Negahban: /* الهوامش */

2026-05-26T08:35:28Z

الهوامش

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٢:٠٥، ٢٦ مايو ٢٠٢٦
سطر ٩٦:		سطر ٩٦:
	{{الهوامش}}		{{الهوامش}}

	[[تصنيف:~~شخصيات~~]]		[[تصنيف:الشخصيات]]
	[[تصنيف:~~شخصيات تاريخية~~]]		[[تصنيف:الشخصيات التاريخية]]
	[[تصنيف:صحابة]]		[[تصنيف:صحابة]]

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:أبو موسى الأشعري إلى أبو موسى الأشعري دون ترك تحويلة

2026-05-26T08:31:44Z

نقل Negahban صفحة مسودة:أبو موسى الأشعري إلى أبو موسى الأشعري دون ترك تحويلة

→ مراجعة أقدم	مراجعة ١٢:٠١، ٢٦ مايو ٢٠٢٦
(لا فرق)

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی

2026-05-18T10:32:59Z

ترجمه خودکار از ویکی فارسی

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات شخص
| العنوان = أبو موسى الأشعري
| الصورة = ابوموسی اشعری-1.jpg
| الإسم = عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب
| الإسم الکامل =
| سائر الأسماء = ابن قيس
| سنة الولادة = السنة الحادية والعشرين قبل [[الهجرة]]
| تأريخ الولادة =
| مكان الولادة = [[اليمن]]
| سنة الوفاة = مختلف فيه بين 42 و53 هـ
| تأريخ الوفاة =
| مكان الوفاة = مختلف فيه ([[مكة]]، [[الكوفة]])
| الأساتذة =
| التلامذة =
| الدين = [[الإسلام]]
| المذهب =
| الآثار =
| النشاطات = القضاء
| الموقع =
}}

'''أبو موسى الأشعري''' من [[صحابة]] [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)]]، اشتهر بشكل خاص بسبب تأثيره في أمر [[التحكيم]] بعد [[معركة صفين]] ونقل [[الخلافة]] إلى [[بنو أمية|بني أمية]]. وكان متبحرًا في علم القضاء.

عُدَّ من فقهاء عصر [[محمد بن عبد الله (خاتم الأنبياء)|النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]]، ومن أصحاب [[فتوى|الفتوى]] في عهد [[عمر بن الخطاب|عمر]] و[[عثمان بن عفان|عثمان]]. وكان أبو موسى رجلًا ساذجًا، فاختير حكمًا في معركة صفين، وبمكر [[عمرو بن العاص|عمرو بن العاص]] عزل [[علي بن أبي طالب|الإمام علي (عليه السلام)]] عن الخلافة. كما كان من قادة جيش عمر في فتح [[إيران]] و[[سوريا]].

== نسب أبو موسى الأشعري ==
أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عتر بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن حماهر بن الأشعر الأشعري، المشهور بعبد الله بن قيس الأشعري، وهو من رواة [[الحديث]]. ويُذكر اسمه في عداد صحابة رسول الله. وقد عاش في [[دمشق]]، و[[البصرة]]، و[[عدن]]، و[[الكوفة]]<ref>موسوعة الحديث.</ref>.

== تعريف أبو موسى الأشعري ==
اسم أبو موسى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار، من أهل قرية رَمَع إحدى قرى اليمن، وكان من [[الأشاعرة|الأشعريين]] هناك<ref>الحموي، شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله، معجم البلدان، بيروت، دار صادر، الطبعة الثانية، 1995م، ج3، ص68.</ref>.
وولد في السنة الحادية والعشرين قبل [[الهجرة]] في [[اليمن]]<ref>ابن سعد كاتب الواقدي، محمد، الطبقات، ترجمة محمود مهدوي دامغاني، طهران، انتشارات فرهنگ و انديشه، 1995م، حاشية، ج2، ص330.</ref>.
وأمه ظبية بنت وهب من قبيلة بني عك، التي أسلمت وتوفيت في [[المدينة المنورة]]<ref>ابن الأثير الجزري، عز الدين أبو الحسن علي بن محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة، بيروت، دار الفكر، 1409/1989م، ج3، ص263.</ref>.

كان أبو موسى رجلًا قصير القامة، نحيف الجسم، أصلع الرأس، وكان تحت كفالته أربع نسوة من [[قريش|قريش]]، منهن أم كلثوم بنت أبي الفضل بن عباس بن [[عبد المطلب]]<ref>البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر، أنساب الأشراف، تحقيق سهيل زكار ورياض زركلي، بيروت، دار الفكر، الطبعة الأولى، 1417/1996م، ج4، ص26.</ref>.
وولد أول أبناء أبي موسى في المدينة المنورة، فسماه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إبراهيم، وحنكه بالتمر<ref>ابن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1410/1990م، ج4، ص80.</ref>.

== عائلة أبو موسى الأشعري ==
كان ابنه أبو بردة قاضيًا لدى [[الحجاج بن يوسف]] في الكوفة، كما تولى بلال بن أبي بردة منصب القضاء في البصرة<ref>ابن حبيب، ص378؛ ابن قتيبة، المعارف، ص589.</ref>. وأهم أفراد عائلته هو [[أبو الحسن الأشعري]] [[متكلم|المتكلم]] الشهير، الذي يُقال إن نسبه ينتهي إلى أبو موسى بواسطة 8 أجداد<ref>السمعاني، ج1، ص266-267.</ref>.

== معركة صفين وأبو موسى الأشعري ==

=== سبب اختيار أبو موسى الأشعري ممثلاً للإمام علي ===

استناداً إلى الوثائق التاريخية الموثوقة، فإن [[علي بن أبي طالب|علياً (عليه السلام)]] لم يقبل التحكيم باختياره، بل فُرض عليه. فعندما أدرك معاوية أنه لا طاقة له بمقاومة جيش الإمام (عليه السلام)، وأن انتصار الإمام حتمي في حال استمرار الحرب، لجأ بمشورة من [[عمرو بن العاص]] إلى حيلتين شيطانيّتين خطيرتين:
* إحداث هدنة ووقف مؤقت لـ[[الحرب]]؛
* تفكيك أو إضعاف قوات علي (عليه السلام).

وقد أثمرت كلتا الحيلتين بفضل العملاء المتسللين في جيش الإمام.
# أما الحيلة الأولى، فهي رفع المصاحف على الرماح ودعوة الإمام (عليه السلام) إلى التحكيم بـ[[القرآن]]، مما أدى إلى وقف القتال.
# وأما الحيلة الثانية، فهي التحكيم نفسه، الذي نُفّذ بأسلوب معقّد جداً، انتهى بأن وقف جزء من أكثر قوات الإمام فاعليةً في وجهه، وهو السبب الذي اضطرّ الإمام بسببه لاحقاً إلى قتال أنصاره في [[معركة النهروان|واقعة النهروان]]. وفي [[معركة صفين|واقعة صفّين]] أيضاً، لم يكن للإمام بدٌّ من الرضوخ لضغطهم وقبول التحكيم. وإن الجملة الشهيرة للإمام عند قبوله التحكيم: '''كنتُ بالأمس أميراً فأصبحتُ اليوم مأموراً، وكنتُ بالأمس ناهياً فأصبحتُ اليوم منهياً'''<ref>أبو جعفر الإسكافي، المعيار والموازنة، ترجمة الدمغاني، الناشر: نشر ني، ص154.</ref> لتدلّ على هذه الحقيقة المرّة. وعليه، فإن أصل التحكيم فُرض على الإمام<ref>جعفر السبحاني، فروغ الولاية، منشورات الصحيفة، ص591.</ref>.

بعد توقيع وثيقة التحكيم، وخلال المدة المحددة لدراسة الحكمين، استطاع عمرو بن العاص بدَهاءٍ خاص أن يقنع أبا موسى بأن علياً (عليه السلام) غير جدير بالخلافة لأنه آوى قتلة [[عثمان]] وأشعل الحرب. ثم أخذ أبو موسى يعيب على [[معاوية]] ويراه غير أهلٍ للخلافة. ثم اتفق الاثنان على عزل كلٍّ منهما أميرَه من الخلافة، وترك أمر اختيار الخليفة للمسلمين ليختاروا من يشاءون. وقد تقرر أن يُعلنا هذا الرأي معاً.

وحين حلّ اليوم الموعود، اجتمع الناس في دومة الجندل ليُعلن الحكمان رأيَهما. فقال أبو موسى لعمرو بن العاص: اصعد المنبر وأعلن الرأي المتفق عليه. لكن عمرو بن العاص، بدَهاءٍ منه، قدّم أبا موسى وقال: «أنت صحابي رسول الله، ولن أسبقك أبداً!» فقال له [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]، وكان حاضراً في المجلس: دعْ عمرو بن العاص يُعلن رأيه أولاً؛ إنه يخدعك.

لكن أبا موسى رفض، وصعد المنبر وقال أمام الناس: «إننا بعد التشاور والدراسة توصلنا إلى خلع علي ومعاوية من الخلافة، وترك أمر اختيار الخليفة للمسلمين؛ لذا فإنني أخلع علياً من الخلافة كما أُخرج هذا الخاتم من إصبعي!» فما إن نزل أبو موسى حتى صعد عمرو بن العاص المنبر فوراً وقال: «لقد خلع علياً من الخلافة، وأنا أخلعه أيضاً، وأُولي معاوية الخلافة كما أُدخل هذا الخاتم في إصبعي!» فصاح أبو موسى وقد انكشف خداعه: «لعنة الله عليك! إنك كالكلب!» فنزل عمرو بن العاص منتصراً من المنبر وقال له: «وأنت كالحمار حُمِّلَ كتاباً»<ref>محمد بن جرير الطبري، تاريخ الطبري، القاهرة، مطبعة الاستقامة بالقاهرة، 1358هـ-1939م، ج4، ص5 وما بعدها؛ انظر: أبو حنيفة الدينوري، الأخبار الطوال، قم، الناشر: رضي، 1368هـ ش، ص200.</ref>.

=== اختيار أبو موسى الأشعري ===

استناداً إلى تقارير تاريخية متعددة، فإن الإمام علياً (عليه السلام) لم يكن راضياً عن اختيار أبي موسى، لأنه كان يدرك بساطته<ref>جعفر الشهيدي، عليٌّ من لسان علي (عليه السلام)، طهران، مكتب نشر الثقافة الإسلامية، 1378هـ ش، الطبعة التاسعة، ص124.</ref>. لذا اقترح: «أنا أرشح [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] للتحكيم». لكن أنصار الإمام قالوا: «اختر من يكون موقفه منك ومن معاوية متساوياً؛ فلا يجوز أن يكون الحكمان من قبيلة واحدة». فقال الأشعث: «إن عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس كلاهما من قبيلة مضر، ولا ينبغي أن يجلس حكمان مضرّيان معاً للتحكيم. فإذا كان أحدهما مضرياً (مثل عمرو بن العاص)، فلا بد أن يكون الآخر يمنياً (كأبي موسى الأشعري)».

لذا قال [[الأشعث]]: «والله، لو كان أحد الحكمين يمنياً لكان ذلك خيراً لنا، حتى لو حكم خلاف رغبتنا؛ أما إذا كان كلاهما مضريّين فذلك مكروهٌ لنا، حتى لو حكما وفق رغبتنا». فقال الإمام (عليه السلام): «إذا كنتم مصمّمين على أبي موسى الأشعري، فأنتم وذاك؛ افعلوا ما تشاءون»<ref>جعفر السبحاني، المصدر نفسه، ص587 وما بعدها.</ref>. وعليه، أصرّ أنصار الإمام على أن يكون أحد الحكمين يمنياً، فاختاروا أبا موسى. ومن جهة أخرى، كان أنصار الإمام يصرّون على أن يكون الحكم من لا تربطه بالإمام علي (عليه السلام) علاقة طيّبة.

ولهذا عارضوا اختيار [[مالك الأشتر]] وعبد الله بن عباس. ويكتب [[جعفر الشهيدي]]: «لماذا اختار أنصار علي (عليه السلام) مثل هذا الحكم لأنفسهم؟ ولماذا أصرّ الأشعث بن [[قيس]] على اختيار أبي موسى؟ إن السبب، إضافة إلى استياء الأشعث من علي (عليه السلام)، يكمن في إحياء العرف والعصبية القبلية»<ref>جعفر الشهيدي، عليٌّ من لسان علي (عليه السلام)، طهران، مكتب نشر الثقافة الإسلامية، 1378هـ ش، الطبعة التاسعة، ص129.</ref>. والحال أن أبا موسى لم يكن ينبغي اختياره، لأنه كان ممن يعتقدون أن عثمان قُتل ظلماً، وبما أن عثمان قُتل ظلماً، فيجب قصاص قتَلته.

وهؤلاء القتلة يحيطون بعلي الآن، وعلي أن يُسلِّمهم إلى معاوية<ref>جعفر الشهيدي، عليٌّ من لسان علي (عليه السلام)، طهران، مكتب نشر الثقافة الإسلامية، 1378هـ ش، الطبعة التاسعة، ص128.</ref>. وهذا الأمر ناتج عن أن أنصار الإمام، بدافع العصبية القبلية والاستياء من الإمام وسوء فهمهم لأبي موسى، اختاروه، وبذلك ارتكبوا نفس الخطأ الذي ارتكبوه حين فُرض التحكيم على الإمام في الأصل. فأغلب أنصار الإمام كانوا أشخاصاً لم يبلغوا النضج السياسي، لذا كانوا يواجهون صعوبة في التمييز بين الحق والباطل، واختيار أبي موسى أحد نماذج ذلك.

== أوصاف وخصائص أبو موسى الأشعري ==
كان لأبي موسى الأشعري صوتٌ عذبٌ ومؤثرٌ بالغ الأثر. يقول البريدة: خرجتُ ذات ليلة من منزلي وسرتُ في [[المدينة]] حتى وصلتُ إلى [[مسجد النبى|المسجد النبوي]]، فرأيتُ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واقفًا خارج [[مسجد]] يستمع إلى صوت. فأخذ بيدي ودخلنا المسجد، فإذا رجلٌ قائمٌ يُصلي رافعًا يديه إلى السماء ويقول: «'''اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ'''»؛ اللهم إني أسألك بأنني أشهد أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد.

فقال [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول الله]]: «والذي نفسي بيده، لقد سأله باسمه الأعظم الذي إذا سُئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب». ثم إذا بالرجل يبدأ بتلاوة [[القرآن]]، وكان صوته في غاية العذوبة يبعث على الخشوع. فقال رسول الله: «لقد أُوتي هذا مزمارًا من مزامير آل داود»، وهذه نعمة من الله عليه. فقلتُ: يا رسول الله، أفأبشره؟ قال: «نعم». فبشرته، فكان ذلك سببًا في أن يصبح خليلي إلى الأبد<ref>مسند أحمد: حديث 22952. الذهبي، سير أعلام النبلاء: 2/386.</ref>.

وقد بلغ أبو موسى في الفقه ومعرفة الأحكام مرتبةً عاليةً، بحيث كان يجيب عن أعقد المسائل بأبلغ عبارة وأيسر أسلوب. وقد وصل في مجال [[فتوى|الإفتاء]] إلى مقامٍ رفيع، حتى قال صفوان بن سليم: «لم يكن يُفتي في المسجد زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غير هؤلاء: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبو موسى»؛ أي إنه في عهد [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)]] لم يكن يُفتي في [[مسجد النبى|المسجد النبوي]] سوى هؤلاء الأربعة: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبو موسى<ref>سير أعلام النبلاء: 2/389.</ref>.

كما روى مسروق قال: «كان القضاء في الصحابة إلى ستة: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأُبيّ، وزيد، وأبو موسى»؛ أي إن أمر القضاء بين [[صحابة|الصحابة]] كان منوطًا بستة أشخاص: [[عمر]]، وعلي، وعبد الله بن مسعود، وأُبيّ بن كعب، وزيد، وأبو موسى<ref>المصري، أصحاب الرسول: 2/202.</ref>.

ويروي أنس قال: «بعثني الأشعري إلى عمر، فقال لي: كيف تركتَ الأشعري؟ قلتُ: تركته يُعلّم الناس القرآن. فقال: أما إنه كيّس! ولا تُسمعها إياه»؛ أي إن أبا موسى الأشعري أرسلني [لتقديم تقرير عن أعماله أثناء ولايته للبصرة] إلى عمر بن الخطاب. فسألني عمر: في أي حالٍ فارقتَ أبا موسى الأشعري؟ فأجبتُ: فارقتُه وهو يُعلّم الناس القرآن. فقال عمر: إنه لرجلٌ ذكيّ فطن! ولكن لا تُبلغه هذا القول<ref>المصدر نفسه: 2/203. نقلاً عن طبقات ابن سعد: 4/108.</ref>.

== وفاة أبي موسى الأشعري ==
اختلف المؤرخون في سنة وفاة أبي موسى الأشعري ومكانها. فذكر بعضهم أنه توفي في [[مكة]]، بينما ذكر آخرون أنه توفي في «ثوية»، وهي موضع قريب من [[الكوفة]]<ref>الفتوح/ترجمة النص، المصدر السابق، ص 968.</ref>. كما أُشير إلى سنوات 42<ref>الطبقات الكبرى، المصدر السابق، ج 6، ص 95.</ref>، و44، و45، و49، و52، و53 هجرية<ref>أسد الغابة، المصدر السابق، ج 3، ص 265.</ref> كتواريخ محتملة لوفاته وفقًا لاختلاف الروايات التاريخية.

== انظر أيضًا ==
* [[تحكيم]]
* [[معاوية بن أبي سفيان]]
* [[مالك الأشتر]]
* [[عمرو بن العاص]]
* [[علي بن أبي طالب]]

== الهوامش ==
{{الهوامش}}

[[تصنيف:شخصيات]]
[[تصنيف:شخصيات تاريخية]]
[[تصنيف:صحابة]]

أبو موسى الأشعري - تاريخ المراجعة

Negahban: /* الهوامش */

Negahban: نقل Negahban صفحة مسودة:أبو موسى الأشعري إلى أبو موسى الأشعري دون ترك تحويلة

Translationbot: ترجمه خودکار از ویکی فارسی