Negahban: /* المصادر */

2026-05-26T08:11:43Z

المصادر

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤١، ٢٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩٧:		سطر ٩٧:
	* [http://isca.ac.ir/Portal/home/?news/116878/83445/176518/%D8%A7%D8%A8%DB%8C%20%D8%A8%D9%86%20%DA%A9%D8%B9%D8%A8 أُبيّ بن كعب - معهد العلوم والثقافة الإسلامية]، تاريخ النشر: غير محدد، تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2022 م.		* [http://isca.ac.ir/Portal/home/?news/116878/83445/176518/%D8%A7%D8%A8%DB%8C%20%D8%A8%D9%86%20%DA%A9%D8%B9%D8%A8 أُبيّ بن كعب - معهد العلوم والثقافة الإسلامية]، تاريخ النشر: غير محدد، تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2022 م.

	~~{{علماء الإسلام}}~~
	[[تصنيف:~~شخصيات~~]]		[[تصنيف:الشخصيات]]
			[[تصنيف:الشخصيات التاريخية]]
	[[تصنيف:صحابة]]		[[تصنيف:صحابة]]

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-05-18T10:46:36Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات شخص
| العنوان =
| الصورة = ابی بن کعب.jpg
| الإسم = أبو الطفيل (أبو المنذر) أُبيّ بن كعب الأنصاري المعروف بـ (أُبيّ بن كعب)
| الإسم الکامل =
| سائر الأسماء = {{فهرست جعبه عمودی |سيد القراء |أبو المنذر |أبو الطفيل |سيد الأنصار |سيد المسلمين }}
| سنة الولادة =
| تأريخ الولادة =
| مكان الولادة =
| سنة الوفاة = 21 هـ
| تأريخ الوفاة =
| مكان الوفاة =
| الأساتذة =
| التلامذة =
| الدين = [[الإسلام]]
| المذهب =
| الآثار =
| النشاطات = [[صحابي]] لدى [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي محمد (صلى الله عليه وآله)]]
| الموقع =
}}
'''أبو الطفيل (أبو المنذر) أُبيّ بن كعب الأنصاري المعروف بأُبيّ بن كعب وسيد القراء'''، كان أحد [[الصحابة]] و[[الأنصار]] الذين حضروا [[بيعة العقبة الثانية]] واعتنقوا [[الإسلام]] وبايعوا [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|رسول الله]] (صلى الله عليه وآله). وكان من فقهاء [[الصحابة]] الذين اشتغلوا بقراءة وكتابة وجمع [[القرآن]]، وشارك في [[غزوة بدر]] و[[غزوة أحد]] وسائر الغزوات. توفي أُبيّ بن كعب عام 21 هجري قمري.

== التعريف ==
اسمه الكامل أُبيّ بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية<ref>الطبقات، ابن سعد، ج3، ص498؛ الطبقات، خليفة، ص157؛ الإصابة، ج1، ص180.</ref>. ينتهي نسب معاوية بن عمرو إلى النجار. ينتمي أُبيّ إلى [[قبيلة الخزرج]] من فرع بني النجار الذي ينتهي إلى ثعلبة بن عمرو بن خزن<ref>تهذيب الأسماء، ج1، ص108-109؛ تهذيب الكمال، ج2، ص262.</ref>.

هو من الصحابة و[[كتّاب الوحي]] وأئمة القراء، وصاحب مصحف.

واسم أمه صُهيلة بنت أسود بن حرام من بني النجار<ref>الاستيعاب، ج1، ص65.</ref>. وقد ذُكرت له في المصادر عدة كُنَى؛ إحداها أبو المنذر، وهي الكنية التي سماه بها [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي الكريم]]<ref>أسد الغابة، ج1، ص61.</ref>. ولم تذكر المصادر سببَ تسميته بهذه الكنية. والأخرى أبو الطفيل، وهي الكنية التي لقّبه بها [[عمر بن الخطاب|الخليفة الثاني]] لأن له ولداً اسمه طفيل<ref>أسد الغابة، ج1، ص61.</ref>. كما رُوِيَ أن النبي الكريم لقّبه بسيد الأنصار<ref>سير أعلام النبلاء، ج1، ص396.</ref>. كذلك خاطبه [[عمر]] بسيد المسلمين<ref>أسد الغابة، ج1، ص61؛ الإصابة، ج1، ص181.</ref>. ولقب "سيد المسلمين" أُطلق عليه من قِبَل [[الصحابة]] لا من النبي، وحظي باهتمام [[الأصحاب]] ولا سيما [[الأنصار]]. وأما كون النبي قد سماه بسيد المسلمين فيتطلب نصاً صريحاً أو قرائن غير متوفرة. فلا يمكن لأحد أن يكون سيد [[مسلم|المسلمين]] إلا إذا عيّنه النبي إماماً للمسلمين وقائداً لهم من بعده.

لم تشير المصادر إلى تاريخ ولادة أُبيّ بن كعب. وقد نشأ في [[المدينة المنورة]] في موطن الخزرجيين<ref>أسد الغابة، ج1، ص61.</ref>. وأما كونه قبل [[الإسلام]] من أحبار وعلماء [[اليهودية]]، فلا يمكن إثباته بناءً على مصادر علم الرجال. كما لم يُعثَر في مصدر موثوق على دليل يحيط معرفته بـ[[التوراة]] و[[العهد القديم]] والكتب الدينية لـ[[اليهود]]، أو على علمه بالبشارات التوراتية حول النبي الكريم.

== في عصر النبي (صلى الله عليه وآله) ==
حضر أُبيّ في [[بيعة العقبة الثانية]] في السنة الثالثة عشرة من [[البعثة]]، حيث بايع أكثر من 70 شخصاً من أهل المدينة النبي الكريم (صلى الله عليه وآله)<ref>أسد الغابة، ج1، ص61؛ الطبقات، ابن سعد، ج3، ص498؛ الاستيعاب، ج1، ص66.</ref>. كما شارك جميع أفراد قبيلته في استقبال النبي (صلى الله عليه وآله) عند دخوله المدينة مع الأوسيين<ref>تهذيب الأسماء، ج1، ص109؛ انظر: تهذيب الكمال، ج2، ص262.</ref>. تذكر المصادر التاريخية أن إسلام أُبيّ كان في العقبة الثانية؛ لكن [[ابن هشام]] لم يذكر اسمه ضمن أفراد العقبة الأولى ولا الثانية، مرجحاً أنه أسلم على يد [[مصعب بن عمير]] بعد العقبة الأولى وقبل العقبة الثانية<ref>تفسير الصحابي، ص13.</ref>.

وفي حادثة المؤاخاة، آخى النبي (صلى الله عليه وآله) بينه وبين [[طلحة بن عبيد الله]]<ref>الطبقات، ابن سعد، ج3، ص216؛ المحبّر، ص73؛ أنساب الأشراف، ج1، ص271.</ref>. وذكرت بعض المصادر أن مؤاخاته كانت مع [[سعد بن زيد بن عمرو بن نفيل]]<ref>السيرة النبوية، ج1، ص505-506؛ المستدرك، ج3، ص303؛ رجال الطوسي، ص22.</ref>. وقد شارك في معظم السرايا و[[غزوة|الغزوات]]، ويُعدّ من أوائل المقاتلين المسلمين. ففي أول [[سرية|سرية]] قادها [[حمزة]] عمّ النبي (صلى الله عليه وآله) ومعه 30 مقاتلاً، والمُسمّاة بسرية حمزة بن عبد المطلب، كان أُبيّ أحد المقاتلين<ref>المغازي، ج1، ص9.</ref>. وشارك في [[غزوة بدر]]<ref>المغازي، ج1، ص163؛ الطبقات، ابن سعد، ج3، ص88؛ رجال الطوسي، ص22.</ref> و[[أحد]]<ref>المغازي، ج1، ص204؛ الطبقات، ابن سعد، ج3، ص498.</ref> وكذلك في [[غزوة بني المصطلق]] (المُرَيسيع) في السنة الخامسة للهجرة<ref>المغازي، ج1، ص405.</ref>. ويعده المؤرخون من الصحابة الذين حضروا معظم الغزوات<ref>الطبقات، ابن سعد، ج3، ص498؛ تهذيب الكمال، ج2، ص264.</ref>.

== مسؤولياتُه في عهد النبي (صلى الله عليه وآله) ==
كان أُبَيّ أحد أصحاب [[فتوى|الفتاوى]] بين [[صحابه|أصحاب]] النبي (صلى الله عليه وآله)، وقد قيل: إنه واحد من ستة وصل إليهم علم النبي (صلى الله عليه وآله)<ref>المعرفة والتاريخ، ج1، ص445.</ref>. وكان تارةً مسؤولاً عن جمع [[صدقه|الصدقات]] نيابةً عن النبي (صلى الله عليه وآله)، حيث كان شديد الحرص والدقة في تحصيلها<ref>مسند أحمد، ج5، ص142؛ المستدرك، ج1، ص399؛ السنن الكبرى، ج4، ص96.</ref>. وتارةً أخرى كان يُوفَد من قِبَل النبي (صلى الله عليه وآله) لتعليم أحكام الإسلام للمسلمين الجدد، ومنهم وفد بني عامر ووفد بني حنيفة الذين قدموا إلى المدينة<ref>تاريخ ابن خلدون، ج2، ص475-476.</ref>.

وكان أُبَيّ، بالإضافة إلى مرافقته للنبي (صلى الله عليه وآله) في الغزوات، من [[کاتبان وحی|كتّاب الوحي]] وقُرّاء القرآن. ورغم أن الكتابة لم تكن شائعة بين العرب في عصر [[جاهلية|الجاهلية]]، فإن أُبَيّ بن كعب كان ممن تعلموا الكتابة في تلك الفترة<ref>الطبقات، ابن سعد، ج3، ص498.</ref>. ويعده بعض المؤرخين أول كاتب للوحي في [[مدينة|المدينة]]<ref>الاستيعاب، ج1، ص68؛ أسد الغابة، ج1، ص62؛ الإصابة، ج1، ص181.</ref>، ويقولون: إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا غاب أُبَيّ أرسل في طلب سائر [[کاتبان وحی|كتّاب الوحي]] مثل [[زيد بن ثابت]]<ref>الاستيعاب، ج1، ص68؛ أسد الغابة، ج1، ص62.</ref>. غير أن المصادر تُظهر أن كتابة الوحي على يد [[علي بن أبي طالب]](عليه السلام) وزيد بن ثابت كانت أكثر بكثير من أُبَيّ بن كعب. لذا، فالأدق القول إن أُبَيّاً كان من أوائل كتّاب الوحي، لا أولهم على الإطلاق. وقد عدّ [[الطبري]] كتابته للوحي في غياب [[علي بن أبي طالب|علي]] و[[عثمان]]<ref>تاريخ الطبري، ج6، ص179.</ref>.

وإلى جانب كتابته للوحي، كان كاتباً لرسائل النبي (صلى الله عليه وآله)، كما كان يقرأ الرسائل الواردة إليه، ويخفي الرسائل التي أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بإبقائها سرّية، مثل رسالة [[عباس بن عبد المطلب|العباس]] إليه قبل [[غزوه احد|غزوة أحد]]<ref>المغازي، ج1، ص204؛ أنساب الأشراف، ج1، ص383.</ref>. وكان أول من ختم الرسائل باسمه بوصفه كاتباً<ref>أسد الغابة، ج1، ص62.</ref>. وحسب إحصاء النووي، بلغت أحاديث أُبَيّ في الكتب الموثوقة 164 حديثاً<ref>تهذيب الأسماء، ص109.</ref>، منها أكثر من 60 حديثاً في [[صحاح سته|الصحاح الستة]]، وثلاثة أحاديث مشتركة في [[صحيحين|الصحيحين]]<ref>سير أعلام النبلاء، ج1، ص401.</ref>.

== خصائصه الأخلاقية ==
من أبرز خصائص أُبَيّ الأخلاقية زهده وورعه. يروي [[جابر بن عبدالله الأنصاري|جابر]] قائلاً: لما دار الحديث عن حقيقة الزهد والإعراض عن الدنيا، ذهبنا إلى الخليفة الثاني لنسأله، فأحالنا إلى سيد المسلمين أُبَيّ بن كعب<ref>مرآة الحرمين، ص420.</ref>.

ومن خصائصه الأخلاقية أيضاً تشدّده في المعاملات والسلوك. يروي زر بن حبيش قائلاً: قدمت إلى المدينة فذهبت إلى أُبَيّ، فشكوته لقِلّة لطفه بنا<ref>الطبقات، ابن سعد، ج3، ص499؛ تاريخ دمشق، ج7، ص339؛ تهذيب الكمال، ج2، ص269.</ref>. ويُذكر أيضاً ملازمته المستمرة للنبي (صلى الله عليه وآله) وكثرة أسئلته له. فقد نقل أصحابه أنه كان يسأل النبي (صلى الله عليه وآله) باستمرار عن شتى الأمور<ref>جامع البيان، ج2، ص8؛ تفسير الثعلبي، ج4، ص209؛ الدر المنثور، ج1، ص145.</ref>.

== واقعة السقيفة ==
بعد وفاة [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي الكريم]] ووقوع [[سقيفة بني ساعدة|واقعة السقيفة]]، كان أُبَيّ بن كعب من القلائل الذين عارضوا [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبا بكر]] واعتبروا الخلافة حقاً لـعلي. وكان ضمن الاثني عشر شخصاً الذين عارضوا خلافة أبي بكر وأنكروا خلافته<ref>كتاب سليم بن قيس، ص138-140؛ بحار الأنوار، ج28، ص199-200.</ref>. وقد شهد بأن النبي (صلى الله عليه وآله) نصّب [[علي بن أبي طالب|الإمام علي]] (عليه السلام) خليفةً وإماماً من بعده وناصحاً للأمة<ref>انظر: تحف العقول، ص428؛ الاحتجاج، ج1، ص102.</ref>. وكان من المخلصين المحبين لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله)، وكان يقول: «في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) كنا جميعاً على رأي واحد، أما بعد وفاته فقد مالت الوجوه يميناً وشمالاً»<ref>حلية الأولياء، ج1، ص254.</ref>. ولم يُبايع أبا بكر، ووصف مجلس [[سقيفة|السقيفة]] بأنه لا قيمة له<ref>انظر: كتاب سليم بن قيس، ص138-140؛ شرح نهج البلاغة، ج2، ص51-52.</ref>. ويرى بعض الباحثين أن التعصّب القبلي، وانتماءه إلى قبيلة الخزرج، وارتباطه بـ[[سعد بن عبادة]] كان له أثر في موقفه هذا. وقد نُقل عنه عن النبي (صلى الله عليه وآله) قوله: «يا أُبَيّ! عليك بعليّ، فإنه الهادي المهدي الناصح لأمتي»<ref>الاحتجاج، ج1، ص157؛ بحار الأنوار، ج29، ص87-88.</ref>.

تعدّه المصادر التاريخية من فقهاء عصر [[خلفاء راشدون|الخلفاء الراشدين]]، ولا سيما في عهدي [[عمر بن الخطاب|عمر]] و[[عثمان]]<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص161، 173.</ref>. ولما أُقيمت صلاة [[تراويح|التراويح]] جماعةً باقتراح الخليفة الثاني، تولى أُبَيّ إمامة الناس فيها سنة 14هـ (635م)، غير أنه تركها بعد فترة، على ما يبدو اعتراضاً على هذه البدعة، فكان الناس يقولون باستمرار: «أين أُبَيّ؟» أو «أبقِ أُبَيّاً»<ref>سنن أبي داود، ج1، ص322؛ سير أعلام النبلاء، ج1، ص400.</ref>.

== مصحف أُبيّ ==
كان لأُبيّ مصحفٌ يختلف عن القرآن المتداول بين [[مسلم|المسلمين]]. فقد احتوى مصحفه على 115 سورة، وكان ترتيب سوره مطابقًا لمصحف [[عبد الله بن مسعود|ابن مسعود]]، إلا أنه قدّم [[سورة الأنفال]] على [[سورة التوبة]]<ref>الإتقان، ج1، ص175.</ref>. وفي مصحفه وُجدت سورتان باسمي «حِفْد» و«خَلْع»<ref>الإتقان، ج1، ص178.</ref>، وهما دعاء القنوت، ويبدو أنهما سُجِّلتا خطأً ضمن سور القرآن. كما لم تُذكر '''«بسم الله الرحمن الرحيم»''' بين [[سورة الفيل]] و[[سورة قريش]]، وكأنهما اعتُبرتا سورة واحدة<ref>الإتقان، ج1، ص179.</ref>. غير أن روايات [[أهل البيت|أهل البيت]] تشير إلى هذه الحقيقة أيضًا<ref>وسائل الشيعة، ج6، ص56.</ref>، رغم أنه ينبغي أن تبدأ السورة بالبسملة.
وكان بداية [[سورة الزمر]] في هذا المصحف تبدأ بـ «حم»، أي أن الحواميم كانت ثماني سور<ref>الإتقان، ج1، ص175.</ref>. كما استُبدلت بعض الكلمات بمرادفاتها؛ فمثلًا الآية '''{{متن قرآن |قَالُوا يا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا |سورة = يس |آية = 36، 52 }}''' وردت بصيغة «مَنْ هَبَّنا مِن مرقَدنا»، والآية '''{{متن قرآن |كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ |سورة = البقرة |آية =2، 20 }}''' وردت بصيغة «مَرُّوا فيه» أو «سَعَوْا فيه»<ref>مجمع البيان، ج8، ص280؛ المحرر الوجيز، ج4، ص458.</ref>.
ويذكر [[ابن النديم]] نقلاً عن [[الفضل بن شاذان]] أن انتشار مصحف أُبيّ كان في قرية باسم «قرية الأنصار» في [[البصرة]]، حيث عرضه محمد بن عبد الملك الأنصاري الذي كان يرويه عن آبائه<ref>الفهرست، ص29.</ref>. وبحسب بعض التقارير، فإن مصحف أُبيّ بن كعب كان المصدر الرئيسي الذي اعتمد عليه [[زيد بن ثابت]] خلال عملية توحيد المصاحف في عهد عثمان. ثم أُحرق هذا المصحف -كغيره من المصاحف ما عدا مصحف ابن مسعود- بعد عملية التوحيد، أو مُحيت كتابته بالماء والخل المغلي<ref>تاريخ اليعقوبي، ج2، ص170.</ref>.

== مجلس الدرس ومدرسة التفسير في المدينة ==
كان أُبيّ يقيم مجلسًا في [[مسجد النبي|مسجد النبي]] ويروي الأحاديث للناس. كما كان يُحدّث جمعًا كبيرًا كان يجتمع في منزله<ref>أُبيّ بن كعب، عيساوي، ص71.</ref>. ويُعدّ مؤسس مدرسة التفسير في المدينة المنورة، وقد نُقل تفسيره عبر ما كتبه في هوامش مصحفه أو عبر تلاميذه ورواته<ref>أُبيّ بن كعب، زغلول، ص86-88.</ref>. ويُعتبر تعريف أُبيّ للسور المدنية أحد الطرق للتمييز بين [[السور المدنية]] و[[السور المكية]] في [[القرآن]]؛ لأنه كان دائمًا حاضرًا في المدينة بجانب النبي، فكان يعرف السور المدنية تمامًا<ref>أُبيّ بن كعب، عيساوي، ص76.</ref>.

== ارتباط أُبيّ ببعض الآيات المدنية ==
ترتبط [[شأن النزول]] لعدة آيات قرآنية بأُبيّ. فقد ذكر [[عكرمة صبري|عكرمة]] ومقاتل أن يهوديين خاطبا أُبيّ وجماعة من المسلمين قائلين إن دينهم أفضل من الإسلام، فنزلت الآية '''{{متن قرآن |كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ |سورة = آل عمران |آية = 110 }}''' مؤكّدة تفوّق دين الإسلام. وفي تقرير تاريخي حول [[حادثة الإفك]] ([[بهتان]] موجه إلى [[عائشة]])، ذُكر أن أم طفيل لما نقلت هذه الشائعة لزوجها أُبيّ، أنكرها بشدة ووصفها بـ[[الكذب]]، قائلاً: إن أزواج النبي أفضل من أزواجنا، وإذا كنّ لا يفعَلْن مثل هذا الفعل، فأزواج النبي أولى بعدم فعله. ثم نزلت الآية 12 من سورة النور/24: '''{{متن قرآن |لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ |سورة = النور |آية = 12 }}'''. كما قال له النبي (صلّى الله عليه وآله): «إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن»، فتأثّر أُبيّ لرؤيته نفسه محلّ عناية الرب، فتلا النبي الآية: '''{{متن قرآن |قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ |سورة = يونس |آية = 58 }}'''<ref>الطبقات، ابن سعد، ج2، ص341؛ الاستيعاب، ج1، ص67؛ أسد الغابة، ج1، ص62.</ref>. وفي عهد عثمان، ولتوحيد المصاحف، وبعد عجز المجموعة الأولى، تولّى أُبيّ رئاسة المجموعة الثانية، فكان يُملي والآخرون يكتبون<ref>الطبقات، ابن سعد، ج3، ص502.</ref>. وكان الخليفة الثاني يرى عليًا (عليه السلام) الأفضل في القضاء، وأُبيّ الأفضل في قراءة القرآن بين الجميع؛ رغم أنه كان يقول أحيانًا: «إني لا أعمل بقراءة أُبيّ»<ref>الاستيعاب، ج1، ص68.</ref>. ويبدو أنه لم يكن يؤمن حقًا بتفوّق أُبيّ في القراءة، أو أن قراءته كانت أحيانًا غير متوافقة مع معتقدات الخليفة وسلوكه، لذا لم يعمل بها.

== الوفاة ==
لم يُحدد تاريخ وفاة أُبيّ بدقة. فقد ذُكرت سنة وفاته 19هـ<ref>تهذيب الكمال، ج2، ص271؛ تقريب التهذيب، ج1، ص71.</ref>، و20هـ<ref>تهذيب الكمال، ج2، ص271.</ref>، و22هـ في زمن [[خليفة|خلافة]] [[عمر بن الخطاب|عمر]]<ref>الاستيعاب، ج1، ص69؛ أسد الغابة، ج1، ص63؛ الإصابة، ج1، ص181.</ref>. وقال آخرون إنها كانت سنة 30هـ في عهد خلافة عثمان؛ غير أن معظم المؤرخين سجلوا وفاته في عهد عمر<ref>أسد الغابة، ج1، ص63؛ الإصابة، ج1، ص181.</ref>. ويرى المدائني أن وقت [[وفاة]] أُبيّ وعباس وأبي سفيان بن حرب كان متقاربًا في أوائل خلافة عثمان<ref>الاستيعاب، ج1، ص69.</ref>. وبالنظر إلى حضور أُبيّ في جمع القرآن وتوحيده، وكذلك لقاء زر بن حبيش به في عهد عثمان، وسؤال الناس له عن فتنة عهد عثمان، يبدو أن وفاته كانت في أواخر خلافة عثمان<ref>أسد الغابة، ج1، ص63؛ تهذيب الكمال، ج2، ص271-272.</ref>. وقد توفي في المدينة المنورة ودُفن في [[البقيع]]. وذكرت بعض المصادر وجود قبر منسوب إليه في مقابر [[دمشق]]<ref>تاريخ دمشق، ج7، ص347؛ منهاج السنة، ج7، ص43.</ref>.

== انظر أيضًا ==
* [[صحابة]]
* [[أنصار]]
* [[عائشة]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

== المصادر ==
* [http://isca.ac.ir/Portal/home/?news/116878/83445/176518/%D8%A7%D8%A8%DB%8C%20%D8%A8%D9%86%20%DA%A9%D8%B9%D8%A8 أُبيّ بن كعب - معهد العلوم والثقافة الإسلامية]، تاريخ النشر: غير محدد، تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر 2022 م.

{{علماء الإسلام}}
[[تصنيف:شخصيات]]
[[تصنيف:صحابة]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٥، ٢٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٨٣:		سطر ٨٣:

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==
	* [[~~صحابي]]~~		* [[الصحابي]]
	* [[الأنصار]]
	* [[عائشة]]		* [[عائشة]]

أُبيّ بن كعب - تاريخ المراجعة

Negahban: /* انظر أيضًا */

Negahban: /* انظر أيضًا */

Negahban: /* المصادر */

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:أُبيّ بن كعب إلى أُبيّ بن كعب دون ترك تحويلة

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١١:٤٤، ٢٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٨٣:		سطر ٨٣:

	== انظر أيضًا ==		== انظر أيضًا ==
	* [[~~صحابة~~]]		* [[صحابي]]
	* [[~~أنصار~~]]		* [[الأنصار]]
	* [[عائشة]]		* [[عائشة]]



	== الهوامش ==		== الهوامش ==

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١١:٤٠، ٢٦ مايو ٢٠٢٦
(لا فرق)