Mahdipoor في ٠٥:٣٣، ٢ أغسطس ٢٠٢١

2021-08-02T05:33:24Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ٠٩:٠٣، ٢ أغسطس ٢٠٢١
سطر ٢٥:		سطر ٢٥:

	=المصادر=		=المصادر=

	[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]		[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''أقسام السبر والتقسيم:''' وهو من وجهة نظر علماء المنطق صورة من صور البرهان و القياس|القياس...'

2021-08-01T04:55:39Z

أنشأ الصفحة ب''''أقسام السبر والتقسيم:''' وهو من وجهة نظر علماء المنطق صورة من صور البرهان و القياس|القياس...'

صفحة جديدة

'''أقسام السبر والتقسيم:''' وهو من وجهة نظر علماء المنطق صورة من صور [[البرهان]] و [[القياس|القياس الاستثنائي]] الذي يستخدم في الاستدلالات العقلية، وذات قيمة احتمالية معيّنة؛ ومرادهم منه هو كونه من مسالك [[تنقيح المناط|العلة المستنبطة]]، وعملية يقوم بها القائس أو [[المجتهد]] لإثبات وصف ما كونه علّة ومؤثّرا في [[الحکم]]؛ وللسبر والتقسيم أقسام نقدمها للقارئ الکريم.

=أقسام السبر والتقسيم=
وردت تقسيمات مختلفة للسبر والتقسيم مثل تقسيمه إلى المنحصر والمنتشر، وذلك باعتبار انحصار الصفات موضع البحث أو عدم انحصارها، وباعتبار إفادة دلالته [[القطع]] أو [[الظن]] قسّم إلى قطعي وظنّي.

==القسم الأول: المنحصر==
وهو التقسيم الذي يدور مدار النفي والإثبات، بأن تحصر جميع الأوصاف التي يمكن التعليل بها للمقيس عليه، ثُمّ تختبر واحدة واحدة في المقيس وتبطل ما لا يصلح للتعليل إمّا بـ [[إلغاء الفارق|الإلغاء]] أو بكونه وصفا طرديا أو لنقص أو كسر أو خفاء أو اضطراب فيه، ثُمّ يتعين عند الباقي من الأوصاف.
 واشترط البعض في صحّة هذا القسم اُمور:
 أ - أن يكون [[الحکم]] في الأصل معللاً بمناسب.
 ب - أن يكون هناك اتّفاق على أنّ العلّة لا تركيب فيها.
 ت - أن يكون التقسيم حاصرا لجميع الأوصاف.
 وباعتبار اعتماد الحصر في هذا التقسيم فقد رأي البعض كونه عسرا جدّا، وقد لا يقع في الخارج لعدم الاطمئنان من كونه يعكس حصرا واقعيا.

==القسم الثاني: المنتشر==
وهو ألاّ يدور التقسيم مدار النفي والإثبات أو يدور مداره، لكن الدليل على نفي علّية ما عدا الوصف المعيّن ظنّي.
 والاختلاف في [[السبر والتقسيم]] يعود إلى القسم الثاني عمدة<ref>. المستصفى 2: 193، المحصول 2: 353، البحر المحيط 5: 224، إرشاد الفحول 2: 138 - 139.</ref>.

==القسم الثالث: قطعي الدلالة==
هو الذي يتشكّل من خلاله قطع بحصر الأوصاف وقطع بإبطال ما لا يصلح فيه للعلّة.

==القسم الرابع: ظنّي الدلالة==
هو الذي لا يحصل من خلاله قطع بحصر الأوصاف أو بإبطال ما لا يصلح فيه للعلّة.
 ويقال في القطعي إنّه قليل في الشرعيات ويكثر في العقليات، مثل: تقسيم العالم إلى قديم وحادث، لكن كونه قديما باطل بالأدلّة القطعية في ذلك فيبقى كونه حادثا.
 أمّا الظنّي فكثير في الشرعيات، وجلّ الأمثلة التي تورد تحت عنوان [[السبر والتقسيم]] هي ظنّية<ref>. التأسيس في اُصول الفقه على ضوء الكتاب والسنة: 227، الوجيز في اُصول الفقه الكراماستي: 184، مباحث العلّة في القياس (السعدي): 446 - 450، مباحث العلّة في القياس عند الاُصوليين: 446.</ref>.

=المصادر=
[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]

أقسام السبر والتقسيم - تاريخ المراجعة

Mahdipoor في ٠٥:٣٣، ٢ أغسطس ٢٠٢١

Abolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''أقسام السبر والتقسيم:''' وهو من وجهة نظر علماء المنطق صورة من صور البرهان و القياس|القياس...'