أبوالخطاب - تاريخ المراجعة

Negahban: /* مواضيع ذات صلة */

2025-09-28T11:50:26Z

Negahban في ١١:٤٩، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-28T11:49:21Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٩، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١٩:		سطر ١٩:
	\| الموقع =		\| الموقع =
	}}		}}
	'''أبوالخطاب''' لقب محمد بن أبي زينب مقلاص الأسدي. ينسب إليه فرقة الغلاة [[الخطابية]]. يُذكر كأحد مؤسسي [[الإسماعيلية]] وأيضًا ضمن مراتب الأبواب في التسلسل المقدس لـ[[النصيرية]]. في بعض المصادر يُشار إليه بلقب أبو إسماعيل، مما دفع بعضهم إلى اعتباره الأب الروحي لإسماعيل بن جعفر. كان من [[قبيلة بني أسد]] ومقيمًا في [[الكوفة]]. وفقًا لما نقل عن [[الشيخ الكليني\|ثقة الإسلام الكليني]] في [[الفروع الكافي]]، كان أبو الخطاب قبل انحرافه من الغلاة من أصحاب [[جعفر بن محمد (الصادق)\|جعفر بن محمد الصادق]]، وكان ينقل أسئلة [[الصحابة\|أصحاب]] [[~~الإمام~~ الصادق ~~(عليه السلام~~)\|الإمام الصادق]] من الكوفة إلى [[المدينة]]، ويرد عليهم بأجوبة الإمام ويرسلها للأصحاب.		'''أبوالخطاب''' لقب محمد بن أبي زينب مقلاص الأسدي. ينسب إليه فرقة الغلاة [[الخطابية]]. يُذكر كأحد مؤسسي [[الإسماعيلية]] وأيضًا ضمن مراتب الأبواب في التسلسل المقدس لـ[[النصيرية]]. في بعض المصادر يُشار إليه بلقب أبو إسماعيل، مما دفع بعضهم إلى اعتباره الأب الروحي لإسماعيل بن جعفر. كان من [[قبيلة بني أسد]] ومقيمًا في [[الكوفة]]. وفقًا لما نقل عن [[الشيخ الكليني\|ثقة الإسلام الكليني]] في [[الفروع الكافي]]، كان أبو الخطاب قبل انحرافه من الغلاة من أصحاب [[جعفر بن محمد (الصادق)\|جعفر بن محمد الصادق]]، وكان ينقل أسئلة [[الصحابة\|أصحاب]] [[جعفر بن محمد (الصادق)\|الإمام الصادق]] من الكوفة إلى [[المدينة]]، ويرد عليهم بأجوبة الإمام ويرسلها للأصحاب.
	وقد رفض الإمام الصادق (عليه السلام) بشدة أفكار الغلو التي تبناها أبو الخطاب، ولعنه في مواقف متعددة، وذكره بأوصاف مثل [[كافر]]، [[مشرك]]، وعدو [[الله]]، وقد ورد في الأحاديث أنه كان يكذب على الإمام الصادق، ويتلاعب بكتب أصحاب الإمام، ويختلق أحاديث منسوبة للإمام الصادق ويضعها في تلك الكتب. ولهذا السبب، كان بعض الأصحاب يعرضون كتبهم على الإمام ليتحقق من صحة الأحاديث، وربما من هنا نشأت عادة عرض الكتب والعقائد على الإمام ليفصل الصحيح من غيره وينقح العقائد.		وقد رفض الإمام الصادق (عليه السلام) بشدة أفكار الغلو التي تبناها أبو الخطاب، ولعنه في مواقف متعددة، وذكره بأوصاف مثل [[كافر]]، [[مشرك]]، وعدو [[الله]]، وقد ورد في الأحاديث أنه كان يكذب على الإمام الصادق، ويتلاعب بكتب أصحاب الإمام، ويختلق أحاديث منسوبة للإمام الصادق ويضعها في تلك الكتب. ولهذا السبب، كان بعض الأصحاب يعرضون كتبهم على الإمام ليتحقق من صحة الأحاديث، وربما من هنا نشأت عادة عرض الكتب والعقائد على الإمام ليفصل الصحيح من غيره وينقح العقائد.

Negahban في ١١:٤٨، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-28T11:48:23Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٨، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	\| سنة الولادة =		\| سنة الولادة =
	\| تأريخ الولادة =		\| تأريخ الولادة =
	\| مكان الولادة = [[~~الکوفة~~]]		\| مكان الولادة = [[الكوفة]]
	\| سنة الوفاة = ۱۳۸ ق		\| سنة الوفاة = ۱۳۸ ق
	\| تأريخ الوفاة =		\| تأريخ الوفاة =
	\| مكان الوفاة = [[~~الکوفة~~]]		\| مكان الوفاة = [[الكوفة]]
	\| الأساتذة =		\| الأساتذة =
	\| التلامذة =		\| التلامذة =

Negahban في ١١:٤٧، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-28T11:47:48Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٧، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٧:		سطر ٧:
	\| سنة الولادة =		\| سنة الولادة =
	\| تأريخ الولادة =		\| تأريخ الولادة =
	\| مكان الولادة = [[~~الکوفه~~]]		\| مكان الولادة = [[الکوفة]]
	\| سنة الوفاة = ۱۳۸ ق		\| سنة الوفاة = ۱۳۸ ق
	\| تأريخ الوفاة =		\| تأريخ الوفاة =
	\| مكان الوفاة = [[~~الکوفه~~]]		\| مكان الوفاة = [[الکوفة]]
	\| الأساتذة =		\| الأساتذة =
	\| التلامذة =		\| التلامذة =

Negahban: /* بداية انحراف أبو الخطاب */

2025-09-28T11:47:31Z

بداية انحراف أبو الخطاب

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٧، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٤٢:		سطر ٤٢:

	لا شك أن انحراف أبو الخطاب بدأ في زمن الإمام الصادق (عليه السلام). لذا، فإن الرواية التي نقلها صفار و[[محمد بن يعقوب الكليني\|الكليني]] عن انحرافه في زمن الإمام الباقر (عليه السلام) غير صحيحة. فقد اعتبر الإمام الباقر (عليه السلام) سبب هلاك أبو الخطاب جهله بتأويل المحدث والنبي<ref>صفار، 1404ق، ص 320؛ كليني، 1362، ج 1، ص 270.</ref>.		لا شك أن انحراف أبو الخطاب بدأ في زمن الإمام الصادق (عليه السلام). لذا، فإن الرواية التي نقلها صفار و[[محمد بن يعقوب الكليني\|الكليني]] عن انحرافه في زمن الإمام الباقر (عليه السلام) غير صحيحة. فقد اعتبر الإمام الباقر (عليه السلام) سبب هلاك أبو الخطاب جهله بتأويل المحدث والنبي<ref>صفار، 1404ق، ص 320؛ كليني، 1362، ج 1، ص 270.</ref>.

	~~[[ملف:ابوالخطاب.jpg\|بدون إطار\|يسار]]~~

	== أبو الخطاب والإسماعيلية ==		== أبو الخطاب والإسماعيلية ==

Negahban: /* شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف */

2025-09-28T11:45:42Z

شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٥، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٢:		سطر ٣٢:
	ورُوي عن [[ابن أبي عمير]] أن الشيعة لما حدث لهم ما حدث مع أبو الخطاب، جاءوا إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وطلبوا منه أن يعين لهم شخصًا يستعينون به في أمور الدين والأحكام الشرعية<ref>خوئي، 1413ق، ج 19، ص 318.</ref>. من هذا يظهر أن الإمام الصادق (عليه السلام) قد عَيّن أبو الخطاب قبل انحرافه كمعتمد للشيعة لطرح أسئلتهم عليه. وفقًا لرواية أخرى، فإن [[حمران بن أعين]] في سؤال طرحه على الإمام الصادق (عليه السلام) قد وصفه بالموثوق<ref>صفار، 1404ق، ص 258، 452.</ref>. كما وصفه القاضي نعمان المغربي (قبل انحرافه) بأنه من دعاة الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>قاضي نعمان، 1383ق، ج 1، ص 49.</ref>.		ورُوي عن [[ابن أبي عمير]] أن الشيعة لما حدث لهم ما حدث مع أبو الخطاب، جاءوا إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وطلبوا منه أن يعين لهم شخصًا يستعينون به في أمور الدين والأحكام الشرعية<ref>خوئي، 1413ق، ج 19، ص 318.</ref>. من هذا يظهر أن الإمام الصادق (عليه السلام) قد عَيّن أبو الخطاب قبل انحرافه كمعتمد للشيعة لطرح أسئلتهم عليه. وفقًا لرواية أخرى، فإن [[حمران بن أعين]] في سؤال طرحه على الإمام الصادق (عليه السلام) قد وصفه بالموثوق<ref>صفار، 1404ق، ص 258، 452.</ref>. كما وصفه القاضي نعمان المغربي (قبل انحرافه) بأنه من دعاة الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>قاضي نعمان، 1383ق، ج 1، ص 49.</ref>.

	وفقًا لما نقله [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، نقل الشيعة عنه العديد من الروايات<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. والسؤال المطروح هو هل تُقبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، أي في زمن استقامته، أم لا؟ ابن غضائري لا يقبل هذه الروايات<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وذكر العلامة حلي في «خلاصة الأقوال» رأي ابن غضائري مع الإشارة إلى غلو أبو الخطاب ولعنه، دون إضافة شيء<ref>حلي، 1417ق، ص 392.</ref>. لكن [[الشيخ الطوسي]] قبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه<ref>طوسي، 1417ق، ج 1، ص 151.</ref>. وكتب [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، مع قبوله هذا الرأي، أن الروايات التي نقلت عنه أثناء انحرافه، إذا نقلها آخرون، تُقبل أيضًا<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. كما استدل آية الله خوئي بكلام الشيخ الطوسي في «عدة الأصول» ليقول: «لذا، محمد بن أبي زينب قبل انحرافه موثوق به»<ref>خوئي، 1413ق، ج 15، ص 271.</ref>. واستند في ذلك إلى روايات خاصة.		وفقًا لما نقله [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، نقل الشيعة عنه العديد من الروايات<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. والسؤال المطروح هو هل تُقبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، أي في زمن استقامته، أم لا؟ ابن غضائري لا يقبل هذه الروايات<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وذكر العلامة حلي في «خلاصة الأقوال» رأي ابن غضائري مع الإشارة إلى غلو أبو الخطاب ولعنه، دون إضافة شيء<ref>حلي، 1417ق، ص 392.</ref>. لكن [[الطوسي\|الشيخ الطوسي]] قبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه<ref>طوسي، 1417ق، ج 1، ص 151.</ref>. وكتب [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، مع قبوله هذا الرأي، أن الروايات التي نقلت عنه أثناء انحرافه، إذا نقلها آخرون، تُقبل أيضًا<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. كما استدل آية الله خوئي بكلام الشيخ الطوسي في «عدة الأصول» ليقول: «لذا، محمد بن أبي زينب قبل انحرافه موثوق به»<ref>خوئي، 1413ق، ج 15، ص 271.</ref>. واستند في ذلك إلى روايات خاصة.

	لا خلاف في قبول روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، لكن يبدو أن تحديد أي من رواياته صدرت قبل انحرافه أمر صعب. قال بعضهم: «الحد الفاصل بين فترة استقامته وانحرافه غير معروف بدقة»<ref>كاوند، 1382، ص 109.</ref>. ومن المؤكد أنه لم يكن منحرفًا في عهد [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام باقر (عليه السلام)]] وبداية عهد الإمام الصادق (عليه السلام). لذا، إذا نقلت رواية في عهد الإمام باقر أو بداية عهد الإمام الصادق، أو ثبت أن رواية معينة نُقلت في فترة استقامته، فهي مقبولة.		لا خلاف في قبول روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، لكن يبدو أن تحديد أي من رواياته صدرت قبل انحرافه أمر صعب. قال بعضهم: «الحد الفاصل بين فترة استقامته وانحرافه غير معروف بدقة»<ref>كاوند، 1382، ص 109.</ref>. ومن المؤكد أنه لم يكن منحرفًا في عهد [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام باقر (عليه السلام)]] وبداية عهد الإمام الصادق (عليه السلام). لذا، إذا نقلت رواية في عهد الإمام باقر أو بداية عهد الإمام الصادق، أو ثبت أن رواية معينة نُقلت في فترة استقامته، فهي مقبولة.

Negahban: /* شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف */

2025-09-28T11:43:57Z

شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٣، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٨:		سطر ٢٨:
	== شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف ==		== شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف ==
	كان أبو الخطاب في البداية من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>برقي، 1342، ج 1، ص 10؛ طوسي، 1415ق، ص 296.</ref>، وكان ذا مكانة واعتبار عالٍ<ref>مجلسي، 1363، ج 66، ص 220.</ref>، حتى أن الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) مدحوه أحيانًا. قال ابن غضائري: «حدثنا أبو الخطاب في أيام استقامته»، وهذا يدل على أنه كان على طريق الهداية لفترة<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وفي أحاديث [[الأئمة\|الأئمة المعصومين (عليهم السلام)]] ذُكر إيمانه المؤقت، مما يدل على أنه لم يكن منحرفًا في بداياته<ref>كليني، 1362، ج 2، ص 418؛ طوسي، 1348، ص 296؛ طبري، 1413ق، ص 330.</ref>.		كان أبو الخطاب في البداية من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>برقي، 1342، ج 1، ص 10؛ طوسي، 1415ق، ص 296.</ref>، وكان ذا مكانة واعتبار عالٍ<ref>مجلسي، 1363، ج 66، ص 220.</ref>، حتى أن الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) مدحوه أحيانًا. قال ابن غضائري: «حدثنا أبو الخطاب في أيام استقامته»، وهذا يدل على أنه كان على طريق الهداية لفترة<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وفي أحاديث [[الأئمة\|الأئمة المعصومين (عليهم السلام)]] ذُكر إيمانه المؤقت، مما يدل على أنه لم يكن منحرفًا في بداياته<ref>كليني، 1362، ج 2، ص 418؛ طوسي، 1348، ص 296؛ طبري، 1413ق، ص 330.</ref>.
	تشير المصادر إلى أنه قبل التعبير عن معتقداته الغالية، كان ينقل أسئلة بعض [[~~المذهب الشيعي\|~~الشيعة]] من الكوفة للإمام الصادق (عليه السلام) ويعيد لهم أجوبة الإمام. قال علي بن عقبة: «كان أبو الخطاب قبل أن يفسد يحمل المسائل لأصحابنا ويجيب بجواباتها»<ref>كليني، 1362، ج 5، ص 150؛ طوسي، 1365، ج 1، ص 4.</ref>.		تشير المصادر إلى أنه قبل التعبير عن معتقداته الغالية، كان ينقل أسئلة بعض [[الشيعة]] من الكوفة للإمام الصادق (عليه السلام) ويعيد لهم أجوبة الإمام. قال علي بن عقبة: «كان أبو الخطاب قبل أن يفسد يحمل المسائل لأصحابنا ويجيب بجواباتها»<ref>كليني، 1362، ج 5، ص 150؛ طوسي، 1365، ج 1، ص 4.</ref>.

	ورُوي عن [[ابن أبي عمير]] أن الشيعة لما حدث لهم ما حدث مع أبو الخطاب، جاءوا إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وطلبوا منه أن يعين لهم شخصًا يستعينون به في أمور الدين والأحكام الشرعية<ref>خوئي، 1413ق، ج 19، ص 318.</ref>. من هذا يظهر أن الإمام الصادق (عليه السلام) قد عَيّن أبو الخطاب قبل انحرافه كمعتمد للشيعة لطرح أسئلتهم عليه. وفقًا لرواية أخرى، فإن [[حمران بن أعين]] في سؤال طرحه على الإمام الصادق (عليه السلام) قد وصفه بالموثوق<ref>صفار، 1404ق، ص 258، 452.</ref>. كما وصفه القاضي نعمان المغربي (قبل انحرافه) بأنه من دعاة الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>قاضي نعمان، 1383ق، ج 1، ص 49.</ref>.		ورُوي عن [[ابن أبي عمير]] أن الشيعة لما حدث لهم ما حدث مع أبو الخطاب، جاءوا إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وطلبوا منه أن يعين لهم شخصًا يستعينون به في أمور الدين والأحكام الشرعية<ref>خوئي، 1413ق، ج 19، ص 318.</ref>. من هذا يظهر أن الإمام الصادق (عليه السلام) قد عَيّن أبو الخطاب قبل انحرافه كمعتمد للشيعة لطرح أسئلتهم عليه. وفقًا لرواية أخرى، فإن [[حمران بن أعين]] في سؤال طرحه على الإمام الصادق (عليه السلام) قد وصفه بالموثوق<ref>صفار، 1404ق، ص 258، 452.</ref>. كما وصفه القاضي نعمان المغربي (قبل انحرافه) بأنه من دعاة الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>قاضي نعمان، 1383ق، ج 1، ص 49.</ref>.

Negahban: /* شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف */

2025-09-28T11:43:41Z

شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٣، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٢٧:		سطر ٢٧:

	== شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف ==		== شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف ==
	كان أبو الخطاب في البداية من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>برقي، 1342، ج 1، ص 10؛ طوسي، 1415ق، ص 296.</ref>، وكان ذا مكانة واعتبار عالٍ<ref>مجلسي، 1363، ج 66، ص 220.</ref>، حتى أن الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) مدحوه أحيانًا. قال ابن غضائري: «حدثنا أبو الخطاب في أيام استقامته»، وهذا يدل على أنه كان على طريق الهداية لفترة<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وفي أحاديث [[الأئمة ~~الطاهرين (ع)~~\|الأئمة المعصومين (عليهم السلام)]] ذُكر إيمانه المؤقت، مما يدل على أنه لم يكن منحرفًا في بداياته<ref>كليني، 1362، ج 2، ص 418؛ طوسي، 1348، ص 296؛ طبري، 1413ق، ص 330.</ref>.		كان أبو الخطاب في البداية من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)<ref>برقي، 1342، ج 1، ص 10؛ طوسي، 1415ق، ص 296.</ref>، وكان ذا مكانة واعتبار عالٍ<ref>مجلسي، 1363، ج 66، ص 220.</ref>، حتى أن الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) مدحوه أحيانًا. قال ابن غضائري: «حدثنا أبو الخطاب في أيام استقامته»، وهذا يدل على أنه كان على طريق الهداية لفترة<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وفي أحاديث [[الأئمة\|الأئمة المعصومين (عليهم السلام)]] ذُكر إيمانه المؤقت، مما يدل على أنه لم يكن منحرفًا في بداياته<ref>كليني، 1362، ج 2، ص 418؛ طوسي، 1348، ص 296؛ طبري، 1413ق، ص 330.</ref>.
	تشير المصادر إلى أنه قبل التعبير عن معتقداته الغالية، كان ينقل أسئلة بعض [[المذهب الشيعي\|الشيعة]] من الكوفة للإمام الصادق (عليه السلام) ويعيد لهم أجوبة الإمام. قال علي بن عقبة: «كان أبو الخطاب قبل أن يفسد يحمل المسائل لأصحابنا ويجيب بجواباتها»<ref>كليني، 1362، ج 5، ص 150؛ طوسي، 1365، ج 1، ص 4.</ref>.		تشير المصادر إلى أنه قبل التعبير عن معتقداته الغالية، كان ينقل أسئلة بعض [[المذهب الشيعي\|الشيعة]] من الكوفة للإمام الصادق (عليه السلام) ويعيد لهم أجوبة الإمام. قال علي بن عقبة: «كان أبو الخطاب قبل أن يفسد يحمل المسائل لأصحابنا ويجيب بجواباتها»<ref>كليني، 1362، ج 5، ص 150؛ طوسي، 1365، ج 1، ص 4.</ref>.

Negahban: /* شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف */

2025-09-28T11:43:16Z

شخصية أبو الخطاب قبل الانحراف

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:١٣، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٣٤:		سطر ٣٤:
	وفقًا لما نقله [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، نقل الشيعة عنه العديد من الروايات<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. والسؤال المطروح هو هل تُقبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، أي في زمن استقامته، أم لا؟ ابن غضائري لا يقبل هذه الروايات<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وذكر العلامة حلي في «خلاصة الأقوال» رأي ابن غضائري مع الإشارة إلى غلو أبو الخطاب ولعنه، دون إضافة شيء<ref>حلي، 1417ق، ص 392.</ref>. لكن [[الشيخ الطوسي]] قبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه<ref>طوسي، 1417ق، ج 1، ص 151.</ref>. وكتب [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، مع قبوله هذا الرأي، أن الروايات التي نقلت عنه أثناء انحرافه، إذا نقلها آخرون، تُقبل أيضًا<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. كما استدل آية الله خوئي بكلام الشيخ الطوسي في «عدة الأصول» ليقول: «لذا، محمد بن أبي زينب قبل انحرافه موثوق به»<ref>خوئي، 1413ق، ج 15، ص 271.</ref>. واستند في ذلك إلى روايات خاصة.		وفقًا لما نقله [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، نقل الشيعة عنه العديد من الروايات<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. والسؤال المطروح هو هل تُقبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، أي في زمن استقامته، أم لا؟ ابن غضائري لا يقبل هذه الروايات<ref>ابن غضائري، 1422ق، ص 88.</ref>. وذكر العلامة حلي في «خلاصة الأقوال» رأي ابن غضائري مع الإشارة إلى غلو أبو الخطاب ولعنه، دون إضافة شيء<ref>حلي، 1417ق، ص 392.</ref>. لكن [[الشيخ الطوسي]] قبل روايات أبو الخطاب قبل انحرافه<ref>طوسي، 1417ق، ج 1، ص 151.</ref>. وكتب [[محمد باقر مجلسي\|علامة مجلسي]]، مع قبوله هذا الرأي، أن الروايات التي نقلت عنه أثناء انحرافه، إذا نقلها آخرون، تُقبل أيضًا<ref>مجلسي، 1363، ج 53، ص 39.</ref>. كما استدل آية الله خوئي بكلام الشيخ الطوسي في «عدة الأصول» ليقول: «لذا، محمد بن أبي زينب قبل انحرافه موثوق به»<ref>خوئي، 1413ق، ج 15، ص 271.</ref>. واستند في ذلك إلى روايات خاصة.

	لا خلاف في قبول روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، لكن يبدو أن تحديد أي من رواياته صدرت قبل انحرافه أمر صعب. قال بعضهم: «الحد الفاصل بين فترة استقامته وانحرافه غير معروف بدقة»<ref>كاوند، 1382، ص 109.</ref>. ومن المؤكد أنه لم يكن منحرفًا في عهد [[محمد بن علي (~~باقر العلوم~~)\|الإمام باقر (عليه السلام)]] وبداية عهد الإمام الصادق (عليه السلام). لذا، إذا نقلت رواية في عهد الإمام باقر أو بداية عهد الإمام الصادق، أو ثبت أن رواية معينة نُقلت في فترة استقامته، فهي مقبولة.		لا خلاف في قبول روايات أبو الخطاب قبل انحرافه، لكن يبدو أن تحديد أي من رواياته صدرت قبل انحرافه أمر صعب. قال بعضهم: «الحد الفاصل بين فترة استقامته وانحرافه غير معروف بدقة»<ref>كاوند، 1382، ص 109.</ref>. ومن المؤكد أنه لم يكن منحرفًا في عهد [[محمد بن علي (الباقر)\|الإمام باقر (عليه السلام)]] وبداية عهد الإمام الصادق (عليه السلام). لذا، إذا نقلت رواية في عهد الإمام باقر أو بداية عهد الإمام الصادق، أو ثبت أن رواية معينة نُقلت في فترة استقامته، فهي مقبولة.

	== بداية انحراف أبو الخطاب ==		== بداية انحراف أبو الخطاب ==

Negahban في ١١:٣٩، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥

2025-09-28T11:39:16Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٠٩، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ١:		سطر ١:
			{{صندوق معلومات شخص
			\| العنوان = أبوالخطاب
			\| الصورة = ابوالخطاب -1.jpg
			\| الإسم = أبوالخطاب
			\| الإسم الکامل = أبو الخطاب محمد بن أبي زينب (أو محمد بن أبي ثور أو محمد بن أبي يزيد) مقلاص الأسدي
			\| سائر الأسماء = أبو الخطاب، أبو إسماعيل، أبو الطيبات (أو أبو الظيبات، أبو الظيبان)، براد، أجدع
			\| سنة الولادة =
			\| تأريخ الولادة =
			\| مكان الولادة = [[الکوفه]]
			\| سنة الوفاة = ۱۳۸ ق
			\| تأريخ الوفاة =
			\| مكان الوفاة = [[الکوفه]]
			\| الأساتذة =
			\| التلامذة =
			\| الدين = [[الإسلام]]
			\| المذهب = [[الشيعة]]
			\| الآثار =
			\| النشاطات = مؤسس فرقة الغلاة [[الخطابية]] \| من مؤسسي [[الإسماعيلية]]
			\| الموقع =
			}}
	'''أبوالخطاب''' لقب محمد بن أبي زينب مقلاص الأسدي. ينسب إليه فرقة الغلاة [[الخطابية]]. يُذكر كأحد مؤسسي [[الإسماعيلية]] وأيضًا ضمن مراتب الأبواب في التسلسل المقدس لـ[[النصيرية]]. في بعض المصادر يُشار إليه بلقب أبو إسماعيل، مما دفع بعضهم إلى اعتباره الأب الروحي لإسماعيل بن جعفر. كان من [[قبيلة بني أسد]] ومقيمًا في [[الكوفة]]. وفقًا لما نقل عن [[الشيخ الكليني\|ثقة الإسلام الكليني]] في [[الفروع الكافي]]، كان أبو الخطاب قبل انحرافه من الغلاة من أصحاب [[جعفر بن محمد (الصادق)\|جعفر بن محمد الصادق]]، وكان ينقل أسئلة [[الصحابة\|أصحاب]] [[الإمام الصادق (عليه السلام)\|الإمام الصادق]] من الكوفة إلى [[المدينة]]، ويرد عليهم بأجوبة الإمام ويرسلها للأصحاب.		'''أبوالخطاب''' لقب محمد بن أبي زينب مقلاص الأسدي. ينسب إليه فرقة الغلاة [[الخطابية]]. يُذكر كأحد مؤسسي [[الإسماعيلية]] وأيضًا ضمن مراتب الأبواب في التسلسل المقدس لـ[[النصيرية]]. في بعض المصادر يُشار إليه بلقب أبو إسماعيل، مما دفع بعضهم إلى اعتباره الأب الروحي لإسماعيل بن جعفر. كان من [[قبيلة بني أسد]] ومقيمًا في [[الكوفة]]. وفقًا لما نقل عن [[الشيخ الكليني\|ثقة الإسلام الكليني]] في [[الفروع الكافي]]، كان أبو الخطاب قبل انحرافه من الغلاة من أصحاب [[جعفر بن محمد (الصادق)\|جعفر بن محمد الصادق]]، وكان ينقل أسئلة [[الصحابة\|أصحاب]] [[الإمام الصادق (عليه السلام)\|الإمام الصادق]] من الكوفة إلى [[المدينة]]، ويرد عليهم بأجوبة الإمام ويرسلها للأصحاب.
	وقد رفض الإمام الصادق (عليه السلام) بشدة أفكار الغلو التي تبناها أبو الخطاب، ولعنه في مواقف متعددة، وذكره بأوصاف مثل [[كافر]]، [[مشرك]]، وعدو [[الله]]، وقد ورد في الأحاديث أنه كان يكذب على الإمام الصادق، ويتلاعب بكتب أصحاب الإمام، ويختلق أحاديث منسوبة للإمام الصادق ويضعها في تلك الكتب. ولهذا السبب، كان بعض الأصحاب يعرضون كتبهم على الإمام ليتحقق من صحة الأحاديث، وربما من هنا نشأت عادة عرض الكتب والعقائد على الإمام ليفصل الصحيح من غيره وينقح العقائد.		وقد رفض الإمام الصادق (عليه السلام) بشدة أفكار الغلو التي تبناها أبو الخطاب، ولعنه في مواقف متعددة، وذكره بأوصاف مثل [[كافر]]، [[مشرك]]، وعدو [[الله]]، وقد ورد في الأحاديث أنه كان يكذب على الإمام الصادق، ويتلاعب بكتب أصحاب الإمام، ويختلق أحاديث منسوبة للإمام الصادق ويضعها في تلك الكتب. ولهذا السبب، كان بعض الأصحاب يعرضون كتبهم على الإمام ليتحقق من صحة الأحاديث، وربما من هنا نشأت عادة عرض الكتب والعقائد على الإمام ليفصل الصحيح من غيره وينقح العقائد.

→ مراجعة أقدم		مراجعة ١٥:٢٠، ٢٨ سبتمبر ٢٠٢٥
سطر ٥٣:		سطر ٥٣:
	* [[الإسماعيلية]]		* [[الإسماعيلية]]
	* [[النصيرية]]		* [[النصيرية]]
	* [[~~كافر~~]]		* [[الكافر]]
	* [[~~مسجد~~]]		* [[المسجد]]

	== الهوامش ==		== الهوامش ==