ابن كثير - تاريخ المراجعة

Negahban في ١٠:٤٨، ٩ مايو ٢٠٢٦

2026-05-09T10:48:02Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٨، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ١٦:		سطر ١٦:
	\| المذهب = [[أهل السنة]]		\| المذهب = [[أهل السنة]]
	\| الآثار = البداية والنهاية، الاجتهاد في الطلب، الجهاد طبقات الشافعية		\| الآثار = البداية والنهاية، الاجتهاد في الطلب، الجهاد طبقات الشافعية
	\| النشاطات = ~~قاری و معلم~~ القرآن		\| النشاطات = قاری، مفسر ومعلم القرآن
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}

Negahban في ١٠:٤٧، ٩ مايو ٢٠٢٦

2026-05-09T10:47:38Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:١٧، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ١:		سطر ١:
			{{صندوق معلومات شخص
			\| العنوان = ابن كثير
			\| الصورة = ابن کثیر.jpg
			\| الإسم = ابن كثير
			\| الإسم الکامل= عبدالله بن كثير المکي
			\| سائر الأسماء = أبو معبد، أبو سعيد، أبو بكر، أبو عباد، أبو محمد، أبو صلت
			\| سنة الولادة = 45 ق
			\| تأريخ الولادة =
			\| مكان الولادة = مكة
			\| سنة الوفاة = 120 ق
			\| تأريخ الوفاة =
			\| مكان الوفاة = مكة
			\| الأساتذة = مجاهد بن جبر، درباس مولى ابن عباس، عبد الله بن السائب
			\| التلامذة =
			\| الدين = [[الإسلام]]
			\| المذهب = [[أهل السنة]]
			\| الآثار = البداية والنهاية، الاجتهاد في الطلب، الجهاد طبقات الشافعية
			\| النشاطات = قاری و معلم القرآن
			\| الموقع =
			}}

	'''ابن كثير'''، واسمه عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، وكنيته أبو معبد. كان يُنسب إلى بني عبد الدار فيُقال له الداري أيضاً، وذلك نسبة إلى دارين، وهو مكان في [[البحرين]] كانت تجلب منه العطور.		'''ابن كثير'''، واسمه عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، وكنيته أبو معبد. كان يُنسب إلى بني عبد الدار فيُقال له الداري أيضاً، وذلك نسبة إلى دارين، وهو مكان في [[البحرين]] كانت تجلب منه العطور.

Negahban: /* تفسير ابن كثير */

2026-05-09T10:26:43Z

تفسير ابن كثير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٦، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	== تفسير ابن كثير ==		== تفسير ابن كثير ==
	بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[~~المشرك~~\|المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.		بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[الشرك\|المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.

	كما أشار في سبب نزول الآية 11 من سورة المائدة إلى مؤامرة [[اليهودية\|اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[الصحابي\|للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.		كما أشار في سبب نزول الآية 11 من سورة المائدة إلى مؤامرة [[اليهودية\|اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[الصحابي\|للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.

Negahban: /* تفسير ابن كثير */

2026-05-09T10:26:35Z

تفسير ابن كثير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٦، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	== تفسير ابن كثير ==		== تفسير ابن كثير ==
	بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.		بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[المشرك\|المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.

	كما أشار في سبب نزول الآية 11 من سورة المائدة إلى مؤامرة [[اليهودية\|اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[الصحابي\|للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.		كما أشار في سبب نزول الآية 11 من سورة المائدة إلى مؤامرة [[اليهودية\|اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[الصحابي\|للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.

Negahban: /* تفسير ابن كثير */

2026-05-09T10:26:14Z

تفسير ابن كثير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٦، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٤:		سطر ٢٤:
	بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.		بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.

	كما أشار في ~~[[سبب النزول\|~~سبب نزول]] الآية 11 من [[سورة المائدة]] إلى مؤامرة [[اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.		كما أشار في سبب نزول الآية 11 من سورة المائدة إلى مؤامرة [[اليهودية\|اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[الصحابي\|للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==

Negahban: /* تفسير ابن كثير */

2026-05-09T10:24:55Z

تفسير ابن كثير

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٤، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٢:		سطر ٢٢:

	== تفسير ابن كثير ==		== تفسير ابن كثير ==
	بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة ~~والجماعة~~\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من [[سورة النحل]] إلى اتهام [[المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من [[سورة آل عمران]] قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.		بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة\|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من سورة النحل إلى اتهام [[المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من سورة آل عمران قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.

	كما أشار في [[سبب النزول\|سبب نزول]] الآية 11 من [[سورة المائدة]] إلى مؤامرة [[اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.		كما أشار في [[سبب النزول\|سبب نزول]] الآية 11 من [[سورة المائدة]] إلى مؤامرة [[اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.

Negahban: /* الهوامش */

2026-05-09T10:23:36Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٣، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٧:		سطر ٣٧:

	[[تصنيف:العلماء]]		[[تصنيف:العلماء]]
	~~[[تصنيف:المفسرون]]~~
	[[تصنيف:علماء السنة]]		[[تصنيف:علماء السنة]]


	[[fa:ابن کثیر]]		[[fa:ابن کثیر]]

Negahban: /* الهوامش */

2026-05-09T10:23:26Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٣، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	~~{{علماء الإسلام}}~~

	[[تصنيف:~~علماء~~]]
	[[تصنيف:~~مفسرون~~]]		[[تصنيف:العلماء]]
	[[تصنيف:علماء ~~سنة~~]]		[[تصنيف:المفسرون]]
	~~[[تصنيف:مفسرو سنة]]~~		[[تصنيف:علماء السنة]]


	[[fa:ابن کثیر]]		[[fa:ابن کثیر]]

Negahban: /* انظر أيضًا */

2026-05-09T10:22:58Z

انظر أيضًا

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٣:٥٢، ٩ مايو ٢٠٢٦
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==
	* [[سورة آل عمران]]
	* [[عمر بن الخطاب]]		* [[عمر بن الخطاب]]
	* [[غزوة أحد]]		* [[غزوة أحد]]

Negahban: أنشأ الصفحة ب' '''ابن كثير'''، واسمه عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، وكنيته أبو معبد. كان يُنسب إلى بني عبد الدار فيُقال له الداري أيضاً، وذلك نسبة إلى دارين، وهو مكان في البحرين كانت تجلب منه العطور. ولد سنة 45 هـ في مكة، وأقام في العر...'

2026-05-09T10:22:35Z

أنشأ الصفحة ب' '''ابن كثير'''، واسمه عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، وكنيته أبو معبد. كان يُنسب إلى بني عبد الدار فيُقال له الداري أيضاً، وذلك نسبة إلى دارين، وهو مكان في البحرين كانت تجلب منه العطور. ولد سنة 45 هـ في مكة، وأقام في العر...'

صفحة جديدة

'''ابن كثير'''، واسمه عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز بن هرمز المكي، وكنيته أبو معبد. كان يُنسب إلى بني عبد الدار فيُقال له الداري أيضاً، وذلك نسبة إلى دارين، وهو مكان في [[البحرين]] كانت تجلب منه العطور.

ولد سنة 45 هـ في [[مكة]]، وأقام في [[العراق]]، ثم عاد إلى مكة في أواخر عمره بعد سنوات طويلة، وتوفي فيها سنة 120 هـ. وُصف بأنه طويل القامة، ضخم الجثمان، حنطي اللون، أعين العينين (شديد سواد العينين)، له رأس ولحية بيضاء كان يصبغهما أحياناً بالحناء. كان فصيح اللسان بليغاً، ويتسم بالسكينة والوقار. كان ابن كثير إماماً في قراءة القرآن بمكة، فقد قرأ [[القرآن]] على [[عبد الله بن ثابت]] المخزومي، وقرأ ابن ثابت على [[أبي بن كعب]] و[[عمر بن الخطاب]]، وقرأ هؤلاء على [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي (صلى الله عليه وآله)]] نفسه. يقول [[الفضل بن الحسن الطبرسي|الطبرسي]]: كان في حياته قارئاً ومعلم قرآن. وهو من الفرس الذين أرسلهم كسرى [[إيران]] مع السفن التي وجهها إلى [[اليمن]] لفتح [[الحبشة]].

== اسم ابن كثير ونسبه ==
أبو معبد عبد الله بن كثير (45-120 هـ)، فارسي الأصل<ref>تهذيب الأسماء، ج1، ص265؛ المنتظم، ج7، ص203.</ref>، وُلد بمكة<ref>وفيات الأعيان، ج3، ص41.</ref>، وهو ابن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروزان بن هرمز<ref>سير أعلام النبلاء، ج5، ص318.</ref>، من نسل الفرس الذين أرسلهم أنوشروان ملك فارس لصد الأحباش. ولد سنة 45 هـ بمكة<ref>وفيات الأعيان، ج3، ص41.</ref>، ولأنه كان مولى عمرو بن علقمة الكناني<ref>الاستيعاب، ج3، ص915.</ref>، ذكره البعض بأبي معبد الكناني<ref>سير أعلام النبلاء، ج5.</ref>.

إلى جانب أبي معبد<ref>الطبقات، خليفة، ص496.</ref>، هناك كنى أخرى له مثل: أبو سعيد، أبو بكر<ref>الفهرست، ص31.</ref>، أبو عباد<ref>سير أعلام النبلاء، ج5، ص318.</ref>، أبو محمد، وأبو صلت<ref>تهذيب الأسماء، ج1، ص265.</ref>. يُعد من [[التابعين]]<ref>التيسير، ج1، ص3؛ تهذيب الأسماء، ج1، ص265.</ref>.

ذُكر في المصادر التاريخية بألقاب مثل: القاري، المكي، الداري<ref>التيسير، ج1، ص3؛ تهذيب الأسماء، ج1، ص265.</ref>، والداراني<ref>الفهرست، ص31.</ref>. وقد أثار لقب «الداري» بعض الالتباسات حوله. فمنهم من اعتبر هذا اللقب دليلاً على انتسابه إلى قبيلة بني عبد الدار<ref>تهذيب الكمال، ج15، ص468-469.</ref>، أو ولائه لهذه القبيلة<ref>تهذيب التهذيب، ج5، ص322.</ref>، ورآه آخرون دليلاً على مهنته وحرفته في مكة وهي العطارة، إذ كان أهل مكة يسمون العطار دارياً<ref>الطبقات، خليفة، ص496؛ الفهرست، ص31.</ref>. وذُكرت احتمالات أخرى لهذا النسب: النسبة إلى موضع قرب البحر تجلب منه العطور<ref>الأنساب، ج2، ص443.</ref>، أو دليل على الغنى والاستغناء (لعدم حاجته للخروج من بيته لتأمين معيشته)<ref>الوافي بالوفيات، ج17، ص220.</ref>، أو علامة على الزهد لانشغاله غالباً بال[[عبادة]] في بيته<ref>الأنساب، ج2، ص443.</ref>.

== خصائص قراءة ابن كثير ==
يُعتبر ابن كثير ونافع (ت 99 هـ) من أئمة القراء في الحرمين، ويُسميان مع ابن عامر بالأئمة<ref>العنوان، ج1، ص1.</ref>. اتبع ابن كثير مصحف مكة في قراءته<ref>إبراز المعاني، ج1، ص27.</ref>. من خصائص قراءته: ضم ميم الجمع وإضافة واو إليها (سمعهم = سمعهمو)، وإشباع المد في حروف المد واللين إذا وقعت قبل همز، وقراءة الهمزة المكسورة بعد الهمزة المفتوحة على شكل ياء في مثل «أَ إِله مع الله»<ref>العنوان، ج1، ص40.</ref>، لكن البعض يرى أنه تابع مجاهداً في جميع خصائص قراءته<ref>السبعة في القراءات، ص64.</ref>.

== أساتذة ابن كثير في القراءة ==
أساتذة ابن كثير في القراءة هم:
# [[مجاهد بن جبر]].
# [[درباس مولى ابن عباس وعبد الله بن السائب]] (ت 73 هـ)<ref>التيسير، ج1، ص5.</ref>.
يرجع البعض سلسلة مشايخه بعد مجاهد و[[ابن عباس]] إلى [[علي بن أبي طالب|علي بن أبي طالب (عليه السلام)]]<ref>القرآن في الإسلام، ص146.</ref>، وآخرون إلى أُبي بن كعب<ref>تفسير البغوي، ج4، ص501.</ref>. وأما ناقلو قراءته فهم: [[أبو عمرو بن العلاء]] (ت 154 هـ)، المعروف [[بابن مشكان]] (ت 165 هـ)، إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين (ت 190 هـ)، الخليل بن أحمد (ت 170 هـ)، حماد بن سلمة (ت 167 هـ)، وشبل بن عباد (ت 148 هـ). وقد كان ممن نشر قراءته في العصور اللاحقة: محمد بن عبد الرحمن المعروف بقنبل (ت 291 هـ)، وأحمد بن محمد البزي (ت 250 هـ) وهو فارسي<ref>السبعة في القراءات، ص65؛ إمتاع الأسماع، ج4، ص299.</ref>.

== تفسير ابن كثير ==
بالإضافة إلى أسلوب قراءة ابن كثير، فقد حظيت آراؤه في التفسير وسبب النزول باهتمام علماء [[الشيعة]] و[[أهل السنة والجماعة|السنة]]<ref>سنن أبي داود، ج2، ص248؛ المحرر الوجيز، ج1، ص350، 455؛ التبيان، ج3، ص75؛ ج4، ص290، 427؛ منتهى المطلب، ج1، ص62.</ref>. رواياته التي يعتبرها [[ابن سعد]] (ت 230 هـ) و[[ابن حجر]] (ت 852 هـ) موثقة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج5، ص484؛ فتح الباري، ج4، ص355.</ref>، تضم إلى جانب المعارف القرآنية مجموعة من التقارير التاريخية. فقد أشار في سبب نزول الآية 103 من [[سورة النحل]] إلى اتهام [[المشركين]] للنبي (صلى الله عليه وآله) بالتعلم من غلام نصراني يُدعى جبر في [[جبل مروة]]، واعتبر الآية رداً على هذا الاتهام<ref>جامع البيان، ج14، ص231-232.</ref>. كما نقل ابن جريج عنه في سبب نزول الآية 153 من [[سورة آل عمران]] قائلاً: في [[غزوة أحد]]، نادى أبو سفيان بعد توقفه عند الشعب: «أعْلُ هُبَل، يومٌ بيوم بدر، وحنظلة بحنظلة». فأمر النبي (صلى الله عليه وآله) المسلمين أن يجيبوا: «الله أعلى وأجل... لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة»<ref>جامع البيان، ج4، ص184.</ref>.

كما أشار في [[سبب النزول|سبب نزول]] الآية 11 من [[سورة المائدة]] إلى مؤامرة [[اليهود]] لقتل النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>جامع البيان، ج6، ص198.</ref>. وتناول في رواياته كيفية صلاة النبي في السفر<ref>المصنف، الصنعاني، ج2، ص111-112.</ref>، وتوصيته [[للصحابة]] بكيفية إلقاء الخطبة وإقامة [[صلاة الجماعة]]<ref>التمهيد، ج10، ص19.</ref>، وتحدث عن أحوال زوجات شهداء [[غزوة أحد]]<ref>كنز العمال، ج9، ص694.</ref>. كما روى بعض أحداث عصره، مثل كيفية خطبة وصلاة الجمعة التي أقامها [[عمر بن عبد العزيز]] في [[المسجد الحرام]]<ref>المصنف، ابن أبي شيبة، ج4، ص336.</ref>.

== انظر أيضًا ==
* [[سورة آل عمران]]
* [[عمر بن الخطاب]]
* [[غزوة أحد]]
* [[التابعون]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

{{علماء الإسلام}}

[[تصنيف:علماء]]
[[تصنيف:مفسرون]]
[[تصنيف:علماء سنة]]
[[تصنيف:مفسرو سنة]]

[[fa:ابن کثیر]]