https://ar.wikivahdat.com/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A3%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1أقسام التواتر - تاريخ المراجعة2026-04-19T21:25:30Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.1https://ar.wikivahdat.com/w/index.php?title=%D8%A3%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1&diff=9483&oldid=prevAbolhoseini: أنشأ الصفحة ب''''أقسام التواتر:''' التواتر وصف الخبر وهو قسمان: الخبر المتواتر و الخبر الواحد،...'2021-07-06T02:51:37Z<p>أنشأ الصفحة ب''''أقسام التواتر:''' <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1" title="التواتر">التواتر</a> وصف الخبر وهو قسمان: <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%AA%D8%B1" title="التواتر">الخبر المتواتر</a> و <a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF&action=edit&redlink=1" class="new" title="الخبر الواحد (الصفحة غير موجودة)">الخبر الواحد</a>،...'</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>'''أقسام التواتر:''' [[التواتر]] وصف الخبر وهو قسمان: [[التواتر|الخبر المتواتر]] و [[الخبر الواحد]]، أما المتواتر فهو بمعنی خبر بلغت رواته في الكثرة مبلغاً أحالت العادةُ تواطؤَهم على الكذب. والتواتر له أقسام أربعة نذکرها فيما يلي.<br />
<br />
=أقسام التواتر=<br />
التواتر على أقسام:<br />
==القسم الأوّل: التواتر اللفظي==<br />
وهو اتّفاق الرواة على لفظ معين<ref>. أنظر: مصباح الأصول 2: 192، زبدة الأصول الروحاني 3: 154.</ref>، كما في قوله(ص): «إنّي تارك فيكم الثقلين»، وقوله(ص): «إنّما الأعمال بالنيات».<br />
<br />
==القسم الثاني: التواتر المعنوي==<br />
وهو ما اتفق رواته في المعنى دون اللفظ، سواء كان ذلك المعنى مدلولاً مطابقيا أو التزاميا أو بالتضمّن، كالاتفاق على شجاعة [[الإمام علي]] عليهالسلام، وكرم حاتم الطائي<ref>. أنظر: أجود التقريرات 3: 197، دروس في علم الأصول 1: 277، زبدة الأصول الروحاني 3: 154، المحصول (الرازي) 2: 134، أصول الفقه الإسلامي (الشافعي): 68، اصطلاحات الأصول: 142، مصباح الأصول 2: 192، التحبير شرح التحرير 4: 1769.</ref>.<br />
<br />
==القسم الثالث: التواتر الإجمالي==<br />
وهو ما إذا كانت الأخبار مختلفة لفظا ومعنى، ولكن يعلم بصدور واحد منها، وهو على قسمين: الأوّل: ما لايكون هناك جهة مشتركة بين تلك الأخبار. الثاني: ما يكون هناك جهة مشتركة<ref>. أنظر: اصطلاحات الأصول مشكيني: 143، زبدة الأصول (الروحاني) 3: 154 ـ 155، مصباح الأصول 2: 193.</ref>.<br />
<br>وخالف المحقّق النائيني في ذلك، وادّعى عدم وجود التواتر الإجمالي، بدعوى أنّ الأخبار وإن بلغت من الكثرة ما بلغت، فإن كان هناك جامع بينهما، يكون الكلّ متفقا على نقله، فهو يرجع إلى التواتر المعنوي، وإلاّ فلا وجه لحصول القطع بصدق واحدٍ منها بعد جواز كذب كلّ واحدٍ منها في حد نفسه وعدم ارتباط بعضه ببعض<ref>. أجود التقريرات 3: 197.</ref>.<br />
<br>واُجيب: إنّ مقتضى هذا البرهان إنكار [[التواتر المعنوي]] و [[التواتر اللفظي]] أيضا، إذ كلّ واحدٍ من الأخبار في نفسه محتمل للصدق والكذب، فكما يقال هناك أنّه يمتنع عادة تواطؤهم على الكذب، كذلك يقال هنا<ref>. أنظر: مصباح الأصول 2: 193، زبدة الأصول الروحاني 3: 155.</ref>.<br />
<br />
==القسم الرابع: التواتر السكوتي==<br />
وهو إخبار واحد بحضرة جماعة بلغوا عدد التواتر مع سكوتهم<ref>. المحصول في علم أصول الفقه الرازي 2: 144.</ref>.<br />
<br />
=المصادر=<br />
[[تصنيف: اصطلاحات الأصول]]</div>Abolhoseini