تلك الآيات فقد صار لها اسم وعنوان خاص بينهم، وقد أفردنا هذا القسم من الآيات كلاًّ على حدة.		باعتبار أنّ [[القرآن الكريم]] هو المصدر الأول والأساس للشريعة، فهو المرجع الذي يستند إليه في معرفة الأحكام، لذا ركّز الفقهاء على القرآن الكريم في الكثير من استدلالاتهم الفقهية، وكذلك الأصوليون الذين استندوا إليه في إثبات جملة من القواعد الأصولية، <br>
			وقد احتلّ البحث في الآيات الشريفة مساحة واسعة من كتب علم أصول الفقه، ونتيجة لكثرة تناولهم لبعض تلك الآيات فقد صار لها اسم وعنوان خاص بينهم، وقد أفردنا هذا القسم من الآيات كلاًّ على حدة.

	==مواضع الاستدلال بالآیات القرآنیة==		==مواضع الاستدلال بالآیات القرآنیة==

Mahdipoor في ١٤:٢٣، ٢٥ يوليو ٢٠٢١

2021-07-25T14:23:16Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٧:٥٣، ٢٥ يوليو ٢٠٢١
سطر ٢٠:		سطر ٢٠:

	==دورها في علم اصول الفقه==		==دورها في علم اصول الفقه==
	باعتبار أنّ القرآن الكريم هو المصدر الأول والأساس للشريعة، فهو المرجع الذي يستند إليه في معرفة الأحكام، لذا ركّز الفقهاء على القرآن الكريم في الكثير من استدلالاتهم الفقهية، وكذلك الأصوليون الذين استندوا إليه في إثبات جملة من القواعد الأصولية، وقد احتلّ البحث في الآيات الشريفة مساحة واسعة من كتب علم أصول الفقه، ونتيجة لكثرة تناولهم لبعض تلك الآيات فقد صار لها اسم وعنوان خاص بينهم، وقد أفردنا هذا القسم من الآيات كلاًّ على حدة.		باعتبار أنّ [[القرآن الكريم]] هو المصدر الأول والأساس للشريعة، فهو المرجع الذي يستند إليه في معرفة الأحكام، لذا ركّز الفقهاء على القرآن الكريم في الكثير من استدلالاتهم الفقهية، وكذلك الأصوليون الذين استندوا إليه في إثبات جملة من القواعد الأصولية، وقد احتلّ البحث في الآيات الشريفة مساحة واسعة من كتب علم أصول الفقه، ونتيجة لكثرة تناولهم لبعض تلك الآيات فقد صار لها اسم وعنوان خاص بينهم، وقد أفردنا هذا القسم من الآيات كلاًّ على حدة.

	==مواضع الاستدلال بالآیات القرآنیة==		==مواضع الاستدلال بالآیات القرآنیة==
سطر ٣٥:		سطر ٣٥:
	3. وجوب الاحتياط: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ». <ref>التغابن/16</ref> استدلّ بعض بهذه الآية على لزوم الاحتياط، <ref>انصاری، فرائد الاصول، ج2ص63</ref> واستدلّ بها آخرون على لزوم الاجتهاد على الجميع أيضا. <ref>ابن حزم، الإحکام، ص296</ref>		3. وجوب الاحتياط: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ». <ref>التغابن/16</ref> استدلّ بعض بهذه الآية على لزوم الاحتياط، <ref>انصاری، فرائد الاصول، ج2ص63</ref> واستدلّ بها آخرون على لزوم الاجتهاد على الجميع أيضا. <ref>ابن حزم، الإحکام، ص296</ref>
	4 ـ القضاء: «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورا». <ref>الفرقان/62</ref> استدلّ بها على وجوب القضاء في كل فريضة فائتة. <ref>اصفهانی، هداية المسترشدین، ج2ص668</ref>		4 ـ القضاء: «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورا». <ref>الفرقان/62</ref> استدلّ بها على وجوب القضاء في كل فريضة فائتة. <ref>اصفهانی، هداية المسترشدین، ج2ص668</ref>
	5 ـ القدرة في التكليف: ~~«لاَيُكَلِّفُ~~ اللّهُ نَفْسا إِلاَّ ~~وُسْعَهَا»~~. <ref>البقرة/286</ref> استدلّ بها على نفي التكليف بما لايطاق،<ref>اصفهانی، هدایة المسترشدین، ج2ص741</ref> واستدلّ بها على البراءة أيضا. <ref>انصاری، فرائد الاصول، ج2ص21</ref>		5 ـ القدرة في التكليف: «'''لاَيُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسا إِلاَّ وُسْعَهَا'''». <ref>البقرة/286</ref> استدلّ بها على نفي التكليف بما لايطاق،<ref>اصفهانی، هدایة المسترشدین، ج2ص741</ref> واستدلّ بها على البراءة أيضا. <ref>انصاری، فرائد الاصول، ج2ص21</ref>
	6 ـ تكليف الكفّار: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ». <ref>سبأ/28</ref> استدلّ بها على شمول الرسالة لكلّ البشر. <ref>ابن حزم، الإحکام، ص168</ref>		6 ـ تكليف الكفّار: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ». <ref>سبأ/28</ref> استدلّ بها على شمول الرسالة لكلّ البشر. <ref>ابن حزم، الإحکام، ص168</ref>
	7 ـ قاعدة لا حرج: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ». <ref>الحج/78</ref> استدلّ بها على نفي التكليف الحرجي في الدين. <ref>آمدی، الإحکام، ص181</ref>		7 ـ قاعدة لا حرج: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ». <ref>الحج/78</ref> استدلّ بها على نفي التكليف الحرجي في الدين. <ref>آمدی، الإحکام، ص181</ref>

Abolhoseini في ١٦:٠٢، ١٠ يناير ٢٠٢١

2021-01-10T16:02:26Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٩:٣٢، ١٠ يناير ٢٠٢١
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:
	===بحوث الألفاظ===		===بحوث الألفاظ===
	1 . الوضع والواضع: «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا».<ref>البقرة/31.</ref> استدلّ جماعة بهذه الآية وشبهها على أنّ اللّه‏ سبحانه هو الواضع<ref>بهایی، زبدة الاصول، ص53</ref>، وعلى أنّ اللغات توقيفية<ref>مبادی الوصول، ص58</ref>.		1 . الوضع والواضع: «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا».<ref>البقرة/31.</ref> استدلّ جماعة بهذه الآية وشبهها على أنّ اللّه‏ سبحانه هو الواضع<ref>بهایی، زبدة الاصول، ص53</ref>، وعلى أنّ اللغات توقيفية<ref>مبادی الوصول، ص58</ref>.
	2 . تأثير الخطاب: «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ».<ref> الشعراء/193 و194</ref> استدلّ بعض بالآية الكريمة على أنّ الخطابات النازلة على النبي ~~صلى‏الله‏عليه‏و‏آله~~ كانت غيبية، ولا تختص بالسامعين ولا المشافهين. <ref>لمحات الاصول، ص352</ref>		2 . تأثير الخطاب: «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ».<ref> الشعراء/193 و194</ref> استدلّ بعض بالآية الكريمة على أنّ الخطابات النازلة على النبي صلى ‏الله ‏عليه ‏و‏آله كانت غيبية، ولا تختص بالسامعين ولا المشافهين. <ref>لمحات الاصول، ص352</ref>
	3 . المشترك والمترادف: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ».<ref>الأحزاب/56</ref> استدلّ بعض بها على جواز استعمال اللفظ في معنين. </ref>فخررازی، المحصول، ج1ص103؛ محقق حلی، معارج الاصول، ص54</ref>		3 . المشترك والمترادف: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ».<ref>الأحزاب/56</ref> استدلّ بعض بها على جواز استعمال اللفظ في معنين. </ref>فخررازی، المحصول، ج1ص103؛ محقق حلی، معارج الاصول، ص54</ref>

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب'
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !العنوان!! data-type="authorName" |الآیات القرآنیة |-...'

2021-01-10T15:51:58Z

أنشأ الصفحة ب' <div class="wikiInfo"> {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !العنوان!! data-type="authorName" |الآیات القرآنیة |-...'

صفحة جديدة

<div class="wikiInfo">
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
|-
!العنوان!! data-type="authorName" |الآیات القرآنیة
|-
|اللغة
| data-type="authorfatherName" |عربی
|-
|الناشر
| data-type="authorbirthDate" |ایران - المعهد العالی للدراسات التقریبیة
|-
|الکاتب
| data-type="authorBirthPlace" |رحیم ابوالحسینی
|-
|}</div>'''آيات جمع آية وهي: العلامة <ref>فیروزآبادی، المحيط في اللغة 10 : 472 مادة «أيا»</ref>، أو خصوص العلامة الثابتة <ref>الفروق اللغوية : 368</ref>، وقد ذكر لها معانٍ أخرى<ref> الصحاح 6 : 2276، لسان العرب 1 : 200 ـ 201، مجمع البحرين 1 : 39 ـ 40 مادة «أيا»</ref> والآية من القرآن معروفة.'''

==معنی الآیة اصطلاحاً==
ليس للآية عند الأصوليين اصطلاح خاص يختلف عمّا هو لدى أهل اللغة والعرف والمتشرّعة بمختلف طبقاتهم، فاستخدمها الأصولي لغةً، وأكثر من استخدام الآية وأراد القرآنية، وهي مجموعة الكلمات المشخّصة أوائلها وأواخرها توقيفا، والتي تحمل رقما خاصا في المصاحف الموجودة الآن، وتشكّل بمجموعها السور القرآنية.

==دورها في علم اصول الفقه==
باعتبار أنّ القرآن الكريم هو المصدر الأول والأساس للشريعة، فهو المرجع الذي يستند إليه في معرفة الأحكام، لذا ركّز الفقهاء على القرآن الكريم في الكثير من استدلالاتهم الفقهية، وكذلك الأصوليون الذين استندوا إليه في إثبات جملة من القواعد الأصولية، وقد احتلّ البحث في الآيات الشريفة مساحة واسعة من كتب علم أصول الفقه، ونتيجة لكثرة تناولهم لبعض تلك الآيات فقد صار لها اسم وعنوان خاص بينهم، وقد أفردنا هذا القسم من الآيات كلاًّ على حدة.

==مواضع الاستدلال بالآیات القرآنیة==
استدلّ بالآيات القرآنية في مختلف أبواب أصول الفقه<ref>راجع: كتاب «آيات الأصول» للقزويني</ref>، وإليك نماذج منها:

===بحوث الألفاظ===
1 . الوضع والواضع: «وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا».<ref>البقرة/31.</ref> استدلّ جماعة بهذه الآية وشبهها على أنّ اللّه‏ سبحانه هو الواضع<ref>بهایی، زبدة الاصول، ص53</ref>، وعلى أنّ اللغات توقيفية<ref>مبادی الوصول، ص58</ref>.
2 . تأثير الخطاب: «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ».<ref> الشعراء/193 و194</ref> استدلّ بعض بالآية الكريمة على أنّ الخطابات النازلة على النبي صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كانت غيبية، ولا تختص بالسامعين ولا المشافهين. <ref>لمحات الاصول، ص352</ref>
3 . المشترك والمترادف: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ».<ref>الأحزاب/56</ref> استدلّ بعض بها على جواز استعمال اللفظ في معنين. </ref>فخررازی، المحصول، ج1ص103؛ محقق حلی، معارج الاصول، ص54</ref>

===الأوامر والنواهي===
1. الأمر للوجوب: «فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ».<ref>النور/63</ref> استدلّ بعض بها على دلالة صيغة الأمر على الوجوب، <ref>علم الهدی، الذریعة إلی اصول الشریعة، ج1ص57</ref> وبعضهم احتج على شمولها لأفعاله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله. <ref> سرخسی، الاصول، ج1ص11</ref>
2. الأمر للفور: «وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ». <ref>آل عمران/133</ref> حيث أستدلّ بها على وجوب البدار والفور في امتثال الأمر. <ref>ابن حزم، الإحكام، ص307</ref>
3. وجوب الاحتياط: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ». <ref>التغابن/16</ref> استدلّ بعض بهذه الآية على لزوم الاحتياط، <ref>انصاری، فرائد الاصول، ج2ص63</ref> واستدلّ بها آخرون على لزوم الاجتهاد على الجميع أيضا. <ref>ابن حزم، الإحکام، ص296</ref>
4 ـ القضاء: «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورا». <ref>الفرقان/62</ref> استدلّ بها على وجوب القضاء في كل فريضة فائتة. <ref>اصفهانی، هداية المسترشدین، ج2ص668</ref>
5 ـ القدرة في التكليف: «لاَيُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسا إِلاَّ وُسْعَهَا». <ref>البقرة/286</ref> استدلّ بها على نفي التكليف بما لايطاق،<ref>اصفهانی، هدایة المسترشدین، ج2ص741</ref> واستدلّ بها على البراءة أيضا. <ref>انصاری، فرائد الاصول، ج2ص21</ref>
6 ـ تكليف الكفّار: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ». <ref>سبأ/28</ref> استدلّ بها على شمول الرسالة لكلّ البشر. <ref>ابن حزم، الإحکام، ص168</ref>
7 ـ قاعدة لا حرج: «وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ». <ref>الحج/78</ref> استدلّ بها على نفي التكليف الحرجي في الدين. <ref>آمدی، الإحکام، ص181</ref>
8 ـ النهي مفسد للعبادة: «إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ». <ref>المائدة/27</ref> استدلّ بها على فساد العبادة المنهي عنها. <ref>اصفهانی، الفصول الغرویة، ص99</ref>

[[التصنیف: اصول الفقه المقارن]]
[[التصنیف: الإصطلاحات الاصولیة]]

الآیات القرآنیة - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani: /* المراجع */

Mohsenmadani: /* المراجع */

Mahdipoor في ١٠:١٢، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

Mahdipoor في ١٠:١١، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

Mahdipoor في ١٠:١٠، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

Mahdipoor في ١٠:٠٩، ١٣ أكتوبر ٢٠٢١

Mahdipoor في ٠٩:٣١، ١١ سبتمبر ٢٠٢١

Mahdipoor في ١٤:٢٣، ٢٥ يوليو ٢٠٢١

Abolhoseini في ١٦:٠٢، ١٠ يناير ٢٠٢١

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب' {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !العنوان!! data-type="authorName" |الآیات القرآنیة |-...'

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب'
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !العنوان!! data-type="authorName" |الآیات القرآنیة |-...'