أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي - تاريخ المراجعة

Mohsenmadani في ١١:٤٢، ٣ يناير ٢٠٢٢

2022-01-03T11:42:27Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٢، ٣ يناير ٢٠٢٢
سطر ١:		سطر ١:
	'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' هي الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة [[الإسلام]] بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>		'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' هي الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت [[الشريعة]] على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة [[الإسلام]] بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>

Mahdipoor في ٠٩:٠٧، ٣١ أكتوبر ٢٠٢١

2021-10-31T09:07:37Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٣٧، ٣١ أكتوبر ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' هي الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة الإسلام بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>		'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' هي الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة [[الإسلام]] بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>

Mohsenmadani في ١١:١٨، ١٧ مايو ٢٠٢١

2021-05-17T11:18:35Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٤:٤٨، ١٧ مايو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة الإسلام بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>		'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' هي الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة الإسلام بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>

Mahdipoor في ٠٦:١٠، ١٧ مايو ٢٠٢١

2021-05-17T06:10:11Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٤٠، ١٧ مايو ٢٠٢١
سطر ١:		سطر ١:
	الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة الإسلام بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>		'''أُسس ومبادئ الفكر الإسلامي الاجتهادي''' الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي.<br>ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته.<br>ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة الإسلام بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال.<br>ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها.<br>ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.<br>




			[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]

Admin: أُسس_ومبادئ_الفكر_الإسلامي_الاجتهادي ایجاد شد

2020-11-13T05:49:47Z

أُسس_ومبادئ_الفكر_الإسلامي_الاجتهادي ایجاد شد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٩:١٩، ١٣ نوفمبر ٢٠٢٠
(لا فرق)

Admin: أُسس_ومبادئ_الفكر_الإسلامي_الاجتهادي ایجاد شد

2020-11-12T00:45:34Z

أُسس_ومبادئ_الفكر_الإسلامي_الاجتهادي ایجاد شد

→ مراجعة أقدم	مراجعة ٠٤:١٥، ١٢ نوفمبر ٢٠٢٠
(لا فرق)

Admin: أُسس_ومبادئ_الفكر_الإسلامي_الاجتهادي ایجاد شد

2020-11-12T00:39:48Z

أُسس_ومبادئ_الفكر_الإسلامي_الاجتهادي ایجاد شد

صفحة جديدة

الأُصول والثوابت التي يقوم عليها الفكر الإسلامي الاجتهادي. ومن هذه الركائز : اعتبار الإنسان هو المحور الذي حرصت الشريعة على توفير أسباب الكرامة له في حقوقه الإنسانية ومطالبه الاجتماعية، والإنسان هو المؤتمن على وجه البسيطة، يعمّرها بجهده، ويشيّد بناءها بعمله، ويسخّر الطبيعة لخدمته. ومنها كذلك : الثقة بالعقل البشري كمخاطب مكلّف بالفهم والتفسير والتأويل، ولا حدود لثقة الإسلام بقدرات العقل السليم، وضمنت الشريعة للعقول حقوقها في اختيار وسائلها في حقل المعرفة، والتمست لها العذر فيما تقع فيه من أخطاء في التفسير والفهم والاجتهاد مادامت ملتزمة بضوابط الفهم وقواعد الاستدلال. ومنها : اعتبار الاجتهاد من الحقوق الإنسانية التي يملكها من توفّرت فيه شروط الكفاءة والعدالة وغيرها من الشروط، ومجالات الاجتهاد واسعة في جميع المسائل الاجتهادية، ولا اجتهاد فيما علم من الدين بالضرورة أو ما ثبت فيه وجه الحقّ ثبوتاً قطعياً ؛ لأنّ الحقّ لا يتعدّد فيها. ومنها : الاعتراف بأثر البيئة الزمانية والمكانية في تكوين ظروف نفسية تهيّئ المجتهد لاختيار منهجية ملائمة له تصلح والزمن المعاصر مع مراعاة أصالة البحوث.